Laosz 237 ezer km² -en fekszik, lakossága pedig 6,4 millió fő. A laosziak , akik a lakosság körülbelül 40-50 százalékát teszik ki, túlnyomórészt a théraváda buddhizmus követői . A lakosság többi része legalább 48 különböző etnikai csoporthoz tartozik . Ezen etnikai csoportok többsége az animizmust gyakorolja , és a hiedelmek nagymértékben eltérnek e csoportok között. Az animizmus a thai csoportok (Tai Dam, Tai Deng), valamint a mon-khmer és a tibeti-burmai csoportok körében elterjedtebb. Még a Lao Lum (Síkság Lao) körében is számos pre-buddhista animista vallási hiedelem beépült a théraváda buddhizmus gyakorlatába. A katolicizmus és a protestantizmus követői a lakosság mintegy 2%-át teszik ki. Más vallási kisebbségek közé tartoznak azok, akik a bahá'ik , az iszlám , a mahájána buddhizmus és a konfucianizmust gyakorolják . Nincsenek olyan sokan a polgárok között, akik semmilyen vallást nem követnek.
Bár a kormány megtiltja a külföldieknek a hittérítést , néhány, az országban élő, magánvállalkozásokhoz és civil szervezethez kötődő külföldi vallási, köztük missziós tevékenységet folytat.
A Laoszi Nemzeti Építőipari Front (Neo Lao Sang Xat) felelős az országon belüli vallási ügyekért , és Laoszban minden vallási szervezetet be kell jegyeztetni. [egy]
A buddhizmus a nyolcadik század elején lépett be Laoszba, és a tizennegyedik századra terjedt el. Sok laoszi uralkodó fontos pártfogója volt a buddhizmusnak.
Az 1950 -es évek végétől a Pathet Lao megpróbált egy baloldali ideológiát belehonosítani a szerzetesek közé, és a szangha tekintélyét felhasználni a tömegek gondolatainak és hangulatainak befolyásolására. Az erőfeszítés nagyrészt sikeres volt, annak ellenére, hogy a kormány megpróbálta a szanghát polgári közigazgatási ellenőrzés alá helyezni, és bevonni a szerzeteseket a fejlesztési és menekültsegítő programokba. Stuart-Fox politológus a Pathet Lao sikerét annak tulajdonította, hogy a laoszi lum elit nem tudta egymást kiegészítő intézményekké egyesíteni a monarchiát, a kormányt és a szanghát. Az arisztokrácia elégedetlensége, a Szangha két antagonisztikus szektára szakadása alacsony szintű vallási műveltségükkel és fegyelmezettségükkel , valamint az ellenállással, a külföldi (nyugati) befolyással – mindez hozzájárult ahhoz, hogy sok szerzetes fogékony volt a Pathet gondolatai iránt. Lao. A Szangha politizálása sokak szemében csökkentette tekintélyét, de falusi befolyása és a lakosság kiszélesedett támogatása alapot biztosított a Pathet Lao további tevékenységéhez, egészen az 1975 -ös kormányváltásig .
A laoszi PDR kormányának hatalmuk megszilárdítására irányuló sikeres erőfeszítései továbbra is befolyásolják a buddhizmust . A politikai szemináriumokon minden szinten a kormány azt tanította, hogy a marxizmus és a buddhizmus alapvetően összeegyeztethető, mivel mindkét tudományág, mint minden ember, egyenlő, és mindkettő célja a szenvedés megszüntetése . A politikai szemináriumok továbbá azt javasolják, hogy „pazarló” költsenek mindenféle vallási tevékenységre, mivel egyes szerzeteseket politikai központokba küldtek átképzés céljából, míg másoknak megtiltották a prédikálást. A szerzetesek magántulajdonának elutasításából kiderült, hogyan közeledik a leendő kommunista társadalom eszménye. A lemondás és a nem-materializmus buddhista elvei, amelyek egyértelműen ellentmondanak a gazdasági fejlődés marxista doktrínájának, valamint a vallási érdemajánlatokra való népi költekezés, szintén forrásállapotnak számítottak. Így bár a buddhizmust nyíltan támogatják, az állam aláássa a szangha tekintélyét és morálját azáltal, hogy a szerzeteseket pártpropaganda terjesztésére kényszeríti, és támogassa a helyi szerzeteseket és hagyományos részvételüket a legtöbb falusi döntésben és tevékenységben. A politikai konszolidáció ezen időszakában a szanghából sok szerzetes Thaiföldre menekült . Más Pathet Laoszi szerzetesek csatlakoztak az újonnan alakult Laoszi Egyesült Buddhista Szövetséghez, amely felváltotta a régi vallási hierarchiát. A szerzetesi fogadalmat tevő férfiak és fiúk száma drasztikusan csökkent, a vatta teljesen kiürült.
