Caodai

Caodai
Đạo Cao Đài

Kaodai fő temploma Teiningben
Általános információ
Más nevek Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ
A teremtés helye Teynin
Bázis 1926
Alapító Ngo Van Tieu
Alapítók Le Wang Chung, Pham Kong Tak
Vallás
Folyam vallási szinkretizmus
Ideológia vallási szinkretizmus, spiritizmus, humanizmus
Terítés
Országok Vietnam , USA
Régiók Tay Ninh , Da Nang , Ben Tre
Követők száma 3 000 000
Ellenőrzés
Központ Teynin
főtemplom "Szentszék" Teininben
Információs források
Weboldalak www.caodai.com.vn/vn
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon
Információ a Wikidatában  ?
Tao kaodai
kínai : 高台教, Gaotaijiao
vietnami : Đạo Cao Đài

A Cao Dai ( vietnámi Cao Đài - "Big Eye" ) egy szinkretikus monoteista vallás , amelyet Ngo Van Tieu alapított.1926-ban Tay Ninh városában , az azonos nevű tartományban Dél-Vietnamban. A vallás rövid neve Đạo Cao Đài, teljes neve Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ  - "Az üdvösség harmadik korszakának nagy ösvénye". A kaodaizmus doktrínája és kultuszgyakorlata a buddhizmus, a taoizmus, a konfucianizmus, az ősimádat és a vietnami katolicizmus elemeit, valamint a szeánszok során kapott kinyilatkoztatásokat tartalmazza. A hívők céljának tekintik az ember megszabadítását az újjászületések láncolatából és a lélek egyesülését Kaodai istenséggel. A meditációt, a szellemekkel való kommunikációt és más misztikus gyakorlatokat gyakorolják, a papságtól cölibátus szükséges .

A Cao Dai szervezet jelentős szerepet játszott a 20. század közepén Dél-Vietnam regionális politikájában, a doktrína deklarált pacifizmusa ellenére saját fegyveres erőkkel és nagy területek ellenőrzésével . A 20. század második felében a kaodaizmust politikai okokból visszaszorította Ngo Dinh Diem dél-vietnami diktátor , majd a Vietnami Szocialista Köztársaság hatóságai a francia titkosszolgálatokkal való kapcsolat gyanújával .

Ma a vallás szabadon működik, a Cao Dai templomok és szertartások Vietnam egyik turisztikai látványossága. A követőinek száma több millió fő, főleg vietnami és vietnami diaszpóra közösségekben.

Eredet és fejlődés

Eredeti változatok

A történelmi irodalomban három elmélet létezik Kaodai eredetéről:

A szellem megnyilvánulásának és a kinyilatkoztatásnak a vallásalapítók általi kánonikus kaodaista változata. 1920-ban a dél- vietnami Cochin Kína francia kolóniájában a Legfelsőbb Lény, Cao Dai kapcsolatba került emberekkel, és az akkor divatos szeánszok során adta nekik kinyilatkoztatását . 1920-ban Ngo Van Tieu ( angolul: Ngô Văn Chiêu ), Phu Quoc sziget prefektusa [1] kezdett spirituális kommunikációba Cao Dai-val . Ngo Van Thieu fiatal kora óta szerette a spiritualitást és a vallást. A kanonikus változat szerint Ngo Van Thieu kiválóan képzett a különböző országok vallásai terén. Kaodai először a Szent Szem formájában jelent meg. Ngo Van Tieu egyre gyakrabban kezdett kommunikálni vele, Caodai új filozófiára és rituálékra tanította a tisztviselőt, és elrendelte, hogy legyen egy új vallás alapítója [2] .  

1925- ben további három cochin kínai tisztviselő, Ngo Van Tieutól függetlenül, kommunikálni kezdett a szellemmel [3] , aki AAA-ként mutatkozott be. 1925 karácsonyán egy szeánsz során az AAA bejelentette, hogy ő Isten, és a neve Kaodai. A gyarmati adminisztráció másik magas rangú tisztviselőjével, Ngo-val csaknem egy időben, aki nyugdíjba vonult, Le Van Chung érdeklődni kezdett a szellemekkel való kommunikáció iránt, és spiritiszta foglalkozásokon vett részt. Kinyilatkoztatást kapott a középkori kínai tudós , Li Tai-Bo szellemétől , aki egy új vallás létrehozásával is megbízta. Le Wang Chung úgy döntött, hogy a meditációnak szenteli magát, és elment a hegyekbe. Vallási előírások szerint kezdett élni, nem fogyasztott húst és alkoholt. Hamarosan Le Van Chung csatlakozott az új hit korai híveinek egy kis csoportjához, és találkozott annak alapítójával, Ngo Van Thieu-val. 1926- ban hasonló gondolkodású emberekkel együtt megalapította a caodai hitet. A szerző, aki ezt a vallási változatot bevezette a tudományos forgalomba, és hozzájárult széles körű népszerűségéhez az európai történetírásban, Gabriel Gobron volt, aki maga is a kaodaizmus követője [4] .

A Cao Dai genetikai kapcsolatának és történelmi folytonosságának elmélete a vietnami szektarianizmus (unortodox buddhizmus) korábbi hagyományával a Cao Dai-t a természetes evolúció során keletkezett "megújult buddhizmusként" mutatja be. Ugyanakkor a nyugati befolyást felismerik például a katolikusra emlékeztető hierarchiában és szervezeti felépítésben [5] [6] .

A francia gyarmati adminisztráció és titkosszolgálat mesterséges létrehozásának elmélete egy szinkretikus vallást, amely lojálisabb a gyarmatosítókhoz, mint a buddhizmushoz, ugyanakkor jobban megfelel a helyi hagyományoknak és népszerűbb a lakosság körében, mint a katolicizmus, amelynek misszionáriusai nem sikerült megtéríti a legtöbb lakost [7] [8] . A 20. század elején világossá vált, hogy a katolikus misszionáriusok, akiknek sikerült helyi sikereket elérniük Indokínában, és észrevehető katolikus kisebbséget alkottak, nem tudták elterjeszteni az új hitet a lakosság nagy részére. A fő probléma, amely megakadályozta a francia Indokína széles néptömegeinek katolicizmusra való áttérését, az ősök kultusza volt . Mélyen gyökerezik a helyi nemzeti kultúrában , és egyik helyi hagyományos vallás sem tagadta (buddhizmus, taoizmus, konfucianizmus), de kiderült, hogy a kereszténység kategorikusan elfogadhatatlan. E verzió szerint Caodai egy nagyobb gyarmati projekt része volt, amelybe egy katolikus kisebbség, a neobuddhista hoahao szekta és a Bin Xuyen folyó kalóz bűnözői csoportja is beletartozott, amely szintén szerepet játszott a regionális politikában és hatalmas területeket irányított az országban. az ország déli részén. A Caodai-ügyben a Vietnami Szocialista Köztársaságban 1978-ban lefolytatott per anyagaiban Cochinchina Le Fol kormányzója, Bonnet és Latapi titkosszolgálati tisztek szerepelnek a vallás valódi megteremtőiként, valamint a vallás számos kiemelkedő vezetőjét a Caodaiakat a francia hírszerző szolgálat engedéllyel rendelkező ügynökeinek nyilvánítják [9] .

A gyarmati időszakban

1926. október 17-én a mozgalom alapítói felhívást küldtek Francia Indokína főkormányzójához , amelyben bejelentették egy új vallás, a Kaodai [10] létrehozását . Az új hit követőinek száma gyorsan nőtt. Az első beavatottak 247 főből voltak, számuk hamarosan 26 000-re emelkedett, és a fő templomot a dél-vietnami Teinin városában építették fel. Ebben az időszakban az első Kaodai-szentély épületét katolikus keresztek koronázták meg, amelyeket később eltávolítottak [8] .

Ngo Van Thieu-t (más néven Ngo Minh Chieu-t) Caodai első pátriárkájának tartják, de hamarosan lemondott rangjáról, és létrehozta saját szektáját - "teumint" ( vietnami  Chiếu Minh ) [3] . 1928-ban Le Wang Chung (1875-1934) lett az új pátriárka, és ugyanazon év szeptember 28-án nyilvánosan kihirdette a Cao Dai-t, mint új vallást. A gyarmati adminisztrációval való kapcsolatok kezdetben langyosak voltak. A kaodaisták franciaellenes jelszavak alatt léptek fel, a Főkormányzói Hivatal dokumentumai pedig „a létező vallások paródiájaként” jellemezték őket, amelynek nem volt komoly kilátása [11] . 1934-ben a gyarmati adminisztráció észrevette a mozgalom hanyatlását. Ugyanakkor Kaodai lehetőséget kap a jogi munkára és a hivatalos elismerésre.

Az 1930-as években észrevehető, kevéssé tanulmányozott változások mentek végbe a mozgalomban. A három legmagasabb hierarcha közül kettő tisztázatlan körülmények között hal meg. A különböző években készült fényképek alapján a 30-as évek végére kereszteket vágtak le a templom tornyairól [12] .

