A pomorok ruhái az orosz nép néprajzi csoportjának, a pomoroknak a népviselete , kiemelve fő foglalkozásaikat, mint a halászat, a vadászat és a kereskedés, és a karjalok , a számik kultúrájával való szoros kapcsolatra utal . mint a nyenyecek és a norvégok . Ezt a jelmezt a 20. század közepéig viselték, egyes elemeit ma is használják.
A Pomor jelmez az észak-orosz típusú női orosz jelmezre utal, amelyet az ingen viselt napruha jellemez. Ezt a komplexumot mindennapi és ünnepi ruházatként is használták. A pomorok azonban a horgászruházat fő elemeit a szomszédos nem orosz lakosságtól kölcsönözték.
A 19. század végén és a 20. század elején a legtöbb pomor vásárolt gyári szöveteket használt ruhák készítéséhez, amelyeket boltokban, piacokon és látogató kereskedőktől vásároltak Arhangelszkben , Romanov-on-Murmanban (ma Murmanszkban ), sőt külföldön is. A lakástextil leginkább az Onegán és a Nyáron, valamint helyenként a Pomerániai és Téli partvidéken volt elterjedt, munka- és hétköznapi ruhadarabok készítéséhez használták. A házi- és tengeri állatok bőröntözését mindenütt gyakorolták, amelyet ruhákhoz, cipőkhöz és néhány háztartási cikkhez használtak. A szövetek hímzéssel történő díszítése nagyobb mértékben a pomerániai, az onegai és a nyári partvidéken fejlődött ki.
Történelmileg az aranyvarrás széles körben elterjedt Pomorie-ban. Az aranyhímzés központja Pomorie-ban Sumy Posad volt , ennek a mesterségnek a legkorábbi említése a 17. századból származik, amikor a Szolovecki kolostor a Sumy Posad aranyhímzés termékeit külföldi kereskedőknek cserélte kenyérért és tengerentúli árukért cserébe. A 19. század végén és a 20. század elején a pomerániai, karéliai, kandalaksai és terek-partok számos településén, így Sumy Posadban is, egyedileg készült körhímzések - harcosok felső részei, valamint övek és lányos kötszerek, elterjedt volt. A felhasznált anyagok az Arhangelszkben vásárolt ezüst, ütő , flitter , gimp és talmi volt.
Stílusilag a pomerániai kötés hasonlít a norvégok, számik és karélok kötéséhez. A kötöttáru elsősorban otthoni fogyasztásra készült, csak a felesleget értékesítették. A forradalom előtt a pomerániai kötést igen nagyra értékelték, a pomerániai kötött termékek többször is vidéki és nemzetközi kiállításokon kaptak díjat, és nem csak a hazai, hanem a külföldi piacon is elkeltek.
A 19. század végén és a 20. század elején háromféle kötési módot alkalmaztak Pomorie-ban: egy tűvel, kötőtűvel és horgolótűvel . Zoknit, harisnyát, kesztyűt, pulóvereket, sálakat, öveket és sálakat kötöttek.
Az egytűvel való kötés, az egyik legősibb kötési mód, a 20. század elejére Pomorie-ban elsősorban a Nyári, az Onéga és a Pomorszkij-parton terjedt el, a pomerániai, karéliai és kandalaksai partvidékről származó karélok is használták. a Kandalaksha partvidékén élő számik, más helyeken ritkán kötnek egy tűt. A kötőtűket csontból, fából és fémből készítettek, és festetlen házi gyapjút használtak. A kész terméket forró vízbe áztattuk, majd sűrűbbé vált. Mára az egytűvel kötés feledésbe merült, az idősebb korú nők, akik fiatalkorukban vagy gyermekkorukban anyjukat és nővéreiket egy tűvel való kötésre kényszerítették, nem tudják pontosan, hogyan kezdjenek el kötni.
A kötés még most is mindenütt jelen van, öt tűt használnak. A Pomorki munkáiban széles körben alkalmazza a hagyományos motívumokat. A kötéshez használt anyag házi gyapjú, korlátozott színválasztékban: festetlen fehér, szürke, fekete és barna, valamint pirosra festett, egyéb színek ritkák. Általában két, ritkábban három szálban kötnek, vagyis két, illetve három színű szálat használnak [1] . Vannak világosszürke és sötétszürke színkombinációk.
