Ortodox templom

Az ortodox templom ( templom ) nyilvános ortodox istentiszteletre szánt templom .

Az ortodox egyház három részből áll:

ami korrelál az ószövetségi tabernákulum szerkezetével , amely szintén három részből állt:

ez azonban nem közvetlen utánzás, hanem történetileg a keresztény istentisztelet logikája alapján alakul ki.

Történelem

Az ókeresztény építészet , amely az építészeti formák kezdetét és kialakulását jelentette, amely később Európa-szerte és a keresztény Keleten is változatos megtestesülésre talált, egyben az ókori építészet utolsó korszaka is, a benne rejlő képzőművészeti hagyományokkal és a belső tér szerveződésével. a templomé. A korai keresztény építészet fejlődésének két szakasza van:

Első szakasz . Az első keresztény templomnak a Sion felső szobáját tartják , ahol a legfontosabb szentséget  , az Eucharisztiát alapították . Ebben az időszakban a prédikátorok ( apostolok ) beszédei a zsinagógákban , a hívők összejövetelei pedig a közösségek tagjainak otthonában zajlanak . A judaizmussal való szakítás után a keresztények a legalkalmasabb, tiszta, tágas, a világ nyüzsgésétől elzárt szobákat igyekeztek az istentiszteletre használni . Később ezeket a házakat önálló templomok számára alakították át (például a Dura-Europos- i házitemplom , 231).

A római hatóságok üldöztetési időszakainak beköszöntével a keresztények helyzete illegálissá vált, így összejöveteleik helyeit elrejtették. Róma , Efézus , Alexandria , Szirakúza és más városok katakombáit (elhagyott bányák , bányák , kőfejtők , sóbarlangok komplex földalatti galériák-nekropoliszrendszerrel) szintén templomként használták , amelyek közül a legrégebbiek a Szentpétervári katakombák. Callista (III. század eleje), valamint temetők . A szentek vértanúhalálának helyén vagy sírjain kerítés vagy kápolna formájában mártíriumokat rendeztek be.

Sok templom az üldöztetések között épült, így 303- ban csak Rómában több mint 40 templom volt . Rómán kívül más városokban is léteztek ilyen nyitott templomok, például Neocaesareában, Nikomédiában, Tyrusban stb.

- E. Neszterovszkij. Liturgia, 1. v., 3. kiadás, M., 1909, 104. o

Figyelembe véve a december 28-i ( január 10 -i) emlékét annak a 20 000 kereszténynek az emlékére, akiket 302 - ben Nikomédiában felgyújtott Maximianus , aki Krisztus születésének ünnepén összegyűlt templomukban, feltételezhető, hogy a keresztény templomok egy része még a az üldözés ideje igen lenyűgöző méretű volt.

Építészeti szempontból az akkori keresztény templomok korántsem voltak mindig háromrészesek, és az oltár kelet felé fordult. Külön oltárok még nem voltak, a trónokat a templomok közepén állították fel. A keresztények az ikonok szinte teljes hiányával imádkoztak a Krisztust szimbolizáló papsághoz, akik az emberekkel szemben álltak vagy ültek, és viszont imádkoztak ehhez a néphez - a királyi papsághoz ( 1Pét.  2:9 ), és minden emberben láttak. Isten élő képmása ( 1Móz  1:27 ). Később, amikor a laikusok tisztelete meggyengült, és a kísértések elkerülése érdekében (a nőkre nézve), a papság és a laikusok is kelet felé fordulva kezdtek imádkozni, ezért a templom keleti részében a trón és a magaslat hely emelkedni kezdett, és még később az oltárt egy hatalmas ikonosztáz kezdte elválasztani a catholicontól .

A második szakasz azután kezdődik, hogy Nagy Konstantin 313 -ban legalizálta a kereszténységet , és megszilárdította ( I. Nagy Theodosius 380 - ban ) a kereszténység egyetlen államvallása státuszát . Ugyanebben az időben Konstantin anyja, Elena számos templom építését kezdte el Palesztinában , köztük a fenséges jeruzsálemi Szent Sír - templomot . Konstantin alatt az egész birodalomban megkezdődtek a keresztény templomok nagyszabású építése. A keresztény templomok számára a bazilika egykori pogány templomait vagy polgári adminisztratív épületeit alkalmazták ( görögül βασιλική  - „basileus háza , királyi ház”). A bazilika a keresztkupolás templommal ellentétben a középső hajó felett egyszerű nyeregtetővel és az oldalhajók egyoldali burkolatával rendelkezik. A szoba belsejében rácsos mennyezetnek tűnhet, és kazettás . Az oltárapszis kagylóval végződik .

