A TsDUM-ügy két, egymással összefüggő büntetőper, amelyet 1936 és 1938 között az RSFSR NKVD-je dolgozott ki a Muszlimok Központi Spirituális Adminisztrációjának (TsDUM) vezetői ellen . Egy "kémszabotázs-lázadó szervezet" létrehozásával vádolták őket. A szervezet vezetőinek Rizaitdin Fakhretdinovot és Kashaf Tardzhimanovot nevezték ki , akik röviddel az ügy megindítása előtt haltak meg . A nyomozók szerint a vádlottak azt tervezték, hogy bezárják a Központi Gyermekzenei Központot, hogy "a hívőket a szovjet rezsim ellen izgassák". Ezen túlmenően a tatár fehér kivándorlással kapcsolatos vádak is szerepeltek Japánban , Németországban és Finnországban, ellenforradalmi propaganda. A vádlottak (több mint 30 ember) ellen két városban – Moszkvában és Ufában – álltak bíróság elé . Legtöbbjüket lelőtték, vagy meghaltak a börtönben (köztük Rizaitdin Fakhretdinov két fia).
Az elítéltek viszonylag kis száma ellenére a „TsDUM-ügy” lett a szovjet muszlim papság elleni fő büntetőeljárás. A vizsgálat abból indult ki, hogy a Szovjetunió különböző városaiban a Muszlimok Központi Szellemi Igazgatóságának alárendelt (vagy azzal az 1920-as években egyszerűen kapcsolatban álló) helyi muszlim spirituális hatóságok az „ellenőrző” kirendeltségeinek vezetői lehetnek. forradalmi szervezet” a Muszlimok Központi Szellemi Igazgatóságának alárendeltje. A Szovjetunió számos városában 1936-1940-ben „visszhang”-pereket indítottak a muszlim papok ellen, akiket azzal vádoltak, hogy a „TsDUM-ügyben” elítéltek utasítására szovjetellenes tevékenységet folytattak. A „visszhang” ügyekben kivégzettek száma (több mint 100 fő) jóval meghaladta a „TsDUM ügyében” kivégzettek számát.
A szovjet uralom kezdeti éveiben a bolsevikok sokkal jobban bántak az iszlámmal és a muszlim papsággal, mint például az orosz ortodox egyház . Ez egyrészt a külpolitikai tényezőnek (a világforradalom eszméjének muszlim országokban és területeken történő előmozdítására vonatkozó számítás), másrészt a belpolitikai tényezőnek (a közép-ázsiai vallási elitekkel való versengés) volt betudható . 1929 előtt a muszlim papság elnyomása viszonylag enyhe és szórványos volt.
A Szovjetunió muzulmán papsága az 1920-as években szellemi adminisztráció formájában újraalkotta szervezeti központjait. A Szovjetunió méreteiben ebben az időszakban a vezető szerepet a Muszlimok Központi Spirituális Adminisztrációja (TSDUM) játszotta, amelyet 1920-ban hoztak létre, és az RSFSR hatóságai 1923-ban regisztráltak. A TsDUM rezidenciája Ufában volt . A TsDUM a Szovjetunióban a muszlimok legrégebbi szellemi igazgatásának, az Orenburgi Mohamedán Szellemi Gyülekezetnek a jogutódja volt . 1936-ig Rizaitdin Fakhretdinov mufti mufti teológus volt a TsDUM vezetője . A TsDUM joghatósága az RSFSR teljes területére kiterjedt ( a Krím és az Észak-Kaukázus kivételével ). Így az illetékességi területet és a hívők számát tekintve a TsDUM volt a legnagyobb muszlim szervezet a Szovjetunióban [1] .
Az 1920-as években a TsDUM nemcsak az RSFSR-re, hanem Közép-Ázsiára is igyekezett kiterjeszteni befolyását. A közép-ázsiai papság szervezeti szempontból abban különbözött a Volga-Uráltól, hogy nem voltak nagy egyesületeik. Valójában a közép-ázsiai mollahok senkinek sem engedelmeskedtek. A Központi Spirituális Muszlim Testület ilyen vallási egyesületeket kezdett létrehozni Közép-Ázsiában és Kazahsztánban. Az 1920-as évek közepén az Üzbég SSR Muftiátusa tevékenykedett Taskentben , de nem élvezett jelentős befolyást a köztársaság papsága körében [2] . Ezenkívül az Üzbég SSR területén ebben az időszakban számos független spirituális igazgatás működött.
1927-től a muzulmánok külön lelki igazgatása működött Szamarkandban , Kokandban , Andizsánban , Namanganban , Margelanban , Régi Bukharában és Khivában [2] . 1926-ban a TsDUM képviselőjét Türkmenisztánba küldték [3] .
Az 1920-as években a szovjet muzulmánok egy szellemi központ köré egyesítése nem az OGPU keleti osztályának erőfeszítéseinek köszönhető, amely mozgalmat szervezett a "keleti köztársaságok" szellemi közigazgatásának autonómiájáért a Központi Szellemi Igazgatóságtól. a muszlimok [4] . E politika eredményeként a TsDUM elvesztette az irányítást Közép-Ázsia és Kazahsztán megyéi felett. 1928-ban Szovjet Kazahsztán kilépett a TsDUM fennhatósága alól [5] .
De a baskír papság vált a legerősebb ellenzékivé a Központi Spirituális Muszlim Testülettel szemben. 1917 decemberében megalakult a Muszlimok Baskír Spirituális Adminisztrációja . Megjelenése majdnem egybeesett a baskír autonómia 1917 novemberi kikiáltásával. 1919. március 20-án megállapodást írtak alá az autonomisták és a bolsevikok a baskír ASSR létrehozásáról . 1922. június 14-én Ufa kormányzóságot csatolták hozzá . 1924-ben a szovjet kormány bejegyezte a Muszlimok Baskír Spirituális Adminisztrációját, amely erősen szembehelyezkedett a Központi Spirituális Muszlim Testülettel [6] .
1926 januárjában a Baskír Spirituális Adminisztráció körlevelet adott ki a Központi Muzulmán Szellemi Igazgatóság ellen, amelyben azt követelték, hogy „megtiltsák a régi kormányzatnak, hogy a vallás nevében viszályt keltsen a szegény baskír népen belül” [7] . Ez a körlevél a TsDUM kilakoltatását követelte az ufai épületéből, és megtiltotta ennek a szervezetnek a pénzgyűjtést [7] .