A buddhizmus hanyatlásának szélső pontja Laoszban 1979 -ben következett be , ezt követően a politika stratégiai liberalizációja következett be. Azóta a szerzetesek száma fokozatosan nőtt, bár 1993-ban a többség még Vientiane -ban és a Mekong -völgy más városaiban összpontosult . A városi buddhista iskolák tantervében jelentős politikai komponens szerepel. A párt tisztségviselői buddhista szertartásokon vehetnek részt, sőt szerzetesekké is avathatják, hogy vallási érdemeket szerezzenek közeli hozzátartozóik halálával kapcsolatban. A szangha vallási megértésének és ortodoxiájának szintje azonban semmivel sem magasabb, mint 1975 előtt , amikor kívülről kritizálták.
Az 1980-as évek végétől az egekbe szökött a wat -nak adományozott adományok és a buddhista fesztiválokon való részvétel . A falvakban és környékén rendezett fesztiválok kidolgozottabbá váltak, és a Pha That Luang Fesztivál-vásár , amely 1986-ig háromnapos volt, hét napig tart. A városokban és falvakban is megnőtt a szerzetesek száma, újraélednek a háztartási áldási szertartások, amelyekben a szerzetesek központi résztvevői voltak.
A théraváda buddhizmus messze a legelterjedtebb és legszervezettebb vallás az országban, mintegy 5000 vallásgyakorlati templom található a közélet középpontjában és a vidéki területeken. A legtöbb esetben a laoszi vallási hagyomány változatlan marad. A legtöbb férfi élete egy részét szerzetesként tölti a templomokban, legalább néhány napig. Körülbelül 22 000 szerzetes él az országban, és közülük csaknem 9 000 kapta meg az "idősebb szerzetes" címet, ami a kolostorban eltöltött éveket jelzi. Ezen kívül mintegy 450 apáca, általában idős asszonyok és özvegyek élnek templomokban szerte az országban. A buddhista szangha a legfőbb pátriárka vezetése alatt áll, aki Vientiane-ban él, és irányítja a központi apparátus tevékenységét.
A laoszi buddhisták a théraváda hagyományhoz tartoznak, amely Buddha korai tanításain alapul, és Srí Lankán a mahájána buddhizmus után őrződött meg az időszámításunk előtti második században. A théraváda buddhizmus Thaiföldön és Kambodzsában is domináns .
A Luang, egy laoszi stílusú sztúpa a legszentebb buddhista emlékmű Laoszban, és novemberben országos fesztivál-vásárok helyszíne.
Lao Lum Wat az élet két fókuszpontjának egyike. A wat a falu identitásának szimbóluma, szertartások és ünnepségek helyszíne. A világi iskolák alapítása előtt a falusi fiúk Wat szerzeteseitől kapták az alapképzést . A watban vannak lakóépületek szerzetesek és novíciusok számára, valamint a főépület Buddha-szobrokkal, amelyet világi falusi összejövetelekre, valamint imákra használnak. A lakosok gazdagságától és hozzájárulásától függően az épületek a fától és a bambusztól a nagyméretű, tégla- és betonépületekig terjednek, amelyeket színes falfestmények és cseréptetők díszítenek, amelyek a naga , a mitikus kígyó vagy vízi sárkány íveit utánozzák. A köztiszteletben álló személyekből álló közigazgatási bizottság irányítja a wat pénzügyi és szervezési ügyeit .
