Őszentsége | |||||||||||||||||
Alekszij pátriárka I | |||||||||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
|
|||||||||||||||||
1945. február 4. - 1970. április 17. ( locum tenens 1944. május 15-től) |
|||||||||||||||||
Választás | 1945. február 2 | ||||||||||||||||
Koronázás | 1945. február 4 | ||||||||||||||||
Templom | Orosz Ortodox Egyház | ||||||||||||||||
Előző | Sergius | ||||||||||||||||
Utód | Pimen | ||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||
1933. október 5. – 1945. február 4 | |||||||||||||||||
Előző | Szerafim (Csichagov) | ||||||||||||||||
Utód | Grigorij (Csukov) | ||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||
1933. augusztus 24 - október 5 | |||||||||||||||||
Előző | Arseny (Stadnitsky) | ||||||||||||||||
Utód | Venedikt (Plotnyikov) | ||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||
1932. május 18. – 1933. augusztus 24 | |||||||||||||||||
Előző | Ioanniky (Speransky) | ||||||||||||||||
Utód | Ártatlanság (Tikhonov) | ||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||
1926. szeptember 2. – 1932. május 18 | |||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||
1921. február 21. - 1922. június 24 | |||||||||||||||||
Előző | Anastasiy (Alexandrov) | ||||||||||||||||
Utód | Gabriel (Voevodin) | ||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||
1913. április 28. – 1921. február 21 | |||||||||||||||||
Előző | Andronicus (Nikolsky) | ||||||||||||||||
Utód | Anthony (Demyansky) | ||||||||||||||||
Oktatás | Moszkvai Egyetem (1899) | ||||||||||||||||
Akadémiai fokozat | PhD teológiából | ||||||||||||||||
Születési név | Szergej Vlagyimirovics Szimanszkij | ||||||||||||||||
Születés |
1877. október 27. ( november 8. ) . |
||||||||||||||||
Halál |
1970. április 17. [1] (92 éves) |
||||||||||||||||
eltemették | Trinity Sergius Lavra | ||||||||||||||||
Dinasztia | Szimanszkij | ||||||||||||||||
Szentparancsok felvétele | 1903. december 21. ( 1904. január 3. ) | ||||||||||||||||
A szerzetesség elfogadása | 1902. február 9. (22.). | ||||||||||||||||
Püspökszentelés | 1913. április 28. ( május 11. ) . | ||||||||||||||||
Díjak |
|
||||||||||||||||
![]() | |||||||||||||||||
Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon |
I. Alekszij pátriárka (a világban Szergej Vlagyimirovics Szimanszkij ; 1877. október 27. [ november 8. ] Moszkva , Orosz Birodalom - 1970. április 17. Peredelkino , Moszkvai régió , Szovjetunió ) - az Orosz Ortodox Egyház püspöke ; 1945. február 4-től Moszkva és egész Oroszország pátriárkája . Teológus, tanár, a jogtudomány kandidátusa (1899), a teológia doktora (1949).
Több mint 25 évig foglalta el a moszkvai patriarchális trónt – ez a leghosszabb az orosz egyház történetében . Sem életében, sem halála után – egészen II. Alekszij trónra lépéséig – nem szerepelt a névben a szám.
Nemesektől. A Rurikovicsok, III. Iván és Sophia Paleolog leszármazottja (dédunokája a 13. generációban) [2] . Ő volt Vlagyimir Andrejevics Szimanszkij (1853-1929) családjának elsőszülöttje, akinek később további gyermekei is születtek: Anna (1878), Andrej (1882), Filaret (1885), Alexander (1887). Vlagyimir Szimanszkij a moszkvai főkormányzó hivatalában, majd az árvaházban szolgált; 1891-ben nyugdíjba vonult, miután megkapta a császári udvar kamarai rangját, és egy életre a Szent Zsinat Kancelláriájához rendelték . Anya, Olga Alekszandrovna (1857-1920) - lánya egy nemes, üzletember, filantróp, szlavofil Alexander Porokhovshchikov és Varvara Priklonskaya, a Kostroma tartomány kormányzójának, Alexander Priklonsky lányának első házasságából . A leendő pátriárka, Anna Simanskaya nővére (Pogozsev férje után) a Nagy Honvédő Háború után a kijevi közbenjárási kolostor apácája lett, Euphrosyne néven.
Alapfokú oktatását otthon szerezte. 1888-tól 1891-ig a Lazarev Keleti Nyelvek Intézetében tanult , amely akkor egy ötéves gimnáziumból és speciális osztályokból állt, hároméves arab, perzsa, török, valamint történelem és nyelvek tantárgyból. és a keleti és kaukázusi országok kultúrája.
1891-ben áthelyezték a Moszkvai Tsesarevich Nikolai ("Katkovszkij") líceumba, amelynek akkori igazgatója Vlagyimir Gringmuth monarchista volt . Az ebben az intézményben végzett oktatás jelentős hatással volt a fiatalember világképére, közel került a moszkvai monarchista mozgalomhoz, majd 1908-ban Tulában az Orosz Népszövetség tartományi osztályának elnökévé választották [3 ] .
Miután 1896-ban elvégezte a líceumot, a Moszkvai Egyetem jogi karára lépett , és a líceumban élt tovább. L. A. Kamarovszkij gróf nemzetközi jog professzorának irányítása alatt dolgozott , neki írta a Harcosok és nem harcolók a háború alatt című művet . Az egyetemen I. fokozatú oklevéllel végzett [4] .
1899-1900-ban a 7. Szamogitszkij gránátosezred önkénteseként katonai szolgálatot teljesített . Zászlósi ranggal vonult nyugdíjba .
1900-ban belépett a Moszkvai Teológiai Akadémiára . Arszenyij (Stadnitsky) püspök (később metropolita) , az akadémia rektora jelentős hatással volt rá ott .
