Vallási diszkrimináció

Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt hozzászólók, és jelentősen eltérhet a 2017. november 29-én felülvizsgált verziótól ; az ellenőrzéshez 1 szerkesztés szükséges .

A vallási diszkrimináció  az emberek jogainak vallási hovatartozásuk alapján történő korlátozása. Számos országban, ahol több vallási közösség is képviselteti magát, a diszkrimináció általában vallási rétegződéssel jár együtt , vagyis a társadalmi ranglétrán a közösségek egymáshoz képest magasabb vagy alacsonyabb státusszal rendelkeznek.

Történelmi áttekintés

Ókori világ

Az ókori világban a vallási hovatartozás általában egybeesett az etnikai hovatartozással. A külföldieknek nem kellett a helyi isteneket imádniuk, mivel csak a helyi lakosság pártfogóinak számítottak. Az idegen istenekkel szembeni attitűd eltérő volt: egyes esetekben démonoknak tekintették őket (például a szanszkrit "déva" szó - az istenség ugyanaz, mint a perzsa "dev" - az ördög), másokban egyszerűen " nem a saját", hanem valóban létező istenek (ilyen volt az ókori görögök hozzáállása a szomszédos népek - a trákok, frígek stb. - isteneihez), amelyek bizonyos esetekben kölcsönözhetők, a harmadikban - azonosíthatók voltak. helyi istenekkel (például az etruszk és római istenek, akik eredetileg eredeti eredetűek voltak, és a kultuszokat a görögökkel azonosították, és a hozzájuk kapcsolódó mitológiát a görög elképzelésekhez igazították, pl. Zeusz - Ón - Jupiter, Héra - Uni - Juno stb.). A rabszolgák vallási hovatartozása általában nem érdekelte a tulajdonosokat.

Az ókori Rómában a szinkretizmus akkor terjedt el, amikor a meghódított népek istenei csatlakoztak a római panteonhoz.

A Biblia az egyik legrégebbi vallási szöveg, amely vallási, nem etnikai alapon hirdeti az intoleranciát. Az ókori zsidók elpusztították Jerikó és számos más város lakóit azon az alapon, hogy az Úr nekik adta az ígéret földjét, és a pogány pogányok törvénytelenül elfoglalták azt.

Középkor

Az egyistenhit terjedésével a vallási diszkrimináció is elterjedt és legalizálódott. Progresszív lépés volt, hogy a többi népet nem elvben idegennek, hanem a megtérés lehetséges tárgyainak tekintették. Az áttérés megtagadása azonban számos megszorítást támasztott az adózással, az elemi jogokkal stb. kapcsolatban. A nagy, más vallású közösségek vagy egyáltalán nem léteztek, vagy el voltak kerítve a lakosság többi részétől (lásd Gettó ). A másik hitre való áttérés általában a legsúlyosabb bűnnek számított. Másrészt a pogány közösségek nem tartoztak az uralkodó egyház joghatósága alá, és a pogányokat nem lehetett elítélni eretnekségért (de elítélhették őket megtérési kísérletért).

Új idő

Legutóbbi előzmények

Orosz Birodalom, Szovjetunió, FÁK A forradalom előtt A forradalom után A Szovjetunió összeomlása után

Lásd még: Nyitott ajtók

Iszlám országok keresztény, buddhista és más kisebbségek A síita elnyomás

A síiták hagyományosan alacsonyabb státuszúak voltak az arab országokban, mint a szunniták , és korlátozottak voltak abban, hogy számos pozíciót betöltsenek. A síiták státuszának erősítése számos arab országban a XX. (Libanon, Szíria, Irak) heves összecsapásokhoz vezetett köztük és a szunniták között, akik nem akarták elveszíteni kiváltságos státusukat. A pániszlám szélsőséges szervezetek (például az al-Kaida ) ellenfélnek tekintik a síitákat, és terrort hajtanak végre ellenük.

Észak-Kaukázus Zsidók és arab országok Nyugati világ Európa a felvilágosodás korától a második világháború végéig Hatalmas háború utáni migráció Európába és interkulturális konfliktus Egyesült Államok

A vallásszabadság törvényileg rögzített, de a „politikai korrektség” elve oda vezet, hogy a vallási ünnepek megünneplése egyre inkább csak magánkörben válik lehetségessé.

Számos keresztény felekezet tanítása ellentétes a törvénnyel (Jehova Tanúi - vérátömlesztés, Adventisták - katonai szolgálat stb.).

Számos hagyományos indiai kultusz a környezetvédelmi jogszabályok miatt korlátozásokkal szembesül.

Dél- és Délkelet-Ázsia India Kína

Meghatározott hitek elleni diszkrimináció

Keresztényellenesség

Negatív attitűdök a keresztényekkel vagy a kereszténységgel szemben, amelyet egyének és egész csoportok is támogatnak. Ennek a jelenségnek, mint olyannak a leírására még nem alakult ki egyértelmű kifejezés az orosz nyelvben. Ez a fogalom magában foglalja a sátánizmust és az ördögimádást, de ezek csak a keresztényellenes megkülönböztetés sajátos megnyilvánulásai.

Antijudaizmus

A zsidókkal szembeni ellenségesség kifejezésére az etnikai zsidókon kívül általában nem használják a kifejezést, ez a hozzáállás a vallási antiszemitizmus fogalmába is beletartozik . A középkorban a tömeges keresztény antiszemitizmus széles körben elterjedt Európában . Napjainkban néhány muszlim országra jellemző a judaizmushoz való hozzáálláson alapuló megkülönböztetés.

Antipogányság

Anti-ateizmus

Lásd még

Irodalom

  • Davidson, James D. és Ralph E. Pyle, 2005. „Social Class”, pp. 185–205. Helen Rose Ebaugh (szerkesztő), Handbook of Religion and Social Institutions.
  • Davidson, James D., 2007. „Vallási rétegződés: eredete, kitartása és következményei”, elnöki beszéd, Association for the Sociology of Religion (augusztus).
  • Davidson, James D., Rachel Kraus, Scott Morrissey, 2005. "Elnöki kinevezések és vallási rétegződés az Egyesült Államokban, 1789-2003." Journal for the Scientific Study of Religion, (december): 485-495.
  • Pyle, Ralph E. és Jerome R. Koch, 2001. "The Religious Affiliation of American Elites, 1930-1990s", Sociological Focus (május): 125-137.
  • Pyle, Ralph E., 1996. Persistence and Change in the protestant Establishment.
  • Pyle, Ralph E. és James D. Davidson, 2003. "The Origins of Religious Stratification in Colonial America", Journal for Scientific Study of Religion, (március): 57-75.
  • Weber: "A protestáns etika és a kapitalizmus szelleme - osztály, státusz, párt".
  • Darnell, Alfred és Darren F. Sherkat. 1997. "A protestáns fundamentalizmus hatása az iskolai végzettségre." American Sociological Review 62 (április): 306-315.
  • Davis, Kingsley és Wilbert E Moore, 1945. "Some Principles of Stratification", American Sociological Review 10 (április): 242-49.
  • Mosca, Gaetano. Arthur Livingston, szerk., "The Ruling Class", fordította: Hannah D. Kahn (NewYork: McGraw-Hill, 1939), pp. 50-54,56-62,65-66.
  • Sherkat, Darren F. és Alfred Darnell. 1999. "A szülők fundamentalizmusának hatásai a gyermekek iskolai végzettségére: Nemek szerinti különbségek vizsgálata és a gyermekek fundamentalizmusa", Journal for the Scientific Study of Religion 38(1): 23-35.
  • Granovetter: "A gyenge kötelékek erőssége."
  • Tim B. Heaton és Marie Cornwall. "A nők társadalmi-gazdasági helyzetének és családi viselkedésének vallási csoportos eltérései."
  • Christian Smith és David Sikink. "A származási család vallási hitében való megtartás és az arról való átállás társadalmi előrejelzői: Egy másik pillantás a vallási hagyomány önazonosítására."
  • Suvorov N. S. Az egyházjog tankönyve. - Moszkva, A. I. Snegireva nyomtatása, 1908

Linkek