A buddhista rítusok általában nem tartalmaznak szakaszokat az életciklusban, kivéve a halált. A temetések meglehetősen bonyolultak lehetnek, ha a család megengedheti magának, ugyanakkor vidéken meglehetősen egyszerű. A holttest több napig otthon fekszik egy koporsóban, ezalatt a szerzetesek imádkoznak, a látogatók folyamatos áradata rója le tiszteletét és tisztelegét a család, valamint étel-ital részükről. Az időszak végén a holttestet koporsóban hamvasztják el. A szerzetesek ezt követően eltemetik a hamvait egy kis templomban a wat területén.
1975 után a Thammayut Nikaya hivatalosan bekerült a Mahanikaya-ba, de továbbra is követi a vidéket. A jelentések szerint számos templom apátja és szerzetese, nevezetesen Vientiane-ban, ennek az iskolának a követői.
4 mahajána buddhista templom található Vientiane-ban: kettő vietnami etnikai közösséget és kettő kínai etnikai közösséget szolgál ki. A vietnami, kínai és indiai buddhista szerzetesek meglátogatták ezeket a templomokat, és szabadon tartottak istentiszteletet a hívőknek. Legalább négy nagy mahájána buddhista pagoda található más városi központokban, és kis mahájána templomok a vietnami és Kína határaihoz közeli falvakban.
Annak ellenére, hogy a buddhizmus fontos a Lao Lum (sima Lao) és néhány Lao Tieng (Laoszi fennsík) csoport számára, az animisztikus hiedelmek a laoszi lakosság minden szegmensében elterjedtek . A phi (szellem) színekbe vetett hit sok tekintetben kapcsolódik a laoszi természethez, és ez a betegségek és betegségek egyik magyarázata. A phi-be vetett hit keveredik a buddhizmussal, különösen helyi szinten, és egyes szerzetesek tisztelték azt a különleges képességet, hogy kiűzzék a gonosz szellemeket a betegekből, vagy megakadályozzák, hogy bejussanak a házba. Tehát sok kádban van egy kis szellemház az alap egyik sarkában, amely a kolostor jótékony szelleméhez kapcsolódik.
A Phi mindenütt megtalálható és változatos. Néhányan univerzális elemekhez kapcsolódnak: föld, ég, tűz és víz. Sok Lao Lum azt is hiszi, hogy a Khwan (32 Szellem) védi őket. A betegség akkor jelentkezik, amikor egy vagy több ilyen szellem elhagyja a testet, ez az állapot megfordítható egy szertartással, amely felszólítja mind a 32 szellemet, hogy egészséggel, jóléttel és jóléttel ruházza fel az érintett résztvevőket. A résztvevők csuklója köré pamutszálakat kötnek, hogy a lélek a helyén maradjon. A szertartást gyakran a hosszú utazások előtti és utáni vendégek fogadásakor végzik, a gyógyulási vagy gyógyulási rituáléban pedig az újszülöttek központi esküvői rituáléja és szertartása is.
Az animista hívők az erdő vad szellemeitől is félnek . A legtöbb animista etnikai csoport, akik számára az ősök imádata is fontos, eltérő gyakorlatokkal és hiedelmekkel rendelkezik.
A hmongok különféle szellemekben hisznek (például az égboltban), egyesek az otthonhoz, mások a természethez, mások az ősökhöz kötődnek. Minden ház falán legalább egy kis oltár található, amely a mindennapi élettel vagy a családdal kapcsolatos rituálék középpontjában áll. Az éves újévi szertartások meghosszabbítják a család és az ősi szellemek védelmét. A betegséget gyakran a szellemek fellépése kíséri, és a rítussal a kezelést gyakorló szakembereket hívják. Vannak közönséges gyakorlók és sámánok. A gyakorló papok háztartási szertartásokat, háztartási rituálékat és közönséges jóslást vezetnek. A sámán viszont részt vehet egy olyan jelentős rituáléban, mint a gyógyítás.
