Akkintsi (Aukhovtsy) | |
---|---|
csecsen akkhy [1] , Ӏovkhoy [2] , nakhcho/nokhcho [3] | |
Más nevek | Akkinok, Aukhok, Aukhoi/Ovkhoi, Akkin-csecsenek, Aukh-csecsenek, Vainakhok, mint társaságok: Ovkhoi, Aukh |
Exoetnonimák | auhovtsy, akkintsy |
Típusú |
Történelmi Nakh társadalom Modern szubetnosz / tukhum |
Etnohierarchia | |
Verseny | kaukázusi |
Verseny típus | kaukázusi |
népcsoport | Nakh népek ( Vainakhs ) |
Alcsoport | csecsenek |
közös adatok | |
Nyelv | A csecsen nyelv akkin dialektusa |
Vallás | szunnita iszlám |
Első említések | 16. század - az orosz királyság évkönyvei |
Részeként | csecsenek |
tartalmazza | lásd " Összetétel " |
Modern település | |
Oroszország : kb. 93 ezer (2010-es becslés) [1] ; 76 (2010. évi népszámlálás) [1] - Dagesztán :kb. 93 ezer (2010-es becslés) [1] ; 15. (2010. évi népszámlálás) [4] |
|
Történelmi település | |
• ist. Auch régió | |
Államiság | |
• katonai-politikai. unió Aukh (régi orosz. Okotskaya föld , XVI-XVIII. század) |
Akkinci [1] [5] ( saját nevén Akkhii [1] ) vagy Aukhovtsy [1] [5] [6] ( saját nevén csecsen. Ӏovkhoy [2] ; csecsen. Arenan-Akkhii - „sima Akkinci”, én -csecsenek . Nakhcho / Nokhcho [3] ), továbbá Akkin csecsenek [5] [7] , Akkins-Aukhok [8] , Aukh csecsenek - a csecsenek etnográfiai (szubetnikai) csoportja [9] [10] [11 ] [12] , egy különleges [13] etnikai csoport, amely történelmileg a mai Dagesztán területén élt . A csecsen etnohierarchia hagyományában a kilenc tukhu egyikének tartják . Az Akkinok (Aukh) egy része külön népnek tartja magát [1] . A Dagesztáni Köztársaság Államtanácsának 2000. október 18-i, 191. számú rendelete értelmében az akkin csecseneket a Dagesztáni Köztársaság őslakos népei közé sorolták [14] .
A nakh etnikai csoport kialakulása a Tersko-Sulak folyón ment végbe, ahová a lakosok egy része Akka hegyvidékéről költözött . Legkésőbb a 16. században az Akkins-Aukhovtsy már elszigetelődött egy külön társadalomba, és elsajátította az Aktash, Yamansu és Yaryksu folyók felső szakaszán található területet , amelyet Aukhnak [ ⇨ ] . A tulajdonképpeni Akkin-Aukh nép etnogenezise valamivel bonyolultabb volt, mint a hegyvidéki akkin törzsek egyszerű vándorlása a síkságra - az akkai telepeseken kívül a Nokhchmakhkakhoy, Orstkhoy és más típusok [⇨] képviselői is részt vettek benne . nagymértékben . _ _ A XVI-XVII. században a társadalom kapcsolatba került az avarokkal , kumykokkal , grebenszkijekkel és terek- kozákokkal a Tereken , az orosz államban ( Terek városából származó oroszok stb.) . A 19. században más észak-kaukázusi népekkel együtt az Akkins-Aukhok részt vettek a kaukázusi háborúban az észak-kaukázusi imamat oldalán , a 20. században pedig átélték a Szovjetunió szocialista társadalmába való beilleszkedésüket és kitelepítésüket . Közép-Ázsia , és a 20. és a XXI. század fordulóján katonai konfliktusba keveredett Icskeria önmeghatározása érdekében . Ma az akkins-auhoviták körében az autonómia követelései és az Aukh régió visszaállítása nem szűnnek meg ) .
Akkintsy (Aukhovtsy) jelenleg a Novolaksky (korábbi Aukhovsky ), Hasavyurtovsky , Babayurtovsky és Kazbekovsky kerületek területén él a modern közép - Dagesztánban [1] , a Yamansu , Yaryksu , Aktash és Aksai Csecsenja (korábban) [1] Kelet-3 . A Szovjetunió és a modern Oroszország lakosságának hivatalos összeírásaiban az akkinok (Aukhovtsy) gyakran akkinokként, akkincsecsenekként, auhovciként vagy egyszerűen csecsenként azonosították magukat [15] . Létszámra vonatkozó adatok a 2002-es népszámlálás szerint - 218 fő [16] (ebből 116 fő Dagesztánban [17] ), a 2010-es népszámlálás szerint - 76 fő (ebből 15 fő Dagesztánban) [4] , 2010-es év szerint körülbelül 93 ezer ember [1] . A csecsen nyelv akka dialektusát beszélik . Az akkai dialektusnak legalább 50 000 beszélője van [10] . A vallás a szunnita iszlám .
A 16-17. században az okoki exoetnonim megjelent az orosz királyság dokumentumaiban (a helyesírási lehetőségek akozy, akochane, okohi, okotsky people, okochane, okochany, okochene, okuki, okuchane ) [K. 1] , amelyet sok kutató az Akkins-Aukhovok nakh etnikai csoportjának első említésének tekint. Ez a név torzítás lehet oroszul a társadalom önnevéből - Akkintsy ( van egy másik nézőpont is, amely szerint az okokokat Nokhchmakhkakhoytsy-nak kell érteni ).
A 19. században az Akkins-Aukhok még nem magukhoz a csecsenekhez tartoztak, ekkoriban az Aukhok etnonimája az Aukh társadalom képviselőiként és az Aukh kerület lakóiként terjedt el (a név az Aukh helynévhez fűződik ) [18 ] ] . Néha a kaukázusi orosz kutatók bevonták őket a csecsenek általános fogalmába , akik akkoriban a csecsen kifejezést a Vainakh / Nakhi modern fogalmának szinonimájaként használták . Az orosz tiszt, az első csecsen, aki néprajzi tanulmányt írt oroszul U. Laudaev , 1872-ben arról számolt be, hogy az Aukhovtsy név idegen, és a szomszédok - kumykok és orosz telepesek - Akkins -Aukhovtsy-nak adták [19] . Idővel ezt a nevet második önnévként kezdték használni. Napjainkban egyes csecsen kutatók véleményt nyilvánítanak az Aukhovtsy név nakh nyelvekből való eredetéről ( lásd § Endoetnonimák ).
Egy másik exoetnonim a Karabulaks - ez a név, amelyet a 18-19. században az észak-kaukázusi orosz ajkú lakosság az orszthojok nakh népének hívott , de néha ezt a nevet használták az akkins-auhokra is, mivel az orstkhoyok / karabulakok az e népcsoport kialakulásában részt vevő telepesek jelentős részét tették ki. A 20. század kutatómunkáiban az ilyen névkettőzéseket A. S. Szulejimanov szovjet helytörténész is felfigyelt [20] [21] .