1902. február 9-én a Szentháromság-Sergius Lavra Gecsemáné -kertjében Arszenyij püspök szerzetessé tonzírozta ; Ugyanezen év március 17-én hierodiakónussá , 1903. december 21-én pedig hieromonkuvá szentelték .
1904-ben a Moszkvai Teológiai Akadémián szerzett teológiai diplomát (jelölt munkájának témája "A modern erkölcsi és jogi tudatban uralkodó fogalmak Philaret fővárosi bírósága előtt" volt).
1904-1906-ban a Pszkov Teológiai Szeminárium felügyelője volt , egyúttal az Újszövetség Szentírását tanította (ebben az időszakban Vlagyika Arszenyij pszkov püspök volt). 1906 - ban a Tulai Teológiai Szeminárium archimandrita és rektora lett .
Csernosotenec , az Orosz Népszövetség Tulai osztályának elnöke [5] .
1911. október 6-tól a Novgorodi Hittudományi Szeminárium rektora és egyben az Antoniev-kolostor rektora (Vladyka Arseny ekkorra Novgorodi érsek lett, és az ő kezdeményezésére valósult meg Alekszij archimandrita áthelyezése). ).
1913. március 28-án (O.S.) II. Miklós császár jóváhagyta a legszentebb szinódus jelentését Alekszij archimandrita tihvini püspökről, a novgorodi egyházmegye 2. helynökéről [6] (az egyházmegye püspöke Arszenyij (Stadnitsky) érsek volt ). Az április 27-i névadást a novgorodi Kreml jeruzsálemi székesegyházának bejáratánál és az április 28-i felszentelést a Szent Zsófia-székesegyházban IV. Gergely antiochiai pátriárka vezette (látogatáson Oroszországban volt), Arszen közreműködésével. (Stadnitsky) és mások; Jelen volt Vladimir Sabler legfőbb ügyész [7] . A Szent Szinódus 1913. május 27-i rendeletével jóváhagyta a Novgorodi Egyházmegyei Iskolatanács elnökének.
Az 1916. december 11-i legfelsőbb parancsnokság szerint 1917. január 8-tól a püspöknek szentelést követően (a novgorodi egyházmegye 2. helynöke) Varsonofy (Lebegyev) első vikáriusként vált ismertté.
A forradalom után 1920 januárjában Arszenyij metropolitával együtt a novgorodi cseka letartóztatta , de hamarosan mindkét püspököt szabadon engedték. 1920 novemberében a szentek ereklyéinek hatósági felnyitásának előestéjén történt jogosulatlan átvizsgálás vádjával állt bíróság elé, és felfüggesztett börtönbüntetésre ítélték.
1921. február 21-én Tyihon pátriárkát Veniamin (Kazanszkij) petrográdi metropolita kérésére Jamburg püspökévé , a petrográdi egyházmegye első helynökévé nevezték ki . Miután Petrográdba költözött, a kazanyi katedrálisban , majd az Alekszandr Nyevszkij Lavrában élt egy házban .
Annak ellenére, hogy Vlagyimir (Putyata) volt penzai püspök , aki 1921 áprilisában érkezett Petrográdba, rábeszélte, hogy hagyja el Petrográdot és menjen el a penzai székhelyre, sikeresen ellenállt az áthelyezésnek.
1922. május 29-én, Veniamin (Kazanszkij) metropolita letartóztatása után vette át az egyházmegye igazgatását.
Anatolij Levitin szerint „...közvetlenül azután, hogy hivatalba lépett a Petrográdi Metropolisz élén, beidézték valami nem egyházi intézménybe (a Gorokhovaja utca 2. szám alatt), és ultimátumot állítottak elé: három papot kiközösítettek. az egyházi metropolitát vissza kell állítani jogaiban - különben lelövik a metropolitát. Alexy püspök eleinte alkalmatlanságára hivatkozva kérte, hogy adjon neki egy hét gondolkodási időt. A püspök kérésének eleget tettek. Aztán a héten ülések voltak az Egyházmegyei Tanácsban, és ebben a kérdésben megoszlottak a vélemények. A püspöki helynökök, Vladyka Alexy testvérei sem tudtak egységes álláspontot kialakítani ebben a kérdésben. Az Egyházmegyei Tanács végül megnyerte azt az álláspontot, hogy mindent meg kell tenni a metropolita életének megmentéséért…” Ennek eredményeként Alexy püspök levelet írt a petrográdi nyájnak, amelyben feloldotta a kiközösítést. „Amikor a püspök megtudta, hogy Veniamin metropolitát ennek ellenére halálra ítélték, sírva fakadt, mint egy gyerek” [8] .
Megtagadta, hogy alávesse magát Antonin (Granovszkij) metropolita felújító egyházi igazgatóságának . Tekintettel az utóbbi ultimátumára, miszerint ismerje el tekintélyét vagy hagyja el Petrográdot, 1922. június 24-én lemondott az egyházmegye ideiglenes adminisztrátori feladatairól. Két hónappal később egy másik petrográdi vikáriussal, Nyikolaj (Jarushevics) péterhofi püspökkel együtt megalapította a Petrográdi Autokefályt , amely hűséget hirdetett a hatóságokhoz, de nem csatlakozott egyik mozgalomhoz sem.
1922 októberében „ellenforradalmi tevékenység” vádjával letartóztatták, elítélték, és ugyanazon év végén három évre Karkaralinszk városába (ma Karaganda régióban ) száműzték, ahol lehetősége nyílt szolgálni. a városi templomban; levelezésben állt Tikhon pátriárkával és Szergiusz metropolitával (Sztragorodszkij) .