A második pátriárka, Le Wang Chung halála után 1934-ben a megmaradt alapító atyák, Pham Kong Tak közöttés Nguyen Ngoc Tuong, az első szétválás megtörténik. Pham Kong Tak (1890-1959) pátriárkává válhatott Tainingben, riválisa pedig saját közösséget alapít Ben Tre tartományban . Ebben az időben a Pham Kong Tak közösség a vietnami diaszpórán keresztül kapcsolatot létesít Japánnal, ami riasztja a franciákat. A távol-keleti háború kitörésével 1941-ben a francia kormányzat először zárta be a kaodai teinin közösség templomait, és száműzte a pátriárkát [3] .

1942-1945-ben, Vietnam rövid távú japán megszállása idején saját Caodai hadsereget hoztak létre, amely együttműködött a japánokkal (valamint magukkal a Vichy-rezsimnek alárendelt francia erőkkel ). Ebben az időszakban nemcsak a francia Második Iroda képezte ki és szervezte, hanem a japán katonai rendőrség , Kempeitai is , amely az európaiakkal versengett a vallási és politikai csoportok feletti ellenőrzésért [13] .

Vietnam államban

1945-1955 Caodai legnagyobb világi hatalmának időszaka lett, amely Teiningben létrehozta saját "autonómiáját". Pham Kong Tak visszatérése a madagaszkári száműzetésből a gyarmatosítókkal való megbékélés szimbóluma volt .

A japánok által 1943-ban létrehozott Kaodai hadsereg létszámát 50 000-re növelték a franciák alatt, és a mozgalom képviselői általános rangokat és helyet kaptak a saigoni kormányban [3] . Ebben az időszakban a Cao Dai, Hoahao , Binh Xuyen katonai csoportokra és a katolikus kisebbség katonai egységeire való támaszkodás lehetővé tette a franciák számára a háború utáni gyarmati rezsim stabilizálását és a nemzeti felszabadító mozgalom befolyásának minimalizálását . a dél. A térségben tapasztalható politikai befolyás ellenére azonban a vallási és politikai csoportok nem annyira független erők, mint inkább a gyarmatosítók eszközei. Új szekták integrálódtak a gyarmati hatalom rendszerébe, élvezték annak támogatását és előnyeit. A szekták által ellenőrzött "autonómiák" Saigon környékén helyezkedtek el, védve azt minden stratégiai irányból érkező támadások elől, és blokkolva a Viet Minh gerillacsapatokat az erdőkben és mocsarakban. Így "kiegészítő csapataik" szolgáltak az első lépcsőként, megszabadítva a francia expedíciós erőt a dzsungelben vívott súlyos harcoktól [7] .

A Vietnami Köztársaságban

1955-ben az USA végleg kiszorította a franciákat Dél-Vietnamból. A franciabarát államfőt, Bao Dai -t Ngo Dinh Diem Amerika-barát miniszterelnök váltotta fel , később a Dél-Vietnam  Köztársaság elnöke . Cao Dai elvesztette a gyarmati rendszerben élvezett támogatást és autonómiát. A kaodaisták vezetője, Pham Kong Tak létrehozta az ellenzéki Egyesült Nacionalista Erők Frontot, amelyben a Hoahao szekta képviselői is helyet kaptak. Franciaország fegyverekkel látta el a mozgalmat, hogy visszaszerezze befolyását a térségben [14] . De az új rezsimnek sikerült megosztania a Frontot azáltal, hogy megvesztegette az egyes vezetőket és terepparancsnokokat. Ugyanebben az évben a kaodaista hadsereg vereséget szenvedett a kormánycsapatoktól [15] , a mozgalom elvesztette világi hatalmát és ellenőrzését a területek felett. Pham Kong Taknak ismét száműzetésbe kellett mennie [3] . 1956-ra az összes szekta hadurat megölték, függetlenül attól, hogy az 1955-ös összecsapás melyik oldalára állt [16] . Tehát Chin Minh The tábornokot (1922-1955), aki csoportjával még 1951-ben elszakadt Kaodaitól, és jelentős szerepet játszott az Amerika-barát erők diadalában, egy mesterlövész agyonlőtte az autóját Saigonban. hónappal később [17] [18] . A megrögzött katolikus Diem összeütközésbe került a helyi vallásokkal , köztük a buddhizmussal, ami a buddhista válságot okozta, és végül megdöntéséhez és meggyilkolásához vezetett [19] . Uralkodása alatt Kaodai ellenzékben volt és üldözték, bár hivatalosan nem tiltották be [3] .

A Vietnami Szocialista Köztársaságban

1978-ban a Vietnami Szocialista Köztársaság hatóságai pert tartottak Cao Dai ellen, melynek eredményeként több legfelsőbb vezetőt is halálra ítéltek ellenforradalmi tevékenység és a francia titkosszolgálatokkal való együttműködés vádjával [9] . A kiterjedt földtulajdont államosították. Maga a vallás is merev korlátozó keretek közé került, különösen a szeánszok voltak tiltva [3] .