A Központi Spirituális Muszlim Testület tagjai illegálisnak tartották a baskír spirituális közigazgatást, mivel az iszlám nem osztja meg a hívőket etnikai hovatartozás szerint [8] . A Muszlimok Baskír Spirituális Adminisztrációja ellenőrizte a muszlim egyházközségek kisebb részét ( 1929-ben még a baskír SZSZK -ban is a 2300 muzulmán egyházközségből csak 500 ismerte el illetékességét [9] ), de a szervezeti megosztottság meggyengítette a Központi Spirituális Muszlim Testület pozícióit. . A szovjet kormány támogatta a két spirituális kormányzat közötti konfrontációt, meggyengítve a Központi Spirituális Muszlim Testületet.
1929-1930 fordulóján a kollektivizálás és a külpolitikai változás (a világforradalom reményeinek összeomlása a "kelet kezével") kapcsán a szovjet kormány muszlimokkal szembeni politikája élesen megszigorodott. Ezt bizonyította Peter Smidovich , aki 1930 májusában Ufában fogadta és meghallgatta a Muszlimok Központi Szellemi Adminisztrációjának elnökét, Rizaitdin Fakhretdinovot [10] . A találkozót követően Szmidovics memorandumot intézett Mihail Kalininhez . Ebben beszámolt [10] :
A muszlimok minden vallási szervezete a teljes pusztulás és a föld színéről való eltűnés előestéjén van. Míg a muhtasibatok (muzulmán püspökségek) 87%-a bezárt, a 12 000 mecsetből több mint 10 000-et bezártak, a mollák és müezzinek 90-97%-át megfosztották az istentisztelet lehetőségétől... A muszlim kultuszban még rosszabb a helyzet mint más kultuszokban, de általában minden kultuszra jellemző képet rajzol...
A muzulmán papság elleni üldözési hullám 1930 végére a híveknek tett engedmények sorozatával ért véget. A hatóságok visszaadták a korábban lefoglalt mecsetek egy részét, és elítéltek néhány helyi aktivistát, akik bezárták a mecseteket. Külön testületet hoztak létre a hívők és a papság védelmére, valamint annak biztosítására, hogy a helyi hatóságok ne sértsék meg jogaikat. A SZSZKSZ Összoroszországi Központi Végrehajtó Bizottságának Elnöksége alatt működő (1929 májusában megalakult) Kultusügyi Állandó Bizottság lett , amelynek vezetője Pjotr Szmidovics [11] . A Smidovich-bizottságnak alárendelt kultuszbizottságokat helyben (korántsem mindenhol) hozták létre. A hívők jogainak megsértése miatti panaszokat kellett volna megvizsgálniuk.
Egyes mecsetek visszaadása nem vezetett a kollektivizálás előtti számuk helyreállításához. Például a baskír SZSZK -ban 1927-ben 2414 muszlim egyházközség volt, míg 1934-ben már csak 924 muzulmán egyházközség volt a köztársaságban [12] . Így annak ellenére, hogy néhány épületet visszaadtak, 1927-1934-ben a baskíriai mecsetek száma több mint 2,5-szeresére csökkent.
A Smidovich-bizottság tevékenysége nem tartott sokáig. 1933 óta a Szmidovics-bizottság (1935-ben Pjotr Kraszikov jogász váltotta fel ) következetlenül és szórványosan végzett emberi jogi tevékenységeket, és néha a Bizottság emberi jogi erőfeszítéseit akadályozták a vallásellenes harc támogatóinak tett engedmények [13] .
1934-ben a Bizottságot formálisan megszüntették, de jogosítványait azonnal egy új testületre ruházták át, amelynek élén ugyanaz a Smidovich állt - a Kultuszügyi Állandó Bizottság a Szovjetunió Központi Végrehajtó Bizottságának Elnöksége alatt . ] . 1938 áprilisában a Bizottságot formálisan megszüntették, és minden vallással kapcsolatos kérdést áthelyeztek a Szovjetunió NKVD-jéhez [15] . Így a hívőket annak a struktúrának az alkalmazottainak kellett volna megvédeniük, amely büntetőeljárást koholt ellenük.
1936-ban kezdődött a nagy terror a Szovjetunióban . Az ő korszakában a szovjet kormány úgy döntött, hogy felhagy azzal a gyakorlattal, hogy a muszlim környezet szervezeti széthúzását támogassa, és az egész muzulmán papság elnyomására tért át. Itt is hasonló volt a politika, mint az ortodox papság esetében: a nagy terror előtt a szovjet kormány támogatta az egyházszakadást, és főként a kanonikus egyházhoz hű lelkészeket nyomta el. A Nagy Terror idején a kánoni egyház lelkészei és ellenfeleik ( renoválók ), akiket korábban nem érintett különösebben a hatalom, ugyanúgy elnyomásnak és kivégzésnek voltak kitéve . Sőt, a hatóságok felszámolták a szakadár Renovációs Zsinatot (önmagának feloszlatására kényszerítve), és számos tagját megsemmisítették: 1937-1938-ban a Renovationisták prominensei haltak meg a táborokban, vagy lelőtték őket [16] .
A Nagy Terror kezdetével a hatóságok felszámolták a muszlim környezetben bekövetkezett szervezeti szétválást, teljesen megsemmisítve a hozzájuk hű baskír ASSR Muszlimok Lelki Adminisztrációját. Mutygulla Gataullin , ennek a szellemi adminisztrációnak a muftija 1936-ban halt meg . Ezután a hatóságok megsemmisítették ennek a muzulmán adminisztrációnak az archívumát és dokumentációját, és az épületet a Baskír Központi Végrehajtó Bizottság elnökségének 1937. február 9-i rendeletével átadták a Baskír Regionális Gyermekbizottságnak [17] . A szovjet hatóságok bejelentették a TsDUM és a Baskíria Muszlimok Szellemi Adminisztrációjának egyesülését [18] . Jogilag a két szellemi igazgatás összevonása nem valósult meg. Erre utal a Vallásügyi Tanács Fedulova jogi tanácsadójának 1957. október 16-i következtetése, amely kimondja, hogy a Szovjetunió európai részének és Szibériában a Muszlimok Lelki Adminisztrációja nem jogutódja a Szellemi Adminisztrációnak. Baskíria muszlimjai [19] . A Baskír ASSR Muszlimok Lelki Adminisztrációjának papsága nagyrészt elpusztult a nagy terror éveiben.
