A szexuális-liberális feminizmus ( szexuális feminizmus, szexuálisan radikális feminizmus vagy szexuálisan pozitív feminizmus ) egy feminista mozgalom, amelynek központi gondolata a nők szexuális felszabadulása, mint szabadságuk szükséges összetevője. A szexuális radikális feminizmus képviselői Ellen Willis , Susie Bright , Patrick Califia , Gail Rubin , Avedon Carol és Betty Dodson . A mozgalom az 1980-as évek elején alakult ki, egy heves szexuális háború idején a vezető pornográfia-ellenes feministákkal , Katherine Alice McKinnonnal , Andrea , Robin Morgannel és Leidholdttal , akik úgy gondolták, hogy a pornográfiának erős ok- okozati összefüggése van. patriarchális kontrollal a nők szexualitása felett, és nemi alapú erőszakot vált ki [ 1 ] .
A szex-pozitív feminizmus alapja az az álláspont, hogy a szexuális szabadság a nők szabadságának szerves része. Ennek alapján a szex-pozitív feministák ellenzik az állam és a társadalom azon kísérleteit, hogy a beleegyező felnőttek közötti szexuális tevékenységet kontrollálják, függetlenül attól, hogy ki tesz ilyen kísérletet: állam, más feministák, a feminizmus ellenzői vagy bármely más intézmény . Pozitívan viszonyulnak a szexuális kisebbségi csoportokhoz , hangsúlyozva a koalíciók létrehozásának fontosságát azon csoportok tagjaival, amelyek ellen a szexhez való negatív hozzáállás szembefordul. A szexuális liberális feminizmus a szexuális liberális mozgalomhoz kapcsolódik.
Gail Rubin így foglalta össze a feminizmuson belüli szex körüli konfliktust: [2]
„…A feminista gondolkodásban két irányzatot mutattak be ebben a kérdésben. Az első bírálta a nők szexuális viselkedésére vonatkozó korlátozásokat, és elítélte a költségeket, amelyeket a társadalom a nőkre ró, ha szexuálisan aktívak. A feminista gondolkodásnak ez a hagyománya a szexuális felszabadulást követelte, amely mind a nők, mind a férfiak számára jó. A második irányzat a szexuális szabadságot a férfi privilégium puszta kiterjesztésének tekintette. Ez a hagyomány egy konzervatív, szexellenes hitrendszerből származik."
Eredeti szöveg (angol)[ showelrejt] ...A témával kapcsolatban kétféle feminista gondolat élt. Az egyik tendencia bírálta a nők szexuális viselkedésének korlátozását, és elítélte a nőket a szexuális aktivitás miatt rótt magas költségeket. A feminista szexuális gondolkodásnak ezt a hagyományát olyan szexuális felszabadulásra hívták, amely a nők és a férfiak számára egyaránt érvényesül. A második tendenciát a szexuális liberalizációnak tekintik a férfi privilégium puszta kiterjesztésének. Ez a hagyomány összecseng a konzervatív, antiszexuális diskurzussal.A szex-pozitív feminizmus összehozza a cenzúra harcosait , az LMBT-aktivistákat , a feminista tudósokat, a szexuális radikálisokat, a pornográfia és az erotika producereit és másokat. A szexuális liberális feministák elutasítják a férfi szexualitás elutasítását, amelyet sok radikális feministának tulajdonítanak . Úgy vélik, hogy a patriarchátus korlátozza az emberek szexuális megnyilvánulását, és minden ember szexuális lehetőségeit szeretnék növelni, anélkül, hogy korlátoznák a pornográfiát [3] . A szexuális liberális feministák általában elutasítják a "szexuális esszencializmust ", amelyet úgy határoznak meg, mint "azt az elképzelést, hogy a szex olyan természetes erő, amely megelőzi a társadalmi életet és formálta a társadalmi intézményeket " . Véleményük szerint a szexuális irányultságot és a nemet , mint társadalmi struktúrákat, nagymértékben befolyásolja a társadalom [2] .