A 80-as években Kaodai egyre nagyobb szabadságot kapott. 1985-ben mintegy 400 templomot fedeztek fel újra [14] . Eleinte a Teinin központból korábban kiszakadt kisebb Kaodai patakok tevékenységét engedélyezték, majd 1997-ben hivatalos elismerést is kapott a Teinin közösség. 2006 decemberében Pham Kong Tak hamvait, aki 1959-ben a kambodzsai száműzetésben halt meg, visszavitték Vietnamba és újra eltemették [3] .

Kaodai a 21. században

Jelenleg Kaodai követőinek száma a világon különböző becslések szerint három-tizenkét millió hívő. Vietnamon kívül a Cao Dai gyakori Kambodzsában , az Egyesült Államokban a vietnami diaszpórában , Kanadában, Franciaországban, Angliában, Németországban, Ausztráliában és Japánban képviselteti magát [20] .

A Cao Dai papság aktív propagandát folytat az interneten, a televízióban, nemcsak vietnami, hanem francia, angol, német, japán nyelvű anyagokat is közöl, vallásközi rendezvényeken, tudományos konferenciákon vesz részt vallási és vallási konfliktusok témakörében [21] . Kaodai nyíltan ambiciózus terveit hirdeti a nemzeti és regionális valláson túli terjeszkedésre, egy új szint elérésére és világvallássá válására [22] . Jelentős bevétel származik a vietnami emigráció támogatásából, ami lehetővé teszi új missziós tevékenységek finanszírozását [2] .

Felosztások

Az új vallást alapításának első éveiben szakadások sújtották. Ma hat hivatalosan elismert "templom" és számos nem bejegyzett "templom". A teiningi „Szentszék” továbbra is a legnagyobb közülük. A harmincas években kiszakadt Benchben megőrződött egy önálló közösség . Ezenkívül sok külföldön élő közösség az Egyesült Államokban nem ismeri el a Cao Dai szervezeteit Vietnamban, mivel azt hiszik, hogy a kommunista állam ellenőrzése alatt állnak [23] [3] .

Struktúra és hierarchia

A kaodaista hierarchia sémája (a nők nem tölthetnek be bíboros feletti pozíciót) [24] [25] [26] :

  • laikusok - "tindo" ( vietnami  tín đồ ) ;
  • templomi szolgák - "tyukviek" ( vietn .  chức việc ) ;
  • diakónusok - "le shan" ( vietnami  lễ sanh )  - korlátlan szám;
  • papok - "zyaohyu" ( vietnámi  giáo hữu ) , 3000 fő (a valóságban ennek a hierarchiának az összes megüresedett állása soha nem volt betöltve) [3] ;
  • 72 püspök - "zyaoshy" ( vietnami  giáo sư ) ;
  • 36 érsek - "foish" ( vietnami  phối sư ) ;
  • három bíboros - "daushy" ( vietnami  đầu sư ) ;
  • három vezető bíboros, vagy bíboros cenzor - "tyongfap" ( Viet .  chưởng pháp ) ;
  • pátriárka, vagy "zyao-tong" ( vietnami  giáo tông ) ;
  • hopap ( vietnami  hộ pháp )  - "a tanítás őre", általában "apa"-ként fordítják az európai nyelvekre. A szervezet egyik alapítójának és régi vezetőjének, Pham Kong Taknak a címe most betöltetlen.

A lelkészek speciális kategóriája a tizenkét fős médium. Kötelesek betartani a szerzetesi élet bizonyos korlátait, bár szerzetesi fogadalmat nem tesznek [27] .

Ugyanakkor a vietnami helyi neveket használták, amelyek megfelelnek a helyi és kínai történelmi hagyománynak, például a "hopap" buddhista cím. A Szentpétervári Állami Egyetem professzora, V. N. Kolotov úgy véli, hogy az 1940-1950-es években ez a hierarchia dekoratív jellegű volt, és a szervezetben az igazi hatalmat a tábori parancsnokok birtokolták, akik a francia gyarmati csapatok kisegítő erőinek tiszti rangjával, ill. valójában nem voltak alárendelve a caodaista hierarcháknak. A területek és a lakosság feletti katonai-politikai ellenőrzést biztosító szervezet felépítését a propaganda, az adóbeszedés szervezési funkcióját is betöltő plébániák, a bíróságok, ezen belül a Három Vallás Törvényszéke és saját fegyveres erejük alkották . 8] .

