Szexizmus

Szexizmus ( angol  szexizmus a lat.  sexus "gender" szóból) - előítéletek és emberekkel szembeni előítéletek halmaza, illetve az emberek nemi vagy nemi alapon történő megkülönböztetése [1] ; előítélet, negatív attitűd vagy antipátia bizonyos nemhez tartozó emberekkel szemben [2] .

Bár a férfiakkal szemben is létezik szexizmus , leggyakrabban a nők elleni diszkrimináció értelmében használják ezt a kifejezést [3] . Egyes források ezt a nézetet radikalizálják, és a szexizmust a patriarchátust vagy a nők elnyomását támogató ideológiáként és társadalmi gyakorlatok rendszereként határozzák meg [4] [5] .

A szexista előítéletek világszerte megtalálhatók a társadalmakban, beleértve azokat a modern társadalmakat is, amelyeket viszonylag demokratikusnak és egalitáriusnak tartanak [6] [7] . Különféle társadalmi intézmények  – például család , oktatás , egészségügy , vallás – része, és számos olyan területen jelen van, mint a politika , a gazdaság , a média , a művészet és a nyelv [8] .

A szexizmus ideológiája szembeállítja a férfiakat és a nőket egymással , ellentétes tulajdonságokat tulajdonítva nekik . Bizonyos formákban a férfiak dominanciáját és a nők alárendeltségét igazolja , állítva ennek az egyenlőtlenségnek a természetes eredetét . A modern társadalmakban széles körben elterjedt az a vélekedés is, hogy a nőkkel szembeni diszkrimináció a múlt problémája, és a nemek közötti egyenlőtlenségről szóló információkra vagy a nők jogaik érvényesítésére irányuló próbálkozásaira adott negatív reakciók .

Magán a szexizmuson kívül, amely például a nők vagy férfiak alsóbbrendűségére vonatkozó kijelentésekben nyilvánul meg, egyes szerzők a jóindulatú szexizmus fogalmát is – a nők tisztának, törékenynek és férfivédelemre szorulónak  – való idealizálását is figyelembe veszik [9]. . A jóindulatú szexizmus egyes szerzők szerint segít távol tartani a nőket a hatalommal és a magas társadalmi státusszal kapcsolatos területektől és szerepektől [10] .

Fogalom és meghatározás története

A "szexizmus" szót a " második hullám " feminista mozgalom tagjai vezették be az Egyesült Államokban , a " rasszizmus " szó analógiájával alkotva [11] [12] . A feminista elmélet és a gender tanulmányok keretein belül kifejlesztett szexizmus megértése idővel széles körben elterjedt a társadalom- és a bölcsészettudományokban . A társadalomtudományokban a szexizmust általában ideológiák és gyakorlatok összetett rendszereként értelmezik, amely elősegíti a patriarchátust vagy a férfidominanciát, és áthatja az összes társadalmi intézményt és a társadalmi szervezeti szintet [13] [14] [15] .

A "szexizmus" fogalmának szűkebb értelmezése, előítéletekként , sztereotípiákként vagy az egyének diszkriminatív viselkedéseként definiálva jellemző a pszichológiai irodalomra [16] [17] . Az ilyen definíciók összefüggenek azzal, hogy a pszichológia tárgya mindenekelőtt az egyéni és interperszonális szinten előforduló jelenségek, folyamatok. A szexizmus ilyen definíciói nem feltétlenül jelentik azt, hogy szerzőik tagadják a szexizmus rendszerszerűségét – éppen ellenkezőleg, gyakran említik, sőt hangsúlyozzák ezt a szempontot [18] [19] [20] .

Általános információ

Ha a patriarchátus a társadalomszervezés olyan módja, amelyben a férfiaknak hatalmuk van a nők felett [21] , akkor a szexizmus a patriarchátus következménye [22] . Mivel a világ társadalmának túlnyomó többsége – mind a történelemben, mind a modern időkben – patriarchális [21] , a szexizmus történelmileg elterjedt az egész világon [23] .

Néha a „szexizmus” szót egyesek „ nőgyűlölet ” értelemben is használhatják [24] . Más szerzők rámutatnak, hogy ezek a fogalmak nem szinonimák: a nőgyűlölet a nők totális gyűlöletét jelenti, míg a szexizmus magában foglalja a nők férfiakhoz képesti leértékelésének minden formáját [25] .

A szexizmus különböző társadalmi intézmények szintjén nyilvánul meg: a családtól az állami politikáig [26]  – és a legkülönfélébb társadalmi gyakorlatokban nyilvánul meg: kezdve az olyan helyzetektől, amikor a szülők megtiltják a lányoknak a zajos játékokat, a fiúknak viszont megengedik [ 26]. 27] , olyan helyzetekre, amikor az erőszaktevők a "Madonna/kurva" ideológiájával igazolják bűneiket [28] .

A szexizmus ideológiája

A szexizmus ideológiája nem egyszerűen felosztja az embereket férfiakra és nőkre, hanem szembeállítja őket egymással, és közvetlenül vagy közvetve kijelenti az egyik nem képviselőinek felsőbbrendűségét a másikkal szemben. A köztük lévő gazdasági, társadalmi és politikai egyenlőtlenséget a természetes lényegi különbségekkel magyarázza [29] [30] .

A szexizmus ideológiájának alkotóelemei

Biológiai esszencializmus

Az esszencializmus az a közkeletű felfogás, hogy egy társadalmi csoporthoz való tartozás mély esszencián alapul, és ennek a csoportnak minden tulajdonsága veleszületett, és ez a lényeg határozza meg [31] . A nemekkel kapcsolatos biológiai esszencializmus (a jelenség másik neve a biológiai determinizmus [32] ) a nemek közötti különbségeket magyarázza , és a nemek közötti egyenlőtlenséget azzal igazolja , hogy a nők és a férfiak természetükben alapvetően eltérőek.

A biológiai esszencializmus ideológiáját régóta használják, és még mindig gyakran használják a tudományos elméletekben és kutatásokban a nemek , valamint a faji , osztály- és egyéb egyenlőtlenségek igazolására [33] . Ugyanakkor ezt az ideológiát mind a tudományos környezetben, mind a mindennapi elképzelésekben számos logikai hiba és leegyszerűsítés jellemzi. A biológiai esszencializmus különösen túlságosan leegyszerűsíti az élőlények működésére vonatkozó tudományos ismereteket, például figyelmen kívül hagyja a külső környezet fiziológiára gyakorolt ​​hatását [32] . A biológiai esszencializmust a redukcionizmus is jellemzi - vagyis az összetett jelenségek egy vagy másik egyszerű tényezővé (például gének vagy hormonok ) való redukálása [34] - és figyelmen kívül hagyja az egyéb lehetséges magyarázatokat, különösen a szociokulturális hatást [32] .

Nemi polarizáció

A nemi polarizáció a férfiak és a nők ellentétként való bemutatása, és ennek az ellentétnek az élet minden területére való kiterjesztése: az öltözködéstől és a társadalmi szerepektől a „férfi” és „női” érzelmekig és hivatásokig [35] [36] . A szexista ideológia más összetevőihez hasonlóan a gender polarizáció a társadalmi élet minden szintjét áthatja [36] . Strukturálja a tudományos ismereteket is, különösen a biológiát, amely a géneket, a hormonokat, a szaporodási anatómiát és a fiziológiát két ellentétes nem szerint írja le („ szexuális dimorfizmus ”) [36]  – bár a valóságban a megfigyelt biológiai valóság egy folytonosság , nem pedig egy kontinuum. két ellentétes opció halmaza [37] [38] .