A tudományos munkákban néha a szerzők az Akkins-Aukhokat, szemben a hegyi Akkins -szel - síkság Akkins -nak [22] ( ara-Akkhii [20] [23] , Arenan-Akkhii [24] ), vagy a tudósok ellenzik ezeket az etnikai csoportokat. mint Western Akkins - Eastern Akkins [25] . A 19. században U. Laudaev számolt be ezeknek a csoportoknak a vallási ellentétéről - a hegyi Akkinokat, mivel még nem tértek át az iszlámra, Kerestan-Akkiy-nak hívták , ellentétben az akkor már iszlamizálódott Akkins-Aukhokkal ( a 19. században Kerestan - „keresztények”, Nakhi az összes pogányt, beleértve a pogányokat is, [26] . A. S. Suleimanov 1978-as munkájában olyan véleményt fogalmaztak meg (nem erősítettek meg), hogy a Plain Akkins névben az Orstkhois / Karabulaks és az Akkins-Aukhs is szerepel [20] , és egy 1997-es munkájában egy helytörténész kutató azt írta, hogy a Plain etnonim Akkins ezen kívül még az ergastiakat és a baloiakat tárgyalta [21] .
A 20. század óta az Akkins-Auhovok képviselői önmagukat csecsennek kezdték azonosítani [27] , amivel kapcsolatban kezdték használni a közönséges csecsen Nokhchis önnevet [ 28] . Ugyanakkor sok akkin-auh ma is különálló nakh népnek tekinti magát [29] , és inkább az ősi Akkins nevet ( ē khkhkhi [27] ) vagy a vainakhok közönséges nevet [27] részesíti előnyben ( lásd § Etnikai hovatartozás ). ). Egy másik etnonim az Aukhovtsy , ma az Akkins-Aukhovtsy szinte soha nem használja magukat, széles körben elterjedt használata a 19. századra nyúlik vissza. Számos csecsen kutató nem tartja idegennek, hanem etimológiailag valamely fogalomhoz a nakh nyelvekben. A. S. Szulejimanov ezt a nevet az ősi vainakh avkha [23] / aukha [20] / ovkhoi [30] - „halászok”, „halászok” [20] névvel társította (1997-es munkájában hozzáfűzi a „tengerészeket” [31] ). Ya. Z. Akhmadov történész szerint az Aukh / Avkhar / Ovkhoy név etimológiája valószínűleg az okhya / oӀvkha dialektusból származik - jelentése „le a síkságig”, „síkság” [32] , más néven az ingusok között Iovkhoy (Aukhovtsy) néven [33] .
Napjainkban a tudományos és publicisztikai irodalomban az Akkins-Aukhovtsyt mint középkori nakh etnikumot és mint a csecsenek modern szubetnoszát akkinoknak [34] [5] [29] , aukhoknak [20] [35] [29] nevezik. , Akkins-Aukhovs [30] , és az Akkins-Aukhovtsy fennállásának időszakára a 20. századtól (a csecsen identitás észlelésének idejétől) a Chechens-Akkintsy és a Chechens -Aukhovtsy etnonimák relevánsak . Az Akkintsy név oroszul az ingus és a csecsen nyelv átirata - akkhii [ 36] [37] . Az ingus nyelvben az „akkinsky” jelző ugyanúgy hangzik – аккхий [36] , csecsenben kissé eltérő formában – аккий н [36] – használatos . A nemzetiség képviselőjének elnevezése az egyes számban "akkinets", "akkinka" az ingus nyelvben акхе [36] , csecsen - акхи [ 36] [38] .
Az Akkins-Aukhovtsy nevét az Akkins hegyről kapták , akik a modern Csecsenföld és Ingusföld határán fekvő régióból érkeztek bevándorlók. Számos kutató szerint a hegyvidéki Akkin nép vált az Akkin-Aukh nép középkori társadalmának kialakulásának magjává. Maga az Akkintsy név is származásuk helyéről – Akka történelmi vidékéről – származik [39] [38] . U. Laudaev az Akkinci-Aukhovtsy név eredetéről írt a 19. században:
„Valójában Nakhchoy az egykori csecsen körzet társaságának a neve; más társadalmak, amelyeket csak felületesen neveznek ezen a néven, mindegyiknek sajátos neve van. Aukh embereket Akkiy -nak hívják ; onnan kapták ezt a nevet, hogy mivel korábban az Argun kerületben éltek, az Akkin család tagjai voltak.
„... ők maguk [az Akkins-Aukh-ok] maguknak, valamint a csecsenektől megtartották az Akkiy primitív vezetéknév nevét , azaz akkai emberek.”
- U. Laudaev "Csecsen törzs, Információgyűjtés a kaukázusi hegyvidékiekről ", 1872 [19] .Orosz helyesírás |
Nakh -nyelv helyesírása |
A névhasználat formája |
Év | Kutatók |
Az Orosz Királyság forrásaiban (esetleg Akkintsy -ból torzítva ): | ||||
Okoki [K. 2] | ||||
Az Akka helynévből : | ||||
Akki | állampolgárság ( önmegjelölés ) [40] | 1936 | Malsagov Z.K. | |
Akkiy [ K. 3] | társaság/vezetéknév (önnév) [39] | 1872 | Laudaev W. | |
Akkintsy | állampolgárság [40] | 1936 | Malsagov Z.K. | |
társadalom [41] | 1997 | Szulejmanov A.S. | ||
etnikai csoport / egyes emberek [42] | 2015 | Gakaev D. Zh. , Koryakov Yu. B. | ||
Acc x y | etnikai csoport/külön emberek (önbesorolás) [42] | 2015 | Gakaev D. Zh., Koryakov Yu. B. | |
Akkhy [K. négy] | tukhum [43] [44] | 1962 | Mamakaev M. A. | |
1973 | ||||
társadalom [45] | 1997 | Szulejmanov A.S. | ||
Az Auch helynévből : | ||||
Auch [K. 5] | társadalom [46] | 1872 (1856) | Safarov Yu.-Kh. , Linevich I. P. | |
Aukhites [K. 6] | egyfajta törzs [47] | 1863 | Szemjonov-Tjan-Sanszkij P.P. | |
társadalom/vezetéknév ( exoetnonim a kumiktól és az oroszoktól) [48] | 1872 | Laudaev U. | ||
nemzetiség (exoetnonim a kumykoktól) [40] | 1936 | Malsagov Z.K. | ||
társadalom [45] | 1997 | Szulejmanov A.S. | ||
etnikai csoport/különálló emberek (exoetnonym) [42] | 2015 | Gakaev D. Zh., Koryakov Yu. B. | ||
Egyéb: | ||||
Akkins-Aukhites | társadalom [24] | 1997 | Szulejmanov A.S. | |
Arenan-akkhii | társadalom [24] | 1997 | Szulejmanov A.S. | |
Karabulaki | társadalom [24] | 1997 | Szulejmanov A.S. | |
Akkin csecsenek | társadalom [49] | 1997 | Szulejmanov A.S. |
Mint sok nép fejlődésének egy bizonyos szakaszában, a nakhok is összetett névrendszert használtak a közöttük létező asszociációs formákra, amelyek szerkezete különböző számú és státuszú csoportokból állt, beleértve a dozals , tsa , nekyi , gars . , háborúk és taipsz . A 20. század közepén számos kutató dolgozott ki egy bizonyos osztályozást, amely szerint a tajszok többsége sajátos szakszervezeteket alkotott - tukhumokat (a csecsenek először 8-at, majd 9- et azonosítottak [K. 7] ) és saharokat (az ingusok azonosítottak ). 7). Ma úgy tartják, hogy a tukhumok és a saharok egy csecsenföldi és ingusföldi törzs vagy régió védelmezése [52] . A nakh egyesületek nevének félreérthető értelmezése miatt a 19. század óta az orosz kaukázusi tanulmányokban velük kapcsolatban a társadalom kifejezést használják ( lásd Nakh népek § Etno-társadalmi hierarchia ).