Ezen az egyházi szervezeten kívül Kaodaiban létezik a „nem cselekvés” ( vô vi , vovi) [3] ezoterikus áramlata , amely a világi tevékenység elutasítását hirdeti, és a misztikus gyakorlatokra helyezi a hangsúlyt. Mind a laikus hívők, mind a papok vallási tevékenységüktől függően két szint valamelyikébe tartozhatnak: a "legmagasabb szint" hívei az állandó böjthöz és az aszkézishez ragaszkodnak, megkülönböztető vonásuk a szakáll és a hosszú haj viselése [27] .

Úgy tartják, hogy a szervezetben nincs hivatásos papság, minden követőnek van laikus szakmája, amit nagyon fontosnak tartanak. A papok elfogadják a cölibátust . Azok, akik a felszenteléskor házasok voltak, házasok maradhatnak, de kötelesek a feleségükkel együtt élni "mint egy baráttal" [27] .

Creed

A kaodaista doktrína fő posztulátumai [3] :

  • vallási szinkretizmus és vallási tolerancia : úgy tartják, hogy minden világvallást az egy Isten prófétái alapítottak. Ennek megfelelően Kaodai fő parancsolatai és posztulátumai a kereszténység, a konfucianizmus, a buddhizmus, a taoizmus normáit másolják;
  • spiritizmus : a halottak lelke nem hal meg a testi halál után, és közvetítők - médiumok és spiritiszta ülések - segítségével kommunikálhat velük ;
  • ősök kultusza ;
  • humanizmus és pacifizmus : a béke megteremtésének és a háborúk befejezésének hirdetett vágya az egész világon;
  • nemek és nemzeti egyenlőség: nők tölthetnek be egyházi pozíciókat, beleértve a legmagasabbakat is;
  • az aszkézis jelentősége: a nemi kapcsolattól és a házasságtól való tartózkodás (a papság számára), húsevés, alkoholos italok fogyasztása;
  • vegetarianizmus: kötelező a papság és a "legmagasabb szintű" hívők számára, mindenki másnak ajánlott, különösen az újhold és a telihold böjtjeiben;
  • globális szerepvállalást követel, világgá, majd egyetlen világvallássá válását tervezi [28] .

Kaodai szimbóluma egy háromszögben lévő szem, amelyet sugarak sugárzása vesz körül (" mindent látó szem ") [29] . Ez Isten bal szeme – úgy gondolják, hogy ő tud a lelkekbe nézni. Cao Dai háromszínű zászlaján és a templomokban a liturgikus köntösben piros, kék és sárga színt használnak. Három vallást szimbolizálnak: piros - katolicizmus, sárga - buddhizmus, kék - taoizmus. A köntösök fehér színe magát Kaodait szimbolizálja.

Szakrális szövegek

Kaodai szent könyvei [3] :

  • "Thai Ngon" - a vallásalapítók által 1920-1930 között kapott kinyilatkoztatások gyűjteménye;
  • A Tân Luật ( vietnami:  Tân Luật ) vagy az Új Törvény a kinyilatkoztatások kommentárjainak és értelmezéseinek gyűjteménye.
Etikai doktrína

Kaodai „Öt tilalom” parancsolata [30] olvasható :

  • ne ölj;
  • ne lopj, mert ez a gazdagságra és hatalomra való törekvés ördögi útjára vezet;
  • ne egyen húst, böjtöljön és tartózkodjon az alkoholfogyasztástól, amely tönkreteszi a testet és a szellemet;
  • ne engedj a bűnöknek, élj szerényen;
  • ne hazudj.

A hívőknek ezenkívül meg kell őrizniük az erkölcsöt a konfuciánus felfogásban, tiszteletben kell tartaniuk a „nagy emberek szellemét” [27] , le kell mondaniuk az erőszakról, be kell tartaniuk a böjtöt (az állati táplálék megtagadása), olvasniuk kell az imákat és részt kell venniük a templomi szertartásokon [3] .

Vallási szinkretizmus

1926. április 24-én, egy szeánsz során Ngo Van Thieu a következő kinyilatkoztatást rögzítette [2]

Az ókorban az emberek nem kommunikáltak egymással, és nem ismerték szomszédaikat. Ezért minden faj számára más-más vallást alapítottam, az ő szokásaik szerint. Megalkottam a Nagy Út öt ágát - a humanizmust , a spiritualizmust , a kereszténységet , a taoizmust és a buddhizmust.A jelenkorban az emberek elkezdtek kommunikálni egymással és megismerkedtek szomszédaik szokásaival. De ettől nem kezdtek el harmóniában élni vallásaik sokfélesége miatt. Ezért most azért jöttem hozzájuk, hogy minden vallást egybe egyesítsek, és visszaállítsam őket eredeti egységükbe...