A nemi polarizáció két egymással összefüggő mechanizmusként működik. Ezek közül az első a „férfi” és a „nő” kölcsönösen kizáró szabályait határozza meg. A második minden olyan személyt vagy magatartást megbüntet, amely megsérti ezeket a szabályokat: vagy vallási szempontból természetellenesnek vagy erkölcstelennek, vagy tudományos szempontból biológiai anomáliának vagy pszichológiai patológiának minősítik [39] . Ez a két mechanizmus együttesen nemi polarizált kapcsolatot hoz létre az emberi testhez rendelt nem és pszichéjének és viselkedésének jellemzői között [39] .

Androcentrizmus

Az androcentrizmus az az elképzelés, hogy egy férfi és egy férfi norma vagy semleges mérce egy kultúra vagy egy személy, mint faj egésze számára, amihez képest egy nőt és egy nőt eltérésnek vagy kivételnek tekintenek . 40] . Az androcentrizmus strukturálja a nyelv, a tudományos elméletek és kutatások szerveződését [41] , a munkaerőpiacot , a családot és más társadalmi intézményeket és gyakorlatokat [35] : mindezen területeken a férfi tapasztalat, nézőpont és szükségletek – egyetemes emberiként jelennek meg. - központi pozícióba kerül, miközben a női tapasztalatot, nézőpontot és szükségleteket vagy figyelmen kívül hagyják, vagy másodlagos vagy alárendelt pozíciót foglalnak el a férfiakkal szemben, jelentéktelennek vagy méltatlannak minősítve [42] [43] .

Az androcentrizmus egyik jellemző példája a hagyományosan nőnek tekintett munkatípusok láthatatlanságával függ össze: többek között azért, mert a nyugati kultúrában az időt munkaidőre osztva szokás felfogni. a közszférában zajló (férfiakhoz tartozó) és a magánszférában zajló szabadidős idő [44] . Így a nem fizetett háztartási munka , amelyet főleg nők végeznek, láthatatlan [44] . A hagyományosan szintén nők által végzett háztartási és gondozási munkát általában nem tekintik munkának, nemcsak a szó köznapi értelmében, hanem a közgazdasági elméletekben sem - például az ilyen típusú munkák nem tartoznak bele a " gazdasági aktivitás " a munkaerő -tanulmányokban. és nem veszik figyelembe a GDP kiszámításakor , bár az ilyen típusú munkaerő nagy gazdasági jelentőséggel bír [45] .

"Kettős hurok"

A „kettős hurok” fogalma olyan helyzetet ír le, amelyben egy személy rendkívül korlátozott cselekvési módok közül kénytelen választani, amelyek mindegyike társadalmi szankciókat von maga után [46] . A „kettős hurkok” az elnyomás különféle formáira jellemzőek, és az elnyomottak mindennapi tapasztalatainak részét képezik [47] . A „kettős hurok”, amellyel a nők szembesülnek egy szexista kultúrában, a „sikeres nőiesség” – amely lágyságot, sebezhetőséget és passzivitást jelent – ​​és az „általános emberi” társadalmi siker egymásnak ellentmondó követelményeihez kapcsolódnak, ami viszont határozottságot, kitartást és kitartást jelent. függetlenség [48] . Így az 1970-es években az Egyesült Államokban végzett klasszikus pszichológiai vizsgálat, amely a magasabb iskolai végzettségű nők körében feltárta az úgynevezett "teljesítési szorongást" ( eng.  performance anxiety ), vagy a sikertől való félelmet , amelyet egy történelmileg gyökerező hiedelem okoz. sikereket elérni a nyilvános, hagyományosan maszkulin szférában egy nő számára azt jelenti, hogy nem lesz egészen nő vagy "elveszíti nőiességét" [48] . A szakmai szférában egyrészt elvárják a nőktől, hogy férfiasabban viselkedjenek , de ha ezt kimutatják, társadalmi szankcióknak vetik alá őket, mert nem nőiesek [49] .

A szexualitás területén a nők egy „kettős hurokkal” néznek szembe, amelyet Madonna/kurva dichotómiának neveznek . Ez a kulturális képlet a viktoriánus korból ered [50] , és abban a hitben áll, hogy csak a "rossz", erkölcstelen nők élvezhetik a szexet , akik nem érdemlik meg a férfiak tiszteletét, míg a tiszteletet érdemlő nők számára a szex csak egy kötelesség vagy kötelesség, de nem örömforrás [51] . Ebben a sémában, függetlenül attól, hogy egy nő a két ellentétes szerep közül melyikben találja magát, szexualitása nem az övé, hanem a férfi számára létezik: vagy hűséges feleség, aki engedelmeskedik szexuális vágyának, vagy alattomos csábító [52] ] . Így a „Madonna/kurva” dichotómia megfosztja a nőket a szexuális integritástól [51] . A pszichoanalízis szerint a nőket szent "madonnának" vagy bukott prostituáltnak tekintő férfiakról Madonna-kurva szexuális komplexusuk van .

A „kettős hurkok” nyomása nem feltétlenül és nem feltétlenül fosztja meg teljesen az egyént az önálló cselekvés képességétől [53] [54] . Létezik azonban a történelmi, társadalmi és politikai rendszerek kontextusában, ezért rendszerszintű, és ez az, ami megkülönbözteti az elnyomást a többi, nem rendszerszintű kártípustól [46] .

Nemi sztereotípiák

A nemi sztereotípiák kulcsszerepet játszanak a szexista ideológia fenntartásában [55] . A nemi sztereotípiák ellentétes tulajdonságokat tulajdonítanak a nőknek és a férfiaknak, hangsúlyozva és hangsúlyozva az e csoportok közötti különbségeket. Ugyanakkor az erővel, aktivitással, hatalommal és dominanciával [56] kapcsolatos tulajdonságokat a férfiaknak, míg az alávetettséggel, gyengeséggel és passzivitással [55] a nőkkel kapcsolatos tulajdonságokat [55] tulajdonítják . Ahogy a kutatók rámutatnak, még a férfiakkal kapcsolatos negatív sztereotípiák is, például azok, amelyek egoizmust és arroganciát tulajdonítanak nekik, a férfi dominancia fenntartásán dolgoznak, mivel a férfiaknak tulajdonítanak olyan tulajdonságokat, amelyek a hatalom vágyával vagy birtoklásával kapcsolatosak [56] . Így a nemi sztereotípiák megmagyarázzák és megerősítik a hagyományos nemi szerepeket és az ezekben rejlő egyenlőtlenségeket [57] .

A nemi sztereotípiák és tágabb értelemben a szexista hiedelmek nem feltétlenül jelenítik meg szigorúan negatív színben a nőket – gyakran gyengébbnek tüntetik fel a nőket, mint a férfiakat, ezért gondozásra és védelemre szorulnak. Sok szexista elképzelés és kapcsolódó társadalmi gyakorlat hízelgő a nők számára . A feminista elmélet ezt a nemek közötti egyenlőtlenség fenntartásának különösen hatékony módjának tartja (például a közvetlen kényszerhez képest): mindaddig, amíg a nők szubjektív módon az ilyen hízelgő sztereotípiákat és gyakorlatokat saját maguk számára előnyök forrásának tekintik, addig nem tiltakoznak a rendszerszintű ellen. a patriarchátus igazságtalansága [55] .