A 16. században már ismertek külön középkori nakh társadalmak (óorosz hegyi nép ) és az általuk lakott területek ( óorosz hegyvidékek ) [53] . A század közepén az akkins-auhok nakh etnikai csoportot alkottak, amelynek magja egyes kutatók szerint nakh nyelven beszélő emberekből állt Akka történelmi régiójából . Maguk a csecsenek kialakulása etno-kulturális egységük tudatában valamivel később öltött testet - a keleti nakhok egységes csecsen néppé konszolidálásának folyamata a 16. és a 18. század közötti időszakot öleli fel [54] ; a 18. században - a 19. század elején [55] , egyes kutatók szerint még később - a 20. század elején, sőt valószínűleg még ebben a században is egységes önnevet fogadott el a tömeg a népesség teljes etnikai egyesülése. A csecsenek még nem jöttek [56] .
Az 1917-es forradalom előtt és a szovjet állam első évtizedeiben a kutatók munkái, különféle dokumentumok jelezhették az észak-kaukázusi, a modern elképzeléseknek nem megfelelő etnomenklatúrát. Nem ritka, hogy a nakh etnikai társulásokat a cserkeszek etnonimája alatt tüntetik fel magukon az adyghe nyelvű népeken kívül ( a dagesztánokat és a karacsájokat néha cserkeszeknek is nevezték ) [57] . Például az „ Orosz Birodalom Földrajzi és Statisztikai Szótárának” 1863. évi 1. kötetében az Akkins-Aukhovtsy-kat (az Aukhovtsy forrásban) a cserkesz törzs egyik nemének nevezik [47] . Ezenkívül az orosz kaukázusi tanulmányokban a kutatók időnként az összes nakh etno-területi csoportot ( akkinok , akkins-auhok, batsbi , orstkhoik és mások, beleértve magukat a csecseneket, sőt néha még az ingusokat is ) egy név alatt egyesítették - csecsenek (az önmaguk mellett). név Nakhcse ) [K. 8] (volt ciszta variáns is [58] ). A modern tudományban egy másik általános kifejezést használnak erre a közösségre - Nakh népek és/vagy nemzetiségek , etnikai csoportok.
A mai napig az akkinok-auhok és néhány más vainakh etnikai csoport egyetlen csecsen néppé tömörül, és mára a csecsenek al-etnosává váltak [29] [38] . Valamikor elkezdték csecsennek ismerni magukat, ugyanakkor sok akkin-auhov ma is különálló nakh népnek tartja magát [29] , megtartva saját önnevét - Akkins , és nyelvi különbségeit - Akkin nyelvjárás . A 20. században egyes kutatók által létrehozott osztályozásban az akkins-auhok a csecsen tukhum Akkiy , a tukhumokra való felosztás azonban nem általánosan elismert ( lásd Nakh népek § Etno-társadalmi hierarchia ). Az Akkában maradt akkinokat hagyományosan tajszoknak tartják , és az alföldi akkinokkal ellentétben hegyi Akkins -nak nevezik ( lásd § Exoetnonimák ). Ezek a társadalmak egymástól függetlenül fejlődtek ki, és ma már nem jegyeztek fel közöttük közvetlen családi kapcsolatokat [24] . Az 1944-es deportálás után az Akkins hegy leszármazottai Akkán kívül élnek, amelynek területe a 21. század elejéig lakatlan maradt.
A 20-21. század fordulóján a kutatók még nem vizsgálták kellőképpen a síkvidéki Akkinok alvilágát alkotó különféle társadalmakat és törzsi ágakat ( taips, gars, neki ). Ma már ismert, hogy az orszthoisták tajjjaiból, csecsenekből (főleg nokhchmakhkakhois) és nagyobb mértékben (például I. A. Arsakhanov szerint), vagy kisebb mértékben (pl. , , N. G. Volkova) hegyi Akkins szerint. A tudományos és újságírói munkákban hiányos és eltérő listák találhatók az Akkins-Aukhovokhoz tartozó társaságokról.
Az akkins-auhiták társaságainak, társaságainak (taip), törzsi ágainak (gars, nekyi) és vezetékneveinek (tsa, dozal) szövetségei: 1. - I. A. Arsakhanov (1959) szerint [59] , 2. - M szerint A Mamakaev (1973) [K. 9] [62] , 3. — A.S. Suleimanov (1997) szerint [K. 10] [34] , 4. - A. I. Dadaeva (2005) szerint [64] , 5. - más források szerint.
A tulajdonképpeni Akkins-Aukhov társaságai és ősi ágai: | |||||||||
Társadalmak és törzsi ágak (taipas, gars, nekyi) |
egy. | 2. | 3. | négy. | 5. | 19., 20. és 21. századi vezetéknevek (tsa, dozal) |
Főbb települések Auch | ||
egy | Akkoy | — | — | + | — | Alburi-Otar , Yurt-Aukh | |||
Besi-nekye | — | Besenovs | |||||||
Oitk-Khazhi-nekye [K. tizenegy] | — | Khadzhievs | |||||||
Tepsarki Nekye [K. 12] | — | Tepsurkaevs | |||||||
Tehar-nekye [K. 13] | — | Dagirovs | |||||||
2 | Barchkhoy [K. tizennégy] | + | + | + | + | Dadaev [65] és mások [K. tizenöt] | Barchkhoy-Otar , Gachalka | ||
3 | Bonoy [K. 16] | + | — | + | — | Boni Evla | |||
négy | Gachalka | — | |||||||
Hipotézis: a XVI-XVIII. században. egy nagy társadalom, amelyhez különböző taipák tartoztak: Zogoy , Harkhoy része stb. [66] | |||||||||
5 | Zhevoy [K. 17] | + | + | + | + | Borusevs [65] | |||
6 | Kushkash | — | |||||||
7 | Merkhoy | — | — | + | — | ||||
nyolc | Nokkhoy [K. tizennyolc] | + | + | + | + | Aliyev és mások [K. 19] | Keshen-Aukh , Yurt-Aukh | ||
9 | Pharchkhoy [K. húsz] | + | + | + | + | + [67] | Ataev [65] és mások [K. 21] | Pkharchkhoy-Evl , Yurt-Aukh | |
Hipotézis: a XVI-XVIII. században egy nagy társadalomban különféle típusok képviselői voltak [69] | |||||||||
Gake-nekye [K. 22] | — | ||||||||
daigy nekyo | — | ||||||||
Zoki-nekyo [K. 23] | — | ||||||||
Mysgar [49] | — | ||||||||
mingy nekye | — | ||||||||
salman nekye | — | ||||||||
Chiroy-nekyo [K. 24] | — | ||||||||
tíz | Chontoy -nekye → taip | — | — | + | + | Adilbiev és mások [K. 25] | Chontoy Evel | ||
tizenegy | hindahoy | — | |||||||
12 | Chkhara | — | — | + | — | ||||
13 | Shinroy | — | — | + | — | Ilyaskhanovs és mások [K. 26] | Keshen-Aukh , Yurt-Aukh | ||
Más társaságok és törzsi ágak, amelyeknek néhány képviselője Aukhba költözött, és részt vett az Akkin-Aukh nép etnogenezisében: | |||||||||