1926 márciusában visszatérhetett Leningrádba , ahol folytatta harcát a renováció ellen. 1926 szeptemberében Sergius metropolita kinevezte a novgorodi egyházmegye élére Tikhvin, később Khutyn érseki címmel (az egyházmegye püspöke, Arszenyij metropolita Közép-Ázsiában volt száműzetésben, és nem irányíthatta az egyházmegyét). Abban az időben apja lakásában lakott a vidéki szegények 1. utcájában, a petrográdi oldalon . Általában a petrográdi oldalon lévő fából készült Szentháromság-Petrovszkij-székesegyházban szolgált (bezárták és lebontották 1933-ban).
1927-től 1935-ig tagja volt az Ideiglenes Pátriarchális Szent Szinódusnak , amelynek legalizálását Sergius (Sztragorodszkij) metropolita pátriárkai helyettes Locum Tenens érte el. Ez utóbbi egyházpolitikai irányvonalát támogatta . Sergius (Sztragorodszkij) metropolita egyik követelése, amelyet a leningrádi papság és világiak az "1927-es nyilatkozatot" ellenző levelében fogalmaztak meg, amelyet 1927. december 12-én adtak át Sergius metropolitának, a következők voltak: , különösen Seraphim metropolita Tver (Alekszandrov) és Alekszij érsek (Szimanszkij)" [9] .
1932. május 19-től - Starorussky metropolitája . 1933 augusztusában Novgorod metropolitájává nevezték ki (Miután Arseny püspököt hivatalosan áthelyezték a taskenti székbe).
1933. október 5-én, miután Szerafim (Csicsagov) metropolita nyugdíjba vonult, Leningrád regionális metropolitája lett (a „leningrádi metropolita régiója” minden egyházmegyét tartalmazott, amely akkoriban a leningrádi régió határain belül volt: Leningrád, Novgorod, Borovicsi , Pszkov és Cserepovec ). október 29-én megérkezett Leningrádba; a moszkvai előőrs közelében lévő Novodevicsij kolostor apáti kamráiban telepedett le ; 1937-ben kilakoltatták onnan, és a Vlagyimir hercegi székesegyház harangtornyában lakott ; 1940-től a Nikolo-Navy Katedrális kórusaiban , amelyből székesegyház lett, és ahol ettől kezdve általában szolgált.
Az 1937-1938-as „ nagy terror ” során mintegy 800 „leningrádi metropolita régiójában” [10] szolgáló papot és diakónusot lőttek le , és 1941-re az ezen a területen működő egyházak száma, beleértve Leningrádot is nem haladhatja meg a 20-at.
A háború alatt, a leningrádi blokád idején a városban maradt, liturgiákat és imákat végzett , prédikált, bátorította és vigasztalta a híveket. Hétköznapokon, gyakran diakónus nélkül , ő maga vett úrvacsorát és olvasott megemlékezéseket. Folyamatosan hazafias üzenetekkel fordult nyájához.
Az Ortodox Orosz Egyház a Nagy Szovjetunió összes népével együtt ég egy vágytól - minden lehetséges módon segíteni az előrenyomuló Vörös Hadsereget. A Leningrádi Egyházmegye - a papság és a hívők, az egész szovjet nép hazafias mozgalma által inspirálva, a Szülőföldünk Nagy Honvédő Háborújának első napjaitól kezdve a gyűlölt náci betolakodók ellen, támogatni kezdtek a katonai-hazafias intézkedéseket, amelyek célja a szovjet nép felépítése és megerősítése. a Szovjetunió és frontvárosunk védelme, hősiesen védve integritását. Az általam vezetett leningrádi egyházmegye, amely blokád alatt áll, eddig 3 182 143 rubel készpénzzel járult hozzá az ország védelmi alapjához, valamint értékadományokat. A patriarchális locum tenens, Szergiusz moszkvai metropolita felhívásától vezérelve az egyházmegye további 500 000 rubelrel járul hozzá a Dmitrij Donskojról elnevezett harckocsioszlop megépítéséhez. Az adománygyűjtés az igazságos ügyünk megingathatatlan győzelmébe vetett hittel folytatódik a fasizmus véres őrültsége felett. Őszintén imádkozunk Istenhez, hogy segítsen nagy történelmi hivatásában - hazánk becsületének, szabadságának és dicsőségének megvédésében.
Alexy - Leningrád metropolita
Kérem, adja át a Leningrádi Egyházmegye ortodox orosz papságának és híveinek üdvözletemet és hálámat a Vörös Hadseregnek a Vörös Hadsereg iránti törődésért.
I. SZTÁLIN [11]
1943. szeptember 4-én Szergiusz (Sztragorodszkij) és Nyikolaj (Jarusvics) metropolitákkal együtt volt a Kremlben Sztálinnal tartott találkozón [12] . A találkozó eredménye Sztálin pátriárkaválasztási parancsa és engedélye volt az egyházi oktatási intézmények megnyitására; Vjacseszlav Molotov lett az egyházpolitika pártkurátora, közvetlen útmutatója pedig Georgij Karpov állambiztonsági ezredes , aki a Szovjetunió Népbiztosainak Tanácsa alá tartozó Orosz Ortodox Egyház Tanácsát vezette .
1943. szeptember 8-án részt vett a Püspöki Tanácsban, amely Sergius metropolitát választotta a patriarchális trónra. Állandó tagja volt a Szergiusz pátriárka vezette Szent Szinódusnak . 1943. december 10-én, még Novgorod megszállás alóli felszabadítása előtt megkapta a „Leningrád és Novgorod metropolitája” címet.
Nagy óvatossággal kezelte a hívők első kijelentéseit a templomok megnyitásáról. Így 1943 decemberében a Boldog Xénia kápolnában az istentisztelet újraindítására irányuló kollektív kérvényre határozatot hozott: „Most nincs itt az ideje, hogy kérvényt nyújtsunk be a kápolna megnyitásáért” [13] .
Szergiusz pátriárka (Sztragorodszkij) 1944. május 15-én halt meg . 1941 októberében készült végrendelete szerint Alexy kegyelme Locum Tenens lett.
1944. május 19-én a Népbiztosok Tanácsának elnökéhez, a Szovjetunió marsalljához, I. V. Sztálinhoz írt levelében a Locum Tenens ezt írta:
<...> Eljövendő tevékenységem során változatlanul és megingathatatlanul azok az alapelvek fognak vezérelni, amelyek a néhai pátriárka egyházi tevékenységét fémjelezték: egyrészt a kánonok és az egyházi előírások követése, valamint a szülőföld és a mieink iránti változatlan lojalitás. Az ön által vezetett kormány viszont.
Az Orosz Ortodox Egyház Ügyek Tanácsával teljes egységben eljárva, a néhai pátriárka által létrehozott Szent Szinódussal együtt garantált leszek a hibák és helytelen lépések ellen.
Kérlek benneteket, nagyra becsült és kedves Joseph Vissarionovich, fogadja el e biztosítékaimat ugyanazzal a meghatalmazással, amellyel tőlem származnak, és higgyen az Ön iránti mély szeretet és hála érzésében, amellyel az egyház minden dolgozója akiket most én vezetek, megelevenednek [14] .
A hatóságokhoz lojális álláspontot fejezte ki a patriarchális Locum Tenens május 28-i, az Ortodox Ortodox Egyházhoz írt első levele is:
Munkámat megkönnyíti, hogy Őszentsége, a pátriárka világosan körvonalazta azt az utat, amelyen haladnia kell annak, akire az Egyház hajójának vezetését bízták: ez az Egyház szent szabályainak szigorú betartása, az Egyházhoz való hűség. a Szülőföld, képmutató, az apostol utasítása szerint, a hatalmak iránti engedelmesség, ami az apostol szerint Istentől származik (Róm. 13:1) [15] .
1945. február 2-án Alekszij metropolitát megválasztották Moszkva és egész Oroszország pátriárkájának az 1918 utáni első pátriárkai egyház helyi tanácsán (nem Renovationisták ) .
1945. április 10-én került sor a pátriárka találkozójára Sztálinnal, amelyen egyházi oldalról részt vett Nyikolaj (Jarusvics) metropolita és Nyikolaj Kolcsickij protopresbiter , a Moszkvai Patriarchátus ügyeinek menedzsere is; a kormányt Sztálin mellett V. M. Molotov képviselte .
Sztálin felvázolta a hierarcháknak elképzelését a Moszkvai Patriarchátusnak a Szovjetunió nemzetközi pozícióinak erősítéséhez való hozzájárulásáról, amelynek célja az egyetemes ortodoxia vezető szerepvállalása, a szükséges kapcsolatok megszerzése és a szovjetellenes orosz politikai semlegesítése. kivándorlás. Szóba került a teológiai iskolák hálózatának bővítésének, egyházi kiadói és nyomdai bázis létrehozásának kilátásai is.
1945. május 27. és 1945. június 26. között Alekszij pátriárka Sztálin engedélyével, aki "polgári ruhában személyes védelmet nyújtott" [16] , a moszkvai főemlősök történetének első zarándoklatát tette a Szentföldre ( Jeruzsálem , Alexandria , Kairó , Bejrút , Damaszkusz és Lydda ) [17] , látogatást tesz a keleti pátriárkáknál. Az utazás során a politikai cél az volt, hogy a nem szláv ortodox egyházakat a moszkvai patriarchátus pályájára vonják, ami III. Sándor antiochiai pátriárkával kapcsolatban bizonyos mértékben sikerült is . A látogatás során I. Alexy találkozott III. Macarius kopt pátriárkával is [18] .
1945. október 22-én megtörtént a Munkács-Prjasevói Egyházmegye Szerb Egyház általi bejegyzése a Moszkvai Patriarchátus kánoni joghatósága alá. Ismeretes az is, hogy 1946 tavaszán a Szovjetunió kormányának titkos döntésével felszámolták a Szovjetunió területén lévő Ukrajnai Görögkatolikus Egyházat, állományát és papságát (a korábban letartóztatott püspökök kivételével) újra egyesült az orosz ortodox egyházzal, amely az összes nyugat-ukrajnai görögkatolikus egyházat használatba vette (magukat az egyházakat államosították). Minden intézkedést "a Szovjetunióban lévő görög katolikus egyház plébániáinak a Vatikántól való elválasztására és az Orosz Ortodox Egyházhoz való későbbi bekebelezésükre" az állambiztonsági szervek és az Orosz Ortodox Egyház Ügyek Tanácsa dolgoztak ki 1945 márciusában. Sztálin személyesen hagyta jóvá [19] . (Előzmény hivatkozás).
A Szentháromság-Sergius Lavra - szent archimandrita - 1946. húsvéti megnyitása óta . Alexy pátriárka gondozása révén a Lavra rövid időn belül az orosz ortodoxia szellemi központjává vált.
1946. május 20-tól június 3-ig hivatalos látogatást tett Bulgáriában [20] .
Amikor Nikolai Shvernik , a Szovjetunió Legfelsőbb Tanácsa Elnökségének elnöke 1946. augusztus 23-án átadta neki a Munka Vörös Zászlójának első Állami Rendjét , ezt mondta: „Engedje meg, kedves Nyikolaj Mihajlovics, hogy az Ön személyében Köszönöm Uniónk Legfelsőbb Tanácsának és a nagy vezetőnk, Joszif Visszarionovics Sztálin által vezetett kormánynak az irántam tanúsított kiemelt figyelmet, amelyet a Munka Vörös Zászlója Érdemrend kitüntetésében fejeztek ki. <…>” [21]
1947 tavaszán a pátriárka felkérte az Orosz Ortodox Egyház Ügyek Tanácsát, hogy kérje a kormányt, hogy a korábban lefoglalt ereklyék egy részét a Patriarchátusnak és az egyházmegyéknek adják át, amit a kormány részben kielégített (különösen a Szent Alexis ereklyéit a moszkvai Vízkereszt-székesegyházba szállították át , annak ellenére, hogy a zsinat nemleges álláspontot képviselt ebben a kérdésben [22] .
1947. június 1. és 15. között hivatalos látogatást tett Romániában [20] .
1948 májusában Harkovban , Poltavában , Kijevben és Csernyigovban járt [20] .
1948 júliusában Moszkvában ünnepélyesen megünnepelték az orosz egyház autokefáliájának 500. évfordulóját. A helyi ortodox egyházak vezetőinek és képviselőinek találkozóját az évfordulóhoz időzítették (a rendezvényt eredetileg a Szovjetunió vezetése ökumenikus tanácsként képzelte el, „a moszkvai patriarchátus ökumenikus cím adományozásának kérdésében”. " [23] ), amely elítélte az ökumenikus mozgalmat és az uniót , mint a pápizmus terjeszkedésének eszközét [24] . A Kelet-Görög Patriarchátus prímásai azonban nem jöttek el a találkozóra.
1948 közepe óta az állam viszonya az egyházhoz és a valláshoz sokkal keményebbé vált. Megkezdődnek az elnyomások az egyes aktív püspökök ellen, leplezetlenné válik a zsinat aktív beavatkozása a Patriarchátus személyzeti politikájába.
1952-ben, a pátriárka fennállásának 75. évfordulója alkalmából a kormány a Moszkvai Patriarchátusnak adományozta a Kolychevs-Bode Lukino ( Peredelkino ) egykori birtok területét. Ott alakítottak ki egy Moszkva melletti patriarchális rezidenciát.
Még korábban, 1946-ban megkezdődött a pátriárka nyári rezidenciájának felszerelése az odesszai Nagyboldogasszony kolostorban .
Sztálin után1954. július 7-én az SZKP Központi Bizottsága határozatot fogadott el „A tudományos-ateista propaganda jelentős hiányosságairól és a javítására irányuló intézkedésekről”, amelyben felszólította a pártszervezeteket, hogy aktívan küzdjenek a „vallási előítéletek és babonák ellen”, fedjék le reakciós lényege és a vallás kára”. Ugyanezen év november 10-én megszületett az SZKP Központi Bizottságának „A lakosság körében elkövetett tudományos-ateista propaganda hibáiról” [25] határozata, amely a vallás elleni aktív offenzíva ideiglenes felfüggesztését jelentette.
Karpov 1956. április 17-i pátriárkával folytatott beszélgetéséről készült felvételből egyértelműen kiderül, hogy annak ellenére, hogy a pátriárka hallgatott a Tanács ajánlásaira, személyi kérdésekben nem volt Karpov utasításainak mechanikus végrehajtója; így az utóbbi javaslatára, hogy Nikon (Petin) odesszai érsek halála miatt ne nevezzék ki Nesztor (Anisimov) metropolitát az odesszai katedrálisba, valamint Boris ( Vik) pátriárka kinevezésére vonatkozó javaslatra. 26] [27] , „anélkül, hogy bármit is mondott volna Boriszról, azt mondta: „Ez esetben Nestort nevezem ki Kazanyba.” (Egy órával később megtudtam, hogy a pátriárka, miután engedélyezte, hogy János kijevi metropolita elmenjen az odesszai temetésre, utasította, hogy hívja Odesszába Borisz érseket, akit a Nikon temetésével kapcsolatos istentisztelet lebonyolításával bíznának meg. azt jelenti, hogy a pátriárka elhagyja-e Odesszában vagy sem, nehéz megmondani). A pátriárka közölte velem, hogy Konoplev papot , aki a verébhegyi templomban szolgál, kinevezi a vorosilovgrádi egyházmegye püspökévé .
1956 szeptemberében Chisinauba utazott . 1957 szeptemberében hivatalos látogatást tett Bulgáriában, október 11-től október 31-ig pedig Jugoszláviában [20] .
1958. május 17-én a pátriárkát Nikolai (Jarusvics) metropolitával együtt Nyikita Hruscsov fogadta a Szovjetunió kormányának fejeként [ 28] ; a lezajlott beszélgetés, amely során a pátriárka számos kéréssel élt, bizonyos optimizmust keltett benne [29] . A pártapparátusban azonban már ugyanezen év őszén győzött a Szovjetunióban a vallás és a vallási szervezetek elleni frontális támadás [29] vonala .
1958 végén Hruscsov kezdeményezésére új, nagyszabású hadjárat indult a Szovjetunióban a vallás felszámolására: a templomokat (főleg Ukrajnában, Fehéroroszországban és Moldovában) százával zárták be, sokat azonnal megsemmisítettek. Több mint 40 kolostort bezártak, köztük a Kijev-Pechersk Lavra -t is, nyolc szemináriumból ötöt felszámoltak, az ukrán exarchátus „ Pravoslavniy Visnik ” folyóiratát megszüntették (1968-ban újraindították), és csökkentették a püspökök számát. . A legaktívabb vallási személyiségek egy része ellen büntetőeljárás indult, a húsvéti istentiszteletek alkalmával provokációkat, megbotránkozásokat szerveztek, számos pap nyilvánosan leváltotta rangját, és államilag finanszírozott ateista propagandát folytattak. Eleinte a pátriárka – korlátozott lehetőségeihez mérten – megpróbált ellenállni az egyházellenes támadásoknak. A Karpovval 1959. február 20-án tartott találkozón a pátriárka tiltakozott a gyertyagyártás adója, valamint a sajtóban az egyház és a papság elleni támadások ellen, amire Karpov azt válaszolta, hogy a rendeleteket nem semmisítik meg, és azokat maradéktalanul végre kell hajtani; A „13-15 templom” megnyitásának kérdésében, amelyet a pátriárka szerint korábban Hruscsov megígért a találkozójukon, Karpov „emlékeztette a pátriárkát, hogy N. S. Hruscsov nem ígért új templomok megnyitását, de kijelentette, hogy amikor levelet küldenek, a kormány mérlegelni fogja ezt a kérdést” [30] .
1959 folyamán a pátriárka sikertelenül keresett találkozót Hruscsovval [31] , levelet és feljegyzést küldött neki, amelyeket Karpov „egyfajta panasznak a Tanács ellen” tekintett (amit közvetlenül a pátriárkának intézett) . 32] . A Karpovnak írt, 1959. november 20-án kelt levelében a pátriárka felvázolta azoknak a problémáknak a listáját (11 pont), amelyeket szeretne felvetni a Hruscsovval folytatott beszélgetés során, amelyek közül az első a következő volt: „1. A papság és a hívők elleni folyamatos támadás a vallásellenes propaganda zászlaja alatt, perverzióval és ellenőrizetlen tényekkel, a hívő vallásos érzelmeit sértő következtetésekkel, a papság általános lejáratásával az emberek szemében. hogy hiteltelenítse az egész egyházat és szolgáit . Ugyanezen év december 10-én a pátriárkát és más személyeket fogadta Karpov, aki a patriarchátus aggodalmait meghallgatva különösen kijelentette, hogy „tudományos-ateista propagandát folytattak és folytatnak, és még nagyobb léptékben fog végrehajtani - ilyen a törvénye társadalmunk fejlődésének » [34] ; A beszélgetést összefoglalva Karpov azt mondta: „Újra elmondjuk, hogy a mi szempontunkból nem kérdéses, hogy ezeket a kérdéseket felvegyük a kormányban” [35] . Ez volt Karpov utolsó találkozása a pátriárkával.
1959. december 30-án a Szent Szinódus határozatot adott ki: „A volt főpap és a Leningrádi Teológiai Akadémia egykori professzora, Alekszandr Oszipov , Nyikolaj Szpasszkij egykori főpap és Pavel Darmanszkij volt pap és más papok, akik nyilvánosan gyalázták Isten nevét, úgy kell tekinteni, hogy leváltották a papságtól , és megfosztottak minden egyházi közösségtől < …> Evgraf Dulumant és más egykori ortodox laikusokat, akik Isten nevét gyalázták, ki kell zárni az egyházból” [36] .
1960 februárjában, a Szovjet Leszerelési Nyilvánosság Konferenciáján (Moszkva, 1960) a pátriárka az ortodox egyház történelmi érdemeiről beszélt, és arról, hogy ma igazságtalanul „támadás és bírálat alatt áll”:
<...> A Krisztus Egyházát, amely az emberek jólétét tekinti céljának, az emberek támadják, megrovják, mégis teljesíti kötelességét, békére és szeretetre hívja az embereket. Emellett az Egyháznak ebben a pozíciójában sok vigasz ad hűséges tagjait, mert mit jelenthet az emberi elme minden erőfeszítése a kereszténység ellen, ha kétezer éves története önmagáért beszél, ha minden ellenséges támadást előre látunk ellene. maga Jézus Krisztus által, és megígérte az egyházak állhatatosságát, mondván, hogy még a pokol kapui sem fognak győzni egyházai felett .
Valószínűleg annak a ténynek köszönhető, hogy a beszédet hűtlennek és dacosnak tartották, Nikolai (Jarusvics) Krutitsy és Kolomna metropolita vállalta a tényleges szerzői jogot . 1960. április 21-én a Szovjetunió Minisztertanácsa alá tartozó Orosz Ortodox Egyház Ügyekkel Foglalkozó Tanácsának Össz-Uniós Konferenciáján a Tanács új elnöke, Vlagyimir Kurojedov beszédére hivatkozva egy jelentésben. a pátriárka a nyilvános konferencián egy kivonatban azt mondta: „Ez a beszéd lényegében a tudományos ateista propaganda elleni támadás volt. <...> A tanács elmagyarázta a pátriárkának, hogy az ilyen nézetek ellenségesek. <...> Nyikolaj pátriárkát és metropolitát figyelmeztették, hogy a szovjet állami hatóságok megfosztják a szovjetellenes támadásokat és a kultusztörvények megsértését lehetővé tévő papokat attól a jogtól, hogy egyházi tevékenységben vegyenek részt, és felelősségre vonják őket” [38] [39 ] ] .
1960. június elején ismét megpróbált levelet küldeni Hruscsovnak, amelyet június 7-én meghatalmazott útján Pimen archimandrita (Hmelevszkij) vitt el a Kremlbe [40] .
1960. június 15-én Kurojedov és a pátriárka között beszélgetésre került sor, amelyen a pátriárkát megrovásban részesítették a patriarchátus „teljesen nem kielégítően teljesített” külső munkája miatt. Kurojedov követelte Nyikolaj metropolita eltávolítását a DECR elnöki posztjáról és a Krutici székhelyről [41] , ami fokozatosan valósult meg.
Az Orosz Ortodox Egyház Ügyek Tanácsa 1960. szeptember 12-i ülésén többek között a következőket határozta meg: „1. Célszerűnek ismerni az Orosz Ortodox Egyház felvételét az Egyházak Világtanácsának tagságába annak érdekében, hogy fokozott figyelmet [ sic ] a béke érdekében végzett tevékenységének természetére és irányára. <...> 3. Utasítsa Kurojedov elvtársat, hogy beszéljen Alekszij pátriárkával az Orosz Ortodox Egyháznak az Egyházak Világtanácsa tagságába való felvételének kérdéséről” [42] . Ugyanebben az évben I. Alex külföldre utazott, ahol 1960. november 25-én találkozott VI. Cyril kopt pátriárkával [18] .
