Kokoshnik ( ókori orosz kokosh „ csirke ” [1] [2] ) egy régi orosz fejdísz címer (legyező, félhold [3] vagy lekerekített pajzs) formájában a fej körül, az orosz népviselet szimbóluma [4]. .
A név nyelvjárási változatai: kokoshka, kokui, aranykupolás, fej, ferde, ferde, szálka, békalencse [5]
A kokoshnik vastag papírból, fémszalagból vagy kalapra vagy hajdíszre varrt koronából készült könnyű legyező [6] ; egy eltávolított fejből és egy fenékből , vagy egy fejből és egy hajszálból áll, a szalag mögött ereszkedéssel. Az alap damasztból és bársonyból, kalikóból , ragasztott vagy steppelt vászon, karton és kartonpapír tömör alapon készült. A fésűt felülről díszítették: mű- vagy friss virágok, brokát , fonat , gyöngyök , gyöngyök , édesvízi gyöngyök (16. századból, az Ilmeni -tóban bányászták ), aranyszálak, fólia, üveg, a leggazdagabb drágakövek számára . A fej hátsó részét gyakran aranyszálas hímzéssel borították. És a kokoshnik mögött szalagokkal rögzítették. A kokoshnik szélei mentén reveenák lehetnek (a vállra hulló gyöngyszálak), maga pedig gyöngyből készült aljával (hálóval) burkolható. Amikor felhelyezték, a kokoshnik általában kissé eltolódott a homlok felé, a fej hátsó részét pedig karmazsin bársony kiterjesztésű vászon tarkó borította, amelyet szalagokkal rögzítettek. A kokoshnik fölött gyakran viseltek selyem- vagy gyapjúkendőt, szorosan hímezve arany- és ezüstszálak díszével - ubrus ; vékony, könnyű takaró, hímzéssel, csipkével vagy fonattal díszítve - fátyol, köd, fátyol . A sálat átlósan összehajtották és az álla alá tűzték; a muszlinból vagy selyemből készült hosszú fátylat az álla alá szúrták, vagy a kokoshnik tetejéről leengedték a mellkasra, a vállakra és a hátra.
Kokoshnik "tilt", Kostroma tartomány, 18. század.
Kokoshnik
Kokoshnik. Központi tartományok. Ser. 19. század.
Kokoshnik. Olonets tartomány, Kargopol körzet. 18 század
dél-orosz kokoshnik. Kurszk tartomány, bég. XX század
A címer alakja a különböző tartományokban eltérő volt: Olonets tartomány Kargopol kerületében a kokoshnik kalap formájában készült, előre feszített fejpánttal és füleket takaró lebenyekkel. A homlokra vágott gyöngyház ereszkedett le . A Vologda kokoshnik, az úgynevezett kollekció , a fejfedő feletti számos szerelvényével tűnt ki. Az arhangelszki kokoshnik merev ovális formájú volt, tetején gazdag díszítéssel, és egy ochelie-vel, amely előrenyúlt, és nem volt rajta további díszítés. Novgorod és Tver tartományban sisak alakú volt [7] . „A kokoshnik alakja a különböző régiókban meglehetősen változatos, általában a kötegbe vagy két fonatba gyűjtött hajfektetés hagyományának sajátosságaiból adódóan: a fej körül, a homlok felett, a háton. A fejen, a halántékon stb. Különféle kiegészítések és díszítések szolgáltak fel pengék, felnik, fenéklemezek és egyéb részletek, amelyek jelentősen eltérnek Oroszország különböző régióiban, de mindegyiket szilárd alapra - kokoshnikra - rögzítették" [8] .
A tervezés szerint a kokoshnik négy típusát különböztették meg [9] :
„A legrégebbi típusnak azt kell felismerni, ahol a fejen egy egyenes címer ül, fültől fülig” [11] .
Ivan Argunov . " Egy parasztasszony portréja " (1784)
Viktor Vasnyecov . "V. S. Mamontova portréja" egyszarvú kokoshnikban (1884)
Abram Klyukvin . "Nő egy toropecki gyöngy kokoshnikban és egy sálban" (19. század eleje?)
Alekszej Venecianov . "A művész feleségének, Marfa Afanasievna Venetsianova portréja" kokoshnikban, lapos aljú hengeres kalap formájában, sállal (1828)
François-Joseph Kinson . "Szófja Petrovna Svechina portréja". 1816. ( Mária Fjodorovna császárnő ismert szolgálólánya és nem kevésbé híres orosz katolikus orosz jelmezben.)
Megrendelésre professzionális kézművesek - "kokoshnitsy" - készítették, akik gyöngyökkel, gyöngyökkel, aranyszálakkal varrtak, és képesek voltak a gyári szövetek kezelésére. [4] . Egyes termékek ára elérte a 300 rubelt. bankjegyeket, ezért a kokoshnikokat gondosan őrizték a családban, és öröklötték [7] .
Általában a kokoshnikot ünnepnapokon viselték, hétköznapokon csak harcos viselése volt . Ellentétben a kichkával és a szarkalával, amelyeket csak férjes nők viseltek, a kokoshnik -ot hajadon nők is viselhették (bár egyes néprajzkutatók vitatják ezt az állítást). Kirsanova rámutat, hogy idővel a hagyományos fejdíszt magas fejpánttal és fátyollal „kokoshniknak” kezdték hívni, még akkor is, ha egy hajadon lány viselte.
A kokoshnik szorosan befedte a fejet, eltakarta a hajat, két copfba fonva, és koszorúba vagy kontyba formázta. „Az orosz népviselet művészi felépítésében a kokoshnik jelentős szerepet játszott, megkoronázta az ünnepi női viselet monumentális formáit, hangsúlyozva az arcot, hangsúlyozva azoknak a helyzeteknek az ünnepélyességét, amelyekben gazdagon díszített kokoshnikokat vettek fel” [4] .
Az ókori Oroszország ideje óta ismert (legalábbis a 17. század óta, amikor a [12] szó használatát először dokumentálták ). Bár előfordulásának pontos ideje nem ismert. Már a 10-12. századi novgorodi temetkezésekben is van némi hasonlóság a kokoshnikhoz: egy kemény fejdísz, amely alacsonyan ül a homlokon, és teljesen befedi a fejet a fülekig. A modern időkben az 1920-as évekig a menyasszony hagyományos ünnepi öltözékének részeként őrizték (a lány frizuráját ünnepélyesen felváltotta a kokoshnik vagy kika). A fiatal nő az esküvő utáni esküvőn gyöngy kokoshnikot vett fel, első gyermeke megjelenéséig viselte, majd csak ünnepnapokon és különösen ünnepélyes alkalmakkor. A szegény családoknak gyöngyös kokoshnikot kellett rendelniük, de szégyenletesnek számított ilyenben megjelenni, mondjuk az esküvő napján, és az ünnepség idejére kölcsön kellett kérniük egy „gyöngyszemet” a szomszédoktól [13] . A régi időkben a lányok a közbenjárás napján a házasságukért imádkoztak ezekkel a szavakkal: „A legszentebb Theotokos oltalma, fedje be dús fejemet egy gyöngy kokoshnikkal, egy arany mandzsettával!” [11] [14] . Egyes területeken csak az ifjú házasok viselték a kokoshnikot az esküvő után három napig - ez jellemző volt azokra a területekre, ahol a kokoshnik már eltűnt, és egyszerű sálak vagy városi sapkák váltották fel őket.
A 19. században létezett a kereskedő, kispolgári és paraszti környezetben, valamint a pétrine előtti Ruszban - és a bojárokban. A 19. században Oroszország északi részéről dél felé terjedt, kiszorítva a szarkot [5] . A 19. század végén Oroszország számos tartományában a kokoshnik, mint ünnepi fejdísz eltűnni kezdett, és más típusú fejdíszek váltották fel: kollekciók, harcosok, tetoválások stb.
A társadalom felső rétegeiből kiszorított Nagy Péter alatt , aki rendelettel megtiltotta a galagonya viselését [15] , a kokoshnikot II. Katalin visszahelyezte a nők udvari viseletébe , aki a 18. századi felfogásban feltámasztotta a divatot à la russe és visszaadta díszes ruhába. A napóleoni háborúk, amelyek a hazaszeretet megugrását idézték elő, visszatért az érdeklődés a nemzeti viselet iránt (vö. a mantilla divatjának visszatérése Spanyolországban). 1812-14-ben divatba jöttek az empire derekú, elöl filigrán gombos piros és kék orosz "sarafanok". Így öltöztek az orosz császárnők.
1834-ben I. Miklós rendeletet adott ki egy új udvari ruha bevezetéséről, amelyet kokoshnik egészített ki. Ez egy keskeny, nyitott míderből állt, hosszú ujjú "a la boyars"-ból és egy hosszú szoknyából vonattal. Kokoshniki mélyen dekoltált udvari ruhával kombinálva a forradalomig a várhölgyek ruhatárában maradt. (Természetesen az udvari kokoshnik formája már meglehetősen távol áll a paraszti prototípusoktól, közelebb kerül az olasz reneszánsz fejdíszeihez vagy az arselhez ) [15] . A 2. emeleten. A 19. században megjelentek a gyémánt kokoshnik tiarák („orosz stílusban tiarák”) is, amelyeket az udvarban viseltek, és a hagyományos formákat utánozták.
