Csillaggal járni ( Krisztust dicsérni [1] , észak-oroszul Krisztust dicsőíteni, csillaggal járni, karácsonyt énekelni , déloroszul Krisztust dicsőíteni, karácsonyig járni , Pol. chodzenie z gwiazdą, chodzić ro gwiazdówce , erdők , ruszin templomi énekek ( eng. Star fiúk énekes körmenete [2] ) - Karácsonyi kitérő szertartás , Krisztus születéséhez vagy keresztségéhez időzítve, keresztény témájú énekek előadásával . A szertartás szereplői lehetnek gyermekek, hajadon fiatalok, esetenként felnőtt férfiak, valamint egyházi papok .
Oroszország északi részén a „csillaggal” éneklést hristoszlavnak hívták , csillaggal sétálni , karácsonyt énekelni . A szertartás résztvevői (tinédzser fiúk vagy egyházi kórusénekesek, diakónus, esetenként pap kíséretében) „csillag” makettjét viselték, amit éneknek is nevezhetnénk. Mielőtt beléptek a házba, megkérdezték: „Nem lehetséges-e, kedves házigazda és háziasszony, Krisztust a csillaggal dicsőíteni?”; engedélyt kapva bementek a házba, a képek elé álltak és elénekelték a „Te karácsonyod, Krisztus Istenünk” tropáriót és más egyházi énekeket. A dél-orosz régiókban a „csillagot” viselő énekes fiúkról azt mondták, hogy elmentek Krisztust dicsérni vagy karácsonyozni. A szokványos, öt-hatágú szitából készült „csillag” mellé a Krisztus-glorikerek egy kivájt tököt vittek pálcikára, melybe kivágásokat készítettek, égő gyertyát helyeztek bele; ezt a tököt csillagnak nevezték (Krasznodar) [3] .
Szibériában népszerű volt a kép a hajó csillagának közepén, amelyen Ilja Muromets állt . Ebben az esetben egy dalt énekeltek arról, hogy Ilya Muromets a Falcon-hajó hőseivel legyőzi a "török erőt" (ellenséget) [4] .
Különösen népszerűek voltak a lengyelországi „csillagok” elkerülései (lásd: Karácsony Lengyelországban ). A chodzenia z gwiazdą rituáléban általában 3-5 fiú vett részt , akik egy régi szita peremével előre elkészítették a „csillag” makettjét: színes papírral felragasztották, „sugarakat” rögzítettek (a 5-től 16-ig, sőt akár 24-ig hegyes „szarvat” , néha két szinten elhelyezve), hosszú botot kell feltenni, a tengely rögzített részében megerősíteni az alapot, és kézzel elforgatni a rudat a „csillaggal” úgy, hogy különböző irányokba fordult. A lengyel Pomerániában a „csillag” viselése annyira tipikus rituálé volt, hogy általában a karácsonyi kitérők összes mamát és résztvevőjét gwiazdrinak, gwiazdorynak, gwiazdkarzynak hívták , még ha „csillag” nélkül is énekeltek . gwiazdarz – csillagolvasó, asztrológus [ 5] ). Ott elég sok (6-16 fős) csoport volt fiatalokból, általában mamákból.
A éneklés szokásáról azt mondták: chodzić ro gwiazdówce . A „csillagot” viselők általában „ nagypapának ” öltöztek : csavart tokot, hegyes sapkát vettek fel, arcukat maszkkal takarták be, vagy kormot kenték be, lenből készült hosszú szakállt rögzítettek, lábukat betakarták. szalmakötegeket. Más anyukák kísérték őket - „gólya”, „kecske”, „medve”, „kéményseprő” stb. Ritka esetekben a „csillagnak” öltözött nők gwiazdkami -nak (vagyis „csillagoknak”) hívták őket. vagy „piękne złociste panie” (gyönyörű arany serpenyők). A kasubok a karácsonyi vacsora után a „sztárok” látogatását várták. Amikor a gwiazdki vezetője belépett a házba, a tulajdonosok megkérdezték tőle: „Honnan jött ez a csillag, messziről?” Erre a belépő azt válaszolta: „az égből” vagy „a holdról” [2] .
Advent idején néhol csillaggal sétáltak . Tehát Warmia és Mazury vidékén az első adventi héttől kezdve a fiatalok csoportjai egy csillaggal sétáltak a házban, miközben a résztvevők nagypapának, nőnek, kecskének, gólyának öltöztek. A lengyel Pomerániában 10-12 fős maszkcsoportok alakultak ki - nagypapa, kéményseprő, medve, kecske, ló stb. borsószalmában. Szlovéniában vasárnaponként az oltár előtti templomban sorakoztak fel az istentisztelet idejére különleges adventi koszorúkkal feldíszített, égő gyertyákkal díszített srácok. Aztán ezek az adventi fiatalok házról házra jártak, énekeket énekeltek – köszöntő beszédet és böjti énekeket (lásd Karolázás ). Azt hitték, hogy a ház, amelyben nem néztek, szerencsétlenségre és bajra számít. A házigazdák különlegesen sütött adventi kenyérrel ajándékozták meg őket. A Luciust , Barbarát , Miklóst ábrázoló mumusok kitérőinek hagyománya e szentek idejében [6] is stabil volt .
Egyes zónákban Szent András napján kezdődtek a karácsonyi múmik csillaggal, "kecskével", " gólyával " stb. ( Luzsica , Warmia, Mazury, Polesie ).
Mogilev tartomány ácsai. 1903 karácsonya
Csillag ikonnal, Bukarest, 1842
Sztárok Bécsben. Vízkereszt , Ausztria, 2008
Német " három királyok ". Vízkereszt , 17. század
" Három bölcs ". Vízkereszt , Dánia, 1862
A karácsonyi előadások hagyománya Svédországból érkezett Finnországba, és fokozatosan elterjedt az egész országban. Délnyugat- és Dél-Finnországban tähtipojat , Häm tapanipojat , Kelet-Finnország säärnipojat , míg Finnország északi részén tiernapojat hívják az előadókat . A säärnä és tierna szavak a svéd stärnä "csillag" szó elrontásai. A Tähtipojat és a Tiernapojat lényegében ugyanannak a színdarabnak két történelmileg eltérő változata.
A hagyományos és az egyházi kitérőkhöz való hozzáállás néha eltérő volt. Voltak olyan hiedelmek, hogy az „egyházi ének” házhoz érkezése nem jelent jövedelmet a háztartásnak, sőt árthat is. Szlovákiában a háziasszonyok, miután meglátogattak egy papot, aki krétával az ajtóra keresztet rajzol, sietve letörölték ezeket a táblákat, hogy a csirkék tavasszal mielőbb elkezdjenek tojást rakni. Polissyában egyes tulajdonosok nem engedték be otthonukba a krisztoszláv énekeseket (karácsonyi csillaggal sétálva), mert azt hitték, hogy ahová jöttek, köles nem fog megszületni. Éppen ellenkezőleg, az „ősi szokás szerint” szervezett énekléshez való hozzáállás volt a legpozitívabb [7] .
A kántálás egybeesése a téli napforduló idejével, amely egybeesett Krisztus születésének keresztény naptárának legfontosabb dátumával, meghatározta a rítus különleges jelentőségét a népi naptárban. A nyugati szláv történeti adatok szerint az egyház a 15. század óta törekszik nemcsak a démoni énekes körök betiltására, hanem irányítása alá vonására is, vagyis új ideológiai tartalmat ad a éneklésnek. A XV-XVI. századi cseh és lengyel egyházi tanításokban. elítélik a szentestei éneklés pogány szokását, amikor a hétköznapi emberek egész éjszaka tömegben sétálnak, és állatok hangját utánozva hangosan kiabálnak, bűnbe vezetve magukat és másokat, és egy új egyházi szokást hagynak jóvá: karácsony előestéjén egy héttel előtte pedig Csehországban és Morvaországban elmennek az otthon éneklő papokhoz és egyházi szolgákhoz, akik latin egyházi énekeket énekelnek; gyakran felhívják a hívőket, hogy tegyenek különbséget a bűnös és trágár éneklések (álarcok felhúzása, zajos viselkedés) és a papság jámbor körbejárása között, akiknek ajándékot is kellett adniuk, és ne csapják be előttük az ajtót. A 16. századi lengyel irodalom elítélve írja le azt a népszokást, hogy karácsony előestéjén hangos kiáltozással egész éjjel az utcákon vonszoltak, túráztak, farkasbőrt viseltek , kövekkel dobálták a házak ajtaját, a tulajdonosok rossz ajándékokat adtak a énekeseknek. A karácsonyi éneklés népszokásainak üldözése , amelyet egyházi források ördögi, sátáni játéknak neveznek, egészen a 19. századig tartott [8] .
| Horoszkóp | |
|---|---|
| Fejlesztések | |
| Személyiségek | |
| Kapcsolódó események | |
| Helyek | |
| Ünnepi hagyományok | |
| Karácsony országonként | |
| A szlávok megkerülő rítusai | |||||
|---|---|---|---|---|---|
| Téli |
| ||||
| tavaszi |
| ||||
| tavaszi nyár |
| ||||
| Szezonon kívül |
| ||||