Szexizmus a modern időkben

Sok kortárs társadalomban a szexista ideológiák finomabb és finomabb formákat öltenek [19] [58] . A szexista ideológia ilyen rejtett formáinak tanulmányozására és mérésére a szociálpszichológiában a „modern szexizmus” és „neosexizmus” fogalmát használják , amelyeket néha „rejtett szexizmus” ( angol  szubjektív szexizmus ) általános elnevezéssel kombinálnak [59] . A rejtett szexizmus a szexizmus létezésének tagadásában (modern szexizmus) és a nők diszkriminációtól való védelmére vonatkozó negatív reakciókban (neosexizmus) fejeződik ki [19] . A rejtett szexizmust például az alábbi kijelentések jellemzik: „A modern társadalomban már nincs megkülönböztetés a nőkkel szemben”; „A nemek közötti egyenlőség tekintetében a nők túlzott, felfújt igényeket támasztanak”; „Az elmúlt években a nők több jogot kaptak az államtól, mint amennyit megérdemelnek” [60] . Ugyanakkor az ilyen nézeteket kifejtő emberek a nemek közötti egyenlőség támogatóinak tekinthetik magukat , sőt ellenezhetik a hagyományos szexizmust (ami például a nők alsóbbrendűségére vonatkozó közvetlen kijelentésekben és a férfiakkal szembeni merev alárendeltségük igazolásában nyilvánul meg) [19 ] ] [58] [61] .

A modern szexizmus és neosexizmus ideológiáit a szexizmus megnyilvánulásainak tekintik, mert a nőket hibáztatják, tagadják a rendszerbeli egyenlőtlenségeket, és támogatják a fennálló igazságtalan állapot folytatását [62] . Pszichológiai kutatások szerint a rejtett szexizmust tanúsító emberek hajlamosak eltúlozni a hagyományosan férfi szakmák elérhetőségét a nők számára, elítélik a pozitív cselekvést , kevésbé ismerik fel a szexuális zaklatást , és gyakrabban használnak szexista nyelvet beszédükben [62] . A tanulmányok azt is kimutatják, hogy a rejtett szexizmus ideológiája közvetlenül a társadalmi tiltakozás elnyomásához vezet: a rejtett szexista hiedelmek hatása alatt álló nők kevésbé érdeklődnek a nemek közötti egyenlőség fenntartása iránt [62] .

Jóindulatú szexizmus

Ha a szexizmus kutatói kezdetben csak a nőkkel szembeni ellenséges hozzáállásként határozták meg, akkor a későbbi vizsgálatok kimutatták, hogy a legtöbb embernek (férfinak és nőnek) ambivalens elképzelései vannak a nőkről, amelyek negatív és pozitív értékelésekből és hiedelmekből állnak. Ezt a jelenséget "ambivalens szexizmusnak" nevezték, és összetevőit - "ellenséges" és "jóindulatú szexizmus" [63] . Ha az ellenséges szexizmust a nők alsóbbrendűségére vonatkozó közvetlen és kifejezett kijelentések jellemzik, és a nőket ellenségesnek mutatják be a férfiakkal szemben és manipulálják őket [9] , akkor a jóindulatú szexizmus a nők gondoskodó, érzékeny, gyenge és rászoruló idealizálásában fejeződik ki. a férfivédelem [9]  – más szóval a jóindulatú szexizmus a nőket a nőies viselkedésért jutalmazza [63] . Mind az ellenséges, mind a jóindulatú szexizmus igazolja a férfiuralmat, de ha az ellenséges szexizmus ezt közvetlenül megteszi, akkor a jóindulatú szexizmus paternalizmusként működik , lehetővé téve a férfiak számára, hogy ne csak kiváltságaikat tekintsék megérdemeltnek, hanem felelősségükként vagy kötelességükként is bemutassák - ebből a szempontból jóindulatú. A szexizmus olyan, mint a „ fehér ember terhének ” [64] ideológiája .

A jóindulatú szexizmust sok nő elfogadhatónak, sőt hízelgőnek tartja [9] , és általában az emberek gyakran nem ismerik fel szexizmusként [64] . Ez az ideológia azonban kizárja a nőket a nyilvános szférából , és nem teszi lehetővé számukra, hogy hagyományosan férfiak által betöltött pozíciókat töltsenek be, vagyis megtagadják tőlük a magas társadalmi státusszal járó szerepeket [10] . Cserébe a nők lovagias hozzáállást és a férfiak védelmét kapják, de a paradoxon, ahogy egyes szerzők megjegyzik, az, hogy a patriarchális szereposztás keretein belül a nők kénytelenek védelmet kérni ugyanattól a társadalmi csoporttól, amely fő veszély számukra [65] . A tanulmányok valóban pozitív összefüggést mutatnak ki a jóindulatú és az ellenséges szexizmus között, ami azt jelenti, hogy a jóindulatú-szexista nézeteket kifejező emberek nagy valószínűséggel az ellenséges szexizmus ideológiájának hordozói is [58] [66] .

Mint a kutatók megjegyzik, a jóindulatú és ellenséges szexizmus a „ répa és bot ” elvén kiegészíti egymást : a jóindulatú szexizmus arra készteti a nőket, hogy engedelmeskedjenek nemi szerepüknek , teljesítsék a társadalom által előírt kötelességeket és viselkedési normákat, szubjektív előnyöket ígérve a férfiak „gáláns” attitűdje, és ellenséges szexizmussal büntetik azokat a nőket, akik nem vetik alá magukat a nemi szerepüknek, közvetlenül vagy közvetve megkérdőjelezve a férfidominanciát [67] . A nemek közötti egyenlőtlenséget igazoló ideológiáknak ez a kombinációja hatékonyabb, mint önmagában a közvetlen kényszer és ellenségeskedés [55] [9] : ha az ellenséges szexizmus nagyobb valószínűséggel vált ki ellenérzést és ellenállási vágyat a nőkben [65] , akkor a jóindulatú szexizmus sokkal nagyobb. nehezebb ellenállni [68] .

A szexizmus megnyilvánulásai

A szexizmus nemcsak egyéni vagy interperszonális szinten – az egyéni hiedelmekben és a mindennapi interakciókban – nyilvánul meg, hanem beágyazódik a világ társadalmainak intézményi struktúrájába és kultúrájába is [26] [69] . A világ legtöbb társadalmában a férfiak történelmileg és ma is nagyobb politikai hatalommal, anyagi erőforrásokkal és magasabb társadalmi státusszal rendelkeznek, mint a nők [19] [70] . Sok országban még ma sem érvényesül a nők formális egyenlősége a férfiakkal – olyan területeken, mint a választójog , a tulajdonhoz való jog és mások. Ugyanakkor még azokban az országokban is, ahol a törvény garantálja a nőknek a férfiakkal való formális egyenlőségét, a nőknek lényegesen kevesebb joga és lehetősége van, különösen a gazdasági és szociális téren [71] .

neuroszexizmus

A neuroszexizmus a nemi különbségekkel kapcsolatos idegtudomány elméleti elfogultsága, amely a káros nemi sztereotípiák megerősödéséhez vezet. A kifejezést 2008-ban a brit akadémikus és feminista Cordelia Fine alkotta meg . Ezt a fogalmat ma már széles körben használják a nemi különbségek idegtudományának kritikusai az idegtudományban, a neuroetikában és a filozófiában. Egy másik brit feminista és idegtudós , Gina Rippon a neuroszexizmus tipikus megnyilvánulásának nevezte azt a sztereotípiát, hogy „a férfiak logikusabbak, a nők pedig jobbak a nyelvekben vagy a nevelésben” [72] . Az emberi tulajdonságok és az agy nemtől függő sajátosságai közötti kapcsolat kritikájának fő kritériuma a neuroplaszticitás jelenléte , amellyel a neuroszexizmus elméletének támogatói megpróbálják megmagyarázni az agyhoz kapcsolódó nemek közötti különbség jellemzőit. Az emberi agy nemtől függő veleszületett és genetikailag meghatározott sajátosságai és az emberek más jellemzői közötti bármilyen kapcsolat elutasított. Ennek az elméletnek az ellenzői érvként az elmélet támogatóinak a tudományos kutatás iránti figyelmetlenségét, az állítások politizálását és a legújabb tudományos kutatások figyelmen kívül hagyását említik, amelyek közvetlenül bizonyítják az agy nemtől függő sajátosságai és más emberi jellemzők közötti kapcsolat meglétét. Ahogy Simon Baron-Cohen brit tudós mondta : "Végső soron számomra Fine neuroszexizmusra vonatkozó állításának legnagyobb gyengesége a tudomány és a politika helytelen helye" [73] .