Társadalmak és törzsi ágak (taipas, gars, nekyi) |
egy. | 2. | 3. | négy. | 5. | 19., 20. és 21. századi vezetéknevek (tsa, dozal) |
Főbb települések Auch | ||
Galain -Chozhtól : | |||||||||
egy | Zogoy [K. 27] | + | + | + | + | Abdulshaykhov és mások [K. 28] | Banai-Yurt és mások [K. 29] | ||
Gadi-nekyo [K. harminc] | [NAK NEK. 31] | ||||||||
Majri-nekye | — | ||||||||
Ubti-nekyo [K. 32] | [NAK NEK. 31] | ||||||||
Khukhigsh-nekye | — | Muszlamovs | |||||||
2 | Kevoy [K. 33] | + | — | — | + | Bammatyurt [70] | |||
3 | Peskhoj [K. 34] | + | |||||||
Dagesztánból ( Avar Dargins , Kumyks ) : | |||||||||
egy | Akhshoy [K. 35] | — | |||||||
2 | Gumky [K. 36] | — | |||||||
3 | Sully [K. 37] | [NAK NEK. 38] | |||||||
négy | Tarkhoy [K. 39] | — | |||||||
Hegyi Ingusföldről : | |||||||||
egy | Batsoy [K. 40] | + | |||||||
2 | Vyappy [K. 41] | + | + | + | + | Baysungurovs és mások [K. 42] | |||
3 | Guloy [K. 43] | + | |||||||
négy | Coastoy [K. 44] | — | |||||||
5 | Kharkhoy [K. 45] | + | — | [NAK NEK. 46] | + | + [71] | |||
6 | Ovrshoy [K. 47] | + | |||||||
Nokhchiy -Mokhkból ( Nokhchmakhkakhoy/Ichkerin ): | |||||||||
egy | Alleroy | — | |||||||
2 | Benoy | — | |||||||
3 | Biltoy [K. 48] | + | Askhabov [65] és mások [K. 49] | ||||||
négy | Byitaroy | — | Alibekovs és mások [K. ötven] | ||||||
5 | Gendarganoy | — | Shikievs [73] | ||||||
6 | Büszke | — | |||||||
7 | Guna | — | |||||||
nyolc | Dishny | — | Muzieva [65] | ||||||
9 | Zandakoy [K. 51] | + | |||||||
tíz | Kurchaloy [K. 52] | + | |||||||
tizenegy | Tsontaroi [K. 53] | + | Saitievs | ||||||
TӀultӀi-nekye | — | ||||||||
12 | Chartoy | — | |||||||
13 | Chungroy | — | — | + | + | Dadaev [65] és mások [K. 54] | |||
tizennégy | Shirda | — | |||||||
tizenöt | Egashbatoy | — | |||||||
16 | Gilany , Dattah és Chechel-Khi falvak őslakosai [K. 55] |
— | + | ||||||
Orstkhoy -Mokhkból ( Orstkhoys/Karabulaks ): [K. 56] | |||||||||
egy | Merzhoy [K. 57] | + | Musaevs | ||||||
2 | Tsechoy [K. 58] | + | Juszupov [74] | Keshen Auch | |||||
Chaberlától ( Cheberloevs ) : | |||||||||
egy | Shebarloy | — | Shebarloy-Evla | ||||||
Chantától ( Chantians ) : | |||||||||
egy | Chentii [K. 59] | + | — | + | — | Bataev és mások [K. 60] | |||
Sharoitól ( Sharois ) : | |||||||||
egy | Sharoy | — | + [75] | † [K. 61] | † 3 falu [K. 62] |
Az Akkins-Aukhok letelepedési területe a Tersko-Sulak folyóközben (Kumyk-síkság, földrajzi régió a modern Dagesztánban ) található, egyes kutatók, például A. S. Suleimanov helytörténész , megjelölik lakóhelyük általános határait: keleten. - a Sulak folyó bal partja mentén , északon - a Terek folyó jobb partja mentén , nyugaton és délen - Csecsenföld határa mentén [76] . Az Akkins-Aukhovok tényleges tartózkodási területe azonban a Terek-Sulak folyónak csak egy részét foglalja el - ezek az Aktash , Yamansu és Yaryksu folyók felső szakaszai . Itt van ennek a népnek a történelmi élőhelye - Aukh , amelyre a nakh nyelvű nevet is használják - Akkhiin -mokhk ("Akkinok földje") vagy Ovkhoin-mokhk ("Aukhok földje") [76] . Számos csecsen tudós meg nem erősített feltételezéseit fogalmazza meg a középkori Akkins-Aukhovok szélesebb területen - egészen a Kaszpi-tengerig - való letelepedésére vonatkozóan ( lásd a § Alternatív hipotéziseket ).
A DASSR 1926-os általános népszámlálása szerint az Akkins-Aukhovok 84 településen éltek [76] . Az 1939-es népszámlálás szerint 14 750- en beszélték az akka dialektust , az 1950 -es évek végén, a vainakhok visszatérése után a deportálásból Aktash-Aukh , Altamurza-Yurt , Banai-Aul , Keshen falvakban beszélték . Aukh , Minai-Tugay , Yaryksu-Aukh ( DASSR Khasav-Yurt kerülete ) [77] . Valamivel később, mint más települések, az akkin-aukhiták visszatértek / letelepedtek Jurt-Aukhban és Khasavyurtban . A 21. század elején az akka dialektus használata ugyanazon a területen - Dagesztán középső részének nyugaton - fordul elő. A 2002-es népszámlálás szerint a Dagesztáni Köztársaságban 87 213 csecsen nyelv beszélőt jegyeztek fel ;
Ma a csecsenek a Dagesztáni Köztársaság központi régióiban élnek - Khasavyurtovsky , Novolaksky , Babayurtovsky , Kazbekovsky , Kizilyurtovsky és számos más régióban. Néhányuk akkin-auhoviták, számos becslés szerint körülbelül 50 000 ember [79] .
Az észak-kaukázusi hegyi törzsek ősidők óta a Ciscaucasia - a hegylábokra és a síkságokra - igyekeztek költözni , de a sztyeppei népek, amelyek egy bizonyos történelmi szakaszon megerősödtek, visszaszorították őket a hegyek közé [80] . A késő középkor korszakában a „hegyi blokád” meggyengült, és fellendült a síkvidéki vándorlás , amely a különböző etnikai csoportok esetében eltérő jellegű volt . A modern tudomány nem állapította meg pontosan a hegyi törzsek vándorlásának kronológiáját, e folyamat kezdetének időpontja és a vándorlási hullámok gyakorisága nem ismert. A kutatók különböző időszakokat javasolnak a hegyvidékiek mozgására, olykor a 14. századtól kezdődően, de ma a tömeges migráció megerősített bizonyítéka csak a 15-16. századra vonatkozik [81] .
Ebben az időszakban az abazinok , balkárok , karacsájok , nakhok és oszétok egy részét , akiknél felmerült a mezőgazdasági földhiány kérdése, eltávolították lakott helyükről. A síkságon a felvidékiek arra kényszerültek, hogy mellékági kapcsolatokat létesítsenek az ezeket a területeket uraló avar , kabard és kumük feudális birtokosokkal. A következő 17. és 18. században, illetve egyes társadalmakban egészen a 19. század első feléig ez összetett politikai kapcsolatokat és gyakori polgári viszályokat okozott a ciszkukázusi övezetben [81] .
