| Tatárok Szentpéterváron | |
|---|---|
| népesség | 30857 [1] [2] |
| áttelepítés | |
| Nyelv | tatár , orosz |
| Vallás | Iszlám , ritkábban ortodoxia |
Tatárok Szentpéterváron - Szentpétervár városában ideiglenesen vagy tartósan élő tatár nemzetiségű személyek gyűjtőneve . A 2010-es népszámlálás szerint 30 857 tatár él a városban, ami Szentpétervár teljes lakosságának 0,63%-a [1] [2] . Formálisan az ukránok és fehéroroszok után a harmadik legnagyobb diaszpórának számít, de a valóságban az 5-6. helyet foglalhatja el az Üzbegisztánból és Tádzsikisztánból érkező illegális migránsok nagy száma miatt, akiknek száma elérheti az egymillió főt [3] [4] [5] [6] .
A tatár közösség a némettel vagy a finnekkel együtt réginek számít, bár a cári Oroszország korában viszonylag kicsi volt, és a szovjet időszakban jelentősen megnövekedett, majd a Szovjetunió összeomlása után fokozatosan csökken:
| Év | népesség | |
|---|---|---|
| 1897 | 4942 | [7] |
| 1926 | 7321 | [nyolc] |
| 1939 | 31 506 | [9] |
| Év | népesség | |
|---|---|---|
| 1959 | 27 178 | [tíz] |
| 1970 | 32 851 | [tizenegy] |
| 1979 | 39 403 | [12] |
| Év | népesség | |
|---|---|---|
| 1989 | 43 997 | [13] |
| 2002 | 35 553 | [tizennégy] |
| 2010 | 30 857 | [15] [16] |
A tatár közösség története tulajdonképpen a város építésével kezdődik, amikor több ezer munkás érkezett a leendő város helyére, köztük tatárok [17] [18] , akik közvetlenül részt vettek a Péter- Pál erőd építésében [ 19] . Hosszú ideig meglehetősen szűk és zárt közösséget alkottak, így erős kapcsolatot tartottak fenn hagyományaikkal [17] . A tatárok tömör lakhelye a petrográdi oldal volt . A keresztény hitre áttért tatárok nagyobb valószínűséggel értek el karriert és pozíciót az orosz társadalomban; ennek ellenére tisztelettel bántak a muszlimokkal, vagyis a "mohamedánokkal". Különösen a hadseregben engedélyezték a tatároknak, hogy pénteken vallási szertartásokat végezzenek és pihenjenek [20] , és külön parancsokat is kaptak keresztképek nélkül [21] .
A tatárokat olyan munkásként értékelték, akik nem hajlamosak a részegségre, ezért a nemesség inkább tatárokat fogadott fel kocsisnak és lovásznak. Sok tatár foglalkozott nagyszabású textiláru-, bőr-, szőnyegkereskedelemmel, később szinte teljes mértékben ők irányították a kenyér-, bőr- és sókereskedelmet [17] . A tatár közösség képviselői vasúti éttermek és büfék hálózatát alakították ki a városban [17] . Egyes éttermek nagyon népszerűek voltak [17] . Mivel sok elit étterem a tatároké volt, a városban megindult a tatár pincérek divatja; egyes éttermekben a pincéreket nevük megváltoztatásával hamisan tatárként azonosították [21] .
A tatárok általában 10-30 fős artelekben éltek , a főispán vezetésével. A muszlim törvények szerint a tatároknál szigorú tabu volt az alkoholfogyasztásra, és ha valaki ittasan tért vissza az artelbe, akkor a szabályok szerint először szóbeli figyelmeztetést kapott, másodszor megkötözték és megverték, ill. harmadszor kizárták az artelből [21] . A cári Oroszországban a tatár képét elsősorban kereskedőhöz, vállalkozóhoz vagy egyszerűen csak „sétáló bolthoz” kapcsolták, mivel szinte minden tatár, még azok is, akik nem foglalkoztak kereskedői vagy vállalkozói szakmával, vásároltak, forgattak. és régi dolgok eladása [21] .
A keresztény tatárok is bekerültek a jól ismert nemesi birtokok közé (Shirinsky, Shekhmatov, Meshchersky, Askakov, Yusupuva, Timiryaev, Chaadaev stb.) [17] . Emellett több ezer tatár szolgált állandó jelleggel a császári gárda egyes részein Szentpéterváron és a balti flotta hajóin Kronstadtban [17] .
1905-től a forradalomig Ataulla Bayazitov tatár teológus és közéleti személyiség kezdeményezésére megkezdte megjelenését a Nur tatár újság, amely 1990-ben kezdte újra megjelenni [17] .
Röviddel a forradalom előtt a tatár közösség egyes képviselőinek sikerült bejutniuk az Állami Dumába, és létrehozták a "Syratel Mustakim" politikai pártot [22] .