Laoszban a kereszténység kevésbé elterjedt. Laoszban három templom van: a Laoszi Evangélikus Egyház, a Hetednapi Adventista Egyház és a Római Katolikus Egyház .
A római katolikus egyháznak körülbelül 45 000 tagja van, akik közül sokan vietnami etnikai származásúak, és főként a Mekong -folyó menti nagyvárosokban és környező területeken élnek , az ország középső és déli régióiban. A katolikus egyháznak öt legnépesebb központi és déli tartományában van hivatalos képviselete, ahol a katolikusok nyíltan istentiszteletet tarthatnak. A katolikus egyház tevékenysége korlátozottabb az ország északi részén. A luangprabangi templom tulajdonát 1975 után foglalták le , és ebben a városban már nincs pap. Az itteni informális katolikus képzési központ kis számú papot képezett ki a katolikus közösség szolgálatára.
Mintegy 400 protestáns gyülekezet tart istentiszteletet országszerte egy közösségért, amely az elmúlt évtizedekben gyorsan növekedett. A protestánsok számát több mint 100 000-re becsülik. A protestánsok nagy része mon-khmer etnikai csoport, különösen a khmuk északon és a búk a központi tartományokban. A protestánsok száma gyorsan növekszik a Miao és Yao közösségekben is. A városi területeken a protestantizmus sok követőt vonz. A protestánsok többsége Vientiane prefektúrában , Vientiane , Sainyabuli , Luang Prabang , Xiangkhuang , Borikhamsai , Savannakhet , Champasak és Attapa tartományokban , valamint néhány gyülekezetben összpontosul az országban. A Laoszi Nemzetépítő Bizottság (LFNC) hivatalosan csak két protestáns csoportot ismer el – a Laoszi Evangélikus Egyházat és a Hetednapi Adventista Egyházat . Valamivel több mint 1000 hetednapi adventista követője van országszerte, a közösségek Vientiane-ban, valamint Bokeo , Borikhamsai , Champasak , Luang Prabang és Xiangkhouang tartományokban . Laoszban is vannak olyan keresztény felekezetek, amelyeket a kormány nem ismer el, ezek a metodizmus , Jehova Tanúi , Krisztus Egyháza , Lutheranizmus , Az Utolsó Napok Szentjeinek Jézus Krisztus Egyháza (mormonok) és a Keresztség . Hivatalos tagsági számmal nem rendelkeznek. Laosz olyan ország, ahol üldözik a keresztényeket. [2]
Laoszban kevesebb muszlim él, mint keresztény. A lakosság mintegy 0,01%-át teszik ki. [3] A muszlimok főleg a fővárosban, Vientiane -ban élnek . A muszlim lakosság főként a hentesüzletek kereskedelmében és vezetésében dolgozik. Cham kis közössége többnyire szunnita muszlimok . A muszlimok főleg városi területeken élnek. [négy]
A bahá'í hit Laoszban az 'Abdu'l-Bahá 1916 - os rövid említése után kezdődik [5] , és az első bahá'íok 1955 körül jelentek meg Laoszban . [6] Az első bahá'ik 1958 -ban szerveztek Helyi Szellemi Gyűlést [7] [8] és végül 1967-ben alakult meg a Laosz Nemzeti Szellemi Gyülekezete. [9] A közösségnek jelenleg mintegy 8000 támogatója van, és 4 intézménye található: Vientiane , Vientiane tartomány , Pakse város [10] és más kisebb tartományok. [11] Bár ezekben a városokban a bahá'í közösségek jól megalapozottak és képesek működni, más tartományok nem tudják kinyomtatni saját vallási anyagaikat bajok idején. [12]
Laosz egykor a Khmer Birodalom része volt , és néhány hindu templom maradt itt.
A nagyvárosokban a konfucianizmus és a taoizmus követőinek kis csoportjai vannak .
| Laosz a témákban | |
|---|---|
| |
| Ázsiai országok : Vallás | |
|---|---|
| Független Államok |
|
| Függőségek |
|
| El nem ismert és részben elismert államok |
|
| |