Harcoslány , harcos nő – archetipikus kép, női karakter, gyakran királyi vérből, erős karakterrel rendelkezik, és tipikusan "férfias" üzleti tevékenységet folytat, általában háborút (bár néha mesterséget). Ellentéte egy másik bélyeg – egy tehetetlen leányzó, aki bajban van .
A középkori irodalmi hagyomány szerint a leány-harcos ártatlanságát elvesztve elvesztette katonai erejét, hétköznapi nővé vált. Ez a szüzességi állapot azonban nem feltétlenül következik be. Szintén nem kötelező királyi származásúnak lenni, bár a klasszikus példákban mindkét követelmény teljesül. Az ókori legendákban szerepel egy hős párkapcsolati motívuma egy hasonló leányzóval, aki csak azzal a feltétellel vállalja a házasságot, ha a tipikusan férfi harcművészetben felülmúlja őt – és a lány olyan erősnek bizonyul, hogy a vőlegény csak legyőzni tudja. ravaszsággal.
Nincsenek általánosan elfogadott hipotézisek e női kép keletkezésének történetéről, előfeltételeiről és fejlődéséről. Az eredetnek több különböző változata létezik, valamint vélemények arról, hogy egy ilyen fogalom általában mennyire jelentős volt.
Például Peggy Sunday felveti azt az elképzelést, hogy a természetimádó rituálék által dominált társadalmak gyno-központúak voltak, és hogy egy ilyen társadalom modellje látható az óskandináv pogányságban és az északi Wiccában (természetes mágia), ami tükröződik a természeti mágia mitológiai képeiben. északi harcoslányok, valkűrök [1] . Így az ilyen harcos leányképek egy vallási kultusz szolgáinak ereklyéi, egy mágikus rítus.
I. M. Dyakonov pedig a „Kelet és Nyugat archaikus mítoszainak” összehasonlító elemzésében két kategóriát különített el a női mitológiai szereplők között: „harcos leányzók” és „matrónák” - „anya / férj” [2] ; az első kategória az ő verziója szerint a „férfiházba” fiatal férfiakat kísérő lányok korosztályába nyúlik vissza (az indoárjáknál Ganika , a görögöknél getterek stb.), akik szexuális szabadságot élveznek, és a harcokhoz kötődnek. osztagok. Az ilyen társadalmi csoportok mitológiai megtestesítői az indiai apsarák, az ír Morrigan nővérek stb., akik halottakat hordnak ki a csatatérről [3] [4] . E verzió szerint a harcoslányok képét az igazi harci barátok emléke nyeri, akik elkísérték a harcosokat a hadjáratokon.
A világirodalomban (főleg az európai) egy ilyen cselekmény folytonosságának egyértelmű fő vonala van. Az ókori görög mítoszok amazonjai behatolnak a középkori lovagi romantikába , amely után az archetípus már a 20. században feltámad, amikor a társadalom új nőképet követel.
Van egy külön ág, amelyet érdemes megjegyezni, mint egy bizonyos szakaszt. A harcoslány-sagák a középkori izlandi irodalom jellegzetes vonásait alkotják . „Ha más irodalmi hagyományokban időnként előfordulnak olyan képek, amelyekben makacs hercegnőket szelídítenek meg az udvarlók, akkor az izlandi irodalomban a lovagi saga egy sajátos műfaja jelenik meg – történetek országaik szuverén uralkodóiról, akik hallani sem akarnak a házasságról. mindezt azért, mert a házasság a hatalom gyengülésével és a társadalmi státusz elvesztésével fenyegeti őket. Nemcsak kategorikusan elutasítják az udvarlókat, hanem verbális és fizikai megaláztatásnak is ki vannak téve. Az ilyen történetek hősnőinek lovagi mondáiban külön megjelölés található - meykongr "uralkodó leányzó", miközben ők maguk értelemszerűen "királynak" (kongr) nevezik magukat , de nem "királynőnek" (dróttning) " [5] .
Az arab középkori irodalom is ismeri ezt a fajta narrációt - a "Zat al-Himma életrajza" [6] című népregényt , amely orosz fordításban "A vitéz Fatima életrajza és dicsőséges ősei hőstetteinek története" címet kapta . 7] .
I. M. Dyakonov a következő listát kínálja egy harcos leányzó képeiről [8] :
A cselekményben aktívan részt vevő női harcos sztereotípiája vélhetően az 1970-es években behatolt a populáris kultúrába. a feminista mozgalom nyugati civilizációban való fellendülése kapcsán [9] . Ekkorra a közönség kezdett belefáradni a tipikus hősnőbe, a bajba jutott passzív leányba , aki erősen kötődik a férfivédőhöz. Ez a típus kiment a divatból, és az új kép alkotói a görög mitológiában találtak ihletet [10] .
Ez a női sztereotípia egy kiemelkedő és független nőt ábrázol, aki céljainak elérésére törekszik, és a hagyományos patriarchális társadalmi modellben kialakított tipikus szerepek ellentéteként pozicionálódik. Egy ilyen hősnő a hősi fantázia világában vagy a középkor témájú történelmi regényekben jelenik meg - vagyis olyan helyzetekben, ahol fizikai képességei nyilvánvalóak. Ez a kép hatékonyan használható a modern világról szóló alkotásokban, például a Lányok fegyverrel műfajú filmekben . Más aktív női képekkel ellentétben - egy femme fatale vagy egy kisfiú lány - a harcos lány továbbra is hagyományosan férfias ügyeket folytat, anélkül, hogy elveszítené nőiességét [11] . Ezenkívül a középkori udvari szerelem gondolata egy ilyen gyönyörű hercegnő iránt teljesen elveszett a tömegkultúrában.