A Baskír Szellemi Adminisztráció felszámolásával egyidejűleg elnyomás sújtotta a Muszlimok Központi Szellemi Adminisztrációját. 1936. április 12-én meghalt a Muszlimok Központi Szellemi Adminisztrációjának elnöke, Rizaitdin Fakhretdinov . A szovjet hatóságok nem járultak hozzá ahhoz, hogy kongresszust tartsanak utódjának megválasztására [20] . Gabdrakhman Rasulev lett a színész mufti .
Fakhretdinov halála jelezte a Zenei Központi Szellemi Igazgatóság vezetése elleni elnyomás kezdetét. 1936. április 19-én (vagyis egy héttel Fahretdinov halála után) Ufában letartóztatták Sharaf Sharafutdinovot, a Központi Gyermeklelki Igazgatóság pénztárosát [21] . 1936 augusztusában Sharafutdinovot az RSFSR Büntető Törvénykönyve 58. cikkének (10-11) bekezdése alapján 5 év börtönbüntetésre ítélték, mert "egy ellenforradalmi nacionalista szervezet tagjaként aktívan részt vett a szövetség szervezeti összetartásában. az ellenforradalmi papság a szovjet hatalom elleni harcra, és hasonló gondolkodású embereik körében a szovjet rendszer tagadásának gondolatát terjeszteni” [21] . Az ítéletben nem volt semmi meglepő - Sharafutdinovot korábban elítélték, rövid ideig kapott, és az ufai börtönből koncentrációs táborba kellett szállítani.
A moszkvai események a "TsDUM-ügy" kezdetét jelentették . 1936 májusában Moszkvában letartóztattak egy 27 fős muszlim papokat és hívőket: Fahretdinov helyettesét, Kashaf Tardzhimanovot, a Központi Spirituális Muszlim Testület tagját Zija Kamali, a moszkvai mecset imám-hatibját, Abdulla Shamsutdinovot, az egyik moszkvai mecset mérnökét. gyárak Muhammad-Salih Erzin és mások [22] . A kihallgatás során Tardzhimanov elismerte, hogy a Központi Spirituális Muszlim Testület tagjai és a papság képviselői megvitatták a Központi Spirituális Muszlim Testület önfeloszlatásának kérdését [22] .
A TsDUM feloszlatása valóban szóba került Fakhretdinov élete végén. Tarzhimanovtól két, ezt a tényt megerősítő dokumentumot koboztak el [23] :
Nem volt semmi szokatlan a TsDUM önfeloszlatásában. 1928-ban Tapi Ibragimov dacosan feloszlatta a Krím-félszigeti Muszlimok Vallási Ügyek Népi Igazgatóságát [24] .
Az 1936. július 16-i kihallgatáson Tardzhimanov elismerte, hogy tagja az "ellenforradalmi szervezet központjának", amelyet állítólag 1930-ban hoztak létre [23] . 1936. július 17-én reggel Ufában letartóztatták Mullanur Usmanovot, Abdrakhman Fakhretdinovot , Galya Sirazetdinovot, Bagautdin Maksyutovot és Gumda Habirovot [25] . A következő letartóztatott személy Galyamutdin Khanislamov volt. Hanislamov egyik barátja arról számolt be, hogy Kasgariába akar menekülni [26] . A vádemelés idején Hanszlamovot már letartóztatták gabonalopás vádjával [26] .
1936 őszén a kihallgatás során Tardzhimanov azt vallotta, hogy 1935 nyarán a Dyoma folyóhoz ment piknikezni egy csoport pappal. Tardzhimanov szerint ott megvitatták a Központi Szellemi Testület önfeloszlatásának kérdését. Tardzhimanov vallomása után a „Démai piknik” valamennyi résztvevőjét letartóztatták [27] .
A moszkvai mecset imám-khatibja, Abdulla Shamsutdinov elismerte, hogy ő volt a "japán hírszerzés által létrehozott, a Szovjetunióban felforgató ellenforradalmi nacionalista szervezet" [21] vezetője . Ezt követően, 1936. október 25-én az augusztusban elítélt, de még a táborba nem szállított, ufai börtönben ülő Sharaf Sharafutdinov ellen forradalmi szervezet ellen vádat emeltek [28] . A nyomozók arra hivatkoztak, hogy Sharafutdinov szoros kapcsolatban állt a már bevallott Abdulla Shamsutdinovval [21] .
1936 decemberében végül megfogalmazták a vádat. Most a Moszkvában és Ufában letartóztatottakat kezdték azzal vádolni, hogy ellenforradalmi felkelő szervezetet hoztak létre. 1936. december 15-én Mullanur Usmanovot azzal vádolták, hogy részt vett egy ellenforradalmi felkelő szervezetben [28] .
A "TsDUM ügyét" az RSFSR számos városában megvizsgálták . A legnagyobbak a moszkvai és ufai csoportok voltak. Moszkvában, illetve Ufában perbe fogtak. Letartóztattak Harkovban (ahogy a helyi mecset mollahját is letartóztatta Sharaf), Omszkban és Orenburgban is .
Az ufai csoport szerint a következő személyeket tartóztatták le [29] :
Így a letartóztatottak ufai csoportja között voltak a TsDUM tagjai és olyan személyek is, akiknek semmi közük nem volt hozzá.
Az NKVD moszkvai osztálya foglalkozott a Tardzhimanov csoporttal. A néhai mufti, Rizaitdin Fakhretdinov Rashid egyik fiát Moszkvában tartóztatták le [30] . R. Khusainov, G. Mustafin és Nugumanov is részt vett.
25 embert ítéltek el a moszkvai TsDUM-ügyben, köztük: [21] :
Számos embert letartóztattak Kazanyban a TsDUM - üggyel kapcsolatban . Köztük volt Khadi Atlasov , a II. összehívás Állami Duma egykori képviselője is , akit korábban elítéltek, mert felszólalt a tatár nyelvű grafikák latinra fordítása ellen (1936. július 27-én tartóztatták le) [31] .
Az omszki mecset imámját, Galja Galijevics Gimusht is letartóztatták a Központi Muszlim Spirituális Igazgatóság ügyében [22] .
A kezdeti vád abból fakadt, hogy a gyanúsítottak a TsDUM bezárását akarták bejelenteni, hogy a hívőkben elégedetlenséget keltsenek a szovjet rezsimmel. Miután Kashaf Tardzhimanov elismerte, hogy a Központi Spirituális Gyermekmúzeum vezetése és a papság egy része között valóban szóba került a Zenei Központi Szellemi Igazgatóság bezárása, Ufában letartóztatási hullám zajlott [23] . Tardzhimanov különösen azt mondta, hogy 1935 októberében részt vett egy „Dyoma-pikniken”, amely során azt mondta a jelenlévőknek, hogy a Zenei Központi Szellemi Igazgatóságot be kell zárni, mivel ez a szervezet nem a hívők javát szolgálja, hanem csak a A szovjet kormány, mint a lelkiismereti szabadság szimbóluma a Szovjetunióban [27] .
1936. július 16-án Kashaf Tardzhimanov elismerte, hogy tagja az 1930-ban létrehozott "ellenforradalmi szervezet központjának", és megnevezte cinkosait [25] . Ezenkívül K. Tardzhimanov azt vallotta, hogy ez a központ kapcsolatban állt Afganisztán , Törökország és Japán nagykövetségeivel [25] . Ez lehetővé tette a nyomozók számára, hogy a muszlim papi csoport tevékenységét külföldi hírszerzéssel kapcsolatosnak minősítsék. 1936. július 17-én a letartóztatott Mullanur Usmanovtól „Japan” feliratú angol nyelvű bélyegeket és egy Japánról szóló albumot [25] koboztak el . Ez megkönnyítette a japán hírszerzéssel való kapcsolat miatti vádemelést.
1936-ra jelentős muszlim fehér kivándorlás indult Japánban és az ellenőrzése alatt álló Mandzsukuóban . Azután jött létre, hogy a mandzsúriai határt 1920 novemberében átlépték a legyőzött fehér egységek maradványai, köztük kétezer baskír fehérgárda [32] . 1920. november 20-án ideológiai vezetőjük, "a Távol-Kelet nagy imámja" , Mukhammed-Gabdulkhay Kurbangaliev Mandzsuriába költözött, felszólította a baskírokat, hogy maradjanak ott, és állítsák le az Oroszországgal folytatott fegyveres harcot (ellentétben Grigorij atamán álláspontjával). Semenov , aki ragaszkodott a harc folytatásához Primoryeban ) [32] .
Japánban a "távol-keleti nagy imám", Kurbangaliev kapcsolatban állt a hatóságokkal. Ott hirdette az urál-altáji népek egy bizonyos közösségének ("Nagy Ázsia") gondolatát az Uráltól Fudzsiig [ 33] . E közösség alapján Kurbangaliev egy független iszlám állam létrehozását javasolta Japán ellenőrzése alatt, beleértve Közép-Ázsiát és Hszincsiangot [33] . Kurbangaliev vitatkozott Gayaz Iskhakival , aki egy török-muszlim állam létrehozását szorgalmazta a Volga és az Urál között [33] .
Kurbangaliev nézeteit ismerték a szovjet hatóságok. Az érdeklődés felerősödött, miután Japán 1932-ben létrehozta Mandzsukuót a Szovjetunió határán. 1932-1934-ben a hatóságok letartóztatták Kurbangaliev szinte összes rokonát, sok szomszédját és ismerősét, akik a Szovjetunióban maradtak [34] . A Szovjetunióban a baskír és tatár emigránsokat "japán hírszerző ügynököknek", a velük kapcsolatban álló személyeket pedig "az ellenforradalmi fehérgárda emigráns szervezet tagjainak" tekintették [34] .
A vádak nyíltak voltak. 1937-ben megjelent egy cikkgyűjtemény "A külföldi hírszerző ügynökségek és trockista-buharini ügynökeik egyes módszereiről és technikáiról". Ebben S. Uranov a következőkről számolt be [35] :
A Szovjetunió mélyén (Közép-Ázsia, Urál, Tatársztán) tömeges szabotázscselekmények megszervezésére támaszkodva a japán hadsereg szoros kapcsolatot tart fenn a kulák-basmacsi, pántürkista és pániszlamista kontár kivándorló központjaival. -forradalmi csoportok. A Közel-Keleten és Európában a japánok nyíltan támogatják az ellenforradalmi muszlim emigráció vezetőit. Japánban a „muszlim vonal” mentén végzett kém- és szabotázsmunka fő szervezője Mulla Kurbangaliev , aki régóta a japán hírszerzés szolgálatában áll.
Az „Elmei Központi Spirituális Igazgatóság ügyében” folytatott vizsgálat azt is megállapította, hogy Hanszlamov 1917-ig ismerte Kurbangalijevet, tartotta vele a kapcsolatot a szovjet időkben, és segítségével külföldre – Kasgariába – szándékozott menekülni [34] . Maga Khanislamov az 1936. augusztus 26-i kihallgatáson azt állította, hogy nem találkozott személyesen Kurbangalijevvel [36] :
Gabdulkhay Kurbangalievet a Din va Magishat magazin tudósítójaként ismerem, de személyesen nem találkoztam vele. 1932-ben Yuldasev házában volt, ott voltak Gataullin és mások, Kurbangalievről beszélgettek.
Abdurakhman Fakhretdinov azt vallotta, hogy apja, Rizaitdin Fakhretdinov fehér muszlim emigránsokkal levelezett, de kijelentette, hogy nem tudott a levelezés tartalmáról [37] . 1936. augusztus 3-án Abdurakhmant azzal vádolták meg, hogy információkat titkol el K. Tardzhimanov és környezete ellenforradalmi tevékenységéről [30] . Az 1936. október 25-i kihallgatáson Abdurakhman elismerte, hogy részt vett apja ellenforradalmi tevékenységében [38] .
1936 októberében egy Kazy nő, a Zenei Központi Szellemi Igazgatóság tagja, Mukhlisa Bubi tanúként részt vett a TsDUM ügyében . Az 1936. október 19-i első kihallgatás után Bubi az RSFSR Büntető Törvénykönyvének 58.4.11 cikkelye alapján vádlott lett.
1936. december 15-én a vádat átminősítették egy komolyabb cikkbe. A vádlottakat külföldi hírszerző szolgálatokkal való kapcsolat miatt vádolták. Most a nyomozás verziója a következő volt: Rizaitdin Fakhretdinov néhai mufti és Kashaf Tardzhimanov egy "kémszabotázslázadó szervezet" [30] vezetői voltak . Ennek a szervezetnek a tevékenységéért Mullanur Usmanov ügynököt elhagyták a Szovjetunióban, aki felvette a kapcsolatot a Zenei Központi Spirituális Igazgatóság egyik vezetőjével, Zia Kamalival [39] .
A Baskír ASSR Legfelsőbb Bíróságának 1936. december 22-i ítéletében a vád a következőképpen szerepel. A két idegen hatalom titkosszolgálatai a Szovjetunióban létrehoztak egy „kémszabotázs-ellenforradalmi szervezetet a muszlimok között”, amelynek élén a Muszlimok Központi Szellemi Igazgatóságának vezetői – a néhai Rizaitdin Fakhretdinov mufti és Kashaf Tardzhimanov [24] álltak . Ez az ellenforradalmi csoport a berlini és harbini fehér emigráns központok utasításai alapján cselekedett [24] . Az ítéletben Gayaz Iskhaki , Galimdzhan Idrisi és Rashid Ibragimov szerepelt az emigráns központok vezetőiként, akik állítólag utasításokat adtak a szovjetellenes tevékenységek végzésére [24] .
1936. december 22-én a Baskír Autonóm Szovjet Szocialista Köztársaság Legfelsőbb Bírósága ítéletet hozott a 2301. számú ügyben (Ufa csoport). 11 személyt 4-8 évig terjedő szabadságvesztésre ítéltek, majd 3-5 évre jogvesztést követtek el (mind a 11-et az ellenforradalmi szervezet "baskír ágának" aktív résztvevőjének nevezték) [40 ] . A 12. vádlottat (Basnyefty mérnök, Zija Muzsavirov) felmentették [41] . Egy ilyen enyhe ítélet elégedetlenséget váltott ki az ügyészségben. Az RSFSR Legfelsőbb Bíróságának Különleges Kollégiuma 1937 októberében hatályon kívül helyezte az ítéletet, és felülvizsgálatra küldte az ügyet [41] . 1938-ban az RSFSR Legfelsőbb Bírósága új ítéletet hozott az ufai csoport 11 vádlottja ellen ( Abdurakhman Fakhretdinov addigra meghalt, és kizárták a vádlottak listájáról) [41] :
A halálra ítéltek kegyelmi kérelmet nyújtottak be a Szovjetunió Legfelsőbb Bíróságához , amely 1938 májusában Habirov és Hanszlamov kivégzését bebörtönzéssel váltotta fel, és elutasította Ahtjamov elleni pert, aki "tüdőödémában" halt meg [42] . Így a Zenei Központi Szellemi Igazgatóság „Ufa-csoportjának” 12 vádlottja közül ketten az ítélet végrehajtása előtt a börtönben haltak meg, 5 főt 1938. június 17-én lelőttek [19] , további 5 fő pedig börtönbüntetést kapott. A börtönbüntetésre ítéltek közül egy (Khanislamov) a szol-ilecki börtönben halt meg 1942. január 30-án [19] .
A "moszkvai csoport" ügyét a bíróság tárgyalta, és ennek eredményeként a vádlottak enyhébb büntetést kaptak, mint az ufai csoport tagjai. 1937 januárjában a Szovjetunió Legfelsőbb Bíróságának Katonai Kollégiuma halálra ítélte Imám-Khatib Abdulla Shamsutdinovot (kivégezték 1937-ben), a többit pedig 10 év börtönre és 5 év eltiltásra ítélte [22] . 1949-1952-ben a TsDUM-ügy „moszkvai csoportjának” négy vádlottját másodszor is elítélték, és a táborba küldték: Akchurint, Devishevet, Erzint és Muszjajevet [22] . 1937. december 23-án lelőttek egy kazah nőt, Mukhlisa Bubit.
Hadi Atlaszovot, a kazanyi csoport tagját 1938. február 15-én lőtték le a Tatár Autonóm Szovjet Szocialista Köztársaság Legfelsőbb Bíróságának ítéletével [23].
A „TsDUM-ügy” koholt perek egész sorát eredményezte a Szovjetunió különböző köztársaságaiban és régióiban. Vádlottjaikat (klerikusokat és hívőket) azzal vádolták, hogy a Központi Muszlim Spirituális Igazgatóság elítélt tagjainak utasítására szovjetellenes felkelő szervezeteket hoztak létre. Az ilyen „visszhang”-ügyekben elítéltek száma jóval meghaladta a TsDUM-ügyben elítéltek számát. A szovjet nyomozók az eseteket kitalálva abból indultak ki, hogy a Kashaf Tardzhimanov és Rizaitdin Fakhretdinov muszlimok ellenforradalmi felkelő szervezetének számos kirendeltsége volt a Szovjetunióban. Az 1920-as években a Központi Spirituális Muzulmán Testület és a helyi papság közötti széles körű kapcsolatok miatt olyan helyzet állt elő, hogy gyakorlatilag bármely muszlim vezetőt megvádolhattak azzal, hogy kapcsolatban áll Rizaitdin Fakhretdinovval és Kashaf Tardzhimanovval.
A vádlottat letartóztatták és beismerő vallomásra kényszerítették, valamint meg kell nevezni a még el nem fogott „bűntársak” körét. Letartóztatták őket, és egy "pániszlamista" vagy "nacionalista" ellenforradalmi szervezet tagjainak nyilvánították őket, akiket a Központi Muszlim Spirituális Igazgatóság vezetői befolyásoltak, akik kapcsolatban állnak a külföldi hírszerző szolgálatokkal, valamint a muszlim emigráció. A "pániszlamista" - "nacionalista" felosztás feltételes volt. Az 1930-as években a szovjet hírszerző tisztek pániszlamistának nevezték azokat a vallási vezetőket, akik minden szovjet muszlim egységét szorgalmazták (ha a vezető nemzeti alapon szerveződő önszerveződést szorgalmazta, pántürkizmussal vádolták ) [43] . Ennek az értelmezésnek köszönhetően a Muszlimok Központi Szellemi Adminisztrációja vezetőinek az 1920-as években a Központi Spirituális Muzulmán Testület befolyási övezetének kiterjesztését célzó összes tevékenységét (a Szovjetunióban és külföldön egyaránt) „pániszlamistának” nyilvánították. a nagy terror [44] .
A külföldi hírszerző szolgálat kiválasztása, amellyel a vádlott "együttműködött", a Szovjetunió jelenlegi külpolitikájától függött. Így a „ Korán lánca ” ügy (1940-1941) akkor született, amikor a Szovjetunió jó kapcsolatokat ápolt Németországgal. Ezért a „Korán lánca” vádlottjait nem vádolták azzal, hogy kapcsolatban állnak a náci Németország hírszerzésével.
A helyszínen a nyomozók megpróbálták összekapcsolni a Zenei Központi Szellemi Igazgatóság „felkelő tevékenységét” más „felkelő szervezetek” kitalált ügyeivel. Például a Kama régióban 1937-ben a 26356. számú ügyet a permi muszlimok és a baskír falu, Koyanovo vonatkozásában vizsgálták . Ugyanakkor a Szverdlovszk régióban (1938-ig Permet is magában foglalta) egy ügyet dolgoztak ki a „felkelés uráli főhadiszállásáról”, amelyet állítólag az uráli régió korábbi vezetője, Ivan Kabakov vezetett . Nem volt alap a kommunista Kabakovot a muszlim papság iránti szimpátiával gyanúsítani. Találtak azonban egy "tanút", aki kimutatta a kapcsolatot az "uráli lázadók főhadiszállása" és a Zenei Központi Szellemi Igazgatóság között. Egy ortodox pap volt, akit 1937. június 1-jén tartóztattak le szovjetellenes agitáció miatt [45] . A pap 1937. augusztus 13-án azt vallotta, hogy a francia Akhmet-Zaki Validov vezette a földalatti tevékenységet Khady Maksudy ( Taskent ) és a Central Children's Muslim Church [46] révén . Ezenkívül az "Urali Felkelő Főhadiszállás", amelyet a "trockisták, jobboldali és más ellenforradalmi pártok a papsággal egy tömbben hoztak létre", együttműködött a Muszlimok Központi Szellemi Igazgatóságával [46] . A papi kihallgatási jegyzőkönyvből az is következett, hogy az „uráli lázadók főhadiszállása” falvakban, falvakban, gyárakban, kolhozokban és a papság körében lázadó sejteket szervezett [45] . 1939-ben kiderült, hogy a papnak szóló tanúvallomást a nyomozó állította össze, és a pap csak aláírta [45] . 1937. szeptember 11-én az UNKVD trojka az ügy összes vádlottját vagyonelkobzással halálra ítélte [47] .
Az 11999. számú ügy a szverdlovszki muszlim (tatár-baskír) temető két alkalmazottja – Mutavalliya Kamaletdin Muszakaev (született 1861-ben) és illegális mullah, Manaf Galimov (1876-ban született) – vádjával összefügg a TsDUM-üggyel. Mindkettőjüket 1937-ben letartóztatták. Egyikük hivatalosan is a temetőben dolgozott őrként.
A "Socialism of Yula" című újság publikált egy cikket "Pusztítsd el az ellenforradalmi fészket" a szverdlovszki temetőben élő illegális muszlim közösségről [48] :
A tatár temető köré csoportosuló Szverdlovszk városában a vallásellenes propaganda gyenge szervezetét kihasználva a mollák és muazinok maradványai bőséges lehetőséget kaptak piszkos aljas ellenforradalmi munkájuk végzésére. Vallási mámorral próbálják megmérgezni a dolgozó nép elmaradott részét. Finom és ravasz ösvényre lépve, álcázva magukat, szovjetellenes, ellenforradalmi munkára törekednek.
5 évvel ezelőtt Mullah der. Muslimov Kunshakovsky kerület a cseljabinszki régió Galimov Mannaf. A tatár temetőben „őrzőként” kap állást. Egy "őrmester" leple alatt intézi sötét ügyeit. Emlékünnepeket rendez, Koránt olvas stb. Ezzel együtt ez a bandita „gaid” ürügyén maga köré csoportosítja a tatárok ellenforradalmi elemeinek minden maradványát, „kádereket” készít magának.
Mannaf őrszem bevette Baidagulovot, aki a SUGRES "őrének" leple alatt élt . Baidagulov nem dolgozik sehol, hanem „szent” emberként él „osztományokból”. Így a mollák és muazinok maradványai a tatár temetőt tették ellenforradalmi tevékenységük központjává. Szoros kapcsolatban állnak a Központi Szellemi Adminisztrációval – a muftival, utasításokat kapnak tőle. Az úgynevezett "Én vagyok a város muftija" Kamaletdin Muszakajevvel és Mukhametzjanovval együtt pénzt gyűjtenek a lakosságtól. Valódi arcuk elfedésére, a vallásos elemekkel való élő kapcsolatra egy 8-9 éves kislányt használnak.
Minderről több jelzés is érkezett a Városi Tanácshoz. A városi tanács és a temetővezetés pedig továbbra sem mozdul. Mit várnak, miért tolerálnak egy ilyen helyzetet.
Galimov 1933 óta dolgozott őrként a muszlim temetőben [48] . A kihallgatás során elmondta, hogy a temetőben "nem választott tanács" működik [48] . Galimov arról számolt be, hogy pénzt küldött a Zenei Központi Spirituális Igazgatóságnak, és a következő intézkedéseket hajtotta végre [48] :
Pénzgyűjtés a Központi Spirituális Muszlim Testület szükségleteire és helyi kiadásokra, azaz mullah, imaház stb. fenntartási költségeire. Ráadásul a Központi Spirituális Muszlim Testület szinte minden levélben közvetlen feladatként tűzte ki számunkra a muzulmán vallási közösség megszervezését és a mullah megválasztását, és azt javasolta, hogy a szverdlovszki muszlimoknak teljesíteniük kell ezt a feladatot és be kell szerezniük a törvényes regisztrációt. a szovjethatalom helyi testületétől. Ezeket a kérdéseket feltettük a hívőknek, de az idősek nagyon kis kivételével senki sem támogatott minket, és nem sikerült legitim "mahallát" (vallási tanácsot) megszerveznünk. Ami a pénzbeszedést illeti, ezt a feladatot lehetőségeinkhez mérten elvégeztük. Minden ünnepnapon, vagyis az "Uraza Bayram" és a "Kurban Bayram" számára a Zenei Központi Szellemi Igazgatóságnak száz vagy több rubelt küldtek Muszakejeven keresztül.
Muszakajev azt vallotta, hogy 1928-ban Szverdlovszkban mutawallivá választották [48] . 1933 óta Muszakajev illegálisan látta el a mutawalli feladatait [48] .
Ennek eredményeként Galimov és Muszakajev ellen (mindkettőt 1937. július 6-án tartóztatták le) megindították az 11999. számú ügyet. Muszakejevet azzal vádolták, hogy támogatja a kolcsak hatóságokat, és 1919-ben két ügynököt adott nekik, akiket lelőttek [48] .
Galimovot és Muszakejevet ellenforradalmi tevékenységgel vádolták. Mindkettőjük tevékenysége a Zenei Központi Szellemi Igazgatóság vezetőinek, Kashaf Tardzhimanovnak és Rizaitdin Fakhretdinovnak a tevékenységéhez kapcsolódott. Az 1937-es vádiratban Sharafutdinov nyomozó a következőket mondta:
Muszakajev, a hívők illegális tanácsának vezetője, miután felvette a kapcsolatot a szökésben lévő Galimov Mannaf mollával, a tatár temető őrének leple alatt rendezte be, aki valójában illegális mollah volt.
Közvetlen kapcsolatot tartva fenn a TsDUM-mal Fakhretdinov volt mufti és helyettese, Tardzhimanov személyében (a japán hírszerzés lakosaiként tartóztatták le), anyagi segítséget nyújtott nekik a tatár temetőben a vallási szertartások illegális végzésére gyűjtött pénzekből.
A fennálló rendszerrel szemben ellenséges Muszakajev és Galimov a tatár temető látogatói között - a tatárok vallási propaganda leple alatt szisztematikusan szovjetellenes agitációt folytattak a párt és a szovjet kormány tevékenysége ellen.
Ugyanakkor a Közép-D. U. M. nevében maguk köré csoportosították a tatárok szovjetellenes híveit, hogy teljesítsék a TsDUM utasításait.
Sharafutdinov elkövette azt a hibát, hogy rámutatott, hogy Fakhretdinovot már letartóztatták. Valójában Fakhretdinovot nem tartóztatták le. Ráadásul a Muszakajev és Galimov elleni büntetőeljárás megindításakor Fakhretdinov több mint egy éve halott volt.
1937. szeptember 8-án a szverdlovszki UNKVD-trojka ítéletével Galimovot és Muszakejevet halálra ítélték. Ugyanazon a napon kivégezték, 1989. január 16-án rehabilitálták [49] .
Tatár hadművelet a Káma vidékénA Galimov-Muszajev szverdlovszki ügye végül etnikai alapú hadműveletté nőtte ki magát Szverdlovszkban és a Káma régióban, amely 1938-ig a Szverdlovszki régió része volt, és területileg az NKVD Szverdlovszki Területi Igazgatósága igazgatta. Galimovot és Muszakajevet a Zenei Központi Spirituális Igazgatóság japán lakosainak képviselőinek tekintették. Ezért a tatár lakosságot az UNKVD vezetése a szverdlovszki régióban megbízhatatlannak és a japán hírszerzéssel összefüggésbe hozhatónak kezdte.
A permi NKVD vezetője, Vaszilij Levotszkij a szverdlovszki NKVD vezetőjének, Dmitrijevnek az utasítását követve az irodájában tartott értekezleten kijelentette [50] :
Vegyük Perm városát, egy védekező várost, de sok tatár él benne, orosz várossá kell tennünk, újra letartóztatjuk az összes tatárt, ez az a nép, amely elárul minket - oroszokat
Leibovich professzor szerint Levotsky úgy vélte, hogy a tatárok "japán protektorátusok".
Levotsky parancsára a tatárok tömeges elkobzására irányuló akciót hajtottak végre Krasznokamszkban, melynek során az NKVD tisztjei „betörtek a laktanyába, letartóztatták az embereket, teherautókba csoportosították őket, majd 50-60 fős tételekben az állomásra küldték őket. , ahol a Levotsky vasúti kocsik kezdeményezésére Krasznokamszkba küldöttek várták volna őket " [51] .
Szverdlovszkban 1938-ban elnyomást is folytattak a Japán javára kémkedéssel vádolt tatárok ellen. Ugyanakkor letartóztatták a tatár kommunistákat. Sharafutdinov nyomozó és az NKVD más alkalmazottai kitalálták a „japán hírszerzés által létrehozott Idel-Ural nacionalista szervezet” [52] ügyét . Az ügy cselekménye szerint Kashaf Tardzhimanov és a moszkvai mecset Shamsutdinov muftija (amelyet a japán hírszerzés toborzott) együttműködtek az uráli tatár vezetőkkel, akiknek egy ügynökhálózatot kellett volna létrehozniuk információgyűjtés céljából (a termelési kapacitásokról). az uráli vállalkozásokat, a vasutak kapacitását és a csapatok számát) és szabotázst hajtanak végre [53] .
1937. december 26-28-án 45 személyt (tatárt, 1 baskírt, 1 csuvast és 2 udmurtot) tartóztattak le Szverdlovszkban, mint tatár nacionalistákat, köztük a Jula Szocializmus korábbi főszerkesztőjét, Szabir Szadykovot [49] . 1938. január 27-én Sabir Sadykovot lelőtték, 1937-ben pedig eltávolították a Socialism Yuly című tatár újság rektori posztjáról. Szadykov ügyét Sharafutdinov nyomozó vezette [54] . Szadykovval egyidejűleg a cellában tartották G. Kurmajevet, aki megmutatta, hogyan szerezték meg a tanúvallomást [55] :
... 3 hónappal letartóztatásom után, azaz 1938. január 15-én, helyettes. korai IV. Osztály III. Osztály, T. Halkov és a nyomozó, Sharafutdinov elvtárs, akik kihallgatásra hívtak, azt mondták: „Ön, Kurmaev, már megállapítottuk, hogy őszinte és ártatlan ember, de arra kérjük, hogy segítsen az NKVD-nek feltárni a kémszolgálati hírszerzést. A japán állam ellenséges velünk, mert ez szükséges az államközi kérdések rendezéséhez.”
... A fent említett nyomozók aztán megígérték, hogy másfél hónap múlva elengednek, és elvtárs. Sharafutdinov azt mondta, hogy az Ön ügye az Art. 58. (10) és (11) bekezdése bûncselekmény hiánya miatt hatályát veszti, errõl szabaduláskor igazolást adunk.
Őszinte kommunistaként hittem a Szverdlovszki NKVD felelős dolgozóinak, és másnap, azaz 1938. 01. 16-án aláírtam az általa, Sharafutdinov által hozott fiktív nyilatkozatot, melyben a fiktív ügy fiktív résztvevőit is jeleztem.
Szadykovval egy napon 43 letartóztatott személyt lőttek le 1937. december 26-27-én [49] . 1938-ban további mintegy 20 tatárt tartóztattak le Szverdlovszkban, de közülük csak kettőt lőttek le, a többiek nagy részét szabadon engedték [49] .
Szverdlovszkgal egyidőben Nyizsnyij Tagilben egy ellenforradalmi türk-tatár szervezet (körülbelül 200 fős) leleplezésre került , amely (a nyomozó szerint) Japán felé orientálódott, hogy „egy független Idel-Ural tatár államot hozzon létre, amelynek szülőföldje. a Volga-vidék és az egész Urál, beleértve az Orenburgi sztyeppéket is" [49] . Abdulkhan Junuszovot nyilvánították a szervezet élére, akit 1937. december 27-én letartóztattak, de 1938. március 16-án szabadon engedték [49] .
Shokurovo faluban (Nizsnyi-Serginszkij körzet) 1937 októberében 9 tatárt, akik 1922-1925-ben tértek vissza Kínából, letartóztattak, és azzal vádolták őket, hogy a japán hírszerzés égisze alatt tatár nacionalista szervezetet hoztak létre, majd 1938 január-februárjában lelőtték őket. [49] .
A Volga-vidéken az NKVD két büntetőeljárást gyártott a muszlim papok ellen [56] :
Az NKVD szerint mindkét szervezet a Központi Muszlim Spirituális Igazgatóság vezetőinek (különösen Kashaf Tardzhimanovnak) ideológiai befolyása alatt fejlődött ki, és a muszlim emigrációhoz kapcsolódott [57] .
1937-1938-ban Dél-Kazahsztánban és Üzbegisztánban "lelepleztek" egy "szovjetellenes pániszlamista terrorista-lázadó és kém-szabotázsszervezetet", amely a muszlim kivándorlással és a japán hírszerzéssel kapcsolatos . Ebben az ügyben a vádlottak többsége (267-ből 231 fő) Dél-Kazahsztánból, a többiek Üzbegisztánból származtak [58] . Az ügy a „TsDUM-ügyhöz” kapcsolódott: a vádlottakat azzal vádolták, hogy kapcsolatban álltak a TsDUM „japán ügynökeivel” – Kazi TsDUM Magdi Magkulovval (lelőtték 1937-ben) és a TsDUM helyettes muftijával, Kashaf Tardzhimanovval [58] . Az ügy eredményeként 1937-ben lelőttek két vallási tekintélyt - isánt, akiket a szovjet hatóságok a szervezet vezetőinek tekintettek (az üzbég Jusupkhan Umartyuryaev és a kazah Alken Dzhangirkhodzhaev) [59] .
1940. július 3-án a kazah SSR területén letartóztatták Ishan Sufikhan Iskanderovot , aki azt vallotta, hogy Üzbegisztánban egy pániszlamista szervezet működik, amely kapcsolatban állt a szomszédos Afganisztánba irányuló muszlim emigrációval [2] . Iszkenderov vallomásának (a nyomozást Alma-Atában folytatták) és az ügynöki jelentéseknek köszönhetően az NKVD tisztjei Szamarkandban és Szamarkand régióban , Türkmenisztánban és Kazahsztánban "leleplezték" a vádlottakat [2] . Maga Iskanderov, 1907-ben született, a szamarkandi Ak-Darja körzetben , Tory-Aigir faluban született , és ishan volt, magasabb spirituális végzettségű mollah [2] .
Az érintett személyeket egy "pániszlamista lázadó szervezet" létrehozásával vádolták. Az ügy gyanúsítottjai 237 személy (muzulmán papok, a forradalom előtti világi elit képviselői) voltak. Azzal vádolták őket, hogy a saría elvein alapuló államot akarnak létrehozni Közép-Ázsia területén , élén a muszlim papsággal, "kapitalista muszlim államok a hitetlen bolsevikok és a szovjet hatalom ellen" fegyveres segítségével. A nyomozók szerint ez a lázadó szervezet muszlim országok ( Irán , Szaúd-Arábia , Törökország ), Nagy-Britannia és Franciaország hírszerző ügynökségeivel állt kapcsolatban .
A nyomozás változata a következő volt. Az azonosított „pániszlamista szervezet” vagyonának a Központi Spirituális Muszlim Testület vezetésének: Rizaitdin Fakhretdinov muftinak, helyettesének Kashaf Tardzhimanovnak és Kazy Magdi Magkulovnak az utasítására kellett volna „kémkedést és hírszerző munkát” végeznie . . Állítólag kazah és közép-ázsiai mukhtasibok, mollák és isánok kapták ezeket az utasításokat a muszlimok 1923-ban és 1926-ban tartott összoroszországi kongresszusán [60] .
Az ügyben 70 embert tartóztattak le, ebből 12-t lelőttek. 1959. augusztus 27-én a "Korán lánca" valamennyi vádlottját "bűncselekmény hiánya miatt" rehabilitálták.
Hruscsov rehabilitációja során az ügy szinte valamennyi vádlottját rehabilitálták. A „TsDUM-ügy” „moszkvai csoportjának” négy túlélő vádlottja (Badamsin, Akchurin, Erzin és Muszjajev) [22] az ügy újratárgyalását követelte . 1956 márciusában a Szovjetunió Legfelsőbb Bírósága elismerte, hogy "a bíróságon sokan rágalmazták magukat az ellenük elkövetett illegális nyomozási módszerek miatt", visszavonta az ítéletet és elutasította a "moszkvai csoport" 24 elítéltje ellen indított pert. [22] . Az 1960-as években Muzsavirovot rehabilitálták. Imam-Khatib Abdulla Shamsutdinov tekintetében az ítéletet helybenhagyták [22] .
| Az iszlám a Szovjetunióban | |
|---|---|
| A szovjet iszlám története | |
| Papság | |
| Muszlim pecsét | |
| Harc az iszlám ellen | |
| Muszlim oktatás | |
| Vallási gyakorlatok | |
| Egyéb | |