Az észak-kaukázusi migrációs folyamatokban a különböző hegyvidéki etnikai csoportokon kívül az Akkins hegy nakh népének egy része is részt vett, akik a Gekhi folyó felső folyásánál, Akka történelmi régiójában éltek [82] . Letelepedésük oka a szomszédokkal való viszály lehetett, de a fő ok valószínűleg az volt, hogy „az ehhez a társadalomhoz tartozó föld szegényes talaja arra kényszerítette a család felét, hogy Aukhba költözzön , ...” [39] . A 20. században a csecsen kutató és író Kh . A. S. Szulejmanov meg nem erősített véleménye szerint Aukhban minden telepes Mozarga Akka faluból származott [23] .
A hegyvidéki Akkins egy részének a síkságra való áttelepítése nyugatról keletre történt. A vándorlás több szakaszban zajlott: először a telepesek egy része az Argun folyó alsó folyásánál (a Michik folyó közelében ) telepedett le, majd később a Tersko-Sulak folyóközbe - a Yamansu és a Yaryksu folyók felső szakaszára. (Aukh történelmi régiója, a Kumyk- síkság része , a modern. Dagesztán területe ) [84] . U. Laudaev beszámol arról, hogy az akkinok az avar kán védnöksége alatt [85] költöztek a hegy lábához . Az akkinok síkságra való letelepedésének idejét ma még nem állapították meg. Egyes kutatók között van egy meg nem erősített változat, amely szerint már a 14. században Akkins telepítette a Terek-Sulak folyót [86] , az akadémiai munkákban az időszakot alaposabban feltüntetik - legkésőbb a 16. századig [87] .
Legendás mesék1971-ben egy Boni -Jurtából származó Akkin-Aukhovian szavai szerint N. G. Volkova feljegyzett egy legendát, amely az Akkins-hegy bizonyos áttelepítéséről tanúskodik. A narrátor szerint a Szíriából Shamit elhagyó Akkinok a Kazbek - hegy alatt telepedtek le , de mivel ellenségesek voltak a Batsavi-Gurjikkal ( grúzokkal ), kénytelenek voltak a Gaula területére (a Guloy melletti területre) menni. - khi folyó ?). Innen a galmakhoi ( kalmük ?, tatár?) támadásai kénytelenek voltak elhagyni őket , és a Micsik folyón telepedtek le, de amikor a Galmakhoi ismét megtámadta őket , az akkinok a Jamansu folyó lábához költöztek, ahol megalakították településeiket [88] . Meg kell érteni, hogy egyes nakh etnikai csoportok szíriai származása számos törzsi legenda egyértelműen kétes részlete. Az abház származású szovjet grúz történész, a történettudományok doktora, GZ Anchabadze professzor szerint ez valószínűleg az iszlám terjedésével függ össze [89] .
Az Akkins-Aukhovok Nakh etnocsoportjának megalakulása a késő középkor korszakára esett, ennek a folyamatnak az időkeretét azonban a modern tudomány még nem határozta meg pontosan. Van egy változat, hogy már a 14. században az Akkins hegy telepítette be a Tersko-Sulak folyót, de Timur inváziója ( az Arany Hordával vívott háború ) után, aki 1395-ben legyőzte az Arany Hordát Tokhtamys kánt a Tereken . kénytelenek voltak a hegyekbe menekülni. A hódítók távozása után azonnal visszatértek, és rövid időn belül újjáteremtették Parchkhoy és Yurt-Aukh falvakat, új falvakat alapítottak a Yamansu mentén, valamint az Aksai és Aktash folyók folyásánál [86] .
Van egy olyan feltételezés is, hogy a 14. század végén nem újból, hanem csak először léptek be az orszthojkkal együtt a síkságra [80] , és egy másik hipotézis a Terek-Sulak közi folyó fejlődését tekinti. a hegyvidéki Akkins általában csak a 16. században. Sőt, számos kutató úgy véli, hogy a 16. századi betelepítés megismétlődik, a hódítók inváziói után [86] , és sokan csak az akkinok első lépéseit látják ezen a területen ebben az időszakban [87] .
Mindenesetre legkésőbb a 16. század második felében az Aukhban letelepedett hegyvidéki Akkinok egy új, már ma már síkvidéki társadalom kialakulásának magjaként szolgáltak. Nem ismert, hogy az akkai telepesek mennyire befolyásolták az Akkins-Aukhok etnogenezisét - nagyobb mértékben, például I. A. Arsakhanov szerint, vagy kisebb mértékben, például N. G. Volkova szerint. Ma már ismeretes, hogy az Akkin-Aukhov etnikai csoport egy vegyes törzsi/ taip társadalmat képvisel, amelyet nokhcsi-mokhk/ichkeriai ( nokhchmakhois/ichkerinians ), orstkhoi-mokhk ( orstkhois/ karabulaks ) , nagornyhozhai, nagornyhozaiak alkottak . Ingusföld , Dagesztán kis fokán ( avarok , darginok , kumykok ) és mások [82] .
Alternatív hipotézisekAz 1980-as évek második felében néhány csecsen kutató elkezdte felülvizsgálni a modern dagesztáni területeket betelepítő Akkins-Aukhok történetét. Kezdett kialakulni egy olyan koncepció, amely a síkságra való áttelepítés kezdetét régebbivé tette, és eltúlozta a nakh társadalmak szerepét a helyi középkori történelemben. Az 1990-es években ezt a gondolatot felhasználva Icskeria vezetése az irredentizmus jelszavával Dagesztán területeket követelte, és a Terek-Szulak folyót az „ősi csecsen földek” szerves részévé nyilvánította, és „ Khasavyurt a vainakhok szent földje ” ( lásd § Ichkeria területi követelései ) [82] . Meg nem erősített feltételezések szerint Akkins-Aukhov falvai a Terek , Sulak folyók és a Kaszpi-tenger közötti teljes területen helyezkedtek el . Területük csökkentése a Mongol Birodalom hódításaival (XIII. század, Jebe és Subedei hadjárata , a mongolok nyugati hadjárata ), az Arany Horda (XIII-XIV. század) és Timur inváziójával (a vég a XIV. század, az Aranyhordával vívott háború) [76] . Egyes kutatók őszintén marginális hipotéziseket kezdtek hirdetni az akkin-auhiták kialakulásáról az 1. évezred elején (pl. A. A. Adisultanov, 1992 [90] ) [82] .
Az Akkin-Aukhov etnikum kialakulásának kezdetétől fogva szoros kapcsolatba kerültek a türk nyelvű kumükokkal [91] , akik több feudális birtokot hoztak létre Kumyk síkon . A 16. századtól (és valószínűleg még korábban is) Kumyk-Nakh kulturális csere alakult ki – a kumikoktól származó Akkins-Aukhok átvették az iszlámot , amely nagy hatással volt rájuk; az akkai dialektus esetében a kapcsolatokat a kumyk nyelvből való intenzív lexikális kölcsönzés jellemezte , egészen a türk személynevek használatáig [92] . Vannak jelentések arról, hogy Akkins-Aukhs ellenállt a kumük feudális tulajdonosok rabszolgasorba ejtési kísérleteinek, például Kumyk "hercegek" meggyilkolása Eliybavvinchu falu közelében [93] . U. Laudaev azt írja, hogy az akkin-auhiták egy kis része még a 18. század végén is fizetett jasakot a kumikoknak, „és akkor is inkább önként, a Kumyk sík más lakóit utánozva , mintsem hogy erre kényszerítsék őket. a [Kumyk] hercegek hatalma” [94] .
