A norvég számi nép ( norvégul: Samene i Norge ) a Norvégiában élő számi nép része, amely az ország nemzeti kisebbségei közé tartozik . A norvég számik száma különböző becslések szerint 40-60 ezer fő, többségük tömören él Norvégia északi részén, Nordland , Nur-Trøndelag , Troms és Finnmark megyében .
A Norvégiában folytatott norvégosítási politika hosszú ideig a számi lakosság kényszerű asszimilációjának volt kitéve , és csak 1992- ben ismerték el hivatalos szinten a számi nyelveket és a nép kultúráját.
A XIII. századtól kezdődően a számik lakta területek tulajdonjoga, valamint a helyi lakosság adóztatásának kérdései viták tárgyát képezték Norvégia , Oroszország (első Novgorod-föld ) és Svédország (amelybe 1809-ig ) Finnország ) [1] .
Az 1826-os határmegállapodás Dél-Varangot - a számi lakosság lakta területet - norvég területté tette, ezzel összefüggésben az új határ kettévágta a Nävdem és Pazret számik közösségét. Ugyanakkor kiderült, hogy a Nyavdem számik régió kettészakadt, így a tengerparti tavaszi és nyári települések Norvégiába, a szárazföld mélyén található őszi és téli települések pedig az Orosz Birodalomba kerültek. . A Pazretsky számik területe éppen ellenkezőleg, a Pasvik (Pasvikelv) folyó mentén hosszirányban felosztott , de ebben az esetben a part Norvégia területén található.
A nyavdem számik norvég alattvalók lettek, a pazreckij számik pedig oroszok. Az átmeneti időszakban a kettészakadt régiók teljes lakossága megőrizte régi jogait, ezzel összefüggésben a nyavdemi számik megtartották az ortodox hitet a Norvégiában uralkodó lutheranizmus területén .
A határ kijelölése sok tekintetben érintette a Nävdem számit. A norvég kormány arra ösztönözte a betelepült norvég nyelvű lakosságot, hogy telepedjenek le az új tartományban, aminek kapcsán az idelátogató norvég lakosság elkezdte kiszorítani a számit ősi földjeikről. Emellett a számi rénszarvaspásztorok kezdtek érkezni nyugatról, elfoglalva a legelőket Sør-Varanger déli részén, és fokozatosan kiszorították a kolt számit ezekről a területekről ( a 2000-es évek óta a nyavdemi számik követelik a legelőkhöz való jogaik visszaadását. eredeti területük).
A Pazretsky számik sorsa még drámaibbnak bizonyult. A konfliktusok különösen gyakran a fjordokban folytatott lazachalászat miatt alakultak ki , ahol norvég halászok szállták meg a pazrei számik hagyományos halászterületeit. Ezenkívül abban az időszakban, amikor Finnország arra kényszerítette a Szovjetuniót , hogy engedjen át neki egy szárazföldi folyosót a norvég határ mentén a Petsamo régió fagymentes kikötőjéig, a Pechenga folyó torkolatánál [ 2] , a norvég kormány 1924-ben. biztosította, hogy Finnország aláírjon egy megállapodást, amely szerint a pazreckij számik 12 000 aranykorona kártérítés fejében elvesztették a fjordokban való halászat jogát. A kamatot (kb. 900 korona) a számik között kellett felosztani. A mintegy 140 pazreckij számi mindegyike évi 6 koronát jelentett. A Finnország és a Szovjetunió közötti ellenségeskedés időszakában ( 1939-1940 és 1941-1944 ) a számik végül elhagyták ezt a vidéket, majd a háború végén Finnország új régiót biztosított a számik letelepedéséhez a vidéken. Inari -tó .
A második világháború befejezése után a norvég és a Szovjetunió számi közösségeit teljesen elszigetelték egymástól az államhatárok, két különös eset kivételével: 1960-ban a norvég számi rénszarvaspásztorok elnöke kommunista volt, aki a Szovjetunió hatóságaival együttműködve megállapodott hét norvég számi utazásáról, hogy tapasztalatokat cseréljenek a rénszarvastartás terén a Lovozero régióban, ahová a kolai számik többségét a kollektivizálási hullám költöztette. Számos számi is tagja volt az 1977-es murmanszki „Az északi kalottai béke és barátság napjai” norvég küldöttségének [3] .
1997-ben V. Harald norvég király hivatalosan bocsánatot kért a számiktól diszkriminációjuk miatt [4] .