A rituális oldal fejlődésével a templom összetételének komplikációja van, jelennek meg:

A 4. században a Római Birodalom keleti részén intenzív bazilikatemplomok építése zajlott, amely – akárcsak nyugaton – nem volt kitéve a barbár törzsek pusztító portyáinak . Észak-Szíriában ez egy háromhajós bazilika, amelynek félkör alakú apszisa két négyszögletes között van elrejtve (Bradi bazilika, 395-402) . A nyugati homlokzatnál néha két tornyot emeltek; ez a technika, helyi hagyomány lévén, később jellemzővé vált az ilyen típusú templomokra. Dél-Szíriában egyhajós templomokat építettek lapos mennyezettel és különböző formájú apszisokkal (Julianus templom, 344, Umm idj Jimal „keleti temploma”) vagy háromhajós templomokat, ahol a hajók magassága egyenlő volt. (a tafai templom). A birodalom nyugati részén, különösen Olaszországban a háromhajós vagy öthajós bazilika dominált. Róma legrégebbi temploma a San Giovanni in Laterano (319) [1] .

A templomépítészet további fejlődését erősen befolyásolták az 5-6. századi szír templomok, amelyek közül különösen kiemelendő a Koja-Kalessi (V. század) templom, melynek középső hajójának központi cellája kupolás befejezésű. Keleten egy új típusú keresztény épület is kialakulóban van - egy kolostor (5. század). A keresztény építészet fejlődésében fontos helyet foglaltak el a központi struktúrák:

A Római Birodalom összeomlása után az ortodox építészeti hagyományok kialakulása és fejlődése Bizánc területén ment végbe egészen Konstantinápoly 1453-as oszmán török ​​általi elfoglalásáig.

A bizánci művészet fejlődésének ezer éves története során a templom keresztkupolás típusa teljesen kialakult, amelyet később az orosz építészet is átvett. Oroszország ortodox templomának példája volt a grandiózus Konstantinápolyi Szent Zsófia-székesegyház .

Szimbolizmus

Hagyományosan a keresztény egyházak a következőket illetik:

Minden templomot egy-egy keresztény ünnepnek vagy szentnek szentelnek, akinek emléknapját templomi (védőszenti) ünnepnek nevezik. Néha több oltár ( kápolna ) is van a templomban. Ezután mindegyiket a maga szentjének vagy eseményének szentelik [2] .

A hagyomány szerint a templomot általában úgy építik, hogy az oltár kelet felé nézzen [3] . Vannak azonban kivételek, amikor a liturgikus kelet nem egyezik meg a földrajzival (például a puskini Tarzusi Julián vértanú temploma - az oltár délre van fordítva; a Mária Mennybemenetele templom Nikola Rozhok falu , Tveri régió - az oltárt északra fordítják). Ortodox templomokat nem emeltek, az oltárrész nyugat felé fordult. Más esetekben a sarkalatos pontokhoz való tájékozódás területi adottságokkal magyarázható. A templom tetejét kereszttel ellátott kupola koronázza . A bizánci hagyományban a kupolát közvetlenül a boltozat mentén fedték le, az orosz hagyományban a kupolaforma „felfelé húzása” kapcsán tér ( dob ) keletkezett a boltozat és a kupola között. Egy általános hagyomány szerint az ortodox egyházak rendelkezhetnek:

Az ortodox egyház így ábrázolja magát:

Nem tudod, hogy ti Isten temploma vagytok, és hogy Isten Lelke él bennetek? Ha valaki lerombolja az Isten templomát, Isten megbünteti, mert az Isten temploma szent; és ez a [templom] te vagy.

— 1 Kor.  3:16-17

Eszköz

Az ortodox templomban három rész különböztethető meg: egy előcsarnok , a templom fő térfogata a naos (középső rész) és egy oltár . Korábban a keresztségre készülők és az úrvacsora alól ideiglenesen kiközösített bűnbánók álltak a narthexben . A kolostori templomok előcsarnokait gyakran refektóriumként is használták .

Ortodox oltár

Az oltár  - az Úristen titokzatos tartózkodásának helye - a templom fő része. Az oltár legfontosabb helye a négyszögletes asztal formájú trón , két ruhája van: az alsó fehér vászonból (srachitsa), a felső brokátból (inditiya). A trón szimbolikus jelentése az a hely, ahol az Úr láthatatlanul lakozik. A trónon egy antimenzió  - a templom fő szent tárgya. Ez egy püspök által megszentelt selyemsál, amely Krisztus helyzetét ábrázolja a sírban, és egy keresztény mártír ereklyéiből varrva. Ez annak köszönhető, hogy a kereszténység első évszázadaiban az istentiszteletet ( Liturgia ) a mártírok sírjain végezték el ereklyéik felett. Az antimenzió ilitonba van csomagolva.

Az oltár keleti falának közelében van egy " magas hely " - egy magasított szék a püspöknek és egy sintronnak  - egy íves pad a papság számára, amely belülről szomszédos az oltár keleti falával, szimmetrikusan annak hosszanti tengelyére. [4] . A XIV-XV században. az álló szintron teljesen eltűnik. Ehelyett a hierarchikus istentiszteletek során a püspökök és papok koncelebrálására támla és fogantyú nélküli hordozható üléseket szerelnek fel [5] .

Az oltárrészt a katholikontól oltársorompó - az ikonosztáz - választja el . Ruszban az elején többszintű ikonosztázok jelennek meg. 15. század (Vlagyimir Nagyboldogasszony-székesegyház). A klasszikus változatban az ikonosztáznak 5 szintje (sora) van:

A sorok széles eloszlásában azonban 2 vagy több is lehet. A hatodik szint tartalmazhat szenvedélyes jeleneteket vagy szenteket tartalmazó ikonokat, akik nem szerepelnek az apostoli sorban. Az ikonosztázban lévő ikonok összetétele eltérő lehet. A leginkább hagyományosan kialakult képek a következők:

Az ikonosztáz egy kereszttel zárul Krisztus alakjával (néha nélküle). Az ikonosztázok pavilon típusúak (a moszkvai Megváltó Krisztus székesegyház), asztalosak (a 15-17. században voltak gyakoriak) és keretesek (a barokk templomok építésének kezdetekor jelennek meg). Az ikonosztáz a mennyei egyház szimbóluma, amely a földiekkel együtt jön.

A trónt a királyi ajtóktól elválasztó fátylat katapetazmának nevezik . A katapetasma színe eltérő - tragikus napokon sötét, ünnepi szertartásokon - arany, kék, skarlát. Senki ne lépjen be a királyi kapun, és ne lépje át a katapetazma és a trón közötti teret, kivéve a papságot.

Magában az oltárban vagy annak oldalán lehet sekrestye , edényőr és írnok füstölőfülkével , füstelszívó és mosdókagyló.

Naos

Naos (katholikon) - a templom fő, legnagyobb tere, az emberek földi tartózkodásának szimbóluma és az Istennel való kommunikáció helye .

Az ikonosztáz mentén a templom főterének oldaláról egy kis hosszúkás magaslat - solea (külső oltár) található. Az oltár és a solea padlójának általános szintje egybeesik, és a templom szintje fölé emelkedik, a lépcsők száma eltérő. A só szimbolikus jelentése a rajta végbemenő összes szent cselekvés Istenhez való közeledése. Ugyanitt egy ambót (a királyi ajtók előtt egy sónyúlványt ) rendeznek be, ahonnan a Szentírás szavait és a prédikációkat mondja ki a pap. Jelentősége nagy – különösen a szószék képviseli azt a hegyet, amelyről Krisztus prédikált.

A ruhaszószék a templom közepén álló magaslat, amelyen a püspök ünnepélyes felöltözése és az oltárba lépés előtti jelenlét történik.

Az énekes istentiszteleti helyeket klirosnak hívják , és a són, az ikonosztáz oldala előtt, valamint a kórusokon ( az ortodox templom nyugati falának belső erkélyén ) helyezkednek el. A katolikon keleti oszloppárjánál királyi hely lehet  - a déli falnál az uralkodónak és kíséretének, az északinál - hűséges házastársaiknak és lányaiknak. Néhány ókori templomban az egyik elülső pillér bekerített magaslattal volt felszerelve, szónoki emelővel , sztáziával és könyvespolccal az olvasó számára , sőt néha külön erkélyt (úgynevezett szószéket ) csigalépcsővel.

A templomot csillár és kandeláber világítja meg, radiátorok fűtik . A régebbi időkben a kemencék templomokban működtek , amelyekből magukba a falakba építettek összetett kéményeket .

Az ortodox templomok fő díszítései és látványosságai az ikonok . Különböző formájúak, típusúak, méretűek és gyártási módjukban a templom teljes belsejét lefedhetik, és gyakran a templom falain kívül is találhatók.

A falfestés gyakori kő-, tégla-, vasbeton- és néhány fatemplomban . Általában ugyanabban a stílusban folytatódik a kötetben. A festmény megőrzése az egyik legnehezebb feladat a templom fenntartásában: a sok égő gyertya , lámpa , füstölő szén és tömjén füstjéből korom telepszik le a templom falaira, amelyek a hideg kondenzvíztől nedvesek és beemésztik. vékony réteg ikonfesték [6] . A bizánci korszak templomfestésének hagyományos formája a mozaik volt, amely sokkal jobban tolerálja ezt a problémát. A 19. század végén az Orosz Birodalomban mozaikművészek artellái jelentek meg európai kollégáik tapasztalatait kölcsönözve. A Szent Izsák-székesegyház és a Szentpétervári Megváltó-templom mozaikjainak minősége sok szakértőt meglep tartósságával. Alacsony elterjedtségének fő oka azonban a mozaik magas ára .

Minden templomban kis függő faikonok találhatók, amelyeket a hozzájuk tartozó ünnepnapokon eltávolítanak a falakról, és általános csókolószékre helyezik, és vallási körmeneteken viselik. Nagyobb ikonok vannak beépítve az ikonosztázba és az egyedi ikontokokba .

Veranda

A narthex (előtemplom) a bűnös föld szimbóluma. Itt imádkoztak a katekumenek , a bűnbánók és néhány beteg . Katekumen hiányában a narthexeket koldulásra, télen hőmegtakarításra, valamilyen háztartási célra használják, vagy egyáltalán nem építik. Ennek ellenére a Typikon és az egyházi kánonok szerint a tornácon kell fellépnie: lítium , megemlékezés , néhány óra , kompline , éjféli iroda , bejelentési szertartások, eljegyzés , temetési szertartás és tej- és tojásos ételszentelés ( húsételeket ne vigyenek a templomba, hanem szenteljék fel egy nem szerzetesi pap házában . Az előcsarnok magában foglalja a tornácot (külső előcsarnok) is - lépcsőkkel és emelvényekkel a templom bejárati ajtaja előtt. A nagy dekoratív vonzerő ellenére a magas tornác nem túl kényelmes: az idősek (és ők vannak többségben) plébánosok számára nehéz fel- és leereszkedni a számos lépcsőn, különösen azokon, amelyek télen jegesek, a modern szabványok megkövetelik a lépcső megépítését. tolószékes és babakocsis rámpák , temetési szertartásokon nehéz a halottakkal együtt be- és kivinni koporsókat , gonfalonokat , lepeleket , kegyhelyeket a felvonulásokon relikviákkal , nagy méretű templomi eszközöket, bútorokat , építkezési és helyreállítási állványzatokat stb.

Egyes kolostortemplomok előterében testvéri refektórium volt , mint második, alacsonyabb és melegebb templom, valamint a Sion felsőszoba szimbóluma , ahol a húsvéti utolsó vacsorát tartották . A refektórium az apszis szélessége mentén került kialakításra.

A narthex fölött általában egy harangtorony emelkedik , amely az Úristennek szóló gyertyát jelképezi. A harangtornyot meg kell különböztetni a harangtoronytól , amely nem toronyszerű megjelenésű, harangakasztó szerkezet  .

Az ortodox templom további szerkezeti részei lehetnek galéria formájú bővítmények , szomszédos templomok- folyosók a Mennyei Jeruzsálem városának képében .

Egy ortodox templom körül

A templom, a templom  a leggyakoribb vallási épülettípus az ortodoxiában, és a kápolnával ellentétben oltárral és trónussal rendelkezik. A harangtorony állhat közel a templomhoz, vagy külön is állhat attól. A harangtorony gyakran a refektóriumból "nő ki". A harangtorony második szintjén lehet egy kis templom ( kazamata ). A későbbi időkben, amikor meleg templomokat építettek, a pincében kályhát helyeztek el az egész épület fűtésére.

A templom közelében, néha magában a templomban, sőt az oltár alatt is száraz kutat lehet építeni  - olyan helyet, amelyet nem lehet lábbal taposni, ahol a keresztség után a szenteltvizet , valamint az ikonok , egyházi eszközök és felszerelések mosása után vizet engednek le. emeletek a templomban.

A modern szabványok szerint az ortodox templomok biztonsági és tűzjelzővel vannak felszerelve .

Az ortodox templom körül vallási körmenetekhez vezetnek ösvényt , a környező területet pedig szükségszerűen parkosítják, a területet bekerítik, virágokat és fákat (beleértve a gyümölcsfákat is) ültetnek, például egy körkörös növényzetet, amely egyfajta pavilont alkot. Egy ilyen kertnek az Édenkert szimbolikus jelentése is van.

Gyakran egy papi házat emelnek a templom közelében , ahol a következőket rendezik:

A templomban is felszerelhető:

Kezdetben a keresztény egyházaknál a közszolgálatot alamizsnák , kórházak , rokkantotthonok , özvegyotthonok , árva bentlakásos iskolák , hajléktalanszállók , népkonyhák és egyéb jótékonysági szervezetek végezték .

A modern templomokban időnként művészeti köröket, klubokat , sportklubokat és még táncparketteket is szerveznek , hogy vonzzák az ortodox fiatalokat és találkozzanak velük. Egy papi házban, még egy nagyon nagyban is, nehéz elhelyezni az összes plébániai szolgálatot és osztályt, ezért gyakran egy ortodox templom köré egy templomépületek egész komplexumát emelik, amelyek egyetlen építészeti stílusban készültek. Az ilyen templomok nemcsak vallási, hanem kulturális központokká is válnak, és lehetőség szerint a városi mikrokörzetek minden lakosát lefedik [7] .

Az ortodox egyházak típusai

A hivatalos státusz szerint az ortodox egyházak lehetnek:

  1. katedrális ( püspöki székesegyház ) - az egyházmegye fő katedrálisa
  2. palota (Kreml, jobbágyok),
  3. plébánia ( sztauropegiális , esperes , városi , vidéki , városon kívüli )
  4. kolostor (kapu, refektórium, barlang, gyóntatószékek . A kolostor legnagyobb vagy legősibb templomát "katholikonnak", oroszul "katedrálisnak" nevezhetjük),
  5. tanyák ,
  6. brownie (sejtek),
  7. sírok ,
  8. temető ,
  9. betegszabadság ,
  10. börtön ,
  11. katonai (helyhez kötött, menettér és hajó ),
  12. misszionárius ,
  13. társvallású ,
  14. szeminárium (oktatási, iskolai),
  15. zarándoklatok ,
  16. emlékművek (a katonai dicsőség helyein),
  17. múzeum ( a múzeumok fennhatósága alá tartozik , ahol évente csak néhány alkalommal vehetők igénybe a szolgáltatások),
  18. megsemmisült
  19. felépülve
  20. építés alatt,
  21. ideiglenes
  22. szállítható (hajókon, autókon, vasúti kocsikon),
  23. az állomáson ,
  24. kápolnák ,
  25. kápolnák ,
  26. szent sarkok (kivételes esetekben).

A nagy települések központjában található nagy templomokat gyakran "katedrálisoknak", a kicsiket pedig "templomoknak", "templomoknak" nevezik.

Csak bármely templomban létezhet ortodox plébánia, és az ortodox élet megcsillan. Ezért a templom elrendezése és díszítése minden ortodox keresztény számára a legfontosabb gond. Minden lelkész és lelkész valamilyen működő ortodox egyházhoz van rendelve, ahol joga és kötelessége nyilvános istentiszteletet végezni (más ortodox egyházakban a papok és lelkészek csak a helyi papság engedélyével szolgálhatnak, vagy hétköznapi laikusként imádkozhatnak). Az orosz ortodox egyházban 2016 elején körülbelül 35 000 templom működött [8] . Kirill pátriárka kéri, hogy vegyenek részt új ortodox templomok építésében, hogy azok gyalogosan elérhetővé váljanak az egész lakosság számára.

Az építészeti formák fejlődési szakaszai

Az ortodoxia világméretű elterjedésével összefüggésben a templomépítészet óriási változatossága vált lehetővé. A bizánci építészet hagyományaira építve az ősi építési és díszítési technikák és kánonok szintézise egy-egy régió építészetére jellemző stílusjegyekkel. Így egy keresztény felekezet keretein belül eredeti és egyedi templomi építmények testesültek meg, amelyek nemcsak a keresztény tanítás lényegét tükrözik, hanem egy-egy nép világnézetét is.

Oroszország

A 17. század végéig az ősi orosz templomépítészet a vallási kánonoknak és a helyi hagyományoknak megfelelően fejlődött. A kereszténység 988-as államvallássá válásával megkezdődött az első kőtemplomok megjelenése Ruszban, amelyeket Bizáncból meghívott mesterek irányítása alatt építettek. A legtöbb orosz templom azonban fából készült. A Kijev-Pechersky és Pskov-Pechersky kolostorokban is ismertek barlangtemplomok .

I. Péter uralkodásának kezdetével és a nyugati világi művészet középpontba állításával az ortodox egyházak megjelenése is szorosan összekapcsolódott a művészeti stílusok (például barokk , klasszicizmus , birodalom , modernitás különböző irányzatai ) fejlődésével.

Oroszország első ortodox temploma, amelyről az Elmúlt évek meséje , a 944-es szerződés említ , Illés próféta „előregyártott temploma” Kijevben, látszólag fából készült, nem maradt fenn; pontos tartózkodási helye Kijevben jelenleg nem ismert. Később a Kijevi Rusz ortodox templomai téglából épültek (" lábazat "), amelyet azután az orosz templomépítés minden korszakában széles körben használtak. Az északnyugati vidékekre (Novgorod, Pszkov), Vlagyimir-Szuzdal és Moszkva fejedelemségekre a fehér kő használata volt jellemző .

A templomok építőanyagának harmadik fajtája a fa volt . Az orosz faépítészet egyedülálló példáinak nagy rétege található Oroszország északi régióiban (a híres Kizhi templomkert Karéliában , Kenozerye emlékművei az Arhangelszk régióban). Eddig fából készült templomok maradtak fenn, amelyeket legkorábban a 17. században építettek.

A 19. század végétől vasbetonból kezdtek építeni néhány ortodox templomot .

Az orosz kőtemplom építészet tipológiája:

Az orosz fatemplom építészet tipológiája:

A társadalmi-politikai helyzet is befolyásolta a templom megjelenését és belső díszítését, például: grandiózus katedrálisok építése Kijevben , Vlagyimirban , Novgorodban , amelyeknek az ókori Oroszország hatalmának, a vallási folytonosságának szimbólumává kellett volna válniuk. Bizánci hagyományok. A katedrálisok a katonai dicsőség szimbólumaiként épültek: a lengyel-litván hódítók felett aratott győzelem tiszteletére (1625 kazanyi székesegyház (Moszkva) ), Kazany Rettegett Iván általi elfoglalása (1555 Szent Bazil-székesegyház , Moszkva) stb.

A templomok építésében a legjobb kézművesek vettek részt, így a templomok egyediek, ikonokkal , díszekkel és stukkó műremekekkel gazdagon díszítettek . A hit nagyságát hangsúlyozva a templomok kupolái és a harangtornyok az összes környező épület fölé magasodtak, beleértve a királyi palotákat és az erődtornyokat is . Azonban gyakran egy nagy (magas kupolákkal rendelkező ) templom mellé vagy alá téli templomot építettek vastag (nem fagyos) falakkal, alacsony mennyezettel és kis ablakokkal , hogy a hideg időben jobban megőrizzék a hőt.

Egy ortodox egyház számára nagy jelentősége van a belső akusztikának , amelytől az imák és énekhangok hangossága, tisztasága és „nemessége” múlik. A kőtemplomok magas boltozatai alatt a hangok hangja „görgősebben” és „fentélyesebben” hangzik , azonban a túlzott visszhang alig érthetővé teheti az imák szavait , például: „Paki és paki...” ismétlődően és egymásra rétegezve: „pa-pa- pa-ki-ki-ki-”, stb. [9] Ezekben az esetekben a túlzott akusztikai hatás csökkentése érdekében a templomban esetenként parketta borítja a padlót . hangot elnyelő fa. A nagyon magas templomokban (több mint 50 méter), éppen ellenkezőleg, az emberi hang általában nem elegendő a templom megtöltéséhez, és a kiejtéshez a templom belső építészeti elemeiből a legerősebb hangvisszaverődés pontjait választják ki, és mielőtt hogy a templom falaiban különleges üregeket rendeztek be a hangrezonanciára ( golosniki ), amelyek külsőleg kancsókra emlékeztettek . Egyes modern templomok elektromos mikrofonokat és hangszórókat használnak .

Bulgária

A bolgár templomépítészet története a 9. és a 14. század közötti időszakra nyúlik vissza. A vizsgált időszak három fontos történelmi időszakot foglal magában:

1396-ban a művészet hanyatlását és az építkezés visszaszorulását magával hozó török ​​igával együtt új szakasz kezdődött a függetlenségét csak 1908-ban visszanyerő Bulgária kulturális életében.

865-ben a kereszténységet kiáltották ki Bulgária hivatalos vallásának.

Az első bolgár királyság építészete. Kulturális központok - Pliska , Preslav , Nyugat-Macedónia . Az első bolgár fővárosok építészete a fejlődés első szakaszában mutatkozó monumentalizmusáról és dekorativitásáról, a preszláv építészet korszakának polikrómiájáról ismert , amely legyőzi a nehéz monumentalizmust, és lépéseket tesz a bazilika technikáktól való megszabadulás felé.
A preszlávi építészet jellemző vonásai az eredeti terv, a különféle építészeti technikák ötvözete, az elegancia és a színes díszítés [10]
. A vallási építészetet a háromhajós bazilikák, a „Nagy Bazilika” komplexum, a központi alaprajzú templom, a pillér nélküli kupolás templomok és a négyoszlopos egykupolás templomok képviselik. Ennek az időszaknak a templomépítészetének hagyományos jellemzője a vak boltívek, mint díszítőelemek jelenléte.

A második bolgár királyság építészete. Kulturális központok - Tarnovo , Mesemvria stb. Az első és a második bolgár királyság társadalmi szerkezetét és építészetének jellegét összehasonlítva feltárul az Első Királyság barbár, de törékeny szervezete és szigorú arányú monumentális építészete közötti kapcsolat. . Míg a második feudális töredezettsége a kis formák építészetében nyer kifejezést [11] .

Az építészet fejlődése a XII-XIV. Az első birodalom építészeti hagyományaihoz hasonló vonásokkal rendelkezett, azonban a bizánci uralom és a feudális széttagoltság miatt a vallási épületek építését kisebb méret és sokféle építészeti forma jellemzi.
A templomépítészetet négyoszlopos, háromkagylós kupolás (egyhajós épületek félköríves apszisokkal keleten, északon és délen) és oszlop nélküli kupolás templomok képviselik.

Lásd még

Jegyzetek

  1. ↑ Általános építészettörténet // Ókeresztény építészet. 2. kötet, 1973
  2. ↑ Az ortodox egyház eszköze . Letöltve: 2012. március 24. Az eredetiből archiválva : 2012. március 26..
  3. ↑ Pravoslavie.ru. A templom szervezéséről . Letöltve: 2009. január 11. Az eredetiből archiválva : 2008. december 31..
  4. ↑ V. I. Pluzsnyikov. Az orosz építészeti örökség feltételei. Moszkva, 2011
  5. ↑ Syntron . Letöltve: 2012. március 24. Az eredetiből archiválva : 2014. július 27..
  6. ↑ Annak érdekében, hogy megakadályozzuk a nedves páralecsapódás kialakulását a templom falain, ezeket a falakat a lehető legvastagabbra kell építeni (hogy télen ne fagyjanak meg), hogy csökkentsük az acél megerősítés (nagy szilárdságú keret ) mennyiségét. ezeket a falakat, mivel a fémnek nagyon magas a hideg- és hővezető képessége, vagy fedje be az egész templom külsejét több réteg hőszigetelő festékkel.
  7. ↑ A Moszkvai Patriarchátus folyóirata 2016. április. Templomépítő. Vladimir Resin: Mesterségesek a templomépítés elleni tiltakozások - Beszámoló a XXIV. Nemzetközi Karácsonyi Oktatási Felolvasás „Új templomok Moszkva városának” című konferenciáján.
  8. ↑ Őszentsége Kirill pátriárka jelentése az Orosz Ortodox Egyház Püspöki Tanácsán (2016. február 2.). Letöltve: 2017. június 17. Az eredetiből archiválva : 2018. január 3..
  9. ↑ Ortodox templomok akusztikai tervezése . Letöltve: 2016. május 11. Az eredetiből archiválva : 2016. június 3.
  10. ↑ Az építészet általános története // Bulgária építészete. Vol.3, 1973
  11. ↑ M. P. Csapenko. bolgár építészet. M., 1953

Irodalom

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák