A bizánci filozófia túlnyomórészt a 4-14 . századi Bizánc vallásos görög gondolata volt. Egy ideig (a platóni akadémia Justinianus általi bezárásáig 529 -ig) a neoplatonizmus ( Proclus Diadochus ) megőrizte befolyását .
A bizánci filozófia kezdete a kappadokiai gondolkodók ( Nagy Bazil , Nazianzi Gergely , Nyssai Gergely ) tevékenységéhez kötődik, akik megfogalmazták a különbséget az esszencia és a hiposztázis között . Ők azok, akik "lerakják a bizánci filozófia alapjait" [1] . Amint azt a kutatók megjegyzik ( Udaltsova , 1988), ezeknek az elmélkedéseknek a fő tartalma antropológiai kérdések voltak. Ezentúl az embert nem egy általános esszencia határozza meg (mint racionális lény), hanem a végrehajtott cselekedetek (mint személy). Az esszencia és a hypostasis közötti különbség hozzájárult az ősi örökség adaptációjához a keresztény hagyományban a triadológiai viták korában.
Az aszkéta hagyomány ( Pontusi Evagrius és Létras János ) a sztoicizmus (a szenvtelenség eszménye ) ősi eszméit örökölte , de magát a szenvedély fogalmát is mélyebb vizsgálatnak vetették alá. Így nyolc „gondolatot” ( λογισμοὶ ) neveztek a szenvedélyek kezdetének: falánkság , paráznaság , pénzszeretet , szomorúság , harag , levertség , hiúság és büszkeség [2] .
Caesareai Eusebius a lineáris történelem gondviselésszerű felfogását dolgozza ki . Az Areopagita Dionysius bevezeti a hierarchikus elvet a lét megértéséhez [3] . A bizánci esztétikát Damaszkuszi János személyében nagyrészt az ikonoklazmussal folytatott vita ihlette, és megerősítette az igazi művészet spirituális természetét, amelyben az ember egy ikonon és egy szimbólumon keresztül bekapcsolódik Istenbe [4] .
A késő Bizáncban a filozófiai gondolkodás racionalista ( Michael Psellos , John Ital ) és misztikus ( Simeon, az új teológus , Gregory Palamas ) irányra szakadt. Ez utóbbi irányt heszichazmának nevezték , és a „ nem teremtett fény ” tanával, valamint az Istenben lévő lényeg és energia közötti különbséggel kapcsolták össze. Isten lehet, hogy teljesen transzcendens a világ számára, de tettei vagy „energiái” (például kegyelem) révén immanenssé válhat [5] . Az etikát misztikus kulcsban gondolták újra, mint ember és Isten szinergizmusát az istenülés kérdésében .
Ezt követően a bizánci filozófia erős hatást gyakorolt az orosz vallásfilozófiára (lásd a neopatrisztikus szintézist ).
| bizánci kultúra | |
|---|---|
| |