De Custine 1839-ben meglepődött: „Az orosz udvarhölgyek nemzeti öltözete lenyűgöző és egyben régimódi. A fejükön valami drága anyagból készült szerkezetet viselnek. Ez a fejdísz egy férfi sapkához hasonlít, felül kissé lerövidítve, alja nélkül, így a fej teteje nyitva marad. A több centi magas, drágakövekkel kirakott tiara kellemesen keretezi az arcot anélkül, hogy egyáltalán takarná. Ez egy ősrégi fejdísz, amely a női megjelenésnek egy csipetnyi nemességet és eredetiséget kölcsönöz, nagyon jól passzol a szép arcokhoz, és még jobban eltorzítja a csúnyát. Sajnos ez utóbbiak nagyon gyakoriak az orosz udvarban.”
A 2. emeleten. A 19. században a historizmus stílusának térnyerése különösen az orosz régiségek gyűjtését eredményezte, és felpörgette az érdeklődést az orosz viselet iránt. Sándor és III. Sándor uralkodása alatt számos alkotás született orosz és neoorosz stílusban , emellett az orosz történelem témájában bemutatott pompás színházi előadások demonstrálták a jelmez luxusát. Ennek a divatnak a csúcsa az 1903 -as jelmezbál volt a Téli Palotában, amelynek vendégei a 17. századi divat szerint, különösen „orosz kokoshnikiben, gyakran túlzásba vittek az „opera” stílusban.
Ismeretlen művész az eredetiből Stefano Torelli. "II. Katalin orosz jelmezben" . 18. század vége GIM , Moszkva .
(A német származású Nagy Katalin császárné őszintén szerette és tisztelte az oroszt, mindig hangsúlyozta az új hazához fűződő kapcsolatát, és ezt az állampolitikájában is megtestesítette. Orosz ruhája, a portrén kosnyik és napruhával díszruha.)
A. Maljukov. Alekszandra Fedorovna császárné portréja . 1836. Ermitázs , Szentpétervár .
(A kokoshnik motívumait csak felhasználják, de ebben az esetben maga is fantázia-dizájnná változott, hatalmas drágakövekkel.)
Pimen Orlov . "Ismeretlen nő portréja orosz udvari ruhában" . 1835 körül. Ermitázs , Szentpétervár .
(A gyöngyökkel és drágakövekkel díszített kokoshnik az orosz népviselet egyik felismerhető szimbóluma.)
Ivan Kramskoy . " Maria Fedorovna császárné portréja " . 1881. Ermitázs , Szentpétervár .
(A császárné fején egy gyémánt tiara, amely egy orosz kokoshnikra emlékeztet)
Pimen Orlov . "Sofja Vasziljevna Orlova-Denisova portréja (másolat)" . 1835. Ermitázs , Szentpétervár .
(Az udvari szolgálólányok egyenruhájának mintája, az orosz jelmez hatására. A lányok fátyollas „kokoshnik” formájú fejdíszt és „a la” hosszú ujjú nyitott ruhát kaptak. bojárok).
K. E. Makovszkij . „Z.N. portréja Jusupova orosz jelmezben . 1895 körül. Állami Történeti Múzeum . Moszkva .
(A portrén egy napruha és egy lapos aljú kokoshnik valódi történelmi hitelesség, és nem szabad improvizáció orosz témában.)
O. K. Orlova hercegnő a nemesi személyek díszbálján a Zimin-palotában 1903-ban . (A kokoshnik, mint az orosz népviselet szimbóluma, a gazdag pompa és az egyszerűség sikeres ötvözete miatt nagyon vonzónak bizonyult. Ez az, ami miatt újra és újra megfordulunk, új és váratlan formákat adva ennek a fejdísznek. )
Alekszandr Vasziljev divattörténész [15] rámutat, hogy a két világháború közötti világdivat „orosz” irányzatában a kokoshnik bizonyult a népviselet legnépszerűbb elemének, amely „1919-29-ben a népviselet része volt. divatosok arzenálja a világ minden tájáról.” Az 1903-as jelmezbál résztvevői közül sokan száműzetésbe kerültek, és a megélhetési források felkutatása érdekében divatházakat alapítottak, ahol az orosz viselet tapasztalatait kamatoztatták. Ebben az időszakban nyugaton kialakult a kokoshnik-korona esküvői ruha formája - még a leendő Teck Mária angol királynő is hasonló koronában házasodott meg . A lazán újragondolt kokoshnik a mindennapi viselet elemévé válik. Jeanne Lanvin "orosz" kalapgyűjteményt készít, a párizsi "Auguste Bonaz" ház az 1920-as évek elején műanyag kokoshnikokat gyárt.
Karl Lagerfeld Párizs-Moscou kollekciójában (2008/9) kizárólag fantáziaterveket készített kokoshnikokból [16] .