U. Laudaev szerint az Akkins-hegy kezdetben az avar kán védnöksége alatt [85] költözött a hegy lábához , de a 18. század végére teljesen kiszabadultak uralma alól [94] .
A 16. század közepére az orosz királyság befolyása növekedni kezdett az Északkelet-Kaukázusban , megépültek az orosz terjeszkedés előőrsei - Terszkij és Szunzsenszkij börtön , ami számos helyi feudális tulajdonos Moszkva felé orientálódásához vezetett. . A 16-17. századi orosz dokumentumok sok információt adnak Akkinci-Aukhovtsy-ról (valószínűleg óorosz. Okoki ), akik mindketten Aukhban (valószínűleg óorosz. Okotskaya földön ) éltek, és akik elfogadták a moszkvai állampolgárságot - az ún. Okotskaya Sloboda Terek városában [83] [87] . Az orosz dokumentumokban különleges helyet foglalnak el Shikh Okotsky (1540? - 1596), az Akkin-Aukhiták jelentős tulajdonosának az orosz adminisztrációval való kapcsolatai. A krónikák szerint a 16. század végén egy kumyk tulajdonos által elkövetett meggyilkolása okozta az Akkins-Aukhok egy részének áttelepülését Aukhból Terek városába [87] .
A szomszédokkal való konfliktusok, valamint az Orosz Birodalom növekvő nyomása oda vezetett, hogy Akkins-Aukhok nagy településeit gyakran elpusztították, és lakóikat kiirtották. Talán az ilyen portyák után a túlélő lakosság a sűrű erdőkbe ment, ahol sok tanya keletkezett [K. 63] .
A 19. században Shamil munkatársa, politikus és kutató Yu.-Kh. Safarov , Akkins-Aukhovtsy olyan társadalmakhoz tartozott, amelyeket „erdőkben elhelyezkedő, csecsenekből és tavlinciekből állóként” jellemeztek [46] . Gazdasági tevékenységük a szántóföldi gazdálkodásból, a szarvasmarha-tenyésztésből és a méhészetből állt. Az akkin-auhiták két fő települése Aktas-Aukh és Jurta -Aukh volt . 1840-ig az Akkins-Auhovok „behódolt” az Orosz Birodalomnak , földjeik a Terek-vidékhez tartoztak, és Lezgi főszolgabíró irányította őket [47] . Valójában Aukh területén egy ideig létezett egy orosz közigazgatási egység - az Aukh kerület, amelyet a 19. század második felére megszüntettek [96] .
1840-ben az Akkins-Aukhok „félre tettek”, és sok más észak-kaukázusi néppel és nemzetiséggel együtt részt vettek a kaukázusi háborúban az észak-kaukázusi imamát oldalán [47] . Az Akkins-Aukhovtsy lakóhelyén kialakult az imátus egyfajta közigazgatási egysége - az Aukhov naibstvo . Yu.-Kh. Safarov, 530 katonát állítottak ki ebből a naibból - 200 lovas és 330 gyalogos, az egyik Akka-Aukhov naib - Khatu neve is ismert [46] . 1841-ben Aktas-Aukh-t és Jurt-Aukh-t ismét meghódították az orosz csapatok, és a lakókat Kumyk földekre telepítették át a Vnezapnaya erőd közelében . 1857-ben 10 mérföldnyi utat (kb. 10,6 km) vágtak át az erdőkön, hogy kommunikálni tudjanak Aukh-val. 1859-ben az akkin-auhitákat végleg leigázta az Orosz Birodalom [47] .
A szovjet hatalom kaukázusi megjelenésével az akkin-auhiták beilleszkedtek a Szovjetunió szocialista társadalmába ; közigazgatásilag földjeik a dagesztáni ASSR ( RSFSR ) határaihoz tartoztak . Az elidegenítés és a kollektivizálás időszakában , a tanyarendszer felszámolásával összefüggésben az Akkins-Aukhok néhány kisgazdaságát lerombolták vagy felégették, tulajdonosaik többségét "szovjetellenes elemként" elnyomták és Szibériába száműzték . 95] . Később a helyi lakosságot a hatóságok elnyomó cselekményeinek is tanúi voltak. Például vannak történetek Mazgara falu elpusztításáról , egy pártmunkás meggyilkolásával kapcsolatos hamis vád kapcsán (a túlélő lakosokat a szomszédos tanyákra és falvakba telepítették) [97] .
A DASSR hatóságainak engedélyével 1943. október 5-én az akkin-auhiták megalakították nemzeti Aukh körzetüket (a modern Novolaksky területe és a Kazbekovszkij körzetek egy része), amelynek központja Yaryksu-Aukhban (a modern Novokuliban ) található. ). Ám 1944 februárjának végén az Akkins-Aukhovokat, akik osztoztak a tragikus sorsban más vainakhokkal , erőszakkal kiűzték Közép-Ázsiába ( kazah és kirgiz SSR ); A hatóságok feloszlatták az Aukh körzetet, benépesítve más dagesztáni nemzetiségek képviselőivel [79] .
Az 1957 és 1960 közötti időszakban az akkin-aukhiták többsége visszatért a DASSR-ba, azonban a köztársaság vezetése megtiltotta nekik, hogy őseik földjén éljenek - a Novolaksky és Kazbekovsky körzetekben (csak keveseknek sikerült ez). A korlátozásokkal összefüggésben az Akkins-Aukhovok elkezdtek letelepedni a köztársaság településein, amelyeket a hatóságok jeleztek számukra (jogilag ezt a tilalmat a DASSR Minisztertanácsának július 16-i rendelete hivatalossá tette, 1958). 1961-ig Akkins-Aukhovék azért küzdöttek, hogy visszatérjenek eredeti lakóhelyükre, majd számos kutató szerint újabb elnyomások fenyegetésével átmenetileg fel kellett hagyniuk követelésükkel [79] .
A későbbi események azt mutatták, hogy valójában Akkins-Aukhovék soha nem hagyták fel a kísérletüket, hogy visszaadják korábbi avarok és lakok által elfoglalt lakásaikat . Az ebből eredő etnikumok közötti feszültség összecsapásokhoz vezetett, amelyek néha tragikus következményekkel is jártak. 1964-ben az akkin-auhiták ismét kísérletet tettek, hogy visszatérjenek szülőhelyükre, szervezetten cselekedtek, és hangsúlyozták akciójuk békés természetét. A DASSR vezetése megzavarodott, és „lázadásoknak” minősítette ezeket az akciókat, bár akkoriban nem tettek elnyomó intézkedéseket az események résztvevői ellen. Az Akkin-Aukhiták ismét megpróbáltak visszatérni otthonaikba 1976-ban és 1985-ben Chapaevo faluban ( Csecsen Keshen - Evla ), 1989-ben pedig számos eredeti Akkin-Aukh faluban. Ezekre az akciókra válaszul a helyi pártvezetés megkezdte az avarok és lakok felállítását az Akkins-Aukhok ellen. 1989. július 3-án nagygyűlést szerveztek az akkin-auhiták Dagesztánból való kilakoltatására vonatkozó követelésekkel [98] .
