Mari név

A mari név ( Mar. Mariy lyom ) az antroponímia nemzeti modellje a finnugor nyelvcsalád  volgai csoportjához tartozó mari népcsoportban .

A mari kereszténység előtti névjegyzékben több mint ötezer név szerepelt. Főleg eredeti nevekből állt, de van egy olyan rész is, amely kölcsönzötteknek tulajdonítható: szláv , arab , türk stb.

Etimológia

A hagyományos mari személynevek alapjai általában vagy jellemvonást jelölnek, vagy a gyermekhez való viszonyulást, a szülők érzéseit közvetítik, vagy a gyermek születési helyét jelzik, vagy a születési időre utalnak.

A mariak nevük is volt, amelyek tövével az állatok, madarak, fák stb. nevét jelölik ( totemek ).

Nemzeti hagyomány

Igyekeztek minél előbb nevet adni az újszülöttnek, mert féltek, hogy a név nélkül meghalt gyerek nem találja meg a helyét a következő világban, vagyis elkalandozik a lelke. A név, amelyet a babának közvetlenül a születés után kaptak, ideiglenes volt. Az újszülött a születés után 3-4 nappal állandó nevet kapott. Egyes vidékeken szokás volt a gyerekeket a szülő nevének kezdetével egyhangúan elnevezni (férfi: Aygobek, Aydush, Ayplat, Aygelde ; nő: Evika, Erika, Elika ), másutt - mássalhangzóra végződve: Paimet-Toimet-Aimet- Samet ; nők: Lystaviy, Sylviy, Erviy .

Az elkülönült névképző jelentések ( -bay (-pay) , krym- stb.) általános hovatartozásra utalhatnak: a dédapa, nagyapa, apa és fia neve egyes esetekben azonos összetevőket tartalmazott a névben. Úgy tartják, hogy ezt a szokást a bolgároktól kölcsönözték, és ez utóbbiak egyik leszármazottja, a csuvasok körében is megfigyelhető .

A pogány Mari eredeti névadási módszereket használt. A nevet a kártyák határozták meg  - egy pogány pap. Egy alkalommal gyorsan kiejtette az eszébe jutott neveket, miközben tűzkőből tüzet faragott. A tinder melyik név kiejtésekor kapott lángra, ezt a nevet kapta az újszülött. A pap néha a sírás pillanatában a karjába vette a gyereket, és felsorolta a neveket. Azt hitték, hogy megfelelő névvel a gyermek abbahagyja a sírást. A helyes név meghatározásához néha minden cipót elneveztek, mielőtt betették a kenyeret a sütőbe. A sült cipónál jobb néven szólították a gyereket.

A megkeresztelt Mari egy-két héttel a születés után keresztelte meg a gyerekeket, a keresztyén névkönyv szerint nevezte el őket. Ezért a gyerekeknek gyakran két nevük volt: az egyiket születésükkor, a másikat a kereszteléskor kapták.

A mari antroponimikus modellje a kereszténység előtti korban kéttagú volt. Tartalmazza az apa nevét ( atyónév ), amely névelőben vagy genitivusban az első helyen áll, valamint egy személynevet , például: Sibatator Yangul, Aktanay Paymas vagy Izergen Ipay, Shemvuin Vasliy, Lapkasyn Kora k. A női neveket csak a társadalomban használták házasság előtt. Házasságkötés után egy nőt a férje után hívtak, például Paimet vate (Paimet felesége). A név összetevőinek sorrendje minden finnugor népnél közös - mordvaiak , magyarok stb. Hasonló rendszert használtak a csecsenek és a cserkeszek is.

A mari hegyvidéken, amely korábban került be a keresztény kultúrába, mint a rétieknél, hagyománya van, hogy keresztény személynévvel, de szokatlan, a környező orosz keresztényektől eltérő névvel nevezik el a gyerekeket , például Xenophon Nikanorovich , Klimenty Germanovich , Evstoliya Guryevna. , Kapitolina Faddeevna , Felicita Varsonofjevna .

A mari szokás szerint a férfi nevét az apa nevével együtt használják, amely az első helyre kerül, a személy saját neve pedig a második helyre kerül. Például Aktanay Paymas (Paimas Aktanaevich), Yangul Sibator (Sibator Yangulovich), Yanygit Paymet (Paimet Yanygitovich). A női neveket a társadalomban csak a nők házassága előtt használták. Házasságkötés után egy nőt a férje után hívtak, például: Erkay vate (Erkay felesége), Kubakay sheshke (Kubakaya menye) vagy Sarandai vate sheshke (Sarandai feleségének menője). Csak a közeli rokonok (szülők, testvérek, nővérek) használták továbbra is a lány nevét (Aivika akai - Aivik nővére, Yulaviy shuzharem - Yulaviy húga), és még akkor sem mindig, de gyakran csak az "akai", "shuzharem" szavakat használták. ". Jelenleg a nők a férfiakkal analógiával nevén és apanéven nevezhetők: Sylvika Shamratovna - Shamrat Sylvika, Astalche Sarmanovna - Sarman Astalche.

Egyes vidékeken hagyomány volt, hogy a fiaknak olyan neveket adtak, amelyek kezdete egybecseng az apa nevének kezdetével (ha az apa Aygobek, a fiakat Aygeldének, Aydushnak, Ayplatnak hívhatták), a lányok pedig mássalhangzós kezdetű nevet kaptak. az anya nevének kezdetével (ha az anya Evika, a lányokat Elikának, Ericának lehetne nevezni). Más vidékeken hagyományosan mássalhangzóra végződő neveket adtak a fiúknak: Toyderek-Akterek-Ishterek, Paimet-Toimet-Samet-Yamet, Aygelde-Paygelde-Saygelde.

A mari nevekben a hangsúlyt általában az utolsó szótagra helyezzük. A kivétel néhány kölcsönnév – Pӧtyr (Péter), Vӧdyr (Fjodor) stb.

Nemzeti nevek

Az alábbiakban néhány név jelentése látható.

Férfi nevek Női nevek

Irodalom

Linkek