1960 novemberében-decemberében elzarándokolt a Közel-Kelet országaiba ( Alexandria , Kairó , Damaszkusz , Libanon és Jeruzsálem ) [20] .
1961-ben nem tudott ellenállni az Orosz Ortodox Egyház Ügyek Tanácsa azon követelésének, hogy a plébániákon a rektorok szerepét a tisztán liturgikus és lelkipásztori feladatokra korlátozzák, minden gazdasági és pénzügyi funkciót a vallási közösség végrehajtó szerveire ruházva. plébánia), azaz az egyházközségi tanács és az egyházfő, akiket ténylegesen állami szervek neveztek ki. A Püspöki Tanács 1961. július 18-án vezette be az „Orosz Ortodox Egyház gazdálkodásáról szóló szabályzat” (az 1945-ös Helyi Tanácson elfogadott) 4. szakaszát („A plébániákról”) a Püspöki Tanács 1961. július 18- án . Pimen (Izvekov) érsek jelentése. (A papság és a végrehajtó testületek feladatainak szétválasztásáról szóló tényleges határozatot a Szent Zsinat határozatával már ugyanazon év április 18-án elfogadta és azonnal életbe is léptette). Ermogen (Golubev) érsek vezette egyes püspökök azon kísérletét , hogy 1965-ben, Hruscsov leváltása után eltöröljék, a hatóságok elnyomták. (Hermogenes érsek tevékenységét az 1968. július 30-i szinódus az egyház számára "veszteségesnek" ismerte el [43] ). Az 1961-es zsinat jóváhagyta a Szent Szinódus 1961. március 30-i határozatát is az Orosz Ortodox Egyház felvételéről az Egyházak Világtanácsába.
1963. július 14. és július 21. között Moszkvában és a Szentháromság-Sergius Lavrában ünnepségeket tartottak a pátriárka hierarchikus szolgálatának 50. évfordulója kapcsán, amelyre a világ ortodox és nem ortodox egyházainak képviselői érkeztek, és amely a Journal of the Moscow Patriarchate szerint „valóban az egész keresztény világ ökumenikus közösségét eredményezte” [44] .
1964 szeptemberében Athénban , Genfben és Londonban járt [20] . Ő volt az orosz ortodox egyház első vezetője, aki Nagy-Britanniába látogatott lelkipásztori látogatáson . A látogatásra Michael Ramsey canterburyi érsek meghívására került sor [45] .
Az egyházi adminisztráció élén az első 10-15 évben a pátriárka legközelebbi munkatársai Nyikolaj (Jarusvics) és Grigorij (Csukov) metropoliták , valamint Nyikolaj Kolcsickij protopresbiter voltak . Gergely metropolita 1955-ben meghalt, 1960-ban Nyikolaj protopresbiter betegség miatt nyugdíjba vonult, Nyikolaj metropolitát pedig elbocsátották. A pátriárka életének utolsó évtizedében személyi titkára, Daniil Ostapov gyakorolt befolyást rá és az egyházi igazgatás mindennapi menetére ; A patriarchátus külső egyházi kapcsolatai teljes mértékben a DECR elnökének, Nikodim (Rotov) archimandrita (későbbi metropolita) kezében voltak .
Pitirim (Nechaev) volokolamszki püspök 1963 óta vezeti a kiadói osztályt . 1964. december 22-től Alexy (Ridiger) a Moszkvai Patriarchátus ügyeinek irányítója volt . 1966. május 14-én Filaret érseket (Denisenko) nevezték ki Ukrajna exarchájává (1968. február 25-én emelték metropolita rangra).
1970. február 4-én ünnepelték Alexy pátriárka trónra lépésének 25. évfordulóját. A nap hőse gratuláló táviratot kapott Alekszej Koszigintól , a Szovjetunió Minisztertanácsának elnökétől [46] . Utolsó isteni szolgálatát 1970. február 14-én este végezte ( egész éjszakás virrasztás az Úr bemutatásának ünnepén ).
1961. április 1-jén, a vallásellenes kampány csúcspontján, a Vízkereszt pátriárkai székesegyházában tartott egész éjszakás virrasztás során Alexy pátriárkát megtámadták. Egy késsel felfegyverzett polgár megtámadta a pátriárkát, amint az felmászott az oltárhoz. A pátriárka meg tudta védeni a fejét a botjával, de megsebesült a vállán. A nyomozás után az elkövetőt hivatalosan őrültnek ismerték el [47] .
1970. április 17- én, Lázár szombat előestéjén a pátriárka szívelégtelenségben [48] halt meg Peredelkinóban , 93 éves korában; nemrégiben szívinfarktuson esett át .
Április 18. és április 20. között a koporsó az újonnan elhunyt holttestével a Jelokhovo-i Vízkereszt székesegyházban volt . A székesegyház koporsójának körülzárása után (kerítésében [49] ) a temetési menet a Szentháromság-Sergius Lavra felé vette az irányt, ahol április 21-én, az Előszentelt Ajándékok Liturgiája után a papi rangnak megfelelő gyászszertartásra került sor . a fűtetlen Nagyboldogasszony-székesegyházban .
Az általa mélyen tisztelt Macarius (Nevszkij) metropolita sírjához közel , a Lavra elszenderülési székesegyház kriptájában temették el.