A Szovjetunió összeomlása során az Akkins-Aukhiták, mint az ország és különösen a DASSR teljes lakossága , megérezték az állam összeomlásának folyamatait - a rendszerszintű szétesést a nemzetgazdaságban, a társadalmi struktúrában, a közéletben és a politikai szférában. 1991 áprilisában az akkin-auhiták újabb tömeges tiltakozására került sor Mahacskalában , amelynek hatása alatt ugyanazon év júniusában Dagesztán III. Népi Képviselői Kongresszusa határozatot fogadott el az Aukhovsky körzet helyreállításáról. ezt a döntést a Novolaksky kerület lak lakosságával . Formálisan az akkin-auhiták autonómiájának problémája megoldódott. Intézkedések kezdődtek a lakok letelepítésére onnan, és az Akkins-Aukhiták mozgatására. Azonban 1991 őszétől kezdve, anélkül, hogy megvárták volna a lakok áttelepítését célzó, több évre tervezett komplex intézkedések befejezését, Akkins-Aukhovék megpróbálták erőszakkal elfoglalni a helyi földeket és településeket, és területi követeléseket is támasztottak. Dagesztán szomszédos régióira [99] .
1991 júliusában az ún. „ Csecsen forradalom ”, az Icskeriai Csecsen Köztársaság el nem ismert államalakulása kinyilvánította szuverenitását . Ebben az időszakban a szomszédos Akkins-Aukhiták hajlamosak voltak azonosítani magukat ezzel az új államalakulással. A Novolaksky kerület bejáratánál egy pajzsot helyeztek el a címerével , egyes bizonyítékok szerint az akkin-auhoviták, akik magukat a CRI polgárainak tartották, részt vettek az elnökválasztásban [100] . Az első csecsen háború kezdetétől (1994-1996) a CRI fegyveres alakulatait folyamatosan feltöltötték más régiók lakosaival. Mintegy 600 Akkins-Aukh és avar érkezett Dagesztánból önkéntesként vagy zsoldosként [101] .
Ichkeria területi követeléseiAz orosz-csecsen konfliktus során Icskeria vezetése részéről egyre inkább érezhetővé váltak a dagesztáni területek követelései és a Kaszpi-tengerhez való kivezetés iránti vágy, amelyre a jelenlegi geopolitikai helyzetben sürgősen szükség volt . A. A. Mashadov kifejezése ismert , hogy " Khasavyurt a vainakhok szent földje". Hasonló érzelmek kerítették hatalmába az Akkins-Aukhitákat. Egyes csecsen kutatók kidolgozták azt az elképzelést, hogy a Tersko-Sulak folyó az „ősi csecsen földek” szerves részét képezte. E nyilatkozatok alapján 1998-ban Sh. S. Basaev és M. S. Udugov létrehozta az iszlamista „Icskeria és Dagesztán Népeinek Kongresszusát”, 1999 augusztusában-szeptemberében pedig az „ Iszlám Békefenntartó Brigád ” különítményeit Sh parancsnoksága alatt. S. Basajev és A. ibn al-Khattab fegyveres támadást kísérelt meg Dagesztán ellen (az akkin-auhiták földjére irányuló megszállást „Imam Gamzat-Bek ”-nek nevezték) [100] .
Ma az Aukhovsky kerületet még nem állították helyre. A Dagesztáni Köztársaság vezetése lépéseket tesz az akkin-auhoviták problémájának megoldására, amelyek hatékonyságát különböző módon értékelik. Például ma a lakok fokozatos áttelepülése zajlik a Mahacskalához közelebb eső Novolaksky körzetből Novosztrojba , és az Akkins-Aukhok visszatérnek korábbi falvaikba [ 102] . 2000. október 18-án a Dagesztáni Köztársaság Államtanácsának 191. számú rendeletével az akkin csecseneket a Dagesztáni Köztársaság őslakos népei közé sorolták [14] . Az akkin-auhoviták azonban továbbra is folyamatosan követelik a rehabilitációjuk befejezését. 2004. február 23-án újabb nagygyűlést tartottak a vainakh népek deportálásának 60. évfordulója alkalmából [99] .
Az Akkins-Aukhok a csecsen nyelv akkin dialektusának anyanyelvi beszélői [10] [103] [104] (azokban az iskolákban, ahol Akkins-Aukhok gyermekei tanulnak, a szovjet időszak óta irodalmi csecsen nyelvet tanítanak nekik [105] ] ). Manapság az Orosz Föderációban az orosz nyelvet is használják .
A modern nyelvi besorolás szerint az akkin dialektus az Akkin-Orstkhoy dialektusban (elavult Galanchozh ) szerepel, és a Nakh-Dagesztán nyelvek Nakh ágának vainakh nyelvcsoportjához tartozik [106] . Professzor, Ph.D. javasolta, hogy az akkai nyelvjárást dialektusként , és ne önálló nyelvként vegyék ki. I. A. Arsakhanov [107] . Különböző kutatók eltérő elnevezéssel rendelkeznek az akka dialektusra - Aukh, Aukh, Plain Akkin, aukx, aukhov, auх, alsó akkin, keleti akkin . A nyelvjárás önnevének különböző írásmódjai is léteznek - arar-akkhiin, arara-äqqiin . Nyelvész, Ph.D. Yu. B. Koryakov két dialektust különböztet meg a dialektuson belül - tulajdonképpen Aukh ( tulajdonképpeni auh , az 1944 -es deportálás előtt a beszélők az Aksai , Yamansu , Yaryksu folyók középső folyásánál éltek ) és a Parchkhoy -t ( parchkhoy , pharkhoy , saját név - pkharchkhoin, pẋarçxojn , az 1944-es deportálás előtt fuvarozók éltek az Aktash folyó középső folyásánál, Aktash -Aukh és Yurt-Aukh falvakban) [108] .
A nyelvészek úgy vélik, hogy az akka dialektus köztes helyet foglal el a csecsen és az ingus nyelvek között (például I. A. Arsakhanov, 1959 [109] ; Yu. B. Koryakov, 2006 [106] ). Számos kutató azonban csak a csecsen nyelvre utal [10] . I. A. Arsakhanov, aki maga is akkin-auhovi, az egyetlen tudományos monográfia szerzője, amely az akka dialektusnak szentelte magát („Akka dialektus a csecsen-ingus nyelv rendszerében” [K. 64] ), megjegyezte, hogy számos jellemzőben Az akka dialektus a csecsen felé vonzódik, de mindazonáltal a csecsen és az ingus nyelv köztes dialektusa közé sorolta [109] .
Az 1950- es évek végén I. A. Arsakhanov azt javasolta, hogy a névtan - az akkai dialektus antroponimáját - feltételesen három időszakra osztsák fel. Az első, amikor az akkinok még nem telepedtek le Aukhban, hanem a hegyvidéki Akkában éltek, akkor nem vallották az iszlámot , és nem tapasztalták meg más népek szomszédságának hatását. A nyelvész szerint ebben az időszakban született meg Akka saját antroponímiájának egy ősi rétege. A második periódus az akkinok hegyekből való letelepedésének és az akkin-aukhok etnikai csoportjának kialakulásának ideje Aukhban. Ebben az időben az iszlámot a kumikokon keresztül érzékelik , amelyek erős hatással voltak magára az etnikai csoportra és dialektusukra. Az időszak a nevek arab nyelvből való kölcsönzését öleli fel . A harmadik szakasz szinte egyidőben kezdődik a másodikkal. Az Akkins-Aukhok együtt élnek a törökül beszélő kumykokkal, akikkel kulturális cserét folytatnak. A korszakot a kumyk nyelvből való intenzív lexikális kölcsönzés jellemzi [92] .
