Hivatalosan a Vietnami Szocialista Köztársaság garantálja a vallásszabadságot (az alkotmány 24. cikke) [7] . A 2004-es népszámlálás eredményei szerint a lakosság 81 százaléka nem vallásos [8] , azonban ezek az adatok az állam befolyása alatt meghamisíthatók [9] [10] , a valóságban pedig az ateisták száma sokkal kevesebbnek bizonyulnak [11] ; ráadásul azok között, akik jelezték, hogy nem rendelkeznek vallással, sok a hagyományos vallási meggyőződés gyakorlója, például az ősök kultusza [12] .
Az első vallások, amelyek Vietnamba érkeztek, a mahájána buddhizmus , a konfucianizmus és a taoizmus ; három vallásnak ( tam giáo ) nevezik . Pew szerint a vietnámiak többsége hagyományos vallásokat gyakorol, szellemeket, isteneket és anyaistennőt imád ( 45,3%), az 1980-as évektől kezdve a népi hiedelmek egyre népszerűbbek [13] . A buddhizmus a második legnépszerűbb vallás az országban, a vietnámiak 16,4%-a vallja, körülbelül 8%-a keresztény, többnyire katolikus , körülbelül 30%-a nem vallásos. A kisebbségek a hinduizmust , az iszlámot , a protestantizmust , a hoahaót , a cao dait gyakorolják .
Annak ellenére, hogy az 1999-es népszámlálás során a vietnámiak többségét nem hívőnek nevezték [14] , az ország mindennapi életébe a különféle hiedelmek és kultuszok elválaszthatatlanul beleszövődtek [15] . Az egyik legelterjedtebb gyakorlat az ősök imádása , amelyet a kínai és más ázsiai kultúrákkal is megosztanak. Szinte minden vietnami otthonban van egy ősi oltár, ahol különféle szertartásokat végeznek, például a halál évfordulója, szükség esetén tanácsot kérnek tőlük. A szellemekbe vetett hit széles körben elterjedt, úgy tartják, hogy ha nem hajtanak végre szertartásokat, akkor az ős szelleme éhes szellemmé változik ( ma đói ) [nb 1] .
A Pew Research Center 2002-es közvélemény-kutatása kimutatta, hogy Vietnam lakosságának 24%-a számára a vallás „nagyon fontos” [16] .
Vietnamban a vallások legkorábbi típusai az animisztikus és totemkultuszok [17] . A Dong Son dobokon található díszek szertartási és valószínűleg vallási jelentőséggel bírtak [nb 2] , madárképeket tartalmaznak, ami egy madárkultusz jelenlétére utal az ókori Vietben . A korai művészet másik gyakori szimbóluma a sárkány ; a Viet tisztelte Lac Long Quan sárkánykirályt , aki állítólag minden Viet atyja. Az arany teknős isten Kim Kui a Hoan Kiem -tó királyai a nehéz időkben (a leghíresebb eset a Le Loi előtti megjelenés, amikor elvette az istentől Thuan Thien kardot . Állatok, hegyek, folyók és egyéb A természetet az emberek animált védelmezőinek tekintették, akik Miután a Viet találkozott a kínaiakkal, a kölcsönzött "három tanítás" beépült a társadalom etikai és erkölcsi rendszerébe, gazdagítva a hagyományos vallási meggyőződéseket és új arculatokat adva nekik [17] .
Számos tudós, köztük Toan An [18] , a helyi szellemekkel és istenekkel kapcsolatos hagyományos hiedelmek újjáéledéséről beszél [19] .
A Daomau ( Đạo Mẫu ,道母) kifejezés az anyaistennő kultuszok összességére utal, többféle formában. Egyes kutatók, például Ngo Duc Thinh ( Ngô Đức Thịnh ) azzal érvelnek, hogy a daomau szisztematikus kultusz, de a gyakoribb álláspont az, hogy eltérő vallási eszmék és rituálék összessége [20] [21] [22]. [23] . Daomau istennők többek között Thien Yi A Na ( Thiên YA Na ) , Ba Chua Sy ( Bà Chúa Xứ ,婆主處) , Ba Chua Kho ( Bà Chúa Kho ) , Lieu Han ( Liễu Hạn ) hercegnő杏) [24] , valamint legendás és történelmi személyiségek: Au Ko , a Chung nővérek , Chieu Thi Chin , a Négy Palota kultuszának istennője ( Tứ Phủ ) - A felső ég anyja ( mẫu Thượng Thiên , mau thuong thien , a felföld anyja ( mẫu Thượng Ngàn , Mau thuong ngan ) , a víz anyja ( mẫu Thoải , Mau thoai ) és a Föld Anyja ( mẫau Phu Đị . A Daomau-t általában a kapcsolódó Lendong ( Lên đồng ) kultusz médiumaihoz és rituáléihoz hozzák összefüggésbe , a tajvani, szingapúri és hongkongi hasonló kultuszokkal rokon. Annak ellenére, hogy a kommunista hatalom megalakulása után az ilyen jellegű babonanevelési gyakorlatokat betiltották, a legalizálás után 1987-ben visszatértek.
