Ókori egyiptomi halottak könyve

ókori egyiptomi halottak könyve
Amon Nani énekes ( 21. dinasztia , Kr.e. 1050 körül) temetési papirusza , Metropolitan Museum of Art
Szerző	Hogy
Eredeti nyelv	egyiptomi nyelv
Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

A halottak könyve az ókori Egyiptomban  egyiptomi himnuszok és vallási szövegek gyűjteménye, amelyeket a sírba helyeztek, hogy segítsenek az elhunytnak leküzdeni a másik világ veszélyeit, és jólétet szerezni a túlvilágon [1] (a margón Ialu ). A Halottak Könyvének különböző példányai több-kétszáz különböző méretű fejezetet tartalmazhatnak, a hosszú költői himnuszoktól az egysoros varázsképletekig . A "Halottak könyve" címet Karl Richard Lepsius egyiptológus adta .

A papirusztekercsekre írt Halottak Könyvének néhány legszebb példája a 18. dinasztia kulturális virágkorából származik . A legtöbb papirusz a Halottak könyvéből származó szövegekkel Théba városának temetkezéseiben  – a papok és családtagjaik thébai sírjaiban – került elő. Ezeket a papiruszokat gazdagon díszítik temetési jeleneteket, temetési rituálékat , posztumusz ítéleteket és más, a temetési kultusszal és a túlvilággal kapcsolatos elképzelésekkel kapcsolatos rajzokkal.

Létezik a Halottak könyvének Sais változata is, amely a XXVI. dinasztia idején jelent meg , amikor az ősi vallási és temetkezési hagyományok általános újjáéledtek, a templomokat helyreállították , és átírták a Halottak könyvének régi szövegeit, felülvizsgálták és egyszerűsítették.

Történelem

A Halottak könyve a korábbi halotti szöveggyűjteményekhez, a szarkofágszövegekhez ( Középbirodalom ) és a Piramisszövegekhez ( Óbirodalom ) kapcsolódik. A halottak könyvében a piramisszövegekhez és a szarkofágszövegekhez képest minden bizonnyal újdonság az isteneknek szóló hosszú himnuszok, amelyek a piramisszövegekben található rövid doxológiákból fejlődtek ki; a túlvilág tanához kapcsolódó szövegek, és az amuletteknek erőt adó összeesküvések. Kevés fejezet őrizte meg rituális jellegét, a többi varázsigék és nagyítások, gyakran mágikus receptek, amelyek az elkészítési módot, a szöveghasználatot és hatását jelzik. Ráadásul újdonság a képbőség - szinte minden fejezetben van egy-egy rajz, amely megközelítőleg megfelel a tartalmának, és egyben mágikus jelentéssel is bír [2] .

Az óbirodalom korszakában szokás volt, hogy az elhunyt fáraóról varázslatokat olvassanak fel , aminek a túlvilágot kellett volna biztosítania számára. Később hasonló szövegeket kezdtek feljegyezni az egyiptomi nemesek sírjaiban. A Középbirodalom idején már a szarkofágok felszínén rögzítették a temetési varázslatok gyűjteményét (némelyik régi, némelyik újonnan komponált mintája szerint), és mindenki számára elérhetővé vált, aki megengedhette magának. Az Újbirodalomban és később papirusztekercsekre, néha bőrre is feljegyezték [3] [4] [5] . Ezeket a tekercseket „Holtak könyveinek” nevezik, annak ellenére, hogy tartalmukban és a szövegek elrendezésében nagyon eltérőek.

Ez a vallási-mágikus gyűjtemény a temetési kultuszhoz kapcsolódó imák , himnuszok , himnuszok és varázslatok kaotikus halmazának benyomását kelti . Fokozatosan az erkölcs elemei hatolnak be a Halottak Könyvébe . Az 1., 18., 30. és 125. fejezetek az etikai nézetek fejlődésére mutatnak rá.