A 19. század közepe óta a norvég állam számi lakossággal szembeni politikája alapvetően két tényezőtől függ: a nemzeti érdekektől és – különösen a 20. század második felében – a globális trendektől. Ugyanakkor figyelembe kell venni, hogy a norvég számi lakosság formális jogai nagyon különböztek azoktól a jogoktól, amelyeket egy bizonyos történelmi időszakban ténylegesen élhettek, miközben a norvég kormány gyakorlatilag nem vette figyelembe ezeket a különbségeket. figyelembe. A norvég állam ebben a kérdésben abból az elvből indult ki, hogy az ország állampolgárainak formális törvény előtti egyenlőségéből automatikusan következik a valódi egyenlőség, nem számolva azzal, hogy egy többségre és kisebbségre szakadt társadalomban jogok és kötelezettségek vannak. messze nem egyenletesen oszlanak meg a lakosság között [5] .
Øystein Steinlien ( norvég Øystein Steinlien ) norvég kutató megjegyzi, hogy a számik által Norvégiában élvezett formális egyenlőség nagyon különbözik attól, amit valódi egyenlőségnek nevezhetünk. Sőt, Steinljen szerint Norvégia számi lakossága elvileg nem valósíthatja meg a valódi egyenlőséget a jelenlegi norvég jogi helyzetben, vagyis valódi politikai és területi jogok nélkül [6] .
1989-ben Norvégiában megalapították a számi parlamentet – Sametinget , amely a számik legnagyobb választott testülete, amely a számikkal, nyelvükkel és kultúrájukkal kapcsolatos kérdésekért felelős. Az Országgyűlést választói listák alapján választják meg, ezek száma meghaladta a 10 ezret (2006). A legtöbb norvég politikai párt részt vesz a számi parlamenti választásokon [7] . A Parlament évente kap pénzügyi támogatást a Stortingtól [8] . Az alapokat a hagyományos számi kultúra támogatására és fejlesztésére használják fel. A Sametinget aktívan részt vesz a Barents régióban folytatott együttműködésben és az Északi- sarkvidéki Tanács tevékenységében , valamint az ENSZ őslakosok jogaival kapcsolatos tevékenységében.
2000- ben Karasjokban megalakult a Számi Parlamenti Tanács , amelyben három számi parlament vesz részt - Svédország , Norvégia és Finnország . A munka fő iránya az északi számi egyezmény fejlesztése. A norvég Sametinget szintén aktívan részt vesz a Finnmarksloven – a Finnmarkban a föld és a természeti erőforrások használatának jogalapjáról szóló törvény (2005-ben elfogadott) végrehajtásában.
1948 -ban megalakult a Norvég Szaami Rénszarvastenyésztők Szövetsége Fő feladata a rénpásztorok szakmai tevékenységével kapcsolatos kérdések megoldása és a réntenyésztő ipar fejlesztése a modern technológiák tükrében.
1968 óta működik a Norvég Sami Szövetség (NSR), amelynek fő feladata az összes számi csoport összefogása, a számi lakosság kulturális, gazdasági és társadalmi körülményeinek javítása. Az egyesület aktívan küzd a számik politikai jogaiért.
Az 1988-ban alapított Sáráhkká a számi nők szervezete. Az ő részvételével 1989-ben létrehozták az Őslakos Nők Világtanácsát. A szervezet célja annak hangsúlyozása, hogy a hagyományos kultúrában a nők és a férfiak szerepei, feladatai alapvetően különböznek egymástól, a modernizáció folyamatában fennáll a hagyományokhoz visszanyúló szokások, normák elvesztésének veszélye. 1996 óta működik a Számi Nők Fóruma (Samisk kvinneforum) is, mint a számi nők lakosságával kapcsolatos projektek fejlett hálózata.
1990-ben megalakult a Számi Sportszövetség (Sámiid valáštallanlihttu), amely nyári és téli sportágak versenyeit egyaránt szervezi. 2003 óta működik a szami futballszövetség (Sámi spábbačiekčanlihttu) is.
A finnországi Utsjokiban található Samerådet [9] egy nemzetközi szervezet, amely különböző országok számi szervezeteit egyesíti . A szami kongresszust (Samekonferansen) háromévente tartják. Samerådet hivatalos státusszal rendelkezik az ENSZ rendszerében, és aktívan részt vesz az őslakosok jogaival foglalkozó bizottság munkájában.
A bányaipar fejlődése és Kirkenes iparváros növekedése következtében a számik kisebbségbe kerültek Dél-Varangban . A vegyes házasságok, valamint a számik és kultúrájuk elleni diszkrimináció megnyilvánulásai ahhoz a tényhez vezettek, hogy sok számi elvesztette etnikai identitását. A kolt számi nyelv a kihalás szélén állt.
Jelenleg számos rajongó dolgozik a norvég kolt számik kultúrájának és identitásának újjáélesztésén.
1912-ben jelent meg Anders Larsen norvég író első számi nyelvű regénye, a Bæivve-Alggo (Hajnal), de 1970-ig a számi nyelven megjelent irodalom mennyisége minimális volt.
