Nőiesség

A nőiesség (a nőiesség vagy nőiesség is) a női nem viselkedési modellje és mentális tulajdonságainak összessége , mint például az érzékenység , a gyengédség , a hűség, az együttérzés , a gondoskodás [3] . A nőiesség fogalmát a társadalmi, kulturális, etnikai és életkori környezet adja [3] . A nőiesség ellentéte a férfiasság (masculinity) – egy férfi nemi sztereotípia, amely olyan tulajdonságokat foglal magában, mint a bátorság, a függetlenség, az önbizalom , az érzelmi kontroll és a racionalitás [4] . Létezik a női nemi megnyilvánuláson alapuló megkülönböztetés és elnyomás egy fajtája  – a femfóbia.

Történelem

Bár a nőiességet különböző időkben és kultúrákban eltérően határozták meg, számos olyan tulajdonság van, amelyet leggyakrabban a nőknek tulajdonítanak: ezek közé tartozik az érzékenység, a szeszélyesség, a szelídség, az áldozatkészség, az együttérzés, az alázat, az irracionalitás [4] [5] . Ezek a nézetek azonban nem teljesen univerzálisak. Az egyik első kutató, aki a különböző népek nemi rendszereinek különbségeit tanulmányozta, Margaret Mead volt Sex and Temperament in Three Primitive Societies (1936) című munkájával. Ebben három törzs – arapes , mundugumor és chambuli – életmódját írta le ; Ugyanakkor az arapeseknél mindkét nemre a nyugati értelemben vett szelíd, „nőies” viselkedés volt jellemző, a mundugumorok nemtől függetlenül hangsúlyosan harcosak és „férfiasak”, míg a chambuli nőknél fizikai munkát végeztek. és „gyakorlati” szexnek számítottak, ellentétben azokkal a férfiakkal, akik főként öltözködéssel és díszítéssel foglalkoztak [6] . Bár egyes rendelkezéseit később komoly kritika érte, ez a munka a kulturális antropológia és a gendertudomány történetének fontos mérföldkövévé vált [7] .

Sok kultúrában a nőiséget az anyasággal és a szexualitással hozták kapcsolatba – sok hagyomány a női nemet a szerelem istenségeinek tulajdonítja ( Ishtar , Aphrodité stb.) [8] . A patriarchális társadalomban a fő női "erények" a hagyományos női szerepekhez kapcsolódnak - házasság, anyaság, háztartás. Tehát a bibliai Salamon Példabeszédek könyvében egy szerény és szorgalmas feleséget magasztalnak, aki „gyapjút és lenet terem, és szívesen dolgozik saját kezével” és „bölcsességgel nyitja meg száját, és szelíd tanítást ad nyelvén” [ 9] . Az erényes feleség szemben áll a „házasságtörő”, „szégyenletes feleséggel” – ez az ellentét tükröződik a középkori orosz [8] és a nyugati [10] tanulságos művekben. Az ókori kínai természetfilozófiában a legfontosabb helyet a jin és jang egysége-ellenállásának fogalma foglalja el  – ez két alapelv; ugyanakkor a yin a nőieshez kapcsolódik, de a negatívhoz, a sötéthez, a hideghez, a nedveshez, a passzívhoz, a jang pedig a férfiashoz, pozitívhoz, világoshoz, meleghez, szárazhoz, aktívhoz. Az indiai mitológiában éppen ellenkezőleg, a női princípiumot ( Prakriti , Shakti ) tekintik aktívnak.

Természet vagy nevelés

Továbbra is vita tárgyát képezi az a kérdés, hogy a nemi identitás és a sajátos viselkedések veleszületettek-e, vagy a környezet alakítja-e . A híres pszichológus, az Amerikai Pszichológiai Társaság egykori elnöke, Diana F. Halpern szerint mindkét tényező befolyásolja kialakulásukat, de a tudománynak még nem derült ki, hogy ezek mennyire jelentősek [11] . Egy, az 1960-as és 1970-es években népszerű elmélet, amelyet olyan szerzők támogattak, mint John Money és Anke Ehrhardt, azt sugallja, hogy az egyén jövőbeli nemi identitását és megfelelő viselkedését az anyai hormonok hatása határozza meg, ami a „férfi” vagy „nőstény” kialakulásához vezet. " az embrióban. agyban. Később azonban ezt az elméletet több oldalról kritizálták, és ma már vitatottnak tartják [12] . Vannak olyan tanulmányok, amelyek ismert különbségeket mutatnak a férfiak és a nők pszichológiájában és mentális képességeiben, de ahogyan például Ann Gallagher és James Kaufman rámutat, a megfelelő feladatok elvégzését gyakran befolyásolja a sztereotípia megerősítésének veszélye : „tesztelő” környezetben a lányok és a nők tudatosan, vagy nem teljesítettek rosszabbul a sztereotip „nem női” tevékenységi területekhez kapcsolódó feladatokat, míg más körülmények között sokkal sikeresebben birkóztak meg velük [13] . Széles körben elterjedt az a nézet, hogy a „nőiesség” általában teljesen vagy nagyrészt a környezet hatására alakul ki: Simone de Beauvoir szerint „a nő nem születik, hanem azzá válik” [14] . Így Kate Millett megjegyezte, hogy a lányokat gyermekkoruktól kezdve különleges, kifejezetten „lányos” játékok, könyvek, játékok veszik körül, amelyek emlékeztetik őket női „sorsukra” [15] .