1926-ban a médiumok új kinyilatkoztatást kaptak Kaodaitól [2] :

Buddha Dipankara én vagyok

Shakyamuni Buddha én vagyok

A Sárga Császár ( Huang Di ) én vagyok,

azaz Kaodai.

A „harmadik üdvösség” tana

A kaodaizmus három korszakra osztja az emberi történelmet, amelyek mindegyikében Isten elküldte prófétáit, hogy megmentsék az emberiséget. Az ókor a "teremtés korszaka", amikor Mózes , Huang-di , Fusi , Buddha Dipankara cselekedett. "A haladás és a pusztulás korszaka" - Shakyamuni Buddha , Jézus Krisztus , Konfuciusz, Lao-ce , a spiritualizmus prédikátorai és mások ideje. A megsemmisítés és megőrzés (vagy: "pusztítás és új teremtés") harmadik korszaka most [3] .

A kaodaizmus szempontjából a korábbi mentések küldetései nem jártak sikerrel, mivel a próféták tanításait követőik eltorzították. Ezért az új korszakban az istenség nem közvetítőkön, hanem közvetlenül, spiritiszta üléseken keresztül fordult az emberekhez [29] [3] .

Misztikus tanítások: Spiritualizmus és meditáció

A kaodaista doktrína szerint a haldokló emberi lelkek nem szűnnek meg létezni, ezért e vallás képviselői azt állítják, hogy nagyon aktívan kommunikálnak a szellemekkel a médiumokon keresztül. A szeánszok leggyakoribb módszerei [2] :

  • egy „ beszélő tábla ” használata, amelyen a betűket táblamutató segítségével adják hozzá a szavakhoz;
  • „asztalforgatás”, amelyben az „üzeneteket” az asztal kopogtatása és mozgása továbbítja;
  • automatikus írás .

Ugyanakkor a hétköznapi hívőknek tilos önállóan szeánszokat tartani - erre csak a speciális klérus-médiumok jogosultak [31] , ellenkező esetben a kapott kinyilatkoztatásoknak "nem lesz jogi erejük".

Kaodai szerint minden élőlény, így az ember is azonos körülmények között van, együtt szenvednek katasztrófáktól és kellemetlenségektől. Ezt fejezi ki az ima szövege: [32]

Ta cung muôn vật dong sinh;

Ta va muôn vật su tinh chang hai.

Én és számtalan lény együtt születtünk,

Én és számtalan lény együtt szenvedünk.

Minden vallás és élőlény egysége az imában fogalmazódik meg: [32]

Nhut Bon Tan Vạn Thu;

Vạn Thu Qui Nhut Bon.

Egyből sok lesz

A Sok összefolyik az Egyben

Kaodai tanítása szerint minden emberben ott van a Nagy Szellem egy részecskéje, amely Istené. Kaodai követőjének célja, hogy megállítsa az újjászületések láncolatát ( szamszára ) és egyesüljön az Egy Istennel - Kaodaival. E cél elérése érdekében külső és belső gyakorlatokat alkalmaznak. A külső gyakorlatok a parancsolatok teljesítésének, a templomi és a mindennapi háztartási rituáléknak számítanak. A külső gyakorlatok fő alapelvei: "ne bánts másokat, amit nem kívánsz magadnak" és az élőlények megölésének megtagadása, beleértve a vegetarianizmust is. Így a hívőknek szeretetet kell ápolniuk minden élőlény iránt. Tömjénégetéskor, étkezés előtt, lefekvés előtt és egyéb hétköznapi helyzetekben a hívők imákat olvasnak fel a kinyilatkoztatások szövegére, és elegáns versek formájában fogalmaznak meg. A belső gyakorlatok közé tartozik a meditáció, melynek célja a Legfelsőbb Lénnyel való kapcsolatteremtés és az emberi vágyaktól való megszabadulás. A kaodaisták úgy vélik, hogy a meditáció a személyiség ("Felsőbb én") valódi fejlődéséhez vezet. A kaoda meditációt Thien Din-nek hívják, vagyis "a tudat koncentrációja és az elme elkalandozásától való visszatartás". Más ezoterikus módszereket is alkalmaznak a „belső energiák” befolyásolására [33] [32] .

Luyện Tinh hóa Khí,

Luyện Khí hóa Thần,

Luyện Thần hườn Hư,

Luyện Hư huờn Vô

Az esszenciát (magot) fejleszted, energiává alakítod (Prána, pneuma),

Energiát fejlesztve Szellemmé alakítod át,

A Szellemet fejlesztve az Igaz Valósággá alakítod,

Az Igazi valóságot fejlesztve az Ürséggé alakítod át

Az ürességet a Legfelsőbb Lény természetének tekintik. A meditációk légzőgyakorlatokat alkalmaznak, és a belső energia áramlásával dolgoznak, amely a gerinccsatornán keresztül irányul, a szívben, a köldökben, a gerinc alján, a koronán koncentrálva [32] .

Szinkretikus panteon

Úgy gondolják, hogy Cao Dai Vietnamot választotta, mivel a világ összes vallásának képviselői prédikáltak Vietnamban a történelem során, így lakói jobban érzékelik Cao Dai tanításait, mint mások. Caodai számos spirituális útmutatóval rendelkezik a legkülönfélébb kultúrákból és korokból: Joan of Arc , William Shakespeare , Vladimir Lenin , Louis Pasteur , Winston Churchill és még Camille Flammarion csillagász is . Kaodaiban számos, különböző népeket képviselő tudóst és pedagógust avattak szentté. Különösen tisztelt szentek Szun Jat-szen és Nguyen Binh Khiem bölcs és költő . Szentnek tartják Lev Tolsztojt is [29] [3] . A kaodaizmus másik spirituális vezetőjének tartják Victor Hugot , mivel művei a szabadság és a remény szimbólumává váltak Indokínában. Maga az író is szerette a szeánszokat - többször is megpróbált kapcsolatot teremteni lányával, Leopoldinával, aki tizenkilenc évesen halt meg. A caodaisták úgy vélik, hogy Hugo egy új vallás megjelenését jósolta keleten, amely egyesíti a nyugatot és a keletet - vagyis Caodai-t.

A doktrína szerint minden igaz ember, vallásra és nemzetiségre való tekintet nélkül, az egy Isten prófétájává válhat. A kaodaista panteon szentjeit öt rangra osztják [30] :

  1. Buddha ;
  2. Konfuciusz , anyaistennő , kínai "szent költő" Li Po ;
  3. Jézus Krisztus , Mohamed , Mózes , Szun Jatszen , Vlagyimir Lenin , William Shakespeare , Joan of Arc (úgy vélik, hogy ő is kapott kinyilatkoztatásokat Caodai szellemétől), Victor Hugo , Nguyen Binh Khiem ;
  4. tisztelt ősök és hősök szellemei;
  5. minden embert szentnek is tartanak a kaodaizmusban.

A Pantheon folyamatosan növekszik: 1990-ben például a Szovjetunió jelenlegi elnökének , Mihail Gorbacsovnak szentté avatására irányuló szándék fogalmazódott meg [34] .

Templomi szolgáltatások

A hívőknek ajánlott havonta kétszer meglátogatni a templomot - teliholdkor és újholdkor. A nyugati országok diaszpóraközösségei azonban a nap-naptár szerint élnek, nem a holdnaptár szerint, és vasárnaponként templomba járnak [27] . A legtöbb templom többé-kevésbé pontos másolata az első teinini „szent rezidencia”-nak . A dekoráció és az építészet is tükrözi a kaodaizmusban rejlő szinkretizmust, amely a helyi és a nyugat-európai stílusok keveréke. A. Savani francia tiszt "pagodába öltözött katolikus templomként" jellemezte a Teinin templomot [35] . Az istentiszteleteket naponta négyszer tartják.

Így írja le az egyik turista, aki meglátogatta a főszékesegyházban:

Az oltár egy hatalmas golyó – egy csillaggömb, csillagképekkel tarkítva, közepén egy szem. Az oltár előtt székek vannak az egyes vallások vezetői számára, olyan masszívak, mint a katolikus templomokban a főpüspöki találkozók székei.

A rituálé résztvevői - a helyi lakosok - külön-külön férfiak és külön-külön nők - különböző vallásokat szimbolizáló, sokszínű köntösbe öltöznek. A rituálé előtt a plébánosok a templom bejárata mögött guggolnak, és lazán beszélgetnek egymással, gyakran szivaroznak. A meleg éghajlat miatt a templom mindig nyitva van az oldalablakokból, és fújja a szél.

A rituálé kezdetére minden külföldi vendéget udvariasan felkísérnek a felső karzatra. Csendes zene kezdődik, kék, piros, sárga és fehér ruhás emberek lassan belépnek a templomba, és elfoglalják a helyüket. Elöl a bíborosok állnak, akik úgy néznek ki, mint a katolikus papok, elvékonyodó kalapban, mint egy vödör. Ezután mindenki elfoglalja a helyét - sorokban és csoportokban, a Cao Dai-n belüli különböző vallásoknak megfelelően.