A szex-radikális feminizmus szexliberális álláspontja különösen abból a mély kétségből fakad, hogy a szexualitást korlátozó patriarchális törvények előmozdíthatják a nők valódi érdekeit. Más feministák a nők szexuális felszabadulását tekintik a női mozgalmat ténylegesen mozgató fő motívumnak. Naomi Wolf ezt írja: " Az orgazmus a feminista politika természetes testi késztetése" [4] . Az individualista feministák ellenzik a fogamzásgátlók értékesítését és reklámozását korlátozó törvényeket . Sharon Presley, "a Libertárius Feminista Szövetség népi koordinátora" azt írja, hogy a kormány kirívóan diszkriminálja a nőket a szexualitás terén .
Gail Rubin és Wendy McElroy amellett érvel, hogy a szexuális-liberális feminizmus gyökerei a 19. századra nyúlnak vissza, amint azt a szexuális reformerek és a szexuális nevelésért és a fogamzásgátlókhoz való hozzáférésért harcolók munkájában fejezték ki , mint például Havelock Ellis , Margaret Sanger , Mary Denette és később Alfred Kinsey [2] . A szexuális-liberális feminizmus modern ága azonban megjelent azután, hogy az 1970-es években a feminista mozgalom a pornográfiát a nők elnyomásának eszközévé nyilvánította. A második hullámú feminizmus felemelkedése , amely az 1960-as években kezdődött, egybeesett a szexuális forradalommal és a jogi változásokkal, amelyek feloldották a pornográfiához való hozzáférés jogi korlátozásait. Az 1970-es években a radikális feministák egyre inkább a patriarchális társadalom szexualitásának kérdéseire kezdtek összpontosítani. Egyes feminista csoportok elkezdték kiadni a recepteket arra vonatkozóan, hogy milyennek kell lennie a feminista szexualitásnak. Ez különösen igaz volt a leszbikus szeparatista csoportokra , de néhány heteroszexuális női csoport, például a Vörösharisnya is elkezdett így cselekedni. Sok feminista gyanakvóvá vált magának a szexnek az élvezetét illetően. A pornográfia azonban nem a fő probléma; A radikális feministák általában ellenezték, de egészen az 1970-es évek közepéig nem tartották különösebben fontosnak a kérdést (bár voltak feminista csoportok, amelyek a prostituáltak jogaiért küzdöttek, mint például a COYOTE, amely a prostitúció dekriminalizálása érdekében kampányolt ).
Az 1970-es évek végén az amerikai kultúrában egyre nagyobb aggodalomra ad okot a szexuális szabadság következményei, beleértve a szex és az erőszak közvetlen megjelenését a médiában , a pornográfia nyilvánosságra hozatalát, a serdülők megnövekedett szexuális aktivitását , és olyan kérdéseket, mint a gyermekpornográfia és az úgynevezett " tubákfilmek " (a kritikusok azt állítják, hogy ez a légkör morális pánikba jutott, amely az 1980-as évek közepén érte el tetőpontját). Ez az aggodalom tükröződött a feminista mozgalomban , amikor a radikális feminista csoportok azzal kezdtek érvelni, hogy a pornográfia a patriarchátus pillére, és közvetlenül hozzájárul a nők elleni erőszakhoz. Robin Morgan ezt a gondolatot így foglalta össze: „A pornográfia egy elmélet; a nemi erőszak gyakorlat."
Andrea Dworkin és Robin Morgan 1974-től szenvedélyesen hirdette a radikális feminizmuson alapuló pornográfiaellenes álláspontot, és a feminista pornográfiaellenes csoportok (Women Against Pornography és mások) különösen az 1970-es évek második felében váltak aktívvá az Amerikai Egyesült Államokban. Ahogy a pornográfia-ellenes feministák nemcsak a pornográfiát, hanem a prostitúciót és a szado -mazochizmust is ellenezték , más feministák nyugtalanok lettek a mozgalom irányzata miatt, és kritikusabbá váltak a pornográfia-ellenes feminizmussal szemben. Ez vonatkozott a BDSM -et gyakorló feministákra (a prominens személyiségek közül – a Samua szervezet ), a szexmunkások jogaiért harcolókra, valamint számos liberális és tekintélyellenes feministára, akik számára a szólásszabadság , a szexuális szabadság és a nők tevékenységének védelme szerepelt. első helyen.