Az analitikus pszichológiában a férfi és női princípium archetipikus képeit animusnak, illetve animának nevezik. Jung az animust a kategorikus, merev, elvi, kifelé irányuló döntésekhez, az animát pedig az érzelmek és hangulatok által befolyásolt, befelé irányuló döntésekhez társította . Jung szerint a nőknél az animus a tudattalanban van, a férfiaknál pedig az anima. Tehát, összekapcsolva ezeket a fogalmakat a lélek és az Isten gondolatával, Vörös Könyves kéziratában kijelentette: „Ha gyerekek vagytok, az istenetek egy nő. Ha nők vagytok, az istenetek fiú. Ha férfiak vagytok, az istenetek egy lány. Isten ott van, ahol te nem vagy. Tehát: bölcs dolog istennek lenni; a tökéletességedet szolgálja. A lány az önmagában rejtett jövő. A fiú a generatív jövő. Nő: aki szült. Férfi: fogant" . A férfiban és nőben rejlő tulajdonságokat tehát ez a kutató biológiai jellemzőkkel, nem pedig a társadalmi környezet szerepével társította.

Femphobia

Azok az emberek, akik nőies nemi megnyilvánulást mutatnak, femmefóbiát tapasztalnak , amely a diszkrimináció és elnyomás egy formája, amely a nőiség lealacsonyításával jár együtt a társadalomban [16] . A femfóbia kulturálisan normalizálódott, beleértve az LMBT tereket is [17] [18] .

Lásd még

Jegyzetek

  1. ↑ R. Murray Thomas. Az emberi fejlődés legújabb elméletei  (angol) . - SAGE, 2001. - P. 248. - ISBN 978-0-7619-2247-6 . . – „…kezdte a Vénusz vizsgálatát azzal, hogy úgy jellemezte, mint…. aki minden női báj felett uralkodott, mert…”
  2. ↑ Patty O'Brien. A csendes-óceáni múzsa: Egzotikus nőiesség és a gyarmati csendes-óceáni térség  (angolul) . – University of Washington Press, 2006. - P. 49. - ISBN 978-0-295-98609-8 . . - "A fiatal gyönyörű Vénusz, amely a tincseiből csavarta ki a vizet, az egzotikus nőiesség olyan konfigurációja volt, amely...".
  3. ↑ 1 2 Kostikova I. V. et al. , Bevezetés a gender-tanulmányokba . - 2. kiadás - M . : Aspect Press, 2005. - S. 16-17. — 255 p. - ("Klasszikus egyetemi tankönyv" sorozat). — ISBN 5-7567-0331-4 .
  4. ↑ 1 2 R. Murray Thomas. Az emberi fejlődés legújabb elméletei  (angol) . - SAGE, 2001. - P. 248. - ISBN 978-0-7619-2247-6 .
  5. ↑ Judith Worell. Encyclopedia of Women and Gender, kétkötetes készlet: Nemi hasonlóságok és különbségek, valamint a társadalom hatása a  nemekre . - Academic Press , 2001. - ISBN 978-0-12-227245-5 .
  6. ↑ Margaret Mead. Szex és temperamentum: Három primitív társadalomban  (angolul) . - Harper Perennial, 2016. - ISBN 978-0-06-256614-0 .
  7. ↑ Nőiesség . International Encyclopedia of the Social Science, 2008 . Letöltve: 2015. augusztus 23. Az eredetiből archiválva : 2015. szeptember 10.
  8. ↑ 1 2 Moroz E. Merry Erata: Szex és szerelem az orosz középkor világában . - M . : Új irodalmi szemle, 2011
  9. ↑ Prov.  31
  10. ↑ Duby J., Perrault M. (általános szerk.) A nők története Nyugaton . II. kötet: A középkor csendje . SPb. : Aletheia, 2009
  11. ↑ Diane F. Halpern. Nemi különbségek a kognitív képességekben : 3. kiadás  . - Psychology Press , 2000. - ISBN 978-1-135-68195-1 .
  12. ↑ Sandra Lipsitz Bem. A nemek lencséi: A szexuális  egyenlőtlenségről szóló vita átalakítása . - Yale University Press , 2008. - ISBN 978-0-300-15425-2 .
  13. ↑ Ann M. Gallagher, James C. Kaufman. Nemek közötti különbségek a matematikában: Integratív pszichológiai  megközelítés . - Cambridge University Press , 2004. - ISBN 978-1-139-44375-3 .
  14. ↑ Simone de Beauvoir. A második nem  . - Szüret, 1997. - ISBN 978-0-09-974421-4 .
  15. ↑ Kate Millett. Szexuális politika  . – New England Free Press, 1968.
  16. ↑ Rhea Ashley Hoskin Femmephobia // The SAGE encyclopedia of trans studies. — Sage Publications, 2021.
  17. ↑ Hoskin R.A. "Nőiesség? Ez az alárendeltség esztétikája": A femmefóbia, a gender binary, valamint a szexuális és nemi kisebbségek elnyomásának tapasztalatai vizsgálata // Archives of szexuális viselkedés. - 2020. - T. 49. - Nem. 7. - S. 2319-2339.
  18. ↑ Conte MT Több zsír, több nő: A zsírfóbia és a femmefóbia kritikus vizsgálata a Grindrnél // Feral Feminisms. - 2018. - T. 7. - S. 25-32.
  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák
Bibliográfiai katalógusokban