A legnépszerűbb minták a különféle elágazó rombuszok változatai: „kampók”, „rákok”, keresztekkel vagy sugarakkal tagolt rombusz, valamint rombuszokból épített nyolcszirmú rozetták - „csillagok” , „iránytűk” és „iránytűk” . Mintákként négyzeteket, háromszögeket, egyenes, cikk-cakk és íves vonalakat is használnak. Például a "hónapok" minta egy nyolcszirmú rozetta, amely fehér és barna 5x5-ös négyzetekből álló kockás minta köré van kialakítva, belül rombuszokkal.
A 20. század közepéig egy geometrizált antropomorf figura motívumai léteztek, amelyek különböző méretű, bonyolult ágú rombuszokból állnak. Korunkban a mintát megőrzik - egy pohár pohár vagy virágzó pohár. Többek között a „kosunozhki”, „kosoryadki” (két színű szál cikcakk), „sorok”, „oszlopok”, „halszálka”, „ékek”, „széklet”, „sejtek”, „szemüveg” - sejtek. , "szalagok" és mások. A kesztyűkön (korábban a pulóvereken) a díszítéshez nagy vagy kis ismétlődő mintát használnak, a harisnyákon pedig egy nagy mintás díszcsík található a felső részén. A mintás kötés a Summer, Onega, Tersky partokon volt a legfejlettebb, más területeken kevésbé.
Számos dolgot, például zoknit és sálat meztelenül kötöttek , azaz minták nélkül.
A csipkekészítés a 19. század végén terjedt el a pomorok körében. A csipkét fehér pamutszálakkal horgolták - papírral . Csipkével díszítették a törülközők, függönyök és lepedők, ingek, párnahuzatok, asztalterítők, függönyök, ágytakarók, szalvéták és különféle apróságok végeit. A csipkedíszek többnyire geometrikus mintákat használnak rombuszok, négyzetek, cellák, rozetták és egyéb elemek kombinációiból. Feltűnőek az állatokkal való hímzésből származó kölcsönzések, növényi motívumok, madárképek, valamint hétköznapi jelenetek (keresztöltésre). Jelenleg a csipkeszövés és -kötés nem mindenhol elterjedt.
A férfiak jelmezei nagyrészt nem különböznek a többi orosz jelmeztől - egy tunika alakú ing- ing , amelyet lazán viselnek, és szőtt vagy bőrövvel övezik, valamint a nadrág felső és alsó részét. Azonban számos olyan részletet tartalmaz, amelyek lehetővé teszik, hogy megkülönböztessük az orosz férfi jelmez regionális változatainak nagy részétől.
A pomerániai kosovorotkák tarkaból készültek - egy kockás textúrájú szövet, amely feltűnően megkülönbözteti őket más oroszok ingeitől, amelyek általában egyszólamúak voltak, és sokkal ritkábban készültek tarkaból [2] . A tarka szövet lehetett házi vagy vásárolt - lenvászon , szatén , bumazee stb. A pomerániai ing hossza a 20. század elején körülbelül 70-80 cm volt, az ingeket egyenes szövetcsíkból vágták ki, a vállakon varrás nélküli, oldalt egyenes vagy ferde betéttel, szegély volt. betét a hóna alatt, ami nem engedte, hogy az ing fellovagoljon. A háttérre ingeket varrtak - a felső részen vászonbélés. Az ing gallérja alacsonyan állt. A nyak köré helyenként sálat kötöttek - borítékot [2] vagy sálhálót. Az ünnepi ingeket keresztszemes varrással díszítették a mellkason és a mandzsettán.
Az ing fölött mellényt viseltek , valamint kabátot vagy rövid szövetkabátot. A tizenkilencedik század közepétől A szibériai férfiruha is volt – egy hosszú, kétsoros, derékban levágott kabát, kis lehajtható gallérral és hajtókásokkal.
Az alsónadrágot vászonból varrták, a fiatalok számára gombbal rögzítették, az idősek számára pedig egy gusnikkal (gashnik az irodalmi orosz és a legtöbb más nyelvjárásban) - egy fonott zsinórral, amelyet a szélébe fűztek. A felső nadrág keskeny lépcsős volt, szürke, kockás vagy csíkos szövetből varrták, házi szőtt és vásárolt szövetből.
A horgászat során a pomor férfiak gyakran kötött pulóvert viseltek az ingükön , amelyet különböző helyeken más-más néven ismertek: például a Kandalaksha -parton „buzurunka” (a holland boezeroen – „ blúz ” szóból) a pomerániai tengerparton . - egy norvég ing, Onegában - Verhovicában, és a murmanszki pomorok körében a buzurunka pomorka néven volt ismert; de gyakran a pulóvert ingnek vagy meleg ingnek hívták. A pulóvert két, ritkábban három színű szálakból kötötték, és egy rugalmas szalagra is kötötték (két archurok és egy horgolt szegélyezés). A pulóvert körben, egy darabban kötötték, csak a vállán és az ujj felső részén a karlyuk közepéig varrták, és a folyamat munkaigényessége miatt csak férfiak kötötték, öröklés útján továbbadva a folyamatot. [3] . „A férfiak maguk cipelték a buzurunkit” – idézi ezt a mondat-memoárt a pomerániai beszédszótárában [4] Ivan Moseev újságíró és a pomerániai mozgalom aktivistája . A pulóverek alsó szélét, a combközépig érő szegélyt bordává kötötték: több keresztirányú csíkból kis heg alakult ki, amelyek mindegyike két sorból áll: az első az első hurkok, a második kötött. két szál szegélyezhető hurokkal, az egyik hurok megkötése (munka közben a cérna átmegy a munka előtt), majd a második hurok, és az első nem működik; Így a szálak mindig egy irányba csavarodnak, és sűrű, kis nyúlású heg keletkezik. Ezenkívül a pulóver oldalai kitágulnak a karlyuk vonala felé, és valami olyan ékszert alkotnak, aminek van célja, mint egy ing [5] [3] . A pulóver egyszerre lehetett nadrágba bújtatva (így viselték a norvégok), és kopott is, ami miatt a szegély alól kilógott egy ing. A pulóver nyakkivágása kerek volt, gallér nem volt, de néha lehetett egy sekély nyakkivágás elöl, gombokkal, kampóval rögzítve, szövettel díszítve. A pulóverek tömörek voltak, vagy a többi kötöttáruhoz hasonló mintával díszíthetők. Általában barna, szürke és fekete szálakat használtak, de vannak fehér szálú példányok is. Így a nyári parton található Una pulóver-bouzurunka (jelenleg Helsinkiben, a finn Nemzeti Múzeumban látható ) fehér és piros szálakból horgolt [1] ; és egy 1935-ös Yarenga pulóver (a Solovetsky Múzeum-rezervátum kiállítása) fehér alapon barna kumpas mintával társul. A Shueretsky pulóver-pomorka ( a szentpétervári Orosz Néprajzi Múzeumban őrzik ) kék szálakból horgolt. A hagyományos pulóvereket egészen az 1970-1980-as évekig viselték, amikor gyártásuk hagyománya kiveszett, sok közülük zoknit, ujjatlant alakítottak át, ezért is őrződött meg belőlük meglehetősen csekély szám a különböző múzeumi gyűjteményekben. Napjainkban egyes rajongók erőfeszítései révén újjáéled a pulóverkötés hagyománya [3] [6] .
Nyáron a pomorok sapkát viseltek a fejükön , a tipák szövetet vagy fókagyapjúból készült sapkát [2] , később pedig sapkát . Télen különféle gyapjúkalapokat hordtak. A háromrészes kalap három szemellenzőből állt, amelyek a fej hátsó részét, illetve a fej oldalát takarták, és homályosan hasonlított egy fülvédőre . Ezt követően, mint egész Oroszországban, a fülvédők behatoltak a pomorok gardróbjába. A fülvédőket báránybőrből, őzbarna vagy kutyaprémből varrták . A pomorok őzbarna kalapokat vásároltak Arhangelszkben, és vásároltak norvégoktól, komi számiktól és nyenyecektől is. A nyenyecektől kölcsönözték a rénszarvas gyapjúból készült, kerek tetejű, hosszú napellenzős fejhallgatós kalapot -chebak ( chibak ). 2010-ben, az arhangelszki régió és a norvég Finnmark megye testvérvárosi kapcsolatának 20. évfordulója alkalmából egy ilyen kalap egyik példányát átadták Thorvald Stoltenberg volt norvég külügyminiszternek [7] . Jens Stoltenberg NATO-főtitkár apja . A Tersky-parton kerek alakú kötött sapkát hordtak az erdőben végzett munkához. Pomorie mellett csak Vologda tartomány egyes falvaiban volt elterjedt a kötött férfisapka [8] .