A buddhizmus az ie 2. században érkezett Vietnamba. e. északról Közép-Ázsiából , délről pedig Indiából [25] . A Kínából származó mahájána buddhizmus i.sz. 300 körül lépett be a Hong Hi-deltába. e. A théraváda buddhizmus jóval később, 300-600 körül érkezett Indiából a déli Mekong-deltába. A modern vietnamiak általában mahájána követői, de néhány kisebbség, mint például a Mekong-deltában élő vietnami khmerek , a Theravadát kedvelik [26] .
A buddhista szokások Vietnamban eltérnek a többi országétól; a hierarchikus és intézményi struktúrák, valamint a közösségek általában hiányoznak ott. A vietnami buddhizmus a taoizmussal, a bennszülött hiedelmekkel és a kínai miszticizmussal együtt fejlődött ki, és a legtöbb buddhista a meditáció helyett a rituálékra összpontosít [27] .
A tiszta föld buddhizmusa a mahajána egyik fő ága, az egyik legnépszerűbb buddhista iskola az országban; követői gyakran mondanak szútrákat , imákat és dharanisokat , hogy elnyerjék a bódhiszattvák és dharmapálák védelmét [28] . Bár a Pure Land iskola hagyományai, rituáléi és koncepciói a mahájánából származnak, ezt az iskolát hivatalosan 2007-ig nem tekintették buddhista szektának (ellentétben Japánnal) [29] .
A Buu-shon-ki- huong ( Bửu Sơn Kỳ Hương ,寶山奇香) , szó szerint "az értékes hegy furcsa illata", egy vallási misztikus hagyomány. A byushonkihyong alapítója Doan Minh Huyen ( Đoàn Minh Huyên , 1807–1856) , utódja pedig Huỳnh Phú Sổ , a hoahao megalkotója volt. A név a Vietnam és Kambodzsa határán fekvő hét Bainui ( Thất Sơn ) hegyre utal , ahonnan saját bevallása szerint a magát Buddhának nevező Doan Minh Huyent küldték emberek megmentésére. [30] . Doan Minh Huyen első megjelenése 1849-ből származik [31] .
A hoahao egy szinkretikus vallás, amely a buddhizmuson alapul. 1939-ben alapította Huyin Phu Shuo, eredetileg a Mekong-deltából. Az ország déli részén elterjedt. A hoahao hívei Huyin Phu Shuot prófétának tartják, vallásuk pedig a 19. századi kvázi buddhista „byusonkihuong” vallás folytatása. Hoahao nagy figyelmet fordít a parasztokra; a régi Hoahao mottó: "gyakorold a buddhizmust terepen dolgozva". A hoahaót az is jellemzi, hogy sok rituálét otthon is el lehet végezni a templom látogatása nélkül – úgy tartják, hogy jobb pénzt osztani a szegényeknek, mint drága pagodákat építeni .
A hoahao elterjedt az ország déli részén; a Mekong-delta egyes részein a lakosok túlnyomó többsége gyakorolja. Mivel a hoahao részben a vietnami nacionalizmuson alapul, Nyugaton – a diaszpórán kívül – minimális a befolyása.
A Tu an hyeu ngia ( Tứ Ân Hiếu Nghĩa , négy hálaadó) egy buddhista szekta, amelynek székhelye An Giangban van , az egyik legutóbb feljegyzett szekta. A Tyan-kheungya alapítója Ngo Loy ( Ngô Lợi , 1831-1890) . A kultusz 2005-ben hivatalosan több mint 70 000 regisztrált követőt és 476 vallási vezetőt, 76 istentiszteleti helyet 14 tartományban, főként Dél-Vietnamban tart nyilván [32] [33] .
A kereszténységnek a hívek számát tekintve legnagyobb számú ágát - a katolicizmust - a portugál misszionáriusok importálták a 16. században, és a francia gyarmati uralom alatt erősödött meg. Az első látogatások átlagosan sikeresek voltak, de a jezsuiták későbbi missziói lehetővé tették, hogy a katolicizmus megvegye a lábát a helyi lakosság körében.
Az 1624 és 1644 között Vietnamban dolgozó Alexander de Rhode jezsuita volt a leghíresebb az akkoriban Vietnamba látogató misszionáriusok közül [34] . Többek között más misszionáriusok korábbi munkái alapján készítette el vietnami tudósokkal a vietnami romanizált ábécét .