A forradalmat a tatár közösség félreérthetően érzékelte: egyesek a forradalmárokat támogatták abban a reményben, hogy a tatárokat nemzeti törekvésekkel látják el, míg mások kivándoroltak [23] .
A tatár közösség a NEP -korszak végéig továbbra is aktív kereskedelmet folytatott a városban , és számos tagja saját üzlettel rendelkezett, köztük a Nyevszkij sugárúton [23] . Míg a szovjet kormány agresszív politikát folytatott Tatárföldön, amelynek célja az anyanyelv tanulásának megakadályozása és az arab ábécé felváltása a latin ábécé volt, Szentpéterváron a Maktabs for Tatars továbbra is tehetetlenségből fennmaradt, muszlim istentiszteleteket és trebeket tartottak. magánlakások , a katedrális mecset [24] . Szintén a Volga-vidéki éhínség idején Petrográd több ezer tatár gyermeket fogadott, akiket evakuáltak a depressziós területekről. A NEP - politika megnyirbálása katasztrofálisnak bizonyult a tatár diaszpóra számára, minden magánbolt és vállalkozás tönkrement, munkásaik és tulajdonosaik tömeges deportálások áldozatai lettek [24] . Kivégzések áldozatai lettek a papok és közéleti személyiségek, akiket a pántürkizmus és a nacionalizmus népszerűsítésével vádoltak. Másrészt a falvakban a kollektivizálás a tatárok tömeges beáramlásához vezetett Leningrádba , hogy munkát és lakást találjanak [24] . A szovjet időszakban sok tatár foglalkozott utcai munkával, portás és fűtött házakkal, korábban étteremmel foglalkozó pincér lett, sok tatár kreatív szakmák képviselője volt: építészek, írók, újságírók, művészek, szobrászok és zenészek [23] . A leningrádi tatárok többsége a 40-es években halt meg a blokád alatt, vagy éhen, vagy a fronton [23] .
A háború után Leningrád lakosságát a Szovjetunió más régióinak lakosai, köztük a tatárok is feltöltötték. Ha történelmileg a tatár diaszpóra tömör közösségként létezett, amely sokféleképpen egyesült - a lakóhelytől és a vallástól a kereskedelemig és a vállalkozásig, akkor a lakosság urbanizációs politikája és a szocialista lakáselosztási módszer eredményeként minden újonnan kialakult. az érkező tatárok egyenletesen szétszóródtak a városban, és gyorsan beolvadtak a „városi tömegbe” » [25] . Az 1980-as években körülbelül 2000 deportált krími tatár és leszármazottjaik érkeztek Szentpétervárra állandó tartózkodásra; sokan közülük boltokba mentek dolgozni [26] . A 80-as évek végén és a 90-es évek elején, a rendszer általános liberalizációjának hátterében, a tatár diaszpórában a nemzeti identitás újjáéledése következett be, amely új tatár kulturális központok kialakulásának kezdetét jelentette, amelyek az egyetlen eszközt jelentették a társadalom összefogására. A tatárok mint városi közösség, ahol kulturális rendezvényeket is lehetne tartani.tevékenységek [27] .
Ma 3 tatár társaság van hivatalosan bejegyezve Szentpéterváron: "Tatarstan", a Gatchina társaság "Juldash" és a "Tatár Nemzeti Kulturális Autonómia" regionális szervezet [22] . Rajtuk kívül még több tucat informális szervezet működik a városban, amelyek gyakran használják az internetet és a közösségi hálózatokat kommunikációs és ismerkedési platformként [22] . A fiatalabb generáció rosszul vagy egyáltalán nem beszéli az anyanyelvét, amit a tatár közösségben komoly problémaként ismernek el. Ennek fő oka az, hogy a gyermek szülei szívesebben kommunikálnak vele oroszul a városi asszimiláció érdekében: a tatár családoknak mindössze 23%-a használja otthon a tatár nyelvet fő nyelvként [22] . Ugyanez a helyzet a vallással is: csak a tatárok idősebb generációja tartja be az összes iszlám törvényt, míg a fiatalok megtarthatják a névadást, a körülmetélést , az esküvői és temetési szertartásokat, valamint ünnepelhetik az áldozatot és az áldozatot [22] .
A pétervári tatárok egynemzetiségű házasságokat figyelnek meg; ugyanakkor ez nem kényszer, hanem előnyben részesítés a nyelv, a sajátos hagyományok megőrzésének vágyából és attól való félelemből, hogy egy nem tatár partner esetleg nem fogadja el a nyelvet és a vallási és nemzeti hagyományokat [22] .
| Szentpétervár nemzeti kisebbségei | |
|---|---|
| régi közösségek | |
| Fiatal közösségek | |