A 19. század végén és a 20. század elején a pomor férfiruházatot erősen befolyásolta a városi összeurópai öltözet. Néhány ing gallérja középre tolódott. A fiúk és a fiatal férfiak elkezdik nadrágjukba bújtatni az ingeket, nadrágtartóval vagy övvel megtámasztva . Az öregek csak kint viseltek inget. Ünnepkor a pomor férfiak, különösen a fiatalok kezdenek városi módon öltözködni: háromrészes, sötét szövetből készült öltöny jön használatba, amely zakóból, nadrágból, mellényből és ingből áll (1917-ig merev, levehető gallérral ). álló vagy lehajtható formájú, utána pedig - kezdetben levarrt lehajtott gallérral) nyakkendővel vagy nyakkendővel. Rengeteg fénykép van ezekről az évekről, amelyek Pomorokat ebben a formában ábrázolják.
A Tersky, Kandalaksha, Karelsky, Pomorsky partvidéki pomorjai norvég gyártású, olajozott, ponyvával bevont ruhákban mentek horgászni, amely egy kabátból – egy rokanból (a rokan egyes szám), tengelydobozokból – nadrágból és egy széles karimájú kalapból állt – délnyugatra . . E ruhák szerint a Tersky-part lakóit rokanushki-nak hívták. Ezenkívül a pomerániai halászok és iparosok bőrárut vásároltak Norvégiában: bőrdzsekik - kabátok, övek, pilóták - félköríves kalapok és egyéb tárgyak. Esős időben az Arhangelszk tartomány és az Onega körzet pomorjai olajost / Olifanets -et vettek fel - vászonból készült kabátot és nadrágot ugyanabból az anyagból, amelyeket szintén Norvégiában készítettek, és ott vásároltak a pomorok.
A lányok és fiatalasszonyok ünnepi ruháit gazdagon díszítették.
A pomerániai női inget két részre osztották: tábori , alsó; és a felső (a télen, nyáron, az Onega és a pomerániai partokon ujjaként , karélul ingként , Kandalaksában evezőként , a Terskyn pedig előkeként ismerték ) . A hétköznapi és ünnepi ingek tetejét piros tarka színből varrták (házi szőttből és vásároltból is). az ünnepi ingek ujjai pedig fehér vászonból, muszlinból és kalikóból készültek. Felülről az ing ujjait és paneleit szerelvényekbe állítottuk össze, keskeny rúd formájában a gallérhoz varrva. A tábort durva házi szőtt szövetből varrták - szabóból, ritkábban durva kalikából és tarkaból. Egyenes panelekből állt, néha oldalékekkel.
A felső ing szabása Pomorye különböző helyein megvolt a maga sajátossága. A vetülékre varrt egyenes polikk (helyi nevén betét) ing eredetileg meglehetősen elterjedt volt, de a 20. század elejére már a nyári parti mókusok is viselték. A vetülékre varrt, egyrészes ujjú (összeolvadt polikkal) ingeket az Onegán, a Summeren és néhol más partokon is viselték. A pomerániai, karéliai és kandalaksseomi partokon az ujjat és az ingpaneleket téglalap alakú ékkel kötötték össze, mind a gallér legszélétől, mind onnan némileg visszahúzódva illeszthető be úgy, hogy egy kis része a gallérnál az ujj felső részét a vetülék mentén vagy a szövet alapja mentén varrták a panelhez. Mezenben és környékén az Onega-folyó (téli part) mentén az ünnepi ingek széles ujját a fő panelre varrták az anyag alapján. Egy ilyen tábort vászonból varrtak, az ujjas felső pedig muszlinból készült. A városi ruházat hatására megjelentek az igával ellátott ingek . A 20. század elejére a pomorok a hosszú ing helyett egyre gyakrabban kezdtek rövid blúzokat hordani, amelyek szabása megegyezett az ing felső részével. A következő neveken ismerték őket: ujjak , féling , féling , gallér , előke, karkötő , vállpárna . Ünnepeken a fiatal nők városi szabású pulóvereket viseltek napruhákból.
Az esküvői és szénaingeket gazdagon díszítették hímzéssel, gallérját, polikját, az ujjak széleit és a tábort. Így az Onega-part táborait, a mennyezetet piros geometrikus és virágmintákkal díszítik, kétfejű sasokkal és kétoldalas varrástechnikával hímzett nőalakokkal. Az ünnepi ingeket a hímzés mellett csipkével és szalaggal díszítették. Az ünnepi ujjakat fehér varráshímzéssel, valamint piros és fekete papírral keresztöltéssel díszítették. Az ünnepi ingeket keményítették, az aljukat is díszítették.
A napruha a pomerániai falvakban az 1920-as években kikerült a mindennapi használatból, de még ezután is viselték egy ideig ünnepnapokon. A napruha övvel volt bekötve, kiegészíthető köténnyel (köténnyel).
Az etnográfusok által besorolt sundress-típusok többsége Pomorie-ban található. A legősibb, kostych, egy süket ferde. Elején középen varrás, oldalán ferde ékek és szegélyek, pántok és egy darabból pánttá alakuló trapéz hátlap volt. A napruha lehetett evezős, a csat ebben az esetben elérte a teljes hosszát. A bemetszést fémgombsorral rögzítették, általában ónból, rézből vagy ezüstből, és selyemszalaggal díszítették. Minél több gomb volt, annál szebbnek tartották a kostych-ot. Az ünnepi gombok arany színűek, felül rácsos mintázattal, míg a hétköznapi gombok egyszerűbbek. Voltak kostychi összevarrt előlappal, ebben az esetben egy gombsor (ami jóval rövidebb volt) dekoratív funkciót töltött be, az elérő szalagokkal együtt. Az öregasszonyok mindennapi csontjait szürke, sötétkék, sötétzöld, barna és fekete házi szőtt és vásárolt vászonszövetből varrták, a lányok csontjait kék, rózsaszín vagy bordó színű, az ünnepi csontjait pedig jó szövetből készítették. -minőségi gyapjú és selyem szövetek, sőt bársonyból is . Az ünnepi imákhoz az ún. hétvégén vagy távol kostychi. Az anyagoktól függően a kimenő kostychokat „húrokra” (vékony gyapjúszövetből), „selyemszövetekre” és „anyákra” (selyemszövetből, beleértve a moire-t is) osztják. A 19. század végére, a 20. század elejére a kostych az idősebb óhitűek ruháinak megkülönböztető jegye volt, új példányokat nem varrtak, hanem a régieket viselték.
A nem óhitű nők kerek, egyenes napruhát viseltek, amelyek négy vagy több (az anyag szélességétől függően) azonos hosszúságú egyenes panelből készültek. Ellentétben például a Zaonezhye és Pudozhye (Pudozsszkij, Petrozavodszk és Povenec megyék) oroszokkal, a pomerániai napruhák nem rendelkeztek ún. szegycsont - egy ruha, hosszúkás felfelé. Az egyenes sundressek hátulja megegyezett a kostyche hátával. A pomerániai sarafánok jellegzetessége, hogy a sarafánok hátát a hevederekkel együtt kivágták, és nagyobbak voltak, mint az említett orosz Zaonezhye és Pudozhye, valamint az Olonyec járás és Segozerye karjalái . A legtöbb napraforgó felső részét keskeny pántok díszítették, amelyeket a hát közepén kötöttek össze. A 20. század elején nyáron és a téli part számos falvában megjelentek a napruhák, amelyekben a pántokat a mell felett és a háton keskeny keresztirányú csíkokkal párhuzamosan varrták. Az 1920-as évekre a nyári és téli partokon elterjedtek a kerek gallérral ellátott, kis járomú, egyenes napruhák. Az egyenes sundresseket is sokféle szövetből készítettek, ami a nevükben is tükröződött: Az Onegán, Nyáron, néhol a Pomerániai és Téli partvidéken a mindennapi napruhákat házi szőtt anyagokból varrták: foltos pénztárcák és fejfedők , fél- gyapjú pléd és sukmánnik . A mindennapi, egyenes sundresseket mindenhol chintz-ből, tarka, bumazee és más vásárolt anyagokból varrták. A nagy ünnepek alkalmával a lányok és a fiatalasszonyok legalább háromszor átöltöztek: reggel a legelegánsabb és legdrágább selyem- és kasmírszövetből készült sundresseket, napközben szöveteket, este pedig ruhát cseréltek. chintz vagy szatén. A napruha legnépszerűbb szövetei a damaszt , a moaré, a taft és a szatén voltak, míg a tehetős mókusok megengedhették maguknak a bársonyból és brokátból készült sundresset.
Szintén a 19. század végén, a 20. század elején megjelentek a nyitottabb ék alakú sundressek, az ún. darts . Az ünnepi ferde damasztokat, ahogy a név is sugallja, különböző árnyalatú vörös damasztból varrták , az áfonyától a málnáig, elöl széles gallonnal és számos gömb alakú ezüst vagy aranyozott gombbal díszítették. Az 1920-as években sok damaszt férfit varrtak egyenes napruhába és szoknyába.
A 20. század elején egy félruhás napruha, amely egy szoknyához kapcsolódó gombos míder, behatolt az Onega-partra. Az ilyen napruhákat házi szőtt ruhából varrták.
Az inges szoknya nem jellemző sem a pomorokra, sem az északi oroszokra általában, de néhol munkaruhaként használták. A Letny Bereg egyes településein a hagyományos ünnepi viselet damasztszoknyát tartalmazott, felváltva a damaszt és a damaszt napruhákat. A városi divat hatására a fiatal mókusok ünnepnapokon nemcsak napruhákat, hanem városi szabású ruhákat, páros öltönyöket, szoknyákat és kabátokat is viseltek.
Az 1920-as évekig ünnepnapokon brokát rövid bundákat hordtak pántos köpeny formájában a napruhákon , amelyeket készen vásároltak Arhangelszkben.
A női fejdíszek társadalmi és életkori sajátosságok szerint eltérőek voltak, viselése kötelező volt. A lányok nyitott koronás fejdíszeket viseltek, míg a férjes nők fejdíszei teljesen eltakarták a hajukat. Az idősebb nők fejdíszei voltak a legszerényebbek. A pomerániai női fejdíszek megyénként, olykor plébániánként nagyon eltérőek. A lányok kötést vagy kötszert viseltek - szövetszalag formájú fejdíszeket, hátul széles szalagokkal átkötve. Az ünnepi fejpántok hengeres alakban készültek, kartonvázra, amelyet elülső oldalról zsinórral burkoltak - gallonnal, belülről chintzzel béleltek, és gyöngyszálakkal díszítették. Azokban az esetekben, amikor a kötést nem díszítették gyöngyszálakkal, egyszerűen a fej köré kötözték, és hátul megkötötték. A 20-22 cm magas brokát fejpántokat széles körben használták a Nyári, Téli, Onega partokon, és a Pomor és Tersky partok különálló településein is megtalálhatók voltak. A pomerániai tengerpart délkeleti részén a fejpántok magassága elérte a 7-19 cm -t.A kokoshnik menyasszonyok és fiatal nők ünnepi fejdíszei voltak, a legfényűzőbb nők viselték első gyermekük születése előtt. Drága szövetekből készültek, és gyöngyszálakkal is díszítették. A nyári tengerpart kokoshnikjai ( Vlagyimir Szuszlov építész fotóin örökítette meg ezeket Nyonoksán , egyiküket pedig az Arhangelszki Regionális Szépművészeti Múzeumban őrzik) magasak és kerekdedek. Fejpántjuk az azonos Nyárparti kötésekhez hasonlóan díszített, különösen gyöngyszálakkal díszítettek. A tetejét nagy kör alakban kivágják egy szilárd alapon, az alsó széle mentén domborművé gyűjtik, és az ochelhez varrják úgy, hogy egyenletesen kinyúljon felette. A felső szövetet nagyméretű stilizált virágmintás díszíti, aranyozott fonott ezüsttel és veréssel hímezve. A Kargopolból és környékéről származó Kokoshniki kalapok nagyon feltűnő fejpánttal és napellenzővel-fejhallgatóval. Középső részüket minta díszíti, középen kerek rozettával, oldalt növényekkel. Az oldalakon, a fejhallgatón a tulajdonos kezdőbetűi vagy teljes és vágott rozetták hímezve, homályosan emlékeztetnek a temporális gyűrűkre . Az ochelie széle mentén egy vagy több gyöngysorral ellátott háló feneke található. A kokoshnik alja és teteje gallonból készült (ritkán aranyhímzéssel ellátott szövetből), a hátoldalt háromrészes minta díszíti. A kargopoli kokoshnikokra egy aranyhímzéssel díszített kalikon kendőt tettek fel, amelyre a tulajdonosok nevét, a készítés évszámát és a köszönő feliratokat hímezték [9] . Egy másik lány fejdíszítője pocholok (pochelok, pochelok) volt – ötfogú, kartonból készült, szövettel borított, elülső oldalán gyöngyökkel bevont diadém , drágakövekkel díszítve, szív alakú rézlemezekkel akasztott, pirosra festve. a hátsó. A fejdísz végére egy "ostor" lógott - egy csomó széles szalag, amely a fonatot takarta. A hajpántot esküvői szertartáson használták, menyasszony, leánybúcsú, esküvő alkalmával viselték, esetenként esküvőn is viselték. A kötés fölött viselték, a szalag felső (elülső) oldalához rögzítve. Mivel nehéz volt, a deréktól való meghajlások során az egyik feleség a menyasszony mögé sétált, és a fejdíszt tartotta. A 19. század végén a Kemsky kerületben ez a ruha elavultnak számított. A pochok egyik példányát az Orosz Néprajzi Múzeumban őrzik. Shenkurya - ban kétféle esküvői korona volt elterjedt: egy ötágú városi fejpánt és egy öt-hét ágú-fésűkagylós fejpánt [10] .