Intézményi szexizmus

Az intézményes szexizmus alatt a nemek közötti egyenlőtlenséget értjük, mind az explicit szabályokban, mind a ki nem mondott normákban, amelyek szabályozzák és strukturálják a társadalmi intézményeket [27] . Az intézményi szexizmus különösen az olyan társadalmi intézményekre jellemző, mint a politika, a vallás, a család, az egészségügy és az oktatás [27] .

A politikában

Az intézményes szexizmus különösen a politikai részvétel és a kormányban való képviselet területén nyilvánul meg [26] . Így 2015 augusztusában a nők a világ nemzeti parlamentjeinek mindössze 22%-át teszik ki (bár történelmileg a kormányzás ezen a szintjén képviseletük lassan növekszik, szemben az 1995-ös 11,3%-kal) [74] . A nők alulreprezentáltságának okai között mind a választók, mind a választott tisztségviselők és politikai vezetők körében [75] az ENSZ megkülönböztető törvényeket, gyakorlatokat, attitűdöket és nemi sztereotípiákat , az oktatáshoz és az egészségügyi ellátáshoz való nehéz hozzáférést nevezi meg, valamint azt a tényt, hogy aránytalanul sok nő szenved szegénységben [76] .

A közgazdaságtanban

A szexizmus megnyilvánulásai között fontos helyet foglal el a nőkkel szembeni munkaerő-alapú diszkrimináció. Kifejezhető vertikális szegregációban (ún. „ üvegplafon ”, amikor a nőket akadályozzák karrierjükben), horizontális szegregációban (egyes jól fizetett szakmákhoz és szakmai területekhez való hozzáférés formális vagy informális megfosztása), a nők alacsonyabb bérében férfiaknak. Ma a nemek közötti bérszakadék minden országban jelen van a munkaerőpiacon [77] , és globálisan a nők átlagosan 24%-kal keresnek kevesebbet, mint a férfiak [78] . Az egyenlő munkáért járó fizetést tekintve azonban, és nem az átlagkeresetben, a keresetek közötti különbség jelentősen csökken, és 15-18%-ot tesz ki [79] .

A nők gazdasági kizsákmányolásának másik aspektusa a nők aránytalan részvétele a nem fizetett munkában: háztartási munkában, valamint szeretteik gondozására és gondozására irányuló munkában. Amint az ENSZ rámutat, a nem fizetett háztartási és gondozási munka jelentős gazdasági jelentőséggel bír, de ennek szükségessége a nők számára gyakran a fizetett munkaerőpiacról való kiszoruláshoz, alacsonyabb bérekhez, az oktatáshoz való hozzáféréshez és a politikai életben való részvételhez vezet . 45] .

A vallásban A családban Az iskoláztatásban Az egészségügyben

Szexizmus a kultúrában

A nyelvben A médiában A művészetben

Szexizmus és más típusú elnyomás

Homofóbia és heteroszexizmus

A homofóbiát általában a homoszexuális emberektől való félelemként vagy gyűlöletként határozzák meg. Sok modern kutató nem tartja kielégítőnek ezt a koncepciót, rámutatva, hogy a melegek , leszbikusok és biszexuálisok elleni diszkrimináció és erőszak gyökerei nem a félelemben vagy a pánikban rejlenek, hanem a heteroszexuálisoknak a homoszexuális és biszexuális emberekkel szembeni rendszerszintű hatalmában. Ezt a rendszert " heteroszexizmusnak " [80] nevezték el . A heteroszexizmus elsősorban abban a hitben nyilvánul meg, hogy minden ember heteroszexuális, vagy annak kell lennie , és hogy csak a heteroszexualitás természetes, normális és helyes [80] .

A szexizmus és a heteroszexizmus szorosan összefügg. Az a hiedelem, hogy csak a heteroszexualitás természetes és közvetlenül kapcsolódik az ember neméhez (azaz minden férfinak vonzódnia kell a nőkhöz, és minden nőnek a férfiakhoz), a nemi polarizáció egy speciális esete , amelyre a szexizmus épül [29] [ 81] . Ezt a jelenséget kényszer heteroszexualitásnak is nevezik . A kényszerű heteroszexualitás elmélete a férfiuralom egyik alapelvének tekinti [82] .

A kényszerű heteroszexualitás mint a szexizmust és a heteroszexizmust ötvöző ideológia megerősíti a leszbikusok „nőietlenségét” , mivel úgy döntenek, hogy nem folytatnak szexuális kapcsolatot férfiakkal [82] . A gyakorlatban ez a diszkrimináció különféle formáiban fejezhető ki – például amikor a bíróságok megfosztják a leszbikusokat a szülői jogoktól, azzal érvelve, hogy nem képesek jó anyák lenni [82] . Másrészt a "leszbikus" címke vádként használható minden szókimondó nő vagy nő ellen, aki nem fogadja el alárendeltségét, függetlenül attól, hogy valójában leszbikus-e [80] .

A szexizmus és nőgyűlölet szintén jelentős szerepet játszik a homofóbiában vagy a heteroszexizmusban, amely a melegeket érinti [83] . A homofóbia a hegemón maszkulinitás egyik kulcseleme , vagyis az „igazi férfi” normatív elképzelése [84] . Ez az ideológia egyenlőségjelet tesz a férfi homoszexualitás és a nőiesség között [85] , és mindkét pozíciót - "nőnek lenni" és "melegnek lenni" - szégyenletesnek minősíti egy "igazi férfi" számára [86] . A nemnek nem megfelelő egyének gyakran válnak a homofóbia és a heteroszexizmus legsúlyosabb megnyilvánulásainak áldozataivá más férfiak részéről [84] .

A nőiesség társadalomban való leépülése kapcsán R. E. Hoskin egy külön "femmephobia" ( angolul femmephobia ) kifejezést vezet be, amely a női nemi megnyilvánuláson alapuló diszkriminációt és elnyomást jelöli [87] [88] .

Szexizmus a férfiak ellen

A "szexizmus" fogalmának a köznyelvben való elterjedésével a feminizmus ellenzői is átvették azt . A "fordított szexizmus" [89] [90] fogalma, amely a feminizmus vívmányaival szemben merült fel, arra a kárra utal, amelyet ideológiájuk szerint a férfiaknak okoznak, különösen a megerősítő cselekvés révén [89] . A "fordított szexizmus" kifejezés azonban nem általánosan elfogadott a férfiakkal szembeni diszkriminációra általában [91] [92] .