Saját számi kiadóink létrehozásának és az Északi Kulturális Tanács támogatásának köszönhetően az elmúlt években jelentősen megnőtt a megjelent irodalom mennyisége. A legnagyobb, számi nyelvű szépirodalom és tankönyvek kiadására szakosodott norvég kiadó a Davvi Girji kiadó , amely Karasjokban található . Norvégiában évente átlagosan 10-20 számi nyelvű könyvet adnak ki.
A modern számi szerzők közül a leghíresebb Rauni Magga Lukkari Tromsø-ben élő költőnő és Sunniva Persen .
A hagyományos számi jojkéneklést a híres történész és jojkelőadó, Mikkel Gaup művei képviselik . A Joik a kortárs zenészek – Marie Boine és Transjoik – ihletforrásává is vált . 1980-ban a norvég énekesek, Sverre Hjelsberg és Matthys Hatta bejutottak az Eurovíziós Dalfesztivál döntőjébe a „ Sámiid Ædnan ” című dallal, amely joik elemekkel bír, és Norvégia egyik legnépszerűbb gyerekdalává vált.
A számi zenei életet számos fesztivál képviseli, amelyek közül a leghíresebb a "Riddu Riđđu" , amely Mandalenában zajlik, és a különböző őslakosok zenei kultúráját egyesíti. A koutukeinui Húsvéti Fesztivál főként számi művészeket gyűjt össze.
1979-ben megalakult a Beaivváš számi színjátszó csoport, amelynek tevékenysége alapját képezte a „ Beaivváš Sámi Teáhter ” hivatásos színháznak , amelyet később Koutukeinuban hoztak létre .
1873-tól 1875-ig Norvégiában jelent meg az első számi nyelvű oktatási újság „ Muittalægje ”, amelyet Christian Andreassen alapított , 1898-ban pedig az északi számi nyelvű „ Nuortanaste ” című újság , amely , a keresztény témájú anyagokon kívül híreket és közleményeket is tartalmazott.
Az 1904-től 1911-ig kiadott Saǥai Muittalægje című újság fontos szerepet játszott a számik egyesítésében és politikai konszolidációjában a 20. század elején. 1956 óta kezdett megjelenni a Ságat norvég-számi lap , de jelenleg nincsenek számi nyelvű anyagok.
Az Ávvir újság , amely 2008 óta jelenik meg észak-számi nyelven, heti 5 számmal , a korábban megjelent Min Áigi [no (karasjoki kiadás) és az Áššu [ no ( Koutukeinu -ban ) egyesítette.
Az NRK rendszeresen sugároz számi nyelvű tévé- és rádióműsorokat . A legnépszerűbb hírműsor az Ođđasat volt , amelyet Norvégia, Svédország és Finnország számik néznek.
1989 után a norvég és az orosz számi közösség kapcsolatokat épített ki egymással Karasjok és Lovozero közötti eszmecserék révén , amelyek keretében északi számi nyelvtanfolyamokat szerveztek , ami lehetővé tette az oroszországi számik számára, hogy továbbtanuljanak a norvég számi iskolákban.
2012. március 26. és 29. között Koutukeinuban ( Finnmark ) a számi felsőoktatási intézmény épületében került megrendezésre az őslakos tévéújságírók nemzetközi konferenciája . Ennek keretében szemináriumokat és mesterkurzusokat tartottak az őslakosok nyelvén sugárzó szerkesztőségekben dolgozó újságíróknak. A konferencián több mint tíz ország küldöttei vettek részt, köztük Kanadából , Finnországból , Svédországból , Oroszországból és az USA -ból [10] . A fórumon részt vett II. Albert monacói herceg és felesége , Charlene hercegnő [11] is .
| finnugor törzsek és népek | |
|---|---|
| Volga | népek Mari mordvaiak Törzsek vyada mérő bányász muroma Burtases 1 |
| perm |
népek
komi (zírek)
|
| balti | népek vepszeiek vod izhora karéliaiak Ugye setu finnek észtek Törzsek chud összeg eszik Korela az egész Narova (feltehetően) |
| számi | népek számi |
| észak-finn 3 | Törzsek bifegyverek eszik toymichi chud zavolochskaya |
| Csúnya | népek Magyarok Mansi hanti |
| 1 A burtasok etnikai hovatartozása vitatható . 2 A komi-jazvinok egy olyan csoport, amelyet időnként a komi-zirják és a komi-permják köztesként különböztetnek meg . 3 Az észak-finn törzsek olyan csoportot alkotnak, amellyel nem minden kutató ért egyet. Ennek a csoportnak az összetétele is vitatható. | |