Pierre Pignot de Behen francia misszionárius fontos szerepet játszott Vietnam történelmében a 18. század végén, amikor összebarátkozott Nguyen Phuc Anh -val, a nguyeni hercegek legidősebbjével , és segített neki megszökni az 1777- es Tay Son felkelés elől [35]. [36] [37] [ 38] [39] [40] . Pierre Nguyen Phuc Anh hűséges barátja, jótevője és katonai tanácsadója lett mindaddig, amíg erre szükség volt [41] [42] [43] [44] , és ennek köszönhetően részesülhetett az egyházi preferenciákban: Gia Long uralkodását , a katolicizmust és a misszionáriusi tevékenységet teljesen engedélyezték [45] . Gia Long 1802-es trónra lépésekor három egyházmegye működött az országban 320 000 plébánossal és több mint 120 vietnami pappal [46] .
A Catholic Hierarchy Catalog szerint 2005-ben 5 658 000 katolikus élt Vietnamban, ami a lakosság 6,87%-át jelenti [47] ; 26 egyházmegye, köztük három főegyházmegye, 2228 plébánia és 2668 pap [47] .
A protestantizmus 1911-ben érkezett Vietnamba, amikor Robert Joffrey kanadai misszionárius megérkezett Da Nangba ; az idő múlásával több mint száz misszionárius, a Keresztény Missziós Unió tagja lépett be az országba . Állami szinten a Vietnami Déli Evangélikus Egyház (2001 óta) és a kisebb vietnami evangélikus egyház (1963 óta) elismert [48] .
A protestánsok számának korabeli becslései a hivatalos 500 000-től a protestánsok által állított millióig terjednek. A Thuong etnikai kisebbségek protestáns közösségei , mint például a Mnong , Ede , Banar , Zeray , erőteljes növekedést mutattak . Belső források szerint a protestánsok 2/3-a nemzeti kisebbségek képviselője [49] . Egyes becslések szerint a protestáns közösség 600 százalékkal nőtt az elmúlt tíz évben. Az újonnan megtértek egy része nem bejegyzett házi gyülekezetekhez tartozik , számukat 200 000 főre becsülik [49] .
2007 októberében az állam hivatalosan elismerte a baptisták és a mennonitákat , ami jelentős előrelépésnek számít a vietnami protestánsok vallásszabadságának kérdésében [50] . Két évvel később az Assemblies of God hivatalos működési engedélyt kapott – ez az első lépés a legalizálás felé [51] . 2009-ben a becslések szerint körülbelül 40 000 ember [51] tartozott a gyűlésekhez , 18 400 ember és 500 pap a baptistákhoz (2007) [50] , és körülbelül 10 000 a mennonitákhoz tartozott.
Az orosz ortodox egyház Vung Tauban működik , és főleg a Vietsovpetro orosz-vietnami vállalat oroszul beszélő alkalmazottai vesznek részt benne . A plébániát 2002-ben nyitották meg, és a Szentháromság-Sergius Lavra- ban kapott kazanyi Istenszülő ikonjáról nevezték el a Szent Szinódus áldásával . Az Orosz Ortodox Egyház Nemzetközi Kapcsolatok Osztályának képviselői ellátogatnak Vung Tauba, és istentiszteletet tartanak [52] .
Vietnam szintén a Konstantinápolyi Ortodox Egyház joghatósága alá tartozó területnek számít .
A Cao Dai egy viszonylag új szinkretikus monoteista vallás, amely hivatalosan 1926-ban jelent meg a dél-vietnami Teinin városában. vietnami kifejezés . A Cao Đài szó szerint "magas tornyot" jelent, átvitt értelemben pedig az isten lakhelyét. E vallás hívei az istent tartják a vallásalapítónak, aki átadta a tanításokat az első tanítványoknak, köztük Ngo Van Thieu , Cao Quying Ky ( Cao Quỳnh Cư ) , Pham Kong Tak ( Phạm Công Tắc ) és Cao Hoai Sang ( Cao Hoài Sang ) . Mindannyian azt állították, hogy közvetlen utasításokat kaptak Istentől, aki közvetlen utasításokat adott nekik egy vallás alapítására, megkezdve a "vallási amnesztia harmadik korszakát". A kaodai követői imákat olvasnak, őseiket imádják, erőszakmentességet és vegetarianizmust vallanak , a minimális cél a mennyei istennel való találkozás, a maximum pedig az újjászületés körforgásától való megszabadulás .
A kao dai hívők számáról szóló hivatalos adat 2005-ben 2,2 millió [32] , a legtöbb külföldi forrás 2-3 milliós számokat közöl. Emellett több tízezer adeptus él külföldön .
Minh Si Dao ( Minh Sư Đạo ) egy caodai szekta, 1999-ben 37 nagyobb templom volt az országban, és csak Ho Si Minhben 5000 híve volt [53] .