A mindennapi életben a házas nők povoinikit , szaténból, chintzből és pamutszövetből készült motorháztetőt viseltek; amelyre sálat kötöttek. A fiatal nők ünnepi harcosait bársonyból, selyemből és más drága vásárolt anyagokból varrják, az alját (alja a harcos felső része) arany hímzéssel díszítik (aranyat Pomorie északnyugati részén sok településen hímeztek: a pomerániai , Kandalaksha, Karéliai és Terskoi bankok). Az idős nők ünnepi harcosai sötét bársonyból készültek, és általában nem díszítették hímzéssel. Hasonló megjelenésű fejdísz volt a szarka (ilyen szót Kusherek , Maloshuyka és Nimenga is használtak ), amelyet a 19. század végén és a 20. század elején az Onéga és a Pomeránia-parti öregasszonyok viseltek. A szarka egy kis fejpántból, a halántékot lefedő oldalsó részekből és a hátsó nyakkendőből áll, valamint egy hátsó részből - egy nyakszirti részből, amelyet egy téglalap alakú szövetcsíkból vágnak ki, és simán lekerekednek a fejpánt találkozásánál. A mindennapi szarkalábakat egyszerű anyagokból, az ünnepieket pedig selyemből, damasztból és brokátból varrták. Az ünnepi szarkák chokerei gallonból készültek, oldalát és hátát is arannyal hímezték. Ahhoz, hogy a szarka a szükséges formát megkapja, egyszerű anyagból készült sapkát tettek alá, hengert varrtak rá, vagy távtartót - patát - helyeztek be. Még korábban, az 1870-es években a mandzsettákat szarkalábakkal hordták - aranyszálakkal, gyöngyökkel, színes kövekkel és üveggel hímzett szövetcsíkokat. A mandzsetta a szarka alatt volt rögzítve, és a nyakat takarta. A pomerániai, karéliai, kandalaksai és terek-parton selyemkendőket (a túlsó parton többnyire brokátot, selymet hordtak azok a lányok, akiknek nem volt brokátjuk) szalag formájában hajtogatták. Az Onega-parton az így megkötött sálat odirkának nevezték [11] . A 20. század elején, a városi kultúra hatására megjelentek a selyemszövetből varrt vagy kivágott skolki sapkák (egyes szám - skolok ), amelyek egy harcos és egy sál kombinációját képviselik. Onéga , Mezen és Arhangelszk környékéről származó fiatal nők viselték, fejkendőt viseltek rajta. A kendőt gyakran megkötözték elöl, így a végei különböző irányban kilógtak, mint a szarvak vagy a nyúlfülek. A mocsok között ezt bokrok készítésének hívták . Ezenkívül sálakat kötöttek az álla alá és a fej hátsó részébe, mint máshol. A sálak, kendők és kendők a 19. század végén és a 20. század elején selyemből, kasmírból, sálból és chintzből készültek.