A nők szexizmusának lehetőségét a férfiakkal szemben egyes tudományos források is jelzik, különösen a pszichológia területén [93] [94] [95] . Ezekben az esetekben a szexizmus egyéni előítéletekre, ellenszenvekre vagy egyéni diszkriminatív cselekedetekre vagy gyakorlatokra utal. Amint azonban a tudósok megjegyzik, a férfiakkal szembeni előítéletek és diszkrimináció egészen más helyet foglal el a társadalomban, mint a nőkkel szembeni előítéletek és diszkrimináció: a patriarchátus történelmileg gyökerező rendszere lehetővé teszi a férfiak számára, hogy társadalmi gyakorlatokkal, sőt néha törvényekkel leigázzák a nőket, védve érdekeiket és kiváltságaikat . [96 ] . Mivel a férfiak dominánsak a társadalomban, szexizmusuknak több kulturális legitimációja és súlyosabb következményei vannak, mint a nők részéről a szexizmus, ami nem jelenik meg a társadalmi intézményekben [96] .

A férfiakra és a férfiasságra vonatkozó tanulmányok kimutatták , hogy a patriarchátus , mint a férfiuralom rendszere számos korlátozás forrása magukra a férfiakra nézve. Konkrétan a hegemón maszkulinitást  , a férfiasság idealizált és normatív fogalmát, amely egy adott társadalomra jellemző, nemcsak a nők leigázására használják, hanem arra is, hogy elnyomják azokat a férfiakat, akik nem felelnek meg ennek a merev normának [97] . A nők leértékeléséhez és a nőiességhez kapcsolódik, a patriarchátusra jellemző az a követelmény, hogy a férfiak kerüljenek minden nőiesnek minősíthető magatartást [98] [99] . Ennek eredményeként a férfiakat ítélkezés és gúny formájában szankcionálják például azért, mert érzelmi sebezhetőséget mutatnak [98] , a hagyományosan „női” szakmák iránt érdeklődnek (például ápolónő vagy óvónő) [90] , és a nemek közötti egyenlőség támogatása [100] .

