Atlant

Atlasz vagy Atlant ( ógörögül Ἄτλας , genitivusban Ἄτλαντος) egy hatalmas titán az ókori görög mitológiában , vállán a menny boltozatát tartja. Az ókori irodalom alkotásaiban erről a karakterről szóló történetek ellentmondásosak, és egymást kizáró kijelentéseket tartalmaznak. A leggyakoribb változat szerint részt vett a titanomachiában  - a titánok csatájában az olimpiai istenekkel. A vereség után Zeusz a titánokat a Tartaroszba dobta , Atlanta pedig az égbolt vállára került.

A tizenegyedik bravúr során Hercules ideiglenesen Atlantát váltotta fel. A mítosz egyik értelmezése szerint Atlasz terhe az isteni bölcsesség volt, amelyet Herkulesen keresztül adott át az embereknek. Az Atlasz ismerethordozó szerepének értelmezésével összefüggésben G. Mercator térképész a mitikus titán képét használta . A flamand geográfus az „Atlasz” címet adta művének. Ezt követően az „atlaszok” képgyűjteményeket kezdték el nevezni, amelyek a lehető legteljesebben leírják ezt vagy azt a témát (a csillagos ég atlasza, anatómia stb.).

Egy másik mítosz szerint Platón „ Critiász ” dialógusában Poszeidón fia, Atlant volt Atlantisz első királya , amelyről ez a sziget a nevét is kapta. Az ókori hellének az Atlasz-hegységet Atlantával kötötték össze , és az ezen a területen élőket atlantisziaknak hívták. Ennek a mitológiai szereplőnek a neve az Atlanti-óceán névadójává vált .

Etimológia

Az "Atlant" szó eredetének több változata is létezik. A nyelvészek hagyományosan az Ἄτλας szót (genitivusban Ἄτλαντος) proto-indoeurópai *telh₂- (támogatás, hordozás) gyöknek tekintik, amelyhez később hozzáadták az α- és -nt-t. Bekes Róbert pedig a szó pregörög szubsztrátumból való keletkezését sugallja , vagyis annak jelenlétét azoknak az embereknek a nyelvében, akik Görögország területén még a mükénéi civilizáció előtt, az ie 16-12. e. [egy]

Egy másik változat szerint a titán neve az ókori görög "τλῆναι" szóból származik - "tűrni". A változat Vergilius művének egy jellegzetes vonásán alapul , aki gyakran idézte annak a szónak a latin analógját, amelyből ez származik, egy ókori görög mitológiai szereplő neve előtt. Atlanta esetében ez a "durus" [2]  - "szilárd", "tartós", "súlyos", "türelmes" [3] . Ez a feltevés ellentmond egy másik hipotézisnek, amely az Atlanta jelzővel kapcsolatos Vergilius Aeneisében. Ez az ókori római író el tudta olvasni Sztrabón Földrajzát . Ez adja az Atlasz-hegység legmagasabb pontjának, a görögök által Atlantnak nevezett "Douris" helyi berber nevét, amely az "ádrár" - "hegy" szóból származik [4] [5] .

Mítoszok

Az Atlantával kapcsolatos mítoszokat következetlenség jellemzi. Az ókori források „az ég birtokosának” történetét egymást kizáró kijelentésekkel írják le.

Eredet. Büntetés

Atlasz Apollodórosz szerint Japetus titán fia és Ázsia Óceán lánya [6] , Hésziodosz - Iapetus  és az óceánidok Clymene [ 7] , valamint Hyginus  - a Föld Gaia és Ether istennője [8] . A titánok, köztük a legfelsőbb Kronosz isten, a föld Gaia és az ég Uránusz fiai voltak . Atlantisz gyermekei közül az ókori mítoszok Calypsót [9] , Plejádákat és Heszperidákat [10] emelik ki .

Kronos azt jósolta, hogy gyermeke kezétől fog meghalni. Hogy ne kísértse meg a sorsot, Kronos röviddel születése után lenyelte az összes gyermekét. Gaia földjének segítségével Rheának sikerült megmentenie Zeuszt . Amikor felnőtt, ki tudta szabadítani testvéreit apja méhéből [11] [12] .

A titánok és Zeusz között a testvérekkel és nővérekkel csata alakult ki, amelyet titanomachiának neveztek . Egyes források szerint közvetlenül a megjelenés után kezdődött, mások szerint - valamivel később. A Titanomachia során az olimpiai istenek győzedelmeskedtek, a titánokat pedig megdöntötték Tartaroszban . A csata résztvevői közül csak Atlasz maradt a földön, akinek Zeusz vállára és fejére fektette az ég boltozatát [13] [14] [10] .

Egyfajta égi tengely szerepe összefügg Atlanta égboltot tartó funkciójával. Az ókori világban még az Atlasz mozgásával próbálták megmagyarázni a csillagos ég térképének változását. Szerintük Helios (a Nap) lovai naponta futottak át az égbolton a csillagokkal . Éjszaka fénye nélkül a csillagok láthatóvá váltak. A csillagos ég térképe éppen az Atlantisz tengelye körüli mozgása miatt volt instabil [15] .

Találkozás Perseusszal

Az Ovidius Metamorphoses című művében feltárt mítosz szerint a Gorgon Medusa legyőzése után Perszeusz Atlanta királyságában kötött ki. A föld legnyugatibb szélén helyezkedett el, ahol "a nap teret tár a fáradt vizek lovai elé, és elfogadja a fáradt fejszét". Ezen a vidéken aranyágú és gyümölcsös faliget nőtt. A Pythia megjósolta a nyugati régió királyának, hogy "Eljön az idő, Atlasz, és az aranyat elrabolják a fától, és a legjobb rész Zeusz fiához kerül." A jóslatra emlékezve Atlas fallal vette körül az aranyligetet, és egy sárkányt állított őrnek. Sőt, senkit sem engedett meg az idegeneknek, hogy meglátogassák birtokait [16] [17] .

Perszeusz mindenféle rablási cél nélkül érkezett Atlantába. Csak vendéglátást és pihenési lehetőséget kért tőle. Atlas, emlékezve a Pythia próféciájára, fenyegetően követelte a hívatlan vendég távozását. Perszeus, látva, hogy ereje jelentősen alatta marad az óriásnak, kivette a meggyilkolt Gorgon Medusa fejét, és megmutatta Atlantát. Ettől kővé változott, szakállas haj erdővé, váll és kar az Atlasz-hegység hegyvonulatává , a fej pedig hegycsúcs lett, amelyen "az ég megpihent csillagképeinek szakadékával. " [16] [17] [18] [10 ] .

Találkozás Héraklészszel

A tizenegyedik bravúr során Herkulesnek Hesperides almát kellett vinnie Eurüsztheuszba . Az egyik változat szerint őket a föld istennője, Gaia ajándékozta Hérának Zeusszal való esküvője alkalmával [12] . A menyasszonynak tetszett az ajándék, és egy ligetben helyezte el, a hegy közelében, amelyen Atlant állt. Amikor Hera megtudta, hogy Atlanta Hesperides lányai kérés nélkül almát szedtek , kinevezte Ladon sárkány gyámját [19] . Egy másik változat szerint a Hesperidák őrizték az almákat a sárkánnyal együtt [20] . Herkules nem tudta, hol vannak az almák. Egy hosszú út során kiszabadította Prométheuszt egy hegyhez láncolva, és megölt egy hollót, amely a máját csipegette. Köszönetképpen Atlanta testvér mesélt Herkulesnek a Hesperidák kertjéről, és tanácsokat adott a megszerzésükhöz [10] .

Prométheusz tanácsára Herkules, miután elérte az Atlasz-hegységet, felajánlotta Atlantának, hogy tartsa meg neki az eget. Erre megkérte, hogy szerezzen aranyalmát. Atlas vágott három almát. Az „ég birtokosa” terhét azonban nem akarta újra magára venni. Aztán Herkules, szintén Prométheusz tanácsára, megkérte, változtassa meg egy ideig, hogy párnát csináljon a feje alá. Atlas letette az almát a földre, és helyére Herkulest. Ő viszont elvette őket, és távozott, és otthagyta a megtévesztett Atlaszt, hogy továbbra is tartsa az égboltot [20] [10] .

