A tatár népviselet ( tat. tatar milli kiemnare ) a tatárok hagyományos öltözete , az évek során a tatár nép körében kialakult ruhadarabok együttese. A tatár viseletet a tatárok különböző alcsoportjaihoz tartozó nemzeti ruhák nagyon széles skálájaként kell érteni. A volgai tatárok 19. század végén kialakult ruhaegyüttese jelentős hatással volt az egységes modern népviselettípus kialakítására. A keleti népek hagyományai <re="inde" /> és az iszlám is erős hatással voltak a tatár viseletre . Modern formájában a tatár viselet a 19. század elejére, a tatár kereskedelmi főváros rohamos fejlődésének idejére öltött testet, amelynek célja a cári kormány a Közép-Ázsiával folytatott kereskedelem volt .
Jelenleg a népviseletet főleg színpadi kellékként használják . A tatár színpad képviselői által viselt (valamint hivatalos rendezvényeken, például ünnepélyes vendégtalálkozókon) népviseletként bemutatott jelmezek azonban olyannyira stilizáltak (főleg díszítőelemekkel túlterheltek), hogy gyakran kevés. a hiteles mintákhoz hasonlóan [1] [2 ] (érdemes megjegyezni, hogy a megkeresztelt tatárok között vannak olyan népi együttesek, amelyek tagjai autentikus népviseletet viselnek, a). Valamivel megbízhatóbb népviseleti mintákat viselnek a Sabantuy résztvevői . Ezenkívül a tatár viselet egyes elemei, mint például a koponyasapka és a tatár kaftánokhoz hasonló formájú dzsekik , Rusztam Minnihanov elnöksége idején terjedtek el Tatár egyes tisztségviselői körében , az ő példáját követve, mivel maga a köztársaság vezetője volt. népihez közeli ruhákban jelent meg [3] . Az ő elnöksége alatt kezdték viselni a népviseletet esküvőkön és nikákon . Minnikhanov mellett Rinat Zakirov , a Tatárok Világkongresszusa végrehajtó bizottságának alelnöke is felkelti az érdeklődést a népviselet és a hozzá közel állók iránt [1] . Jelenleg is számos tatár divattervező és tervező alkotja kollekcióit a tatár népviselet alapján, némelyikük többek között a Tatár Köztársaság elitjét szolgálja [1] [3] .
A jelmez alapja a többi török néphez hasonlóan egy tunika alakú ing ( tat. kulmak ) és egy széles lépcsős háremnadrág ( tat. yshtan ), amelyen beshmet , chekmen és kazakin viseltek .
A 19. század elején-közepén a férfiak világos vékony anyagból készült alsónadrágot ( tat. nadrágot ), a sötét és sűrűbb, gyakran csíkozott felsőt ( tat. chalbar ) viseltek (mivel tarkaból varrták ). A női nadrág sima volt. Az ünnepi nadrágot, beleértve a vőlegény nadrágját is ( tat. kiyaү yshtany ), házi szőtt szövetből varrták kis és fényes sátormintákkal.
A 19. század elején az ing keresztben hajtogatott szövetből állt, hasított volt, de a vállán nem volt varrás. A 19. század közepén megjelentek a városi szabású nadrágok (amelyek a XX. század elején váltak általánossá), a 19. század második felétől pedig a gyári anyagokból készült ingek. A 19. század végi ingek a szövetek gyári eredetén kívül ferde vállú, kerek karkivágású, általában lehajtható gallérral ellátott ingek. Az orosz blúzoktól eltérően a tatár ingek szabása mindig egyenes, az őket körülvevő népek ingeitől (az oroszok kivételével, ezek a mari, udmurtok, baskírok, erzi és moksa), a tatárok nagyobb hosszúságban és abban különböztek, hogy a férfiak soha nem voltak övezve. . A gallér többnyire állt (különösen a kazanyi tatároknál), az ünnepi ingeken (például esküvői ingeken) lehúzható gallér volt. A 19. század végén a Misharok (Sergach csoport ) alsóinge lehajtható gallérral rendelkezett. A női ingek szabásában megegyeztek a férfiakéval, de hosszúak voltak, szinte bokáig értek. A 19. század közepén a gazdag tatár nők vásárolt "kínai" szövetekből (világos selyem, gyapjú, pamut és finom brokát) készült ingeket viseltek. A női ingek nélkülözhetetlen tulajdonsága volt a vállpántos ing ( tat. kүkrәkchә, tusheldrek ), amelyet az ing alatt hordtak, hagyományosan mély (öl nélküli) mellbemetszéssel, hogy elrejtse a mellrést. Valószínűleg ennek köszönhető, hogy a melleket hímzéssel, rátéttel lehetett díszíteni.
A 19. század végén a díszkeretezésben elterjedtek az apró sallangok ( tat. bala itak ). Gyakran előfordul, hogy a női ing szegélyének teljes részét több sorban fodrokkal díszítették.
A 19. század végén a városi értelmiség körében a hagyományos ruházatot felváltotta a páneurópai.
Könnyű otthoni felsőruházatként egy büfé ( tat. kamzul ) szolgált .
Az utcára kimenve a férfiak különféle típusú kaftánokat vesznek fel. Ezek közé tartozott a felszerelt hátú kazakin, az egyenes hátú djilyan és a chekmen. A Chekmen egy testhezálló, hosszú karimájú, paraszti félszezoni ruha. A 19. század elején és közepén a camisole, kazakin és djilyans olyan élénk színű anyagokból készült, mint a selyem és a brokát. A chekmeni viszont gyapjúból készült, és sötét színű sima szövetből varrták. Téli felsőruházatként bundák és szigetelt beshmetek szolgáltak. A 20. század elején az egyenes hátú szövetkabátok és a nyári csekmen gallérja lehajthatóvá és lekerekítetté válik. Általánosságban elmondható, hogy a hagyományos felsőruházat városiassá vált. A misárok a házi szőtt szövet elterjedtsége miatt a 19. század végén és a 20. század elején otthoni szövetből készült ruhadarabokat őriztek: egy rántott zsákot és egy egyenes hátú, lehajtható gallérral ellátott chapant.
A tatár felsőrész egyik fontos tulajdonsága, hogy a gombokat mindig eltakarja a lepedő, és mindig megmarad a szag (ami a tatár kaftánokhoz hasonló kabátokon sokszor nincs meg).
Felsőruházatként gyakran viseltek köpenyt . A köntös szó az arab hilgat szóból származik, amely a munkaruha legfőbb eleme. Volt egy choba is – könnyű, béleletlen felsőruházat. Általában házi vászonból vagy kenderszövetből varrták, közvetlenül a térd alatt. A lányoknál a jelmez dísze mellény vagy kötény volt.
A férfi kalapokat alsó, otthon viselt és felső, utcán hordott kalapokra osztották. A férfi fejdíszek között különleges helyet foglalt el a koponyakupak ( tat . Ő volt az alsó fejdísz. A 19. század közepén négyékes, félgömb alakú, később a koponyafej hengeres vagy csonkakúp alakú volt. A szellőzés és a forma megőrzése érdekében a koponyasapkát steppelték, amelyhez lószőrt vagy zsinórt fektettek a sorok közé. A koponyasapkákat fényes, mintás anyagokból varrták, a fiatal férfiak és a középkorú férfiak koponya sapkáit hímezték, beleértve az aranyat is, vagy csipkeszalagokból díszítették rátéttel. Az öregek koponyafejei sokkal szerényebbek voltak. A városban kezdetben elterjedtek az új típusú ( tat. kalәpүsh ) lapos tetejű, kemény szalaggal ellátott koponyakupakok, amelyek később behatoltak a faluba. Sötét szövetekből készültek, és olyan szálakkal hímezték őket, amelyek nem kontrasztosak a koponyakupa fő szövetével (például egy kék koponyakupakot kék gyöngyökkel hímeztek [1] ). Felső fejdíszül szolgált a koponyasapka fölött viselt nemezkalap ( tat. tula eshlәpә ), valamint a szintén rákötött turbán .
A nemzeti értelmiség egy része a XIX. század végén – a XX. század elején, a török hagyományok utánzásának akkori divatját követve, elkezdte viselni a fezt . Úgy tartják, hogy a skullcaps-kәlәpүsh [2] az ő befolyásuk alatt jelent meg .
A női kalapokat egyértelmű korkülönbség jellemzi. Egy nő fedetlen fejére hajszálat tettek fel, amely legegyszerűbb formájában kemény homlok nélküli, zsinórra gyűjtött kötés volt, amely sapka formát adott. A tatár női viselet egyik legarchaikusabb eleme. A szibériai tatárok, szarautok haját törölköző fejdíszek alatt hordták, olyan anyagokból készültek, mint a selyem vagy bársony, és arannyal hímezték . A leggyakoribb lány fejdísz a kalfak volt , amelyet a tatárok minden etnikai csoportja ismert. Kalfak egy kúpos alakot képviselt, a végén bojttal, hátra vagy oldalra dobva. A kalfakot speciális kötszer-díszítéssel ( tat. uka-chachak ) viselték. A falusi asszonyok azonban nem hordták [1] .
A hideg évszakban az utcán a férfiak és a nők egyaránt félgömb alakú kalapot ( tat. burek ) viseltek, vagy szőrméből vagy szőrmeszalaggal steppelve. Tehát a férfiak négy ékből álló kalapot viseltek kúp alakú szőrmeszalaggal ( tat. kamaly burek ), a városban pedig asztrahán kalapot ( tat. kara burek ) és szürke buharai merluskából ( tat. danadar burek ) készült sapkát. .