Lásd még

Megjegyzések

  1. ↑ Encyclopaedia Britannica .
  2. ↑ Előítélet  / T. G. Stefanenko // Nagy Orosz Enciklopédia  : [35 kötetben]  / ch. szerk. Yu. S. Osipov . - M .  : Nagy orosz enciklopédia, 2004-2017.
  3. ↑
    • Nagy pszichológiai enciklopédia: a legteljesebb modern kiadás: Több mint 5000 pszichológiai kifejezés és fogalom / [A. B. Almukhanova és mások]. - M .: Eksmo, 2007. - 542 p. : portré - ISBN 978-5-699-20617-9 .
    • Szexizmus, Encyclopædia Britannica, Online Academic Edition , 2015.  A szexizmus meghatározása szerint „nemen vagy nemen alapuló előítélet vagy megkülönböztetés, különösen a nőkkel és lányokkal szemben”. Megjegyzi, hogy „egy társadalomban a szexizmust leggyakrabban nők és lányok ellen alkalmazzák. Fenntartja a patriarchátust vagy a férfiak uralmát egyének, kollektívák és intézmények ideológiai és anyagi gyakorlatain keresztül, amelyek nemi vagy nemi alapon elnyomják a nőket és a lányokat.”
    • Cudd, Ann E. & Jones, Leslie E. (2005), Szexizmus, az alkalmazott etika társa , London: Blackwell.  megjegyzi, hogy a "szexizmus" a nők elleni elnyomás történelmileg és globálisan átható formájára utal."
    • Szexizmus, Collins Dictionary of Sociology , Harper Collins, 2006.  A szexizmust "a nők vagy férfiak, de különösen a nők leértékelése vagy lejáratásaként határozza meg, amely intézményekben és társadalmi kapcsolatokban testesül meg".
    • Szexizmus, Palgrave MacMillan Dictionary of Political Thought , Palgrave MacMillan, 2007.  Megjegyzi, hogy „bármelyik nem lehet a szexista attitűdök tárgya… azonban általánosan elterjedt az a vélemény, hogy a fejlett társadalmakban a nők a szokásos áldozatok”.
    • Foster, Carly Hayden (2011), Szexizmus, Kurlan, George Thomas, The Encyclopedia of Political Science , CQ Press, ISBN 9781608712434 .  megjegyzi, hogy „férfiak és nők is megtapasztalhatják a szexizmust, de a nők elleni szexizmus elterjedtebb”.
    • Lorber, Judit. Nemek közötti egyenlőtlenség: Feminista elméletek és politika  (angol) . – Oxford University Press , 2011. – 5. o. Megjegyzi, hogy „bár a nemek közötti egyenlőtlenségről beszélünk, általában a nők vannak hátrányos helyzetben a hasonló helyzetű férfiakhoz képest”.
    • Wortman, Camille B.; Loftus, Elizabeth S.; Weaver, Charles A. Pszichológia  (határozatlan) . - McGraw-Hill Education , 1999. "Mint a történelem során, ma is a nők a szexizmus, az egyik nemre irányuló előítéletek elsődleges áldozatai, még az Egyesült Államokban is."
  4. ↑ Masequesmay, 2008 , p. 748: "A szexizmus olyan ideológia vagy gyakorlatok, amelyek fenntartják a patriarchátust vagy a férfiak uralmát."
  5. ↑ The Greenwood Encyclopedia of Love, Courtship and Sexuality through History, 2007 : "A szexizmus minden olyan cselekedet, attitűd vagy intézményi konfiguráció, amely szisztematikusan alárendeli vagy leértékeli a nőket. <...> A szexizmus... a férfiak szinte egyetemes dominanciájának igazolására szolgál a társadalmi és családi kapcsolatokban, valamint a politikában, a vallásban, a nyelvben, a jogban és a gazdaságban.”
  6. ↑ Newman, 2009 , p. 377: "Még a legdemokratikusabb társadalmak is bizonyos mértékig patriarchálisak."
  7. ↑ Kosut, 2012 , p. 327: "Az elmúlt években néhány ember megkérdőjelezte, hogy a szexizmus halott-e a nyugati világban. <...> E retorika ellenére a legtöbb tudós egyetért abban, hogy a szexizmus nyilvánvaló és finom formái még mindig léteznek.”
  8. ↑ The Greenwood Encyclopedia of Love, Courtship, and Sexuality through History, 2007 .
  9. ↑ 1 2 3 4 5 Hebl és O'Brien, 2009 , p. tizennyolc.
  10. ↑ 1 2 Kanner és Anderson, 2010 , p. 13.
  11. ↑ Masequesmay, 2008 , p. 748.
  12. ↑ Kosut, 2012 , p. 327.
  13. ↑ Andersen és Taylor, 2007 , p. 316: "A szexizmus egy ideológia, de egyben olyan intézményesített gyakorlatok és hiedelmek összessége is, amelyeken keresztül a nőket irányítják, a nemek közötti különbségek jelentősége miatt."
  14. ↑ Lind, 2010 , p. 535: „A szexizmus nemen és/vagy nemen alapuló diszkrimináció. Különféle szinteken fordul elő, az egyéntől az intézményiig, és olyan gyakorlatokat foglal magában, amelyek elősegítik a nemi alapú előítéleteket és sztereotípiákat.”
  15. ↑ Encyclopaedia Britannica : "A szexizmus... a patriarchátus vagy a férfiuralom fenntartása az egyének, kollektívák és intézmények ideológiai és anyagi gyakorlatain keresztül, amelyek nemi vagy nemi alapon elnyomják a nőket és a lányokat".
  16. ↑ Glick és Rudman, 2010 , p. 328: "...teoretikusok... a szexizmust szubjektíven kedvező és kedvezőtlen attitűdökként határozzák meg... amelyek erősítik a nemek közötti egyenlőtlenséget."
  17. ↑ Ku, 2009 , p. 744: "A szexizmus a szexuális sztereotípiákon vagy a férfinak vagy női léthez kapcsolódó kulturális feltételezéseken alapuló attitűdökre és viselkedésekre utal, amelyek hátrányos helyzetben vannak, és nemi alapon diszkriminálják az egyéneket."
  18. ↑ Becker és Sibley, 2015 , p. 316: "...a szexizmust úgy határozhatjuk meg, mint az egyén hiedelmeit, viselkedését és intézményes gyakorlatát , amelyek vagy nemük alapján károsítják az egyéneket, vagy hozzájárulnak a nemek közötti egyenlőtlenség fenntartásához a társadalomban."
  19. ↑ 1 2 3 4 5 Breckler et al., 2005 , p. 364.
  20. ↑ Barreto és Ellemers, 2013 , p. 289: "Ez a meghatározás egyértelművé teszi, hogy a szexizmus nem korlátozódik az egyéni forrásokra, hanem az intézményi gyakorlatokba is beágyazható."
  21. ↑ 12 Andersen és Taylor, 2007 , p. 317.
  22. ↑ Tisdell, 2008 , p. 331.
  23. ↑ Cudd és Jones, 2008 , p. 104.
  24. ↑ Masequesmay, 2008 , p. 748: "Néha a szexizmust a nőgyűlöletre vagy a nőgyűlöletre is használják."
  25. ↑ Baker, 2001 , p. 873: "A szexizmus nem szinonimája a nőgyűlöletnek. A nőgyűlölet a nők elleni globális gyűlölet, míg a szexizmus magában foglalja a nők leértékelésének minden formáját a férfiakhoz képest.”
  26. ↑ 1 2 3 Newman, 2009 , p. 199.
  27. ↑ 1 2 3 Cudd és Jones, 2008 , p. 109.
  28. ↑ Trammell és Oselin, 2011 , pp. 84-85.
  29. ↑ 1 2 Ferrante, 2005 , p. 315.
  30. ↑ Bem, 2008 .
  31. ↑ Morton, 2013 , p. 383.
  32. ↑ 1 2 3 Birke, 2002 , p. 46.
  33. ↑ Bem, 2008 , p. 6.
  34. ↑ Encyclopedia of Feminist Theories, 2002 , p. 48.
  35. ↑ 12 Basow , 2001 , p. 125.
  36. ↑ 1 2 3 Bem, 2008 , p. 80.
  37. ↑ Fausto-Sterling, 1999 , p. 53.
  38. ↑ Hawkesworth és Disch, 2016 , pp. 5-6.
  39. ↑ 1 2 Bem, 2008 , p. 81.
  40. ↑ Bem, 2008 , p. 41.
  41. ↑ Hankinson-Nelson, 2013 , p. 33.
  42. ↑ Bem, 2008 , pp. 143-145.
  43. ↑ Basow, 2001 , p. 134.
  44. ↑ 1 2 Hegarty et al., 2013 , p. 32.
  45. ↑ 12 Razavi , p. egy.
  46. ↑ 1 2 Bailey, 1998 , p. 105.
  47. ↑ Frye, 1983 , p. 2.
  48. ↑ 1 2 Bordo, 1999 , p. 383.
  49. ↑ Griffin, 2009 , p. 391.
  50. ↑ Crooks és Baur, 2016 , p. tizenöt.
  51. ↑ 1 2 Amaro et al., 2013 , p. 81.
  52. ↑ Dunk-West és Brook, 2015 , p. 155.
  53. ↑ Bailey, 1998 , p. 117.
  54. ↑ Lugones, Maria C. Struktúra/antistruktúra és ügynökség az elnyomás alatt  // The Journal of philosophy. - 1990. - T. 87 , 10. sz . - S. 500-507 . Archiválva az eredetiből 2016. augusztus 22-én.
  55. ↑ 1 2 3 4 Becker és Sibley, 2015 , p. 316.
  56. ↑ 12 Glick és Rudman, 2010 , p. 333.
  57. ↑ Becker és Sibley, 2015 , p. 317-318.
  58. ↑ 1 2 3 Helgeson, 2016 , p. 81.
  59. ↑ Unger, 2004 , p. 217.
  60. ↑ Becker és Sibley, 2015 , p. 319.
  61. ↑ Unger, 2004 , p. 217: "Még azok is, akik a női jogok támogatójának tartják magukat, felmutathatják ezeket a finoman szexista viselkedéseket."
  62. ↑ 1 2 3 Becker és Sibley, 2015 , p. 319-320.
  63. ↑ 1 2 Hebl és O'Brien, 2009 , p. 17.
  64. ↑ 1 2 Kanner és Anderson, 2010 , p. 12.
  65. ↑ 12 Helgeson , 2016 , p. 83.
  66. ↑ Hebl és O'Brien, 2009 , p. 19.
  67. ↑ Kanner és Anderson, 2010 , pp. 12-13.
  68. ↑ Helgeson, 2016 , p. 84.
  69. ↑ Cudd és Jones, 2008 , p. 108-112.
  70. ↑ Newman, 2009 , p. 197: "Mindazonáltal a nők gazdaságilag, oktatásilag és fizikailag hátrányos helyzetben vannak a világ legtöbb társadalmában."
  71. ↑ Fredman és Goldblatt, 2015 , p. egy.
  72. ↑ Gina Rippon. Hogyan hátráltatja a „neuroszexizmus” a nemek közötti egyenlőséget – és magát a tudományt  is . A beszélgetés (2016. október 27.). Letöltve: 2021. június 2. Az eredetiből archiválva : 2021. május 17.
  73. ↑ Könyvismertetők | A Pszichológus . thepsychologist.bps.org.uk . Letöltve: 2019. március 11. Az eredetiből archiválva : 2021. április 29.
  74. ↑ UN Women : "2015 augusztusában a nemzeti parlamenti képviselők mindössze 22 százaléka volt nő, ami lassú emelkedés az 1995-ös 11,3 százalékhoz képest".
  75. ↑ Női vezetés és politikai  részvétel . UN Women . Letöltve: 2021. június 2. Az eredetiből archiválva : 2021. június 13.
  76. ↑ A nők és a politikai részvétel. A közgyűlés 2011. december 19-én elfogadott határozata . ENSZ Közgyűlés . Letöltve: 2021. június 2. Az eredetiből archiválva : 2021. június 3.
  77. ↑ Rubery, Jill. A nemek közötti bérszakadék kezelése : az egyéni döntésektől az intézményi változásokig  . Szabályzati tájékoztató sz. 6 . UN Women (2016). Letöltve: 2016. augusztus 9. Az eredetiből archiválva : 2016. július 19.
  78. ↑ UN Women : "...átlagosan a nők a munkaerőpiacon még mindig 24 százalékkal keresnek kevesebbet, mint a férfiak világszerte".
  79. ↑ Oshchepkov A. Yu. Nemek közötti különbségek a bérekben Oroszországban  // A Közgazdasági Felsőiskola közgazdasági folyóirata. - 2006. - 4. sz . Archiválva : 2021. május 10.
  80. ↑ 1 2 3 O'Brien, 2008 , p. 430.
  81. ↑ Bem, 2008 , p. 81: "A kizárólagos heteroszexualitásnak ez a kiváltsága a nemi polarizáció speciális esete, amelyet ma heteroszexizmusként ismernek."
  82. ↑ 1 2 3 Haggerty és Zimmerman, 2003 , p. 687.
  83. ↑ Jiménez, 2010 , p. 27.
  84. ↑ 12 Izzadt , 2004 .
  85. ↑ O'Brien, 2008 , p. 430: "Azok a férfiak, akik kicsit is nőiesek és nem feltétlenül melegek, gyanúsak."
  86. ↑ Jiménez, 2010 , p. 27: "A nőket olyan alacsony becsben tartják, hogy a világ legrosszabb vádja lenne, ha nőnek tekintenék őket."
  87. ↑ Rhea Ashley Hoskin Femmephobia // The SAGE encyclopedia of trans studies. – Sage Publications, 2021.
  88. ↑ Türkoğlu B., Sayılan G. Hogyan kapcsolódik a maszkulinitás ideológiája a transzprejudice-hoz Törökországban: The mediatory effect of femmephobia // Psychology & Sexuality. - 2022. - T. 13. - Nem. 1. - S. 86-100.
  89. ↑ 12. Masequesmay , 2008 , p. 750.
  90. ↑ Ku 12. , 2009 , pp. 748.
  91. ↑ Monroe KR (szerk.). politikai pszichológia. – Psychology Press, 2001, p. 321
  92. ↑ Young, Katherine K., Nathanson, Paul. A Hag for All Seasons: The Ultimate Revolution // Sanctifying Misandry: Goddess Ideology and the Fall of Man . - McGill-Queen's University Press, 2010. - P. 239. - 407 p. — ISBN 9780773536159 . Archiválva : 2022. május 4. a Wayback Machine -nél
  93. ↑ Helgeson, 2016 , p. 85.
  94. ↑ Glick és Rudman, 2010 , p. 328.
  95. ↑ Ku, 2009 , pp. 744, 748.
  96. ↑ Newman 12. , 2009. , p. 378.
  97. ↑ Messerschmidt, 1993 , p. 82: „A hegemón maszkulinitás fogalma mind az alárendelt maszkulinitásokkal, mind a nőkkel kapcsolatban épül fel; ez a férfiasság domináns formája, amelynek a maszkulinitás más típusai alá vannak rendelve... és ez adja a férfiak közötti kapcsolatok elsődleges alapját.”
  98. ↑ 1 2 Bolton-Holder, 2004 , p. 31.
  99. ↑ Messerschmidt, 1993 , p. 84: "A férfiasság tehát azt jelenti, hogy különbségeket teremtünk a nők és a lányok között."
  100. ↑ Helgeson, 2016 , p. 85: "A kutatók azt találták, hogy... a nők és a férfiak egyaránt gyengének, nőiesnek és melegnek tartották a nemi egyenlőségre törekvő férfiakat."

Irodalom

  1. Amaro, Hortensia, Amanda M. Navarro, Kerith Jay Conron és Anita Raj. Kulturális hatások a nők szexuális egészségére // Handbook of Women's Sexual and Reproductive Health / Wingood, Gina M. és Ralph J. DiClemente (szerk.). - Springer, 2013. - P. 71-92. — ISBN 9781461506898 .
  2. Andersen, Margaret L. és Howard F. Taylor. Szociológia: Egy sokszínű társadalom megértése, frissítve . - Cengage Learning, 2007. - ISBN 9780495007425 .
  3. Baker, Nancy Lynn. Előítélet // A nők és a nemek enciklopédiája. Kétkötetes készlet: Nemi hasonlóságok és különbségek, valamint a társadalom hatása a nemekre / Worell, Judith (szerk.). - Akadémiai Kiadó, 2001. - P. 865-877. — ISBN 9780080548494 .
  4. Bailey, Alison. Kiváltság: Marilyn Frye „elnyomásának” kiterjesztése  // Journal of Social Philosophy. - 1998. - T. 29 , 3. sz . - S. 104-119 .  (nem elérhető link)
  5. Barreto, Manuela és Naomi Ellemers. Szexizmus a kortárs társadalmakban: hogyan fejezik ki, érzékelik, megerősítik és ellenállnak // The SAGE Handbook of Gender and Psychology / Ryan, Michelle K. és Nyla R. Branscombe. - Zsálya, 2013. - P. 289-305. — ISBN 9781446287149 .
  6. Basow, Susan. Androcentrizmus // A nők és a nemek enciklopédiája. Kétkötetes készlet: Nemi hasonlóságok és különbségek, valamint a társadalom hatása a nemekre / Worell, Judith (szerk.). - Akadémiai Kiadó, 2001. - P. 125-135. — ISBN 9780080548494 .
  7. Becker, Julia C. és Chris G. Sibley. Szexizmus // Handbook of Prejudice, Stereotyping and Discrimination: 2nd Edition / Nelson, Todd D. (szerk.). - Psychology Press, 2015. - P. 315-336. — 532 p. — ISBN 9781135046118 .
  8. Bem, Sandra Lipsitz. A gender lencséi . - Yale University Press, 2008. - ISBN 9780300154252 .
  9. Biológia // Feminista elméletek enciklopédiája / Code, Lorraine (szerk.). - Routledge, 2002. - S. 47-50. — ISBN 9781134787265 .
  10. Birke, Lynda. Biological Essentialism // Encyclopedia of Feminist Theories / Code, Lorraine (szerk.). - Routledge, 2002. - S. 46-47. — ISBN 9781134787265 .
  11. Bolton-Holder, Linda. Androgyny // Men and Masculinities: A Social, Cultural, and Historical Encyclopedia / Kimmel, Michael S., and Amy Aronson (szerk.). - ABC-CLIO, 2004. - Vol. 1. - P. 30-32. — 892p. — ISBN 9781576077740 .
  12. Bordo, Susan. Double Bind // Women's Studies Encyclopedia, Vol. 1 / Helen Tierney (szerk.). - Greenwood Publishing Group, 1999. - ISBN 9780313296208 .
  13. Breckler, Steven, James Olson és Elizabeth Wiggins. Élő szociálpszichológia . - Cengage Learning, 2005. - ISBN 9780534578343 .
  14. Crooks, Robert L. és Karla Baur. A szexualitásunk . - Cengage Learning, 2016. - ISBN 9781305887428 .
  15. Cudd, Ann E. és Leslie E. Jones. Szexizmus // A Companion to Applied Ethics / R. G. Frey, Christopher Heath Wellman (szerk.). — Blackwell, 2008. — ISBN 9781405171908 .
  16. Dunk West, Priscilla és Heather Brook. Szexualitás // Introducing Gender and Women's Studies / Victoria Robinson, Diane Richardson (szerk.). - Palgrave Macmillan, 2015. - P. 150-166. — ISBN 9781137310699 .
  17. Fausto-Sterling, A. A nem alapvető fontosságú? // Sissies and Tomboys: Gender Nonconformity and Homosexual Childhood / Matthew Rottnek (szerk.). - NYU Press, 1999. - P. 52-57. — ISBN 9780814774847 .
  18. Ferrante, Joan. Szociológia: Globális perspektíva . - Cengage Learning, 2005. - ISBN 9780495005612 .
  19. Foster, Carly Hayden. Szexizmus // The Encyclopedia of Political Science / George T. Kurian, James E. Alt, Simone Chambers, Geoffrey Garrett, Margaret Levi, Paula D. Mcclain (szerk.). - CQ Press, 2010. - ISBN 9781933116440 .
  20. Fredman, Sandra és Beth Goldblatt. Nemek közötti egyenlőség és emberi jogok . - UN Women, 2015. - ISBN 978-1-63214-024-1 .
  21. Frye, Marilyn. A valóság politikája: esszék a feminista elméletben . - Crossing Press, 1983. - ISBN 9780895940995 .
  22. Glick, Peter és Laurie A. Rudman. Szexizmus // The SAGE Handbook of Prejudice, Stereotyping and Discrimination / Dovidio, John F., Miles Hewstone, Peter Glick és Victoria M. Esses. - SAGE, 2010. - S. 328-344. — ISBN 9781446248386 .
  23. Griffin, C.L. Feminista kommunikációelméletek // Kommunikációs elmélet enciklopédiája / Stephen W. Littlejohn, Karen A. Foss (szerk.). - SAGE Publications, 2009. - S. 390-394. — ISBN 9781452265797 .
  24. Haggerty, George és Bonnie Zimmerman (szerk.). Szexizmus // Leszbikus és meleg történetek és kultúrák enciklopédiája . - Taylor és Francis, 2003. - P. 687-688. - 800 p. — ISBN 9781135578701 .
  25. Hankinson-Nelson, Lynn. Androcentrizmus és a tudományfilozófia // Encyclopedia of Philosophy and the Social Sciences / Kaldis, Byron (szerk.). - SAGE Publikációk, 2013. - P. 33-34. — ISBN 9781452276045 .
  26. Hawkesworth, Mary és Lisa Disch. Feminist theory: Transforming the ismert world // The Oxford Handbook of Feminist Theory  (angol) / Hawkesworth, Mary (szerk.). - Oxford University Press, 2016. - P. 1-15. — ISBN 9780199328581 .
  27. Hebl, Michelle és Katharine Ridgway O'Brien. Ambivalens szexizmus // Csoportfolyamatok és csoportközi kapcsolatok enciklopédiája / Levine, John M. és Michael A. Hogg. - SAGE Publikációk, 2009. - P. 17-19. — ISBN 9781452261508 .
  28. Hegarty, Peter, Orla Parslow, Y. Gávriel Ansara és Freyja Quick. Androcentrizmus: a táj megváltoztatása a játéktér kiegyenlítése nélkül? // The SAGE Handbook of Gender and Psychology / Ryan, Michelle K. és Nyla R. Branscombe. - Sage, 2013. - P. 29-44. — ISBN 9781446287149 .
  29. Helgeson, Vicki S. Psychology of Gender: Fifth Edition . - Routledge, 2016. - ISBN 9781317286363 .
  30. Hornsby, Jennifer. Szexizmus // The Oxford Companion to Philosophy  (angol) / Honderich, Ted. - Oxford University Press, 2005. - ISBN 9780191037474 .
  31. Jary, David és Julia Jary (szerk.). Szexizmus // Collins Dictionary of Sociology . - Harper Collins, 2006. - ISBN 9780007183999 .
  32. Jimenez, Karleen Pendleton. Homofóbia // Boy Culture: An Encyclopedia / Steinberg, Shirley R., Michael Kehler és Lindsay Cornish (szerk.). - ABC-CLIO, 2010. - P. 24-28. — 527 p. — ISBN 9780313350818 .
  33. Johnson, Allan G. (szerk.). Szexizmus // The Blackwell Dictionary of Sociology . — Blackwell, 2000. — ISBN 9780631216810 .
  34. Kanner, Melinda és Kristin J. Anderson. A férfigyűlölő feminista mítosza // A feminizmus és a nők jogai világszerte, 1. kötet: Örökség, szerepek és kérdések / Paludi, Michele Antoinette. - ABC-CLIO, 2010. - P. 1-26. — ISBN 9780313375965 .
  35. Kosut, Mary (szerk.). Szexizmus // Encyclopedia of Gender in Media . - SAGE Publications, 2012. - P. 327-332. — 528 p. — ISBN 9781412990806 .
  36. Ku, Manwai C. Szexizmus // Encyclopedia of Group Processes and Intergroup Relations / Levine, John M. és Michael A. Hogg. - SAGE Publications, 2009. - P. 744-749. — ISBN 9781452261508 .
  37. Lind, Amy. Szexizmus // A szociológia tömör enciklopédiája / George Ritzer, J. Michael Ryan (szerk.). - Wiley-Blackwell, 2010. - P. 535-536. — ISBN 9781444392647 .
  38. Lorber, Judit. Nemek közötti egyenlőtlenség: Feminista elméletek és politika  (angol) . - Oxford University Press, 2012. - ISBN 9780199859085 .
  39. Masequesmay, Gina. Szexizmus  (angolul) . Encyclopaedia Britannica . Letöltve: 2016. augusztus 7.
  40. Masequesmay, Gina. Szexizmus // Encyclopedia of Gender and Society / O'Brien, Jody (szerk.). - SAGE, 2008. - 1032 p. — ISBN 9781452266022 .
  41. Messerschmidt, James W. Masculinities and Crime: Crique and Reconceptualization of Theory . - Rowman és Littlefield, 1993. - 236 p. — ISBN 9780847678693 .
  42. Morton, Thomas. An Essential Debate: Science, Politics, Difference and the Gendered Self // The SAGE Handbook of Gender and Psychology / Ryan, Michelle K. és Nyla R. Branscombe. - Sage, 2013. - P. 378-394. — ISBN 9781446287149 .
  43. Newman, David M. Az egyenlőtlenség architektúrája: szex és nem // Sociology: Exploring the Architecture of Everyday Life, Brief Edition . - Pine Forge Press, 2009. - ISBN 9781412966696 .
  44. O'Brien, Jody (szerk.). Homofóbia // Encyclopedia of Gender and Society . - SAGE, 2008. - 1032 p. — ISBN 9781452266022 .
  45. Pease, Bob. Privilégium // Férfiak és Férfiasságok Nemzetközi Enciklopédia . - Routledge, 2007. - P. 502-504. — ISBN 9781134317073 .
  46. Szexizmus // New Oxford American Dictionary  (angol) . - Oxford University Press, 2010. - ISBN 9780199891535 .
  47. Szexizmus // Palgrave MacMillan Dictionary of Political Thought / Scruton, Roger. - Springer, 2007. - ISBN 9780230625099 .
  48. Szexizmus // The Greenwood Encyclopedia of Love, Courtship, and Sexuality through History, 6. kötet: A modern világ / Howell, James W. (szerk.). - Greenwood, 2007. - ISBN 9780313336461 .
  49. Izzadj, Jeffrey. Meleg-Straight Alliances // Men and Masculinities: A Social, Cultural and Historical Encyclopedia / Kimmel, Michael S. és Amy Aronson (szerk.). - ABC-CLIO, 2004. - Vol. 1. - P. 340. - 892 p. — ISBN 9781576077740 .
  50. Tisdell, Elizabeth J. Feminista episztemológia // The SAGE Encyclopedia of Qualitative Research Methods / Lisa M. Adott. - SAGE Publications, 2008. - P. 331-334. — 1072 p. — ISBN 9781452265896 .
  51. Trammell, Rebecca és Sharon S. Oselin. A nők és a szexuális bántalmazás // Women Criminals: An Encyclopedia of People and Issues / Vickie Jensen (szerk.). - ABC-CLIO, 2011. - P. 81-98. — 752 p. — ISBN 9780313068263 .
  52. Razavi, Shahra. A nem fizetett ellátás újraelosztása és a minőségi gondozási szolgáltatások fenntartása: a nemek közötti egyenlőség előfeltétele  . Szabályzati tájékoztató sz. 5 . UN Women (2016). Letöltve: 2016. augusztus 9.
  53. UN Women. SDG 5 : A nemek közötti egyenlőség elérése és minden nő és lány szerepének megerősítése  . UN Women. Letöltve: 2016. augusztus 9.
  54. Unger, Rhoda K. Handbook of the Psychology of Women and Gender . - John Wiley & Sons, 2004. - ISBN 9780471653578 .

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák
 Szexuális xenofóbia