A Halottak Könyve lényegében egy vallási gyűjtemény, így a benne lévő erkölcsi elemek összefonódnak az ősi mágiával. A Halottak könyve 30. fejezetében az elhunyt arra varázsolja a szívét, hogy ne valljon ellene a posztumusz tárgyaláson. A vallási és mágikus hiedelmek e tarka keveréke azzal magyarázható, hogy a Halottak könyvét több évszázadon keresztül állították össze és szerkesztették. Az ókori szövegeket hagyományosan későig megőrizték , tartalmuk gyakran érthetetlenné vált, sőt magyarázatot is igényelt, ami például a Halottak könyve 17. fejezetéhez került.

Ozirisz ítélete

A XVIII. dinasztia elején Ozirisz ítéletének jelenete jelent meg a Halottak Könyve papiruszain, először ábrázolják a „nagy mérleget” [6] . A kutatók számára különösen érdekes a 125. fejezet, amely Ozirisz posztumusz ítéletét írja le az elhunytak felett. A fejezethez tartozik egy illusztráció is: Ozirisz (a túlvilág királya és bírája) a királyi hatalom jeleivel ( atef koronával , rúddal és ostorral) ül a trónon . A tetején 42 isten található (nyilván a nómák istenei ). A terem közepén „nagy mérleg” található, amelyen Thoth és Anubisz istenek mérik az elhunyt szívét („ib”) ( az ókori egyiptomiaknál a lélek szimbóluma ).

A hiedelmek szerint az egyik mérlegre az elhunyt szívét, a másikra Maat igazságistennő tollait helyezték, hogy ellenőrizzék, mennyire élt igazságosan az elhunyt [6] . Ha a nagy Ennead bûnös ítéletet hozott, akkor Ammat szörnyeteg felemésztette az elhunyt szívét [7] , ami megfosztotta a bûnöst attól, hogy Ialu mezején folytassa életét . A tárgyaláson az elhunyt Oziriszhez, majd mind a 42 istenhez fordul, igazolva magát egy halálos bűnben, amelyért egyik vagy másik isten felelős volt. Ugyanebben a fejezetben található egy felmentő beszéd ( Confession of Negation ) [8] :

Dicsőség neked, nagy Isten, a kölcsönös igazság ura. Hozzád jöttem, uram. Elhoztál, hogy lássam a szépségedet. Ismerlek, ismerem a nevedet, ismerem 42 isten nevét, akik veled vannak a kölcsönös igazság csarnokában, akik élnek, lesben állnak a gonoszra, és vérükkel táplálkoznak a számadás napján a jó. Íme, hozzád jövök, az igazság ura; Elhoztam az igazságot, elűztem a hazugságot. Nem tettem semmi igazságtalanságot az emberekkel. Nem tettem rosszat. Nem azt tette, ami az istenek számára utálatos. Nem öltem. Nem csökkentette a kenyeret a templomokban, nem csökkentette az istenek ételét, nem zsarolt ki temetési ajándékokat a halottaktól. Nem csökkentettem a szemcseméreteket, nem csökkentettem a hosszmértékeket, nem sértettem meg a szántóföldi mértékeket, nem növeltem a súlyokat, nem kovácsoltam a mérleg nyilait. Tiszta vagyok, tiszta vagyok, tiszta vagyok, tiszta vagyok.

Ugyanebben a fejezetben egy beszéd hangzik el, amelyet a „kölcsönös igazság csarnokának” elhagyásakor mondanak el. Érdekes, mert az elhunyt ezt írja benne [8] :

...nem vádol ellenem a modern király... Bűn nélkül, bűn nélkül, gonoszság nélkül jöttem hozzád, olyan tanú nélkül, aki ellen rosszat tennék...

Ő, mint egy valódi tárgyaláson, bebizonyítja, hogy az ellene felhozott vád alaptalan, nincs ellene tanú. Ezzel a beszédével 42 esküdtnek nevezhető istent szólít meg , akiket "megbékített azzal, ami nekik tetszik" [8] .

Az ókori Egyiptomban a stabil társadalmi és gazdasági élethez szükséges erkölcsi elemeket kezdetben a vallás , majd csak azután a törvény rögzítette. Leírása szerint Ozirisz bírósága nagyon hasonlít a fáraó  - a legfelsőbb bíró - bíróságához (hasonlóan Oziriszhez - a kölcsönös igazság urához), aki a 30 bíróból álló legfelsőbb bírói testület elnöke volt (analógia az istenek Ozirisz udvarában).

Jegyzetek

1. ↑ N. N. Shvets. Egyiptomi mitológia szótára . - Moszkva: Tsentrpoligraf, 2008. -  74. o . — 256 p. - ISBN 978-5-9524-3466-0 .
2. ↑ Turaev B.A. Az ókori Egyiptom története . (határozatlan)
3. ↑ Weber M. Pergament // Lexikon der Ägyptologie. - 1982. - Bd. IV. — S. 937.
4. ↑ Shorter A.W. A halottak könyvének bőrkézirata a British Museumban // Journal of Egyptian Archaeology. - 1934. - 1. évf. 20, 1. szám - P. 33-40. - doi : 10.1177/030751333402000107 .
5. ↑ Papirusz EA10281 . brit múzeum . Letöltve: 2022. január 8. Az eredetiből archiválva : 2022. január 8.. (határozatlan)
6. ↑ 1 2 Ernest Alfred Wallis Budge. Az ókori Egyiptom. Spirits, idols, gods = Fétistől Istenig az ókori Egyiptomban / Fordító: Igorevsky L. A. - M . : Tsentrpoligraf, 2009. - S. 52, 172, 185, 204-206. — 480 s. - (Az ókori Egyiptom rejtelmei).
7. ↑ Ivan Rak. Mítoszok és legendák az ókori Egyiptomról. - Szitakötő, 2013. - S. 101, 254, 257.
8. ↑ 1 2 3 Olvasó az ókori világ történetéről / szerk. E. A. Cserkasova. M.: Oktatás, 1991.

Irodalom

• Halottak könyve // ​​Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1890-1907.
• A halottak könyvének tanulmányozásának problémája // Mathieu M. E. Válogatott munkák az ókori Egyiptom mitológiájáról és ideológiájáról - M., 1996. - S. 98-105
• Turaev B. A. Egyiptomi irodalom . - M. , 1920.
• Az ókori egyiptomi "Halottak könyve"  // A történelem kérdései / Per. más egyiptomiaktól, M. A. Chegodaev bevezetője és megjegyzései. - 1994. - 8. sz . - S. 145-163; No. 9. - S. 141-151 . Az eredetiből archiválva: 2013. március 6.
• Tarasenko N. A. Papirusztekercs az ókori egyiptomi halottak könyvének matricáin. - Kijev: Keletkutatási Intézet. A. E. Krymsky NAS of Ukrajna, 2018. - 167 p. - ISBN 978-966-02-8710-5 .
• Chegodaev M.A. Papirusz grafikák az ókori Egyiptomról. - M. : URSS, 2004. - 144 p. - ISBN ISBN 5-354-00813-1 .
• Chegodaev M. A. A késői idők ókori egyiptomi papiruszgrafikája: a szöveg és a kép kapcsolatának jellemzői  // Aristaeus: Klasszikus filológiai és ókori történelem közleménye. - M . : Dmitrij Pozharszkij Egyetem, 2010. - 2. sz . - S. 148-155 . — ISSN 22209050 . Az eredetiből archiválva: 2016. augusztus 10.
• Halottak könyve: Istenné válás az ókori Egyiptomban / szerk. írta: Foy Scalf. - The Oriental Institute of the University of Chicago, 2017. - 376 p. — (Keleti Intézet Múzeumi Közlemények, 39). — ISBN 978-1-61491-038-1 .

Szótárak és enciklopédiák	Nagy katalán Brockhaus és Efron a világ körül Kis Brockhaus és Efron Ortodox Britannica (online)
Bibliográfiai katalógusokban	J9U : 987007258834205171 VIAF : 177494324 WorldCat VIAF : 177494324