Mindenki rituális meghajlásokat hajt végre, és elkezdődik egy általános meditáció a halk, lágy zene mellett. Az emeleten egy tucat fiatal zenész játszik vietnami hangszeren.

- [2]

Az európai turisták megfigyelései szerint a Tey Nin templomban csak a vietnámiak vesznek részt a rituálékban - hiába próbálnak nemzetek feletti világvallássá fejlődni, Cao Dai-ban szinte nincs is Cao Dai-ra áttért nyugati prozelita .

Reflexió a kultúrában

A Cao Dai szektát és katonai-politikai szerepét Graham Greene A csendes amerikai című regényének egyik fejezete [36] és Thien Ly vietnami író, A sötét játszma című kémregénye írja le. Mindkét történet Vietnamban játszódik 1954-ben.

Jegyzetek

  1. ↑ Glazkova, 2010 , p. 19.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 Szazonov .
  3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 Blagov, 2011 .
  4. ↑ Gobron, 1949 .
  5. ↑ Blagov, 1991a .
  6. ↑ Blagov, 1991b .
  7. ↑ 1 2 Kolotov, 2001 .
  8. ↑ 1 2 3 Kolotov, 2009 .
  9. ↑ 1 2 Kolotov, 2004a .
  10. ↑ Glazkova, 2010 , p. 130.
  11. ↑ Kolotov, 2009 , p. 131.
  12. ↑ Kolotov, 2009 , p. 115-117.
  13. ↑ Kolotov, 2009 , p. 136.
  14. ↑ 1 2 Kotkina, 2015 .
  15. ↑ Glazkova, 2010 .
  16. ↑ Kolotov, 2004b .
  17. ↑ Blagov, 2001b .
  18. ↑ Blagov, 2003 .
  19. ↑ Kolotov, 2009 , p. 138.
  20. ↑ Glazkova, 2010 , p. 25.
  21. ↑ Glazkova, 2010 , p. húsz.
  22. ↑ Kolotov, 2001 , p. 70.
  23. ↑ Glazkova, 2010 , p. 24.
  24. ↑ Kornev, 1983 , p. 145-146.
  25. ↑ Minh Tri. Tìm hiểu về phẩm vị chức sắc trong đạo Cao đài  (vietnami) . Állami Vallásügyi Bizottság. Letöltve: 2016. június 29. Az eredetiből archiválva : 2016. július 13.
  26. ↑ Betz HD Religion múlt és  jelen . - Brill, 2007. - P. 380. - (Religion Past & Present).
  27. ↑ 1 2 3 4 5 Glazkova, 2010 , p. 22.
  28. ↑ Glazkova, 2010 , p. 21-23.
  29. ↑ 1 2 3 Kolotov, 2009 , p. 108.
  30. ↑ 1 2 Glazkova, 2010 , p. 23.
  31. ↑ Kolotov, 2001 , p. 68-70.
  32. ↑ 1 2 3 4 caodai.org .
  33. ↑ Nguyễn Tấn Hưng .
  34. ↑ Kolotov, 2009 , p. 109.
  35. ↑ Kolotov, 2009 , p. 114.
  36. ↑ Kolotov, 2009 , p. 125.

Irodalom

Könyvek

oroszul más nyelveken
  • Blagov SA A Cao Dai: egy új vallási mozgalom. Moszkva: Inst. orientalistika, 1999. - 168 p.  (Angol)
  • Blagov SA Caodaism: vietnami tradicionalizmus és ugrása a modernitásba. - N. Y .: Nova Science, 2001. - 211 p. — ISBN 1590331508 .  (Angol)
  • Blagov SA Őszinte hibák: Trình Minh Thế (1922-1955), Dél-Vietnam alternatív vezetőjének élete és halála. - N. Y .: Nova Science, 2001b. — 246 p. — ISBN 9781560729730 .  (Angol)
  • Gobron G. Histoire et philosophie du caodaïsme . - P. : Dervy, 1949. - 214 p.  (fr.)
  • Goossaert V., Palmer D. A. A vallási kérdés a modern Kínában . – Chicago: University of Chicago Press, 2011. - 464 p. — ISBN 022600533X .  (Angol)
  • Jammes J. Les Oracles du Cao Dai: Étude d'un mouvement religieux vietnamien et de ses réseaux . - P. : Les Indes Savantes, 2014. - ISBN 978-2-84654-351-4 .  (fr.)
  • Werner J. Parasztpolitika és vallási szektásság: Paraszt és pap a vietnámi Cao Dai-ban. - New Haven: Yale University Southeast Asian Studies, 1981. - 122 p. - ISBN 978-0-938692-07-2 .  (Angol)

Cikkek

oroszul más nyelveken

Linkek

Oroszul Angolul
  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák