A nevelésfilozófia ( angolul philosophy of Education ) a filozófiai ismeretek olyan területe, amelynek tárgya az oktatás . Történelmét a 20. század eleje óta külön tudományágként tartja számon. A világ oktatásfilozófiájának megalapítója John Dewey angol-amerikai filozófus .
Az angol nyelvű országokban az oktatásfilozófia ma már jól bejáratott diszciplináris státuszú terület, amelyet az egyetemeken külön tanszékek képviselnek, elsősorban a filozófiai fakultásokon, illetve egyes esetekben a College of Education (“faculties of the Education”). oktatás”) [1] .
J. Dewey alátámasztotta a nevelésfilozófia létezését és tárgyát, ahogyan azt maga a filozófia természete határozza meg [2] . Ugyanezt az álláspontot képviselte az angol-amerikai oktatásfilozófiai hagyomány második megalapítója , A. Whitehead is . F. Smith a XX. század 60-as éveiben. elemezte a filozófia és a nevelés kapcsolatát a nevelésfilozófiai terület kialakulásának történetében, megkülönböztetve a "filozófia és oktatás", a "filozófia az oktatásban", a "nevelésfilozófia" és a "nevelésfilozófia" pozíciókat, és javasolta megérteni az oktatás filozófiáját, mint a rendszerszintű kutatás területét [3] . G. Browdie a nevelésfilozófia szférájának logikus szervezésének szükségességét hangsúlyozta [4] .
A tantárgy sajátosságairól és a nevelésfilozófiai terület határairól a mai napig folyik a tárgyalás. további tantárgyi területek kiemelése az elmefilozófiával , a nyelvfilozófiával és a cselekvésfilozófiával együtt, valamint a tiszta és az alkalmazott filozófia kombinációjának példájaként [5] .
A modern nevelésfilozófusok a pedagógusoktatás filozófiájának fontosságát hangsúlyozzák , e tekintetben meghatározzák sajátosságait, mint pl.
Ugyanakkor a nevelésfilozófia a maga részéről filozófiailag fegyelmezett gondolkodásmód, bevált elemzési technikák , érvelés és elméleti konstrukció összessége az oktatás problémáinak megoldására” [6] .
A XX században. a nevelésfilozófia területén a főbb filozófiai áramlatokhoz kapcsolódóan különböző irányok alakultak ki [7] .
Az elemző nevelésfilozófia a kezdetek óta fejlődött. 60-as évek az USA-ban, Angliában, Ausztráliában I. Sheffler, R. S. Peters, E. Macmillan, D. Soltis stb.
A kritikai-racionalista nevelésfilozófia, amely K. Popper gondolatait tükrözi , kezdettől fogva kialakult. 60-as évek V. Bretsinka, G. Zdartsil, F. Kube, R. Lochner és mások.
A kulturológiai megközelítést a nevelésfilozófiában K. Kershensteiner és E. Spranger is bemutatta .
Az egzisztenciális-dialogikus nevelésfilozófia M. Buber gondolataira és munkáira épült .
A nevelésfilozófia humanista irányvonala C. Rogers pedagógiai elképzeléseit testesítette meg .
I. Derbolava, O. F. Bolnov, G. Roth, M. I. Langeveld, P. Kern, G.-Kh. által képviselt pedagógiai antropológia. Wittig, E. Meinberg filozófiai antropológiára támaszkodott (M. Scheler, G. Plessner, A. Portman, E. Cassirer stb.)
A kritikai-emancipációs nevelésfilozófia alapítói K. Mollenhauer, V. Blankerz, V. Lempert, V. Klafka voltak, akik a 60-as évek végén váltak el a pedagógiai antropológia irányzatától. Ezeket a filozófusokat a neomarxizmus frankfurti filozófiája vezérelte, M. Horkheimer , T. Adorno , G. Marcuse , J. Habermas , és az oktatás és a politika elválasztásának törvénytelensége mellett érveltek, és szükségesnek tartották az oktatás bevonását a politikai mozgalmakba. az egyén és az interperszonális viszonyok emancipációja az elidegenedett struktúrák és ideológiák uralma alól. F. Ferrer , P. Freire , P. McLaren és mások libertárius pedagógiája közel áll elképzeléseikhez .
A posztmodern nevelésfilozófiát Németországban D. Lenzen, W. Fischer, K. Wunsche, G. Gieseke, az USA-ban S. Aronowitz, W. Doll képviselte. A posztmodernisták a „demokratizmusért”, az eredendően értékes gyakorlatok pluralizmusáért, a filozófia „deprofesszionalizálásáért”, az elméletek és rendszerek „diktatúrája” ellen küzdöttek az oktatási szférában (ebben a tekintetben összeolvadnak az „antipedagógiával” I. Illich és P. Freire ).
Oroszországban a hasonló nyugati folyamatokkal párhuzamosan a 19. század végétől kezdett kialakulni a nevelésfilozófia (ilyen módon még nem azonosított) területe, elsősorban K. D. Usinszkij és P. F. Kapterev pedagógiai munkáinak köszönhetően. , később V. V. Rozanov .
Még L. N. Tolsztoj is megindokolta azt, amit nevelésfilozófiának kellett volna érteni, erkölcsi filozófiája szellemében - de J. Deweyhez teljesen hasonló módon [8] .
K. D. Ushinsky az általa kidolgozott pedagógiai antropológia területének sajátosságait a filozófiával is összekapcsolta az oktatás, mint tevékenység céljának meghatározásában [9] .
V. V. Rozanov végül a nevelésfilozófia területének megfogalmazását és meghatározását javasolta [10] .
Az első ilyenként elismert mű magáról a nevelésfilozófiáról („pedagógia mint alkalmazott filozófia”) S. I. Gessen [11] filozófiai tanulmánya volt , amelyet 1922-ben adtak ki.
A Szovjetunióban olyan pedagógiai kutatások folytak, amelyek filozófiai és oktatási jellegűek voltak, összhangban a marxista-leninista filozófia paradigmájával. Ezek közül a 2. emeleten. 20. század G. P. Shchedrovitsky „pedagógiai kutatása” kiemelkedik [12] .
Az 1990-es években kezdődött meg az oktatásfilozófia mint önálló tudományos terület kialakítása Oroszországban [13] . Az a tény, hogy az oktatásfilozófia státusza elkezdődött, számos gyűjtemény, képzés, kézikönyv, monográfia megjelenése igazolta, amelyek legszembetűnőbb példái B. S. „A 21. század oktatásfilozófiája” c. Gershunsky (1998), „Bevezetés az oktatásfilozófiába » E. N. Gusinsky és Yu. I. Turchaninova (2000), „Images of Education. Nyugati oktatásfilozófia a 20. században” A.P. Ogurtsova , V.V. Platonova (2004). Az elmúlt években Oroszországban jelent meg egy speciális, rendszeres oktatásfilozófiai kiadvány.
Ugyanakkor az oroszországi oktatásfilozófia formálódási folyamatban van, nehezen tudja meghatározni határait és sajátosságait a pedagógia kontextusában, amely a szovjet időszakban erőteljesen intézményesült , és beépült az orosz társadalomba és kultúrába [14] . Egy ilyen nehéz formálódási folyamatnak megfelelően filozófiai és oktatási viták [15] szervezésével próbálnak választ találni a filozófiai diskurzus oldaláról általában az oktatás problémáira, de különösen a modern oktatás problémáira. kapcsolata a civilizációs átalakulásokkal .