A tatárok körében a legelterjedtebb a bőr, a háncs és a nemezelt cipő volt. Gyakori volt, hogy a városi tatárok, valamint a tehetős falusiak és papok ichig ( tat. chitek ), puha bőr térdcsizmát viseltek lábbeliként. Az Ichigi marokkóból , yuftból és krómból készült . A férfiak ichigije általában fekete volt, a nőké rövidebb és nem volt hajtóka. Az utcára kilépve az ichigire kemény talpú bőrcipőt ( Tat. kavesh, kata ), télen pedig nemezcsizmát ( Tat. kiez itek, pima, puima ) tettek fel térdre és alsóra egyaránt. Ünnepeken a nők kayula chitek csizmát viseltek, bőrrátéttel díszítve. Az estélyi cipőként szolgáló bőrcipőknél az orr és a sarka külön lett vágva, középen összefolyva, sajátos bevágást alkotva. A leghagyományosabb a hegyes, kissé emelt orrú bőrcipő. Vidéken háncslábú cipőt ( tat. chabata ) hordtak, amely munkacipőként szolgált. A farcipők egyenes és ferde szövésűek voltak. Léteztek bőrre emlékeztető szárú cipők is, amelyek gyakran bőr- vagy fatalpúak. A kriasenok körében a szárú cipő volt a legelterjedtebb lábbeli, Nagaybak a 20. század közepéig hordta.
Harisnyát ( tat. oyek ) hordtak a cipő alatt, amely mind szabásában, mind anyagában különbözött. A szárú cipőt szövet ( tat. tula oek ) vagy kötött ( tat. baylagan oek ) fehér harisnyával hordták. A térdig érő szövetharisnya volt a leggyakoribb. A harisnyákon kívül onuchi lábtörlőt ( tat. ayakchu , ayak cholgau ) viseltek, amely 60-80 cm hosszú szövetszalagokat ábrázol, és ichigamival vagy harisnyával együtt viselték. A vőlegények díszes onuchit ( tat. kiyaү ayakchu ) viseltek, amely a csizmájuk felső része alól kilógott, általában a menyasszonytól.
dekoráció
A 19. és a 20. század elején a tatárok muszlim csoportjai a közös európai kulturális hagyományok hátterében sajátították el a kazanyi-tatár viselet elemeit. Az ortodoxiára áttért kriasenek ruháit viszont erősen befolyásolták a nagyobb keresztény népek (például a Nagaybakok szinte teljesen áttértek az orosz kozák viseletre , a Molkeev Kriashenek pedig szinte teljesen átvették a csuvas népviseletet - anatri ).
Általánosságban elmondható, hogy a misharok ruhái megegyeznek a kazanyi tatárok ruháival, és csak néhány részletben különböztek. A 19. századi ünnepi férfiingeket tarka, a hétköznapiakat pedig fehérített vászonból ( tat. ak kulmak ) varrták, gallérját hímzéssel, keskeny fonattal díszítették. A misároknak mordvai típusú szárú cipőjük volt. A női ruházat megőrizte identitását. A 19. század végi női ingeket házi szőtt tarka színből varrták, kis piros-fehér kockával. A Mishar női ingek szegélyét fodrok díszítették. A mellrész szabásán, az ujjakon és a szegélyen piros csipkecsíkokkal díszítették.
A kazanyi tatárok és kriasen nőket a felső fodros ing jellemezte ( Tat. өsk itәkle kүlmәk ), a misárokat pedig egy alsó. A Sergach Mishars ( Tat. Yule kulmak ) ingét a mellkason, a vállakon és a szegélyen gazdagon díszítették élénk és sokszínű szövetcsíkok rátétekkel. Ezenkívül a Sergach Mishars az idősebb nők ruhásszekrényében fehér vászoninget tartott, amelyet hímzéssel és kumakcsíkokkal díszítettek.
A krími és asztraháni tatárok viseletét aranyhímzés jellemezte . A krími tatár ingek szabása nagyon sajátos, és a török hagyományokhoz kötődik. Egyes kutatók azonban olyan eltéréseket találnak bennük, amelyek nem kapcsolódnak a török hagyományokhoz, például a krími partvidéken gyakori ingeknél előforduló hornyok és alámetszett oldalfalak. Az uralkodó hímzéstechnika a süket kétoldalas sima felület (Krymskotat . Tatar eshlame ) volt, amely kizárólag a krími tatárok körében létezett előzetes padlózat nélkül, több mint hatvan eredeti varrással.
| tatárok | |
|---|---|
| kultúra | |
| áttelepítés |
|
| Vallás | |
| Nyelv | |
| Néprajzi csoportok | |
| Vegyes |
|