Az egyik legkorábbi kifogás a feminista mozgalom pornográfia-ellenes irányzatával szemben Ellen Willis Feminism, Moralism and Pornography című műve [5] [6] volt . Válaszul a Women Against Pornography 1979-es megalakulására Willis aggodalmát fejezte ki a pornográfia-ellenes feministák azon próbálkozásaival kapcsolatban, hogy a feminizmust együgyű mozgalommá alakítsák és azzal érvelt, hogy a feministák nem hirdethetnek minden pornográfiának általános káoszát, és hogy korlátozzák a pornográfia elleni küzdelmet. a pornográfia terjesztése ugyanolyan könnyen alkalmazható olyan beszédekre, amelyeket maguk a feministák helyesnek tartanak [7] . Gailey Rubin (1984) sürgeti a feministákat, hogy gondolják újra szexualitáselméletüket, mondván, hogy a jelenlegi feminista attitűdök a szex iránt gyakran a szexuális felszabadulást olyan tendenciának tekintik, amely csak növeli a férfiak kiváltságait. Rubin kritizálja a pornográfia-ellenes feministákat, akik állítása szerint "gyakorlatilag antifeministának minősítették a szexuális megnyilvánulás minden formáját", amiről azt állítja, hogy veszélyesen közel áll a konzervatív, antifeminista szexuális erkölcshöz. Rubin arra bátorítja a feministákat, hogy foglalkozzanak a szexualitás politikai vonatkozásaival anélkül, hogy a szexuális elnyomást előmozdítanák. Azzal is érvel, hogy a nők elnyomása miatti szemrehányásokat azokra kell irányulniuk, akik megérdemlik, „a család, a vallás, az oktatás, a szülői gyakorlat, a média, az állam, a pszichiátria, a munkahelyi diszkrimináció és az egyenlőtlen bérezés” ellen, és nem szexuális kisebbségek, akiknek viszonylag csekély befolyásuk van [2] .
McElroy azzal érvel, hogy a feministák számára az 1970-es és 1980-as években. a szexuális megnyilvánulásra való felhívás a feminizmus látszólagos sikertelensége miatti csalódottság eredménye volt: az Egyesült Államokban az Egyenlő Jogok Módosítása kudarcot vallott, és a Reagan -kormány idején veszélybe került az abortuszhoz való jog [6] .
Az első kérdés, amely egyesítette a szexuális-liberális feministákat, valószínűleg a pornográfia kérdése volt, bár jelenleg e mozgalom képviselőinek nézetei ezzel kapcsolatban összetettek és kétértelműek. Az 1980-as években Andrea Dworkin és Katarina McKinnon támogatóikkal együtt küzdött a pornográfia elleni rendeletek elfogadásáért az Egyesült Államok és Kanada számos városában. Az első ilyen rendeletet a minneapolisi városi tanács fogadta el 1983-ban. Dworkin és McKinnon taktikája az volt, hogy a pornográfia megjelenítését a nők szexuális diszkriminációjának nyilvánítsák, és ezáltal polgári jogaik megsértését. Erre a szexuális-liberális feministák azt válaszolták, hogy a pornográfia elleni törvény sérti a nők szólásszabadsághoz való jogát. Nem sokkal ezután a pornográfia-ellenes feministák és konzervatív csoportok koalíciója hasonló rendeletet hozott Indianapolisban . Ezt a határozatot később a Szövetségi Bíróság alkotmányellenesnek nyilvánította.
Rubin azt írja, hogy az antipornográf feministák eltúlozzák a pornográfia veszélyeit azáltal, hogy a legmegdöbbentőbb pornográf képeket (például a szado-mazochizmussal kapcsolatosakat) kontextuson kívül mutatják, ami arra utal, hogy az ábrázolt nőket valóban megerőszakolták, de figyelmen kívül hagyják, hogy ezek a jelenetek fantáziákat ábrázolnak és színészeket használnak. aki beleegyezett, hogy így mutassák be [2] . A szexuális-liberális feministák azzal érvelnek, hogy a pornográfiához való hozzáférés ugyanolyan fontos a nők számára, mint a férfiak számára, és hogy a pornográfiában önmagában nincs semmi megalázó a nőkben [8] [9] . Az antipornográf feministák nem értenek egyet, gyakran rámutatva arra, hogy az ilyen cselekmények ábrázolása gyakran arra ösztönzi a bűnözőket, hogy ezt valóra váltsák [10] .
Egyes szex-liberális feministák úgy vélik, hogy a nők és a férfiak pozitív tapasztalatokat szerezhetnek a prostitúcióval kapcsolatban , és ahol ez illegális, ott a prostitúciót dekriminalizálni kell. Azzal érvelnek, hogy a prostitúció nem feltétlenül rossz a szexmunkások számára , ha tisztelettel bánnak velük, és ha hivatásukat nem stigmatizálja a társadalom 11] [12] .
Más szexuális-liberális feministák sokféle nézetet vallanak a prostitúcióról, eltérően értékelve mind önmagát, mind az osztályhoz, fajhoz, emberkereskedelemhez és sok más kérdéshez való viszonyát. A szexuális liberális feministák általában egyetértenek abban, hogy magukat a szexmunkásokat nem szabad megbélyegezni vagy büntetni.
A szadomazochizmust a pornográf feministák bírálták a hatalom és az erőszak erotizálása és a nőgyűlölet előmozdítása miatt [2] . Azzal érveltek, hogy azok a nők, akik úgy döntenek, hogy bekerülnek a BDSM-be, olyan döntéseket hoznak, amelyek végső soron károsak a nők számára. A szexuális-liberális feministák kifogásolják, hogy a konszenzusos szado-mazo cselekmények sok nőnek örömet okoznak, és kielégítik szexuális hajlamaikat. Azzal érvelnek, hogy a feministák nem támadhatják más nők szexuális vágyait „feminista-csúnya” vagy internalizáló elnyomásként, és hogy nincs kapcsolat a beleegyezésen alapuló, szokatlan szexuális cselekmények és a szexuális bűncselekmények között. Egyes pornográf-ellenes feministák úgy vélik, hogy kapcsolat van a saját magukra kényszerített szado-mazo jelenetek, valamint a kényszerű nemi erőszak és a szexuális zaklatás között, de a szexliberális feministák sértőnek tartják az ilyen nézeteket a nők számára. Gyakran felhívják a figyelmet arra, hogy a BDSM-ben a szerepek nem a nemhez kötődnek, hanem a személyes preferenciák határozzák meg.
Bár egy általános sztereotípia a leszbikus hajlamokat a feministáknak tulajdonítja, McElroy megjegyzi, hogy sok feminista nem akarta, hogy a homoszexualitással kapcsolatba kerüljenek [6] . Betty Friedan , a második hullám feminizmusának egyik alapítója óva intett a leszbikusságtól, és "levendula fenyegetésnek" nevezte (később visszavonta ezeket a nézeteket) [13] . A szexuális-liberális feministák úgy vélik, hogy minden szexuális irányultság törvényességének elfogadása elengedhetetlen a nők teljes szexuális szabadságához. Nem azért, hogy elhatárolódjunk a homo- és biszexualitástól , attól tartva, hogy a feminizmusról kialakult kép sérül a nagyvilágban, hanem hogy elősegítsük elfogadásukat - ez a szexuális-liberális feministák szerint elengedhetetlen feltétele a nők felszabadításának.
Cathy Acker posztmodern író , Nina Hartley pornográf színésznő , Wendy McElroy kanadai individualista anarchista , Lord új-zélandi énekes [14] és mások beszéltek a szexuális-liberális feminizmusról .
A témát számos női kereskedelmi szervezet és civil szervezet támogatja , amelyek közül a legnagyobb az 1989-ben alapított Feministák a cenzúra ellen című brit közösségi hálózat .
A feminista pornográfia egy kicsi, de egyre növekvő rést tölt be a pornóiparban . Így 1986 és 2006 között az Egyesült Államokban megjelent az On Our Backs leszbikus erotikus magazin , Kanadában 2006-ban filmdíjat alapítottak a feminista pornográfiáért Feminist Porn Award , 2009-ben pedig egy hasonló díjat, a PorYes egy másik filmfesztiválon mutatták be először Németországban .
| Feminizmus | |
|---|---|
| Sztori | |
| áramlatok |
|
| Ország szerint | |
| Feminista elmélet | |
| Szervezetek | |
| Lásd még | |
| "Feminizmus" portál | |