Az akka dialektusban a patronim a férfiak nevéhez nyúlik vissza: Akhmada kӏant Mukhmad - Magomed Akhmedovich (szó szerint Magomed Akhmed fia), Khashama kӏant Dakhid - David Khashimovich (szó szerint David Khashima fia). A vezetéknevet az apai nagyapja Akhmad kanant Said nevéből vették - Akhmedov Said (szó szerint Ahmed fiának Said fia). A szovjet gyakorlatban Akkins-Aukhovtsy vezetéknevét az oroszokéhoz hasonlóan alkották meg: Akhmedov, Khashimov stb. A modern Akkins-Aukhovtsy ezen kölcsönzésein kívül aktívan használ csecsen neveket [110] .
Nevek az akka dialektusban (I. A. Arsakhanov szerint, 1959) | |||
A tulajdonképpeni Akkin nevek ősi rétege | Arab kölcsönszavak | Kölcsönzések a kumyk nyelvből | |
férj. neveket | Bahya, Boti, Bugа, Vakha, Gӏoytӏka, Gӏyari, Dasa, Arcs, Duda, Mantsӏa, Maӏi, Matsӏа, Chagi | Abu Muslim, Adam, Ahmad, Bawaddi, Jabrail, Zayndi, Iabdal-Kyadar, Iabdullah, Ialvaddi, Iisrael, Movladdi, Muhammad, Tazhaddi, Khadas, Shamsti | Baygeri, Bayala, Baymard, Baymirza, Baysolta, Baykhiazha, Bekbolat, Beksolta, Bibolat, Bisolta, Goymarza, Pasha, Soltha, Tovbazar, Habolat, Khapasha, Elbazar, Elmas |
női neveket | Batli, Bechi, Gaistu, Iabi, Mayparz, Mingau, Mui, Mukaar, Uzi, Hati, Chavka | Vahyidat, Jamilat, Zaripat, Izakhat, Kabirat, Kalimat, Malikat, Paykhamat, Samikhat, Sebibat, Sebilat, Sovdat, Habibat, Khadijat, Khalipat, Yazimat, Yalimat | Aylakhaz, Arrubika, Arrugaz, Dzhayangaz, Zalbika, Zulaikha, Nagaz, Nurbika, Pirdovgaz, Tamagaz, Umraykha |
A modern Akkins-Aukhok által használt egyéb nevek | |||
csecsen nevek | arab nevek | Török nevek | |
férj. neveket | Visamudin, Visamurad, Visarpasha, Visrail, Viskhazh (cseh-arab) , Zelimkhan (cseh-arab-török) , Lecha, Turpal stb. | Azamat, Ali, Dzhokhar (arab-perzsa) , Ibrahim, Idris, Imám, Iszlám, Ismail, Magomed, Malik, Muszlim, Rizvan, Szalmán, Szulejmán, Tahir, Umar, Khamzat, Hasan, Husayn, Yunus stb. | Alikhan (arab-török.) , Arslan, Ilyas, Sultan, Yusup és mások. |
női neveket |
Szokás volt, hogy a különféle vainakh társaságok képviselői tréfálkoztak és gúnyolódtak egymáson. U. Laudaev „A csecsen törzs” kéziratában néhány anekdotikus történetet rögzítenek, amelyek a korukra jellemző humort tükrözik az akkin-auhovitákról, shotoevitákról és nazranaiakról/ galgaevitákról . U. Laudaev [111] által idézett számos anekdotikus történet az akkin-auhitákról :
Három aukhita elment a kumükokhoz, hogy megtanulják a nyelvüket; három évig maradtak, és megtanulták kimondani mind a három frázist, azaz mindegyiket egyszerre. Az első egy szót tudott : biz , azaz mi , a második - halva uchun , azaz halva (halva - édes tészta), a harmadik pedig a zhan chyksyn auzna szavakat , vagyis hagyja, hogy a lélek kimásszon a szájon keresztül . Hazatérve folyamatosan ismételgették ezeket a szavakat, hogy ne felejtsék el őket. Az úton megláttak egy leszúrt férfit, és megvizsgálni kezdték; A megkéselt férfi hozzátartozói riadtan odahajtottak hozzájuk, és megkérdezték, tudják-e, ki a gyilkos? Az első Aukhovets nyugodtan válaszol: biz , azaz mi. A kumykok meglepődtek, hogy ilyen könnyen beismerték a gyilkosságot, és megkérdezték: mit tett veled, amiért megölted? Aztán a második azt mondta: halva uchun , azaz halvának. A kumykok még jobban meglepődtek, és szemrehányást tettek nekik, mondván: meg lehet-e ölni egy muszlimot halváért? Hogy ne maradjon le társaitól a kumyk nyelv ismeretében, a harmadik így szólt: zhan chyksyn auzna , vagyis a lelke jöjjön ki a száján keresztül. A válaszaiktól ingerülten a kumykok félbeszakították őket.
Az aukhiták körben ültek, és lábukat középre feszítették; mindannyian sárga csizmát viseltek, amit most vettek a piacon. A lovas, aki fellovagolt, azt mondta nekik: mit csináltok, és miért nem mentek haza? már este. Az aukhiták azt válaszolták: "Nem tudjuk kivenni a lábunkat, mind sárga", és megkérték, hogy segítsen nekik. Örömmel mondta a lovas, és ostorral verni kezdte őket: a fájdalomtól talpra ugrottak, és megköszönték a lovasnak a szolgálatot.
Az aukhiták átsétáltak a mezőn, és láttak egy lyukat. Egyikük azt hitte, hogy egy róka ül benne, bemászott a lyukba. Sajnos nem egy róka volt a lyukban, hanem egy medve, és amint az Aukhovita odadugta a fejét, a medve lecsavarta a nyakáról. A remegő Aukhite-t kirángatták a lyukból, és mivel egy fejet sem láttak rajta, megkérdezték egymástól, hogy rajta van-e. Senki nem tudott igenlő választ adni. Felhívták a feleségét a faluból, és megkérdezték tőle, van-e rajta fej. – Bevallom, volt-e rajta fej, és nem tudom – mondta –, de azt tudom, hogy minden évben papakát varrtam neki.
Az aukhiták a folyó meredek és meredek partján sétáltak, és egy zsákot láttak a mélyben. Hogyan lehet hozzájutni – vitatkoztak. Egymás kezét fogva láncot csináltak magukból; közülük az első láncszem megragadta a tölgyet a kezével, és a lánc a zsák után lement a mélységbe. Sajnos az első repülés viszketett a fejében; megkérte a másodikat, hogy egy percre emelje fel a kezét, hogy megvakarja magát. – No, siess – mondta a második láncszem, és kiszabadította a kezét; a többiek mind meghaltak.
Meg kell jegyezni, hogy a DASSR Aukhovsky kerületének területén, amelyet az RSFSR Legfelsőbb Tanácsa Elnöksége 1943. október 5-i rendeletével hoztak létre (GU "TsGA RD". F. r-352. Op. 2 D. 51a. L. 266; Op. 14 D. 22. L. 22), és valójában a deportálás idején még nem működött, a csecsenek egy szubetnikai csoportja, az úgynevezett Aukh csecsenek, történelmileg alakult és élt kompaktan.
cikk , lista ) | Nakh népek és etnikai csoportok (||||||||||||||||||||||||||||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Lásd még: " ingus ", " nakh etnonimák és helynevek középkori forrásokban ", " csecsenek " |
Dagesztán népei | |
---|---|
Dagestan hangszórók | |
török nyelvűek | |
szláv hangszórók | oroszok |
Nakh hangszórók | Csecsenek – Akkinok |
iráni beszélők |
Szótárak és enciklopédiák |
---|