| Babi zabkása | |
|---|---|
| Babinden ünnepe Senokos faluban, Bulgária Tolbukhinsky régiójában . XX század közepe. | |
| Típusú | népszerű keresztény |
| Másképp | Baby Day, Bábák és szülõk napja, A család és a szülõ nõk ünnepe, „Maladzyony” (belorosz), „Winter Pakrouchyk” (belorosz) |
| Is | Az Istenszülő-székesegyház (templom) ünnepe |
| Jelentése | A szülésznők és a szülõ asszonyok ünnepe |
| neves | szlávok |
| dátum | December 26. (január 8.) az oroszok és fehéroroszok, január 8. - a bolgárok, december 28. (január 10.) - a szerbek között |
| ünneplés | éneklés, éneklés, karácsonyi játékok |
| Hagyományok | gyermekes nők ajándékot és csemegét vittek a bábáknak; vágja le a gyerekek első haját; a menyek anyósokhoz mentek látogatóba |
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | |
Babi zabkása ( Babiy day ) - a népi naptár napja a szlávok körében , az oroszok és a fehéroroszok december 26-án (január 8-án) vagy december 27-én (január 9-én) [1] , a bolgárok - január 8-án, a szerbek - december 28-án ünnepelték. (január 10.) [2] . A nap szertartásaiban Paraskeva Pyatnitsa kultuszának nyomai voltak , ami viszont a Nagy Anyaistennő tiszteletére nyúlik vissza [3] . Oroszországban ezen a napon tisztelték a szülésznőket és a vajúdó nőket [4] .
V. I. Csicserov szovjet etnográfus szerint a házasság és a születés rituális témája a szláv földművesek nagy istennőjének képéhez kapcsolódik, mint minden termékeny élőlény megtestesítőjéhez, ez a téma főként végigvonul az egész Anyán. Isten napjai, ellenállva a természet és a nap haldoklásának [5] .
orosz Babiy day, Babiny [6] , Bábák és szülõ nők ünnepe [7] , Babintsy (bryan.), Boldogságos Szűz Mária székesegyház [8] , Kora karácsony [9] , Salamonida nagymamája [10] ; fehérorosz Maladzyony, Winter pakrouchyk, Babiny [11] , Bagarodzitsa Szentszékesegyháza, Yakhkhim, Kastus [12] ; bolgár Babinden [13] ; Szerb. Babin Dan [14] ; dunnalúd Babu gynu .
Ezen a napon a bábákat és a vajúdó nőket tisztelték [5] [15] . Sok helyen ősi szokás szerint az orosz nők pitével jártak gyermekágyasba. E szokás szerint Rusz délnyugati részén, karácsony második napján, a Legszentebb Theotokos ünnepén sok vidéki nő ment a templomba speciálisan elkészített lepényekkel, „gondolván, hogy tiszteletet tegyenek Szentpétervárnak. Isten Anyja". Ez a szokás korábban nagyon elterjedt volt, de az egyházat nem tolerálják. Mihály kijevi metropolita 1590-ben elítélte és betiltotta, mint a Szűzanya szentségével összeegyeztethetetlen szokást. Az egyik levélben ezt írta: „És a Krisztus születésének holnapi tortáit is, amelyeket a templomokba visznek, gondolva a Szűzanya tiszteletére, még mindig nagy a gyalázat és az istentelen eretnekek dogmája, akik az Anyát teszik. Isten múlhatatlanul szüljön szavakat és értelmet” [16] . Sz. Maksimov beszámol egy legendáról, amelyet Vlagyimir tartomány egykori Melenkovszkij kerületében jegyeztek fel, amelyben Paraszkeva-Pjatnyitsa bábaként működik [17] .
A szülõ nők és a szülésznõk ünnepe ezen a napon párhuzamosan találkozik a Szűzanya „Segítség a szülésben” ikonjához intézett imaszolgálattal , megismételve a szláv „nagy istennõ” õsi képeinek kompozícióját. gazdálkodók [1] .
Az „ Áldott anyaméh ” ikon kompozíciója , amelyet szülõk és karácsonykor bábák is szolgáltak, megismétli a népi kereszténység elõtti kultuszképek kompozícióit, és összekapcsolja az Istenanya ikonográfiáját a népi földmûvelés szertartásával. naptárral, és a hozzá szorosan forrasztott családi rituálékkal [18] .
A gyermekes nők ajándékot, csemegét vittek a bábáknak: sört vagy likőrt, lepényt, palacsintát [19] . Gyerekekkel jöttek, hogy a nagymamák