A legélesebb megjegyzés, amelyet Vaszilij Krivosein érsek emlékirataiból ismerünk, Nikodim metropolitához fűződik 1964 novemberében: „Alexy pátriárka pedig félénk és közömbös ember, arisztokrata és úriember, ezért az egyházra úgy tekint, mint a hűbéresére. . Azt hiszi, hogy tetszés szerint rendelkezhet vele. Leereszkedően bánik a püspökökkel, kerüli őket, tudatlanoknak tartja őket. Különös dolog: ő maga választotta ki őket, maga rendelte el, és most elidegeníti őket. Arisztokratikus kapcsolatait az egyházi kapcsolatok fölé helyezi. Emlékezzen arra, hogy Londonban egy istentisztelet után levette pátriárkai keresztjét, és odaadta Vlagyimir Rodzianko főpapnak , és hosszan beszélgetett vele. Ott, az oltárban tisztelt, öreg papjaink szolgáltak vele együtt, a pátriárka egyiküket sem jutalmazta, és egy szót sem szólt hozzájuk. És Rodzianko főpap nem is tagja egyházunknak. És mindezt csak azért, mert nagyapa Fr. Vlagyimir szomszédja volt a pátriárka apjának a novgorodi birtokon. Mélyen felháborodtam!” [53]
Anatolij Levitin-Krasznov , aki „jóval a pátriárkális trónra lépése előtt” ismerte a pátriárkát: „Amikor az egyházi hatalom csúcsára jutott, keveset változott. Ugyanaz az uraság, arrogancia, hagyományokhoz való hűség, mély vallásosság, de angol típusú, az etikett szigorú keretei között, szilárdan megalapozott, kimerevített formákban. Szigorúan konzervatív. Őszentsége úgy gondolta az egyházat, mint valami mozdíthatatlant az új szovjet állam keretein belül” [54] .
Pitirim (Nechaev) metropolita , aki a pátriárka aldiakónusa volt , melegséggel emlékezett vissza a pátriárkára : „A pátriárka csodálatos ember volt. Utolsó napjaiig megőrizte tiszta csillogását a szemében és határozott kézírását. Az istentiszteletben - és az életben - utánozhatatlan volt; lehetetlen volt megismételni. Érdekes részlet: a szolgálatban azonnal látható volt, optikailag rászegeződött a tekintet, pedig <...> hiányos átlagmagasságú volt. A külföldi egyházakkal való kapcsolatok kezdetével keleti pátriárkák kezdtek érkezni hozzánk, felségesek, akik nem tudták, mi az elnyomás, de amikor egy sorban álltak, pátriárkánk közülük kiemelkedett lelki nagyságával. Ez a belső tartalom különböztette meg számos hierarchától. <...> A pátriárka jelleme nagyon kontrasztos volt – mondhatnám, tüzes. Amikor dühös lett, fellángolt, iszonyatos dühbe került, de aztán mindig nagyon ideges lett ezen, és megbánta a történteket. Ezen kívül remek humorérzéke volt .
Evlogy (Smirnov) metropolita , egyben I. Alekszij pátriárka aldiákonusa, ezt mondta 2019-ben: „Szenvedő volt, aki Istent szolgálta a legviharosabb és legnehezebb időszakokban mind az Egyház, mind a Haza számára. És túlélte azt az időt. Hisszük, hogy az Úr segíti az ilyen munkásokat Krisztus mezején. És ezek emlékével együtt az Úr felejthetetlenül megáld mindannyiunkat. Őszentsége, a pátriárka az igaz Krisztus szeretetének jelét mutatja. Akit Isten bátorít, annak mindig szeretet van a szívében .
A pátriárka 1949-es látogatása tiszteletére a közbenjárási székesegyházban és az asztraháni Szent János Krizosztom-templomban emléktáblákat helyeztek el ezekben a templomokban .
Nem sokkal a pátriárka halála után a Szent Szinódus 1970. május 6-i ülésén úgy döntött, hogy megörökíti a néhai Alexy pátriárka emlékét, és elhatározta, hogy emlékmúzeumot hoz létre az MDA-ban (a kamarák épülete) és kiadja a pátriárka munkáinak V., emlékkötetét [57] ; A határozat utolsó bekezdését nem hajtották végre.
A Moszkvai Teológiai Akadémia Egyháza és Régészeti Kabinete a pátriárka nevét viseli , akinek sok kiállítása magától a pátriárkától származik.
2007. december 5-én, a pátriárka születésének 130. évfordulója alkalmából emléktáblát avattak a Myasnitskaya utca 46. számú házánál , ahol Szergej Szimanszkij született; a szertartáson részt vett II. Alekszij pátriárka és Jurij Luzskov moszkvai polgármester [58] [59] .
Korin „ Elinduló Oroszország ” című festménye ábrázolja.
![]() | ||||
---|---|---|---|---|
|
Moszkva püspökei | |
---|---|
15. század | |
16. század | |
17. század | |
18. század | |
19. század | |
20. század |
|
XXI. század | |
A lista századokra oszlik a püspökség kezdetének időpontja alapján. Az ideiglenes vezetők dőlt betűvel vannak szedve . |
Szentpétervár püspökei | |
---|---|
18. század | |
19. század | |
20. század |
|
XXI. század | |
A lista századokra oszlik a püspökség kezdetének időpontja alapján. Az ideiglenes vezetők dőlt betűvel vannak szedve . A novgorodi egyházmegyét egyidejűleg irányító püspökök neve aláhúzva. |
Novgorodi püspökök | |
---|---|
10. század | |
11. század | |
12. század | |
XIII század | |
14. század | |
15. század | |
16. század | |
17. század | |
18. század | |
19. század | |
20. század | |
A lista századokra oszlik a püspökség kezdetének időpontja alapján. Az ideiglenes vezetők dőlt betűvel vannak szedve . [ Szögletes zárójelben és dőlt betűvel ] vannak kiválasztva, de nem a novgorodi katedrálisba szentelték. A pétervári egyházmegyét egyidejűleg irányító püspökök neve aláhúzott. |
Tikhvin és Lodeynopol püspökei | ||
---|---|---|
| ||
Tikhvin püspökei |
|