A vietnami hinduk a chamek , akik korábban Champa államban laktak , a fő vallás egyfajta shaivizmus volt , amelyet Indiából hoztak. A chamek sok hindu templomot emeltek Közép-Vietnamban, amelyek közül sok még ma is működik; az egyik leghíresebb templom a Michon , amely az UNESCO kulturális világörökség része.
A déli és középső parton élő mintegy 50 000 cham hindu; többségük a Kshatriya kaszt tagja [54] , de van néhány brahmin [55] . További 4000 hindu, többségük tamil , cham vagy vietnami-indiai vegyes házasságból született gyermek él Ho Si Minh-városban, ahol meglátogatják a Mariamman templomot . Ninh Thuan tartományban, ahol a legtöbb cham él, 32 000 bejegyzett hindu cham van; e tartomány 22 falujából 15 hindu [56] .
Szinte az előző esethez hasonlóan, a muszlimok nagyrészt a tyamok népéhez tartoznak. Az iszlám sokkal később került Vietnamba, mint Kínába, az arab kereskedőkkel való kapcsolatok eredményeként. A muszlimok száma megnövekedett, amikor a Malaccai Szultánság 1471-ben Champa lerombolása következtében kibővítette birtokait, de az iszlám a 17. század közepén elterjedt a chamek között. A 19. század közepén sok muszlim tyam költözött a Mekong-deltába Kambodzsából, ami szintén növelte ennek a vallásnak a jelenlétét az országban.
A vietnami muszlimok némileg elszigetelve maradtak az iszlám világtól, és ez a vallási iskolák hiányával együtt a szinkretizmus felé sodródást okozott. Például a tyamok csak pénteken imádkoznak, három napig ünneplik a ramadánt ; a fityma körülmetélése nem történik meg; a szertartáson a szükséges mozdulatokat tompa fa rituális késsel utánozzák [57] .
Az ország legnagyobb mecsetét 2006 januárjában nyitották meg Xuan Lokban, Dong Nai tartomány egyik kerületében ; az építkezést részben Szaúd-Arábia adományai támogatták [58] .
A 2005-ös népszámlálás szerint Vietnamban 66 000 muszlim él, háromezerrel több, mint 1999-ben [32] [59] . Több mint 77% élt az ország délnyugati részén, 34% Ninh Thuanban , 24% Binh Thuanban , 9% Ho Si Minh-városban; a másik 22 a Mekong-deltában él, főleg An Giangban . Ninh Thuanban, ahol a chamek többsége él, a muszlim chamek száma 22 000. A tartomány 22 falujából 7 muszlim [56] .
Az első zsidók nagy valószínűséggel a francia gyarmatosítás idején, a 19. század második felében érkeztek Vietnamba. A Jewish Chronicle számos utalást tartalmaz a saigoni zsidókra 1860 és 1880 között.
1939-re Haiphong , Hanoi , Saigon és Turan zsidó lakossága összesen ezer főt tett ki [60] . Mielőtt a franciák 1954-ben elhagyták Vietnamot, Indokína (Vietnam, Laosz, Kambodzsa) zsidó lakossága körülbelül 1500 volt; legtöbbjük a franciákkal örökre elhagyta a régiót [61] . 2005-ben minden Vietnamban élő zsidó szerződéses munkásokat látogatott [48] .
A vietnámi bahá'ik állításuk szerint 200 000 követőjük van, többségükben az ország déli részén élnek [62] , de a vietnami háború után ezt a vallást betiltották és csak 2007-ben legalizálták [62] . 2009-ben a bahá'íok számát 7000-re becsülték [63] .
A hitszabadság Vietnamban formálisan szerepel az alkotmányban [64] , de számos vallási társaságot korlátoznak, különösen, ha az állam bármelyiket veszélyezteti a Kommunista Párt tekintélyére nézve [65] . 2007-ben hivatalosan is engedélyezték a buddhizmust, a katolicizmust, a protestantizmust, az iszlámot, a Cao Dai-t, a Hoahaót, és a bahá'i hit vallási tevékenységre [66] kapott engedélyt két másik vallás és egy szekta mellett [66] .
Annak ellenére, hogy a vietnami állam megpróbálja javítani imázsát a világközösség szemében a vallásszabadság rovására, több vallási vezető folyamatos diszkriminációt követelt. A vietnami mennonita titkárt és a vallásszabadságharcos Nguyen Hong Quangot 2004-ben letartóztatták, és otthonát a földdel egyenlővé tették [67] . A Thuong keresztényeket továbbra is az állam elnyomja [68] . 2007 márciusában Nguyen Van Dai -t, a hanoi legális evangélikus egyházi gyülekezet tagját letartóztatták vallásszabadság-pártolása miatt [69] .
| Vietnam a témákban | |
|---|---|
| |
| Ázsiai országok : Vallás | |
|---|---|
| Független Államok |
|
| Függőségek |
|
| El nem ismert és részben elismert államok |
|
| |