A mítosz egy másik, későbbi értelmezése szerint az égbolt Atlant által Herkulesnek való átadása egy allegória. A Titán nem fizikai terhelést adott Zeusz fiának, hanem a csillagászat és a rejtélyek ismereteit . Atlanta nagyon nehéz terhe pedig az isteni bölcsességet képviseli, amely terhével együtt nem engedi, hogy kiegyenesítse a vállát. Majd Herkules átadta a helléneknek a mennyei szféráról szóló tant, amiért dicsőséget és tiszteletet szerzett tőlük. Hérakleitosz a legfogékonyabban ebben a szellemben értelmezi újra Atlanta mítoszát: „ Bölcs ember volt, és ő volt az első, aki felfedezte, mi vonatkozik a csillagok tudományára, a viharok előrejelzésére és a változásokra <szelek, felkelő> csillagok és naplementék – ez az, amit azt írták róla, hogy magában hordozza a kozmoszt ” [21] [22] [23] .

Atlantisz

Egy másik mítosz Atlantáról Platón Kritiasz című dialógusában található . Ez az esszé lett az alapja az Atlantisz gondolatának megszületésének  - egy atlantisziak által lakott szigetnek, amely egy erős földrengés után süllyedt el. Amikor az istenek felosztották egymás között a földet, Görögország Athénéhoz , Atlantisz pedig Poszeidónhoz ment . Poszeidónnak és Kleitonak öt ikerpárja volt, akik között felosztotta a szigetet. A legrégebbi atlasz nevével mind magát a szigetet, mind a benne lakó embereket, valamint a tengert is elnevezték [24] [25] .

Egyéb mítoszok

Halikarnasszoszi Dionysius szerint Atlasz volt Arcadia első királya [26] [10] , Pausanias pedig a Boeotian Band [27] lakója volt .

Földrajzban és tudományban

Az ókori görögök az Atlasz-hegységet Atlantával társították, a helyi törzseket atlantisziaknak [28] [29] nevezték . Az "Atlanti-óceán" névvel először a Kr.e. V. században találkoztak. e. Hérodotosz ókori görög történész írásaiban , aki azt írta, hogy "a tengert Herkules oszlopaival Atlantisznak ( más görög Ἀτλαντίς  - Atlantisz) nevezik" . Az idősebb Plinius római tudós az 1. században a modern Oceanus Atlanticus ( latin  Oceanus Atlanticus ) nevet használta - „Atlanti-óceán”. Különböző időkben az óceán különálló részeit Nyugat-óceánnak , Északi-tengernek és Külső-tengernek nevezték . Csak a 17. század közepétől kezdték használni az Atlanti-óceán elnevezést a mai jelentésében [30] , és a világ első orosz nyelvű oktatási atlaszaiban (1737, 1757) ez volt a második név, amelyet [ 30] használnak. 31] , és csak a XIX. Az orosz nyelvű nómenklatúra fokozatosan modern formába lépett.

Atlanta képét a tudomány is tükrözi. A Herkulesszal való találkozás mítoszának későbbi értelmezése a titánt a bölcsesség őrzőjeként ábrázolta, allegorikusan hatalmas labdaként ábrázolva. Atlanta képét először 1572-ben helyezte el egy térképgyűjteményben Antonio Lafreri [32] . 1578-ban Gerardus Mercator térképész „Atlasz” címet adta művének, és az Atlantát helyezte el az első oldalon. Ezt követően az „atlasz” kifejezés a tudomány más területeire is elterjedt. Képgyűjteményeknek kezdték nevezni őket (anatómia atlasza, csillagos ég atlasza stb.), amelyek a lehető legteljesebben írják le ezt vagy azt a témát [33] .

Az Atlanta nevet az első nyakcsigolyának adták , amely a fejet tartja. Erről a mitológiai szereplőről kapta a nevét a holdkráter , a Szaturnusz 15. műholdja , valamint a műholdak felbocsátására szolgáló hordozórakéta -csoport [33] .

A kultúrában

Atlanta imázsa az építészetben találta a legnagyobb elterjedtséget. Az „ atlantes ” szobrok olyan férfiak alakjait ábrázolják, akik dekoratív vagy funkcionális szerepet töltenek be az épület mennyezetének , erkélyének , párkányának stb. Lehet oszlop vagy pilaszter helyén [23] .

Atlanta ősi szobrai közül a Farnese Atlant , amely jelenleg a Nápolyi Nemzeti Régészeti Múzeumban van kiállítva, a szicíliai agrigentói Zeusz -templom szobra, valamint az olimpiai Zeusz-templom metópjának képe , amely a Herkulesszal való találkozás mítoszát jeleníti meg , máig fennmaradt [23] .

