Az oroszok és az ukránok történelmi egységéről | |
---|---|
angol Az oroszok és az ukránok történelmi egységéről ukr. Az oroszok és az ukránok történelmi egységéről | |
Szerző | Vlagyimir Putyin |
Műfaj | esszé |
Eredeti nyelv | orosz , ukrán |
Az eredeti megjelent | 2021 |
Kiadás | 2021 |
Hordozó | elektronikus forrás |
Szöveg a Wikiforrásban | |
Szöveg harmadik fél webhelyén ( orosz) Szöveg harmadik fél webhelyén ( ukrán) Szöveg harmadik fél webhelyén ( angol) |
Az oroszok és az ukránok történelmi egységéről _ _
Az egyidejűleg orosz és ukrán nyelvű cikk a két nép történetének rövid szerzői bemutatásából, valamint Ukrajna és Oroszország mai kapcsolatainak elemzéséből áll . Putyin a cikkben a hármas orosz nép koncepciójának támogatójaként beszél[ forrás? ] , amely évszázadokon át a történelmi Oroszország egyetlen kulturális és szellemi terét alkotja . A szerző szerint a modern Ukrajna "teljes mértékben és teljes mértékben a szovjet korszak agyszüleménye ", amelyet nagyrészt az általa "történelmi Oroszországnak" nevezett alkotás hozta létre.
A cikk többnyire negatív értékeléseket gyűjtött össze mind a szakértői közösség, mind a média részéről.
A cikk létrejöttét Vlagyimir Putyin a „ Közvetlen vonal Vlagyimir Putyinnal ” rendezvényen jelentette be 2021. június 30-án, amelyen kijelentette, hogy az oroszok és az ukránok egy nép, és megígérte, hogy részletesen kifejti álláspontját ebben a kérdésben. [1] . Putyin sajtótitkára , Dmitrij Peszkov elmondta, hogy az anyag előkészítése során Putyin archív adatokat használt [2] . Július 12-én a Kremlin.ru weboldalon orosz és ukrán nyelven megjelent egy cikk "Az oroszok és az ukránok történelmi egységéről" ( ukr. "Az oroszok és az ukránok történelmi egységéről" ) címmel . Putyin 12 napba telt a cikk megírása [1] .
A cikk legfontosabb gondolatait a következő tézisek írják le [3] [4] :
A Harvard Egyetem Ukrán Tudományos Intézete a cikkre adott választ "a mély aggodalomtól a szinte elutasításig" minősítette. Néhányan a háború igazolásához hasonlították a cikket . A megbeszélések a motiváció kérdéseire összpontosítottak, amelyek Putyint a cikk megírására késztették [5] .
A Center for Eastern Studies elemzése Putyin revansizmusának újabb példájaként kritizálta a cikket [6] :
Putyin cikke negatív értékelést kapott az Ukrán Nemzeti Tudományos Akadémia Történettudományi Intézete és a Likbez közszervezet kollektív áttekintésében. Történelmi front», ahol szakszerűtlennek és logikátlannak minősítették, és "a birodalmi orosz történelemséma klasszikus kifejtését" tartalmazza [7] .
Joshua Kroeker történész és politológus úgy látja, hogy a cikk radikális változást jelent a Kreml Ukrajna viszonyáról alkotott felfogásában. A politológus megjegyzi, hogy Oroszországon belül lehetetlen megkérdőjelezni a cikk állításait, hiszen a kormány átvette a hatalmat a történelem felett. A történelmi tényeknek kevés esélyük van Putyin „alternatív történelmével” szemben. Azzal, hogy Putyin átírja Ukrajna történetét azok számára, akik elismerik Ukrajna függetlenségét, azok számára, akik elismerik az ukránok és oroszok kulturális és nyelvi különbségeit, jelentős következményekkel járhatnak. Az ukránok és az oroszok nem egy nép, de az orosz hatóságok egyre radikálisabb álláspontot képviselnek, hogy Ukrajna, annak népe, kultúrája és nyelve nem létezik. Putyin még tovább megy, és elkezdi eltörölni a határokat Oroszország és Ukrajna között, a határokat a valóság és a képzelet, a nemzetközi jog és az ideológia között [8] .
Számos modern történész [K 1] kivételesen negatív értékelését ad a cikkben foglalt állításokról a BBC Russian Service válogatásában .
Így Alekszandr Alferov ukrán történész és közéleti személyiség Putyin „az ókori Oroszország örökösei – oroszok, ukránok és fehéroroszok – egységéről szóló kijelentését szemtelen manipulációnak nevezi, amely a 19. és 20. század határán keletkezett, és Aktívan támogatták Ukrajna szovjet megszállása idején, „mint bizonyíték arra, hogy a Szovjetunió három fő népe egy, és együtt alkotják a „ Szovjetunió szláv magját ”. Jurij Shapoval , a történelemtudományok doktora ezt a koncepciót „ ideologémának nevezi, amelyet a „testvéri barátság” érdekében találtak ki, különösen Ukrajna és Oroszország újraegyesítésének 300. évfordulójának megünneplésére . Shapoval azt állítja, hogy " a komoly szakemberek meglehetősen kritikusan viszonyulnak ehhez a tézishez, Putyin és környezete pedig egyszerűen átpolitizálja ezt a tézist, és így a történelmet eszközzé változtatja a céljuk eléréséhez " - " új Perejaszlav ", " Ukrajna Anschlussa " [9] .
Konsztantyin Jeruszalimszkij orosz történész a birodalmi sovinisztáktól a pánszlávistákig az ideológusok álmaként jellemezte azt a tézist, hogy „a bolsevikok és Oroszország segítettek létrehozni Ukrajnát” . Ettől az álomtól hajtva Putyin a nemzeti újjászületés képviselőit zsoldos „érdekeik követésével” vádolja, durván leegyszerűsíti a nyelvi és etnikai folyamatokat, elhárítja az etnikai manipuláció és az etnikai okok miatti üldözés felelősségét az Orosz Birodalomtól és a Szovjetuniótól. „Putyin nézetei a tudatlanság és az agresszió keveréke. Az ő történetének feladata a XIX - XXI. század eleji eseményekről. az, hogy kinyilvánítsák a mai Oroszország, sőt személyesen a cikk szerzőjének és környezetének jogait Ukrajna múltjához és jelenéhez” [10] .
A BUSINESS Online - News of Kazan internetes újságnak adott interjújában Fjodor Gajda , a történettudományok doktora azt mondta, hogy Putyin cikkében megfogalmazott fő értékelések jellemzőek az 1917 előtti történetírásra . Azt a véleményét fejezte ki, hogy a Putyin cikkének egyes rendelkezéseit kritizáló történészek komoly tudományos munkákra alapozva valójában megpróbálják megkérdőjelezni az orosz tudomány bizonyos történelmi hagyományait [11]. .
Alekszej Miller , a történettudományok doktora szerint Putyin történelmi fejtegetései a keleti szlávok egységéről az Orosz Birodalom politikai és történelmi paradigmáinak folytatásai S. S. Uvarov és N. G. Usztrialov szellemében . Miller úgy véli, hogy Putyin cikkének történelmi része az "intellektuális témák" „rosszabbságában” van, amit Miller negatívan értékel [12] .
Egyes történészek szerint Putyin megismételte ugyanazt a retorikát, amelyet Hitler a " Mein Kampf "-ban, a diktátor önéletrajzában és politikai kiáltványában használt. Hitler könyve tele volt fordulatos történelemmel Németország elveszett nagyságáról, a Németország hatalmát aláásó globális összeesküvésekről és egy másik embercsoport meghódításának indokairól. „A Führerhez hasonlóan az orosz elnök is gyászolja a szülőföldjét, az egykori birodalmat ért tragédiát, és ő is vissza akarja forgatni az időt” – írja Avi Garfinkel, a Haaretz izraeli lap riportere. Talán ez az egyik legzavaróbb kapcsolat Putyin és Hitler között [13] .
Szergej Radcsenko, a Johns Hopkins Egyetem történészprofesszora "teljesen őrültnek" minősítette a cikket [14] . Timothy Snyder történész furcsa és történelmi zűrzavarnak nevezte az esszét, amely az orosz identitás válságát rejti [15] . Viktor Osminin történész rámutat a Putyin által felhozott tézisek nagyszámú logikai hibájára és elégtelen érvelésére [16] .
A cikk megjelenése utáni napon Volodimir Zelenszkij ukrán elnök nehezményezte , hogy Putyin elnök talált időt a cikkre, de nem találkozott vele, és azt mondta, hogy Putyin „testvéri népek” tézise a történelemre emlékeztette Káint és Ábelt. [17] . Zelenszkij július 28-án az ukránoknak küldött videóüzenetben Rusz megkeresztelkedésének napja alkalmából , amelyet Ukrajnában " Kijevi Rusz megkeresztelkedésének napja - Ukrajna " néven emlegetnek, Zelenszkij elmondta, hogy a nagy kijevi herceg, Vlagyimir " keresztelkedett ". Kijevi Rusz - Ukrajna. Ez nem a történelmünk része, ez a mi történelmünk. Nem kell történelmi értekezésekkel, művekkel, cikkekkel bizonyítanunk . Zelenszkij szerint a Kijevi Rusz csak Ukrajna és Krím történelmének anyja: „ Ukrajna és a Krím-félsziget 24 régiója a saját gyermeke, és ők a jogos örökösei. És az unokatestvéreknek és a nagyon távoli rokonoknak nem kell követelniük az örökségét, és nem kell megpróbálniuk bebizonyítani, hogy részt vesznek több ezer éves és több ezer esemény történetében, több ezer kilométerre attól a helytől, ahol ez történt . " [18] .
Petro Porosenko , Ukrajna ötödik elnöke, az Európai Szolidaritás politikai párt vezetője a Gazeta Wyborcza című lengyel újságban azt írta, hogy " Putyin "egy népről" szóló cikke tele van hagyományos orosz hamisítványokkal és egészségtelen ambíciókkal Ukrajna hatalomátvételére, és az igazság pillanata. hogy a Nyugat és Ukrajna megértse, mi legyen a helyes reakció az orosz állításokra ” [19] [20] .
Alasdair McCallum szociológus azt írja, hogy a cikk Putyin Ukrajnával kapcsolatos imperialista terveiről beszél [21] .
2021. július 23-25-én a "Rating" ukrán szociológiai csoport telefonos felmérést végzett Ukrajna 18 év feletti lakossága körében (kivéve az "ideiglenesen megszállt Krím és Donbász területeit"). A válaszadóknak különösen a következő kérdést tették fel: „Nemrég Putyin orosz elnök azt mondta, hogy „az oroszok és az ukránok egy nép, amely ugyanahhoz a történelmi és szellemi térhez tartozik”. Ön egyetért ezzel?". A válaszadók többsége (55%) nem értett egyet Putyin kijelentésével, míg 41% egyetért vele. Keleten, valamint az UOC-MP plébánosai körében a válaszadók több mint 60%-a egyetért Putyin véleményével. Ezzel szemben a nyugati régió lakosainak több mint 70%-a nem ért egyet vele [22] [23] .
Kiadás | Cikk | Reakció a cikkre |
---|---|---|
Nyomtatás (Szerbia) | "Kijev, avagy élet a párhuzamos valóságban" | Pozitív [24] [25] |
Jiji Press» (Japán) | Putyin „egy népről” szóló cikkének célja Ukrajna megosztása” | Negatív [26] [27] |
" Dagens Nyheter " (Svédország) | "Putyin Ukrajnával kapcsolatos történelmi számításai nevetést és aggodalmat keltenek" | Negatív [28] [29] |
"Dennik N" (Szlovákia) | „Egy nép vagyunk” – mondta Putyin az ukránoknak. Miért fontos ez Szlovákiának is? | Negatív [30] [31] |
" Frankfurter Allgemeine Zeitung " (Németország) | "Egy nép vagyunk" | Negatív [32] [33] |
Lengyel Rádió (Lengyelország) | "Történész Putyin cikkéről: a nagyhatalmi pogromizmus és a szovjet propaganda keveréke" | Negatív [34] |
Tygodnik TVP (Lengyelország) | "A Szovjetunió előnyben részesítette az ukránokat, megsértve az oroszokat, ahogy Putyin állítja?" | Negatív [35] [36] |
" El Pais " (Spanyolország) | "Putyin játéka kultúrákkal és határokkal" | Negatív [37] [38] |
" The Wall Street Journal " (USA) | Miért szorgalmazza Putyin még mindig Ukrajnát? | Negatív [39] [40] |
Project Syndicate» (USA) | "Putyin veszélyes elbeszélése Ukrajnáról" | Negatív [41] [42] |
Atlantic Council (USA) | "A világ nem hunyhat szemet Putyin Ukrajna iránti megszállottsága előtt" | Negatív [43] [44] |
" Washington Examiner " (USA) | "Putyin Ukrajnával szembeni fenyegetésének megfejtése" | Negatív [45] [46] |
Kirill Kocsegarov, az Orosz Tudományos Akadémia Szlavisztikai Intézetének tudományos főmunkatársa úgy véli, Putyin téved, amikor az ókori orosz krónikák összeállítóinak nézeteit átviszi az akkori egész társadalomra. Elmondása szerint a premongol korszak annalisztikus hagyományában a „rus” fogalma elsősorban a Kijevi központtal rendelkező Közép-Dnyeper régióra terjedt ki, de ahogy ez a régió összeomlott és felbomlott, a „rus” szó fokozatosan elkezdődött. nevezzük az összes keleti szláv földet. Az írástudók valóban Oroszországgal azonosították földjeik lakóit, és magukat (és őket is) "orosz népnek" nevezték, bár ez nem a keleti szlávok politikai egyesülésekor történt, hanem éppen ellenkezőleg, a széttagoltság kezdetével. A történészek azonban nem rendelkeznek adatokkal az egyszerű emberek világnézetéről és elképzeléseiről, valamint az egyes fejedelemségekben létező helyi identitások és az összorosz identitás kapcsolatáról [4] .
A történelemtudományok doktora, az Orosz Állami Humanitárius Egyetem Társadalmi-kulturális Tanszékének professzora Konsztantyin Jeruszalimszkij tévesnek nevezi Putyin elképzelését, miszerint az ókori Oroszország lakossága túlnyomórészt ugyanazt a nyelvet beszéli, mivel nem csak az ókori Oroszországot „más törzsek” lakták. beszéltek a szlávokkal a saját nyelvükön, de maguk is „szláv” a „Ladoga, Novgorod, Pszkov és Kijev és Csernyigov” térben, elmondása szerint különböző orosz nyelveken beszéltek és írtak. Putyin felfogása, miszerint Oroszország megkeresztelkedése után a szlávokat és más törzseket „egy ortodox hit” egyesítette, Jeruzsálimszkij „iskolai hibának” nevezi, mivel a keresztség – szavai szerint – Oroszországot nem az ortodoxiával, hanem egyetlen egyetemes világgal vezette be. Kereszténység , mivel ez a megosztott egyházak előtt történt (1054). Szerinte még a XVIII-XIX. században Ukrajna számos régiójában és Oroszország nagy részén sem az ortodoxia volt a fő hitvallás – ráadásul az ortodoxia kijevi és moszkvai változata között is mélyreható különbségek voltak [9] .
Andrej Zubov , a történelemtudományok doktora egyetért Putyinnal abban, hogy a három nép – a nagyoroszok, az ukránok és a fehéroroszok – megosztottsága más sorson alapul, amely az ókori Oroszország különböző régióiban alakult ki a 14. században: Oroszország keleti része továbbra is fennhatóság alatt maradt. a Horda uralma, a nyugati része pedig a felszabadult litván hercegek volt, miután Olgerd herceg 1362-ben aratott győzelmet a Horda felett Kék vizeknél . Ennek eredményeként jött létre a litván-orosz állam . Ekkor kezdődött meg az ukrán és fehérorosz nép kialakulása, amely Zubov szerint az akkori európai normákra és értékekre – egyetemi oktatásra, kézművesek céhes önszerveződésére, magdeburgi jogra – összpontosítva különbözött a nagyoroszoktól . városi önkormányzat. Zubov szerint ezért lett Ukrajna más, mint Fehéroroszország - értékeiben nyugatibb [9] .
Amint azt a Meduza honlapján Kirill Kocsegarovval készült interjú szerkesztői kommentárjában megjegyezték, a szovjet történettudományra jellemző volt az az elképzelés, hogy a Perejaszlav Rada újra egyesítette Ukrajnát Oroszországgal . Putyin, cikkében megismétli ezt a tézist, valójában egy kicsit változtat rajta: szerinte nem Ukrajna egyesült újra Oroszországgal, hanem az elesett orosz területek tértek vissza egy nagy közös államba. A történész megerősíti, hogy Bogdan Hmelnyickij mozgalma valóban hatalmas volt. Sőt, szerinte abban az időben népszerűvé vált a kijevi papság által kidolgozott és a egységének ideológiája : (ortodoxia) és kisebb mértékben az etnikai rokonság. [4] .
Konsztantyin Jeruszalimszkij úgy véli, hogy az 1667-ben Oroszországhoz újonnan csatolt földek lakossága újra egyesült "az orosz ortodox nép nagy részével", Putyin "kívánatgondolkodás", mert szerinte Közép-Ukrajna lakossága nem vette figyelembe . maguk a „fő részének” „kis” vagy „másodlagos” részét képezik [9] .
Putyin szerint az oroszországi Kijev államba és a Dnyeper bal partjára való belépéssel a „ Kis-Oroszország ” ( Kis -Oroszország) elnevezés alakult ki erre a régióra, és lakóit kisoroszoknak kezdték nevezni . Az " Ukrajna " elnevezést eredetileg a " határvidék " jelentésében használták, az "ukránokat" pedig határszolgálatosoknak nevezték , akik feladatai közé tartozott a külső határok védelme. Ahogy a Meduza honlapján Kirill Kocsegarovval készült interjú szerkesztői kommentárjában elhangzott, Putyin ezzel azt akarja bizonyítani, hogy az ukrán nép az orosztól elkülönülten késői „kitaláció”, hogy az „Ukrajna” szónak nem volt merevsége. földrajzi, sőt etnokulturális utalás, és a „Kis Oroszország” szó állítólag történelmileg „helyesebben” [4] .
Mint a történész kifejti, az „Ukrajna” névnek valóban „marginális” etimológiája van, de a 17. század közepére Ukrajna már nem csupán földrajzi terület volt, hanem saját társadalmi berendezkedésű emberek – a kozákok – által lakott terület. . Miután a lengyel nyelvben meghonosodott, a sajátos jelentésű "Ukrajna" nevet kölcsönözték az orosz nyelvből, és a közép-dnyeperi kozákföldek megjelöléseként a "Kis-Oroszország" névvel együtt a hivatalos dokumentumokban is használható volt. ", amelyet a hivatalos iratkezelésben és a kozák hetmanok újságírásában is használtak. I. Péter alatt már szinonimaként használták az "Ukrajna (balparti)" és a "Kis-Oroszország" elnevezéseket [4] .
Nem felel meg Putyin azon kulcstézise, amelyet sokszor ismétel, és amely köré egész történelmi koncepciója épül, miszerint az ukrán eszmét külső erők mozdítják elő, és hogy az „ ukránizmus ” elméletét csak a 19. század végén találták ki. a valósághoz Kirill Kocsegarov történész szerint. Rámutat, hogy korábban is léteztek hasonló elméletek. Már a 17. század végén - a 18. század elején elterjedt a kozák elit körében a „kazár elmélet”, amely szerint a kozákok a kazárok („kozárok”) leszármazottai, és egyáltalán nem szlávok. Ez bizonyos hatást gyakorolt öntudatukra, és megerősítette elképzeléseiket annak különlegességéről [4] .
Az ETH Zurich magazin 2022 -ben megjelent cikke elemzi az ukrajnai orosz invázió kontextusát . A szerző, politológus megjegyzi, hogy amit Putyin írt cikkében, az azt jelenti, hogy maga az elnök is átvette a Nagyoroszország nacionalista doktrínáját. Putyin az inváziót közvetlenül megelőző DNR-LNR elismerő beszédében megismétli azt az állítást, hogy Ukrajnát „Oroszország, pontosabban a bolsevik, kommunista Oroszország teremtette”, azáltal, hogy integrált területének egy részét Oroszországból „kifaragta”. Putyin az orosz nép történelmi felbomlását erőszakos folyamatként konstruálta meg, amely külső befolyás alatt ment végbe, és az elmúlt nyolc év „négyirtásával” végződött . Így Putyin az orosz agresszió igazolását ellenerőszakként és megtorlásként hozta létre, válaszul az Oroszország elleni igazságtalanságok hosszú történetére [47] .
Orosz-ukrán válság (2021-2022) | |
---|---|
Fejlesztések |
|