Télen a kendő és a meleg gyapjúsál (a nyak köré tekerve és a végével hátrakötve) mellett hármast is hordtak a nők, sálra vagy harcosra téve a felsőt szövettel lehetett bekötni. A nők is csibakit viseltek. A Tersky Coast pomorjai hosszú fülű (arculcsapás) őzbarna kalapokat és salátaharcosokat vásároltak a számiktól és a kola Izhemtsytől . Egy másik téli női fejdísz egy szarvas őzbarna kalap kis szemellenzőkkel - „fülekkel”, háta kerek, az ochelye ki van vágva, magas párkányt képezve a homlok felett. Az ilyen kalapot horgászáshoz hordták a nők. A Solovetsky Múzeum-rezervátumban található a koidai ( téli part ) szarvassapka másolata, amelyet az 1960-as években készítettek régi minták alapján, és 1986-ban kapta meg a múzeum.
Mint Oroszország északi részének más régióiban, a férfi és női felsőruházat szabása szinte nem különbözött.
A bundák, ami jellemző, kevésbé voltak elterjedtek a pomorok körében, mint az orosz észak többi részén. Munka- és horgászruhaként használták a nem túl hosszú, belül szőrmés bundákat, felül vásárolt anyaggal borítva. A bundákon kívül a pomoroknak volt báránybőr kabátja és báránybőr kabátja is .
A pomorok egy malitsát kölcsönöztek a nyenyecektől - egy hosszú, tunikaszerű kabátot, amely rénszarvasprémből készült, kapucnival (néha nem is az) és ujjatlan ujjal. A nyenyecekkel ellentétben azonban a pomorok nem viseltek kapucnit, beérve a prémes sapkával. Hogy megvédjék a malitsát a hótól és a nedvességtől, pamutkabátot vettek rá - egy szovjet (más néven malichka inget , soveshok -ot ). Főleg malitsában és szovvikban a téli part lakói, férfiak és nők egyaránt horgászni jártak. Szarvasprémből készült ruhákat is viseltek a Tersky-parton. Nyáron, Onegán, néhol a Karéliai és Téli partokon, az állatok vadászata során, báránybőr kabát fölé sukmant vettek fel - fehér tunikaszerű, kapucnis ruhadarabot ;
Férfiak és nők fő cipői a bőr és vászon csizmák - cipőhuzatok voltak . Bast cipőt csak a pásztorok hordtak, és akkor sem mindenhol. A legegyszerűbb bőrcipők a dugattyúk voltak (ezen a néven, egyúttal „upaki” néven ismerték a Pomerániai, Onega és más partok helyein, a nyári parton húrnak nevezték ) , két darabból készült. bőrből (a szélek mentén egy nagyobb darabot húztak össze, egy kisebbet pedig a felső rész fölé varrtak elől), és szénakészítéskor hordták zoknira és onuchra. Pomorye egész területén alacsony sarkú cipők készültek - habarcsok, lábak, támasztékok, árkok, párkányok, cipők. A filccsizma – pima kevésbé volt elterjedt, mint a csizma. A 20. század elején, a városi divat hatására, a fiatalok elkezdtek kalószt hordani , először ünnepi cipőként (bulikon hordták), később pedig mindennapi cipőként.
Fagyok idején cipőhuzatot viseltek - rövid prémes cipőt, sarok nélkül.
A lányoknak és fiatal nőknek szánt fülbevalók szív alakú aranyozott lemezből és kis édesvízi gyöngyökből és gyöngyökből készült medálokból álltak [11] .
A lábon a cipő alatt különféle típusú zoknit és harisnyát viseltek, ritkábban pedig onuchit. A térdig érő harisnyát vyvyazkinak nevezték. Számos helyen kötött leggingseket használtak, amelyeket a lábszáron hordtak gyapjúharisnya felett: a Tersky-parton pachulki -nak , a téli parton - szárnak és fejnek , az Onegán - térdvédőnek , a nyári parton pedig - orr (nem volt sarkuk). Idős asszonyok mindenütt kékre festették az ünnepi harisnyákat.
A munkakesztyűk mindenütt megtalálhatók voltak, és mindenhol egy tűvel varrták őket. Nevük helyenként nagyon eltérő volt: például az Onega-parti Kyandában , valamint a pomerániai és nyári partvidéken oroszoknak , Purnemában (az Onega-part is) naladonkinak vagy nadlonkinak , ill. a Tersky-parton - Delnitsa . Az Onega és a nyári partokon is a kötött ujjatlanokat pestrushki -nak hívták .
A kesztyűk alsó széleit is bordázva kötötték [1] .