A reneszánsz művészei és szobrászai az Atlasz különböző formájú képeit használták. Tehát Francesco di Giorgio metszetében Atlaszt asztrológusként ábrázolják, aki befolyásolja a csillagok elrendezését. Az ókori görög mitológia e szereplőjének szerepének ez az értelmezése tükröződött abban, hogy 1568-ban a „ Michel Nostradamus jóslatai ” címlapjára helyezte [23] .

Rotterdami Erasmus " Adages " című művében az Atlasz képét használta a hatalom súlyosságának leírására. V. Károly császár , amikor fiára, Fülöpre ruházta át a hatalmat, metaforikusan ábrázolta ezt a folyamatot, felhasználva azt a történetet, ahogy a fáradt „atlasz” Károly a hatalom terhét az ifjú „Herkules” Fülöp vállára helyezi. Ezt a hivatalosan hirdetett eszmét éremsorozatra verték [33] .

A modern időkben az Atlantát elkezdték bankjegyekre helyezni. Az ősi karakter Ausztria [34] és Belgium [35] bankjegyein jelen volt.

A modern időkben Atlanta képét olyan személyként kezdték érzékelni, aki hatalmas terhet viselt. Ezzel összefüggésben 1937-ben Atlanta [33] óriási szobrát emelték a Rockefeller Center mellett . Ugyanez a kép adta a nevét Ayn ​​Rand Atlas Shrugged (1957) című regényének : a regény két főszereplője, Francisco d'Anconia és Hank Rearden iparosok közötti párbeszédben az előbbi azt kérdezi: „Mondd meg, ha látták Atlantát, az óriást, aki a világot a vállukon tartja, ha látták, hogy vér folyik végig feszült mellkasán, térdei meg vannak görbülve, kezei remegtek, utolsó erejével próbálta megőrizni ezt a világot a mennyben, és minél jobban erőfeszítés, minél erősebben nyomta a vállát a világ, bármit is mondtál neki, hogy tegye? ” És ő maga válaszol: „Egyenesítsd ki a vállaidat”; Ayn ​​Rand szerint a modern világban ilyen emberek veszik át Atlanta helyét [36] .

Lásd még

• Ao egy tengeri teknős  a kínai mitológiában , akinek lábával Nu Wa az égboltot támasztotta [37] [38] .

Jegyzetek

1. ↑ Beekes, 2010 , p. 163.
2. ↑ Vergilius, 1979 , "Aeneis. IV. könyv 247".
3. ↑ Cruttwell, 1945 , p. tizenegy.
4. ↑ Strabo, 1994 , "Földrajz. XVII. könyv III (2)".
5. ↑ Doig, 1968 , p. 1-6.
6. ↑ Apollodorus, 1972 , "Mitológiai könyvtár. I. II (3)".
7. ↑ Hésziodosz, 2001 , "Theogony. 507-509", p. 36.
8. ↑ Gigin mítoszok, 2000 , "Bevezetés. 3".
9. ↑ Homérosz . Song One // Odyssey = Οδύσσεια / Per. V. A. Zsukovszkij . 51-54. sor
10. ↑ 1 2 3 4 5 6 A világ népeinek mítoszai, 1990 , "Atlant", p. 101.
11. ↑ Apollodorus, 1972 , "Mitológiai könyvtár. I. könyv (5)".
12. ↑ 1 2 A világ népeinek mítoszai, 1990 , "Gaia", 1. o. 248-249.
13. ↑ Hésziodosz, 2001 , "Theogony. 510-520", p. 36.
14. ↑ Gigin mítoszok, 2000 , "150. Titanomachy".
15. ↑ Hardie, 1983 , p. 220-228.
16. ↑ 1 2 Ovidius Metamorphoses, 1977 , "Könyv IV. 627-661".
17. ↑ 1 2 Graves, 1992 , "Perseus (i)", p. 155.
18. ↑ Graves, 1992 , "Atlasz és Prométheusz", p. 91-92.
19. ↑ Gigin Astronomy, 1997 , "II. könyv. Sárkány 3. 1", p. 36-37.
20. ↑ 1 2 Apollodorus, 1972 , "Mitológiai könyvtár. II. V. könyv (11)".
21. ↑ Hérakleitosz, 1992 , "Atlantáról".
22. ↑ Diodorus Siculus, 2000 , "Történelmi Könyvtár. Görög mitológia XXVII. IV. könyv. (5)".
23. ↑ 1 2 3 4 Grafton, 2010 , p. 102.
24. ↑ Platón. "Critia" . Letöltve: 2019. május 19. Az eredetiből archiválva : 2019. május 10. (határozatlan)
25. ↑ Atlantisz  / E. D. Frolov // Ankylosis - Bank. - M .  : Great Russian Encyclopedia, 2005. - ( Great Russian Encyclopedia  : [35 kötetben]  / főszerkesztő Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, 2. v.). — ISBN 5-85270-330-3 .
26. ↑ Halikarnasszoszi Dionysius, 2005 , "Római régiségek. I. könyv 61 (1)".
27. ↑ Pausanias, 1996 , "Hellasz leírása. IX. könyv, 20. fejezet (3)".
28. ↑ Hérodotosz, 1972 , "IV. 184. könyv".
29. ↑ Rabinovics, 1991 .
30. ↑ Pospelov E. M. A világ földrajzi nevei: Helynévszótár. - 2. kiadás, sztereotípia .. - M . : Orosz szótárak, Astrel, AST, 2001. - S. 24 .
31. ↑ Kétéltű földgömb Amerika nélkül. A nagy felfedezések előtt és után . Letöltve: 2019. december 22. Az eredetiből archiválva : 2019. december 22. (határozatlan)
32. ↑ LAFRERI, Antonio  (olasz) . Enciclopedia Italiana (1933). Letöltve: 2019. május 16. Az eredetiből archiválva : 2019. május 25.
33. ↑ 1 2 3 4 Grafton, 2010 , p. 103.
34. ↑ World Paper Money, 2008 , "Ausztria", p. 81.
35. ↑ World Paper Money, 2008 , "Belgium", p. 127.
36. ↑ Hayashi, S. Atlas vállat vonva a történelemben és a modern életben // Ayn Rand vállat vont atlasza: filozófiai és irodalmi társ / Younkins, E.. - Routledge, 2016. - 377. o. - 432 p. — ISBN 9781317176565 .
37. ↑ Giles, Lionel (1912), V. KÖNYV: Pang kérdései , Lieh-Tzü könyve, LIONEL GILES bevezetőjével és jegyzeteivel , < http://www.sacred-texts.com/tao/tt/tt08.htm > Archivált : 2016. december 27. a Wayback Machine -nél (Giles Nuwa férfias) 
38. ↑ Igor Melanin, " Turtle Archived 2018. július 5., a Wayback Machine ", 14-15. "Keleti Gyűjtemény" No. 1/2001 Archiválva : 2018. július 5. a Wayback Machine -nél

Források és irodalom

Antik források

• Apollodorus . Mitológiai könyvtár / V. G. Boruhovics fordítása, zárócikk, jegyzetek, tárgymutató. - L .: Nauka, 1972.
• Virgil . Aeneid // Bucoliki. Georgics. Aeneid. - M . : Szépirodalom , 1979.
• Hésziodosz . Teljes szöveggyűjtemény / VN Yarkho bevezető cikke. O. P. Tsybenko és V. N. Yarkho megjegyzései. - M . : Labirintus, 2001. - 256 p. - (Ősi örökség). — ISBN 5-87604-087-8 .
• Hérakleitosz . A természettel ellentétesen terjesztett mítoszok cáfolata vagy gyógyulása  // Ókori történelem közleménye / Ógörög fordítása, V.N. bevezető cikke és megjegyzései. Yarkho .. - 1992. - 3. sz .
• Hérodotosz. Történelem kilenc könyvben / G. A. Stratanovsky fordítása és jegyzetei, S. L. Utchenko főszerkesztője alatt. Fordítószerkesztő N. A. Meshchersky .. - L. : Nauka, 1972. (Orosz)
• Hygin. Csillagászat / latin fordítás és A. I. Ruban megjegyzései. - Szentpétervár. : Aletheia, 1997. - (Antik Könyvtár). — ISBN 5-89329-017-8 .
• Gigin . Mítoszok / Latinból fordította, D. O. Torsilov kommentárja, A. A. Takho-Godi szerkesztette . - Szentpétervár. : Aletheia , 2000. - 360 p. — (Antik könyvtár). — ISBN 5-89329-198-0 .
• Diodorus Siculus . Történelmi könyvtár. görög mitológia . - M . : Labirintus, 2000. - 224 p. - (Ősi örökség). - ISBN 5-87604-091-6 .
• Halikarnasszoszi Dionysius. Római régiségek. 3 kötetben / Per. ógörögből N. G. Mayorova . Ismétlés. szerk. I. L. Mayak . - M . : "Frontiers XXI" Kiadó, 2005. - T. 1. - (Történelmi Könyvtár). — ISBN 5-347-00002-3 .
• Ovidius . Metamorfózisok / Latinból fordította S. V. Shervinsky. F. A. Petrovsky jegyzetei .. - M . : Szépirodalom, 1977.
• Pausanias . Hellas leírása / S. P. Kondratiev fordítása, szerkesztette: E. V. Nikityuk. Felelős szerkesztő prof. E. D. Frolov .. - Szentpétervár. : Aletheia, 1996. - ISBN 5-89329-006-2 .
• Strabo . FÖLDRAJZ 17 könyvben / G. A. Stratanovsky fordítása, cikke és megjegyzései, szerkesztette: prof. S. L. Utchenko .. - M . : Ladomir, 1994.

Irodalom

• Graves Robert. Az ókori Görögország mítoszai . — M. : Haladás, 1992. — 624 p. — (Antropológia, néprajz, mitológia, folklór). — ISBN 5-01-001587-0 .
• Rabinovich E. G. Mért teher // Nooszféra és művészi kreativitás. Cikkgyűjtemény / Szovjetunió Tudományos Akadémia, Nauch. világkultúra-történeti tanács, Komis. komplexus által. tanulmány művészeti kreativitás; [Szerk.: Vyach. Nap. Ivanov (felelős szerkesztő) és mások]. — M .: Nauka, 1991. — S. 139-153. — 279 p. — ISBN 5-02-012747-7 .
• Takho-Godi A. A. Atlant // A világ népeinek mítoszai / Glavn. szerk. S. A. Tokarev . - M .: Szovjet Enciklopédia , 1990. - S. 101.
• Beekes, RS P . Görög etimológiai szótár. - Leiden • Boston: Brill, 2010. - ISBN 9789004174184 .
• Cruttwell Robert W. "Virgil, Aeneid, iv. 247: "Atlantis Duri"  // The Classical Review. - 1945. - 1. évf. 59, 1. sz . — 11. o.
• Doig George. Vergilius művészete és a görög nyelv . - The Classical Journal, 1968. - Vol. 64, 1. sz . - P. 1-6.
• Grafton A., Most GW, Settis S. Atlas // A klasszikus hagyomány . - Cambridge, Massachussets és London, Anglia: The Belknap Press of Harvard University Press, 2010. - P. 102-103. - ISBN 978-0-674-03572-0 .
• Hardie PR -atlasz és tengely  // The Classical Quarterly. - 1983. - 1. évf. 33, 1. sz . - P. 220-228. - doi : 10.1017/S000983880003439X .
• Roscher WH Atlas // Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie. - Lipcse: Druck und Verlag von BG Teubner, 1884. - Bd. 1.. - ezredes 704-711
• A világ papírpénzének szabványkatalógusa, általános kérdések - 1368 - 1960 / szerkesztette: Cuhaj György. — 12. kiadás. - Krause Publications, 2008. - 507 p. — ISBN 978-0-89689-730-4 .

Tematikus oldalak	Óriásbomba
Szótárak és enciklopédiák	Nagy dán Nagy katalán Nagy orosz Nagy Szovjet (1 kiadás) Brockhaus és Efron a világ körül Irodalmi Irodalmi Kis Brockhaus és Efron Valódi klasszikus régiségek szótára Pauly Wissowa Universalis
Bibliográfiai katalógusokban BNF : 12246100b GND : 11884847X J9U : 987007409869905171 LCCN : no2018137016 NKC : xx0225577 SUDOC : 078600561 VIAF : 5728390 , 8142157583867533970004 WorldCat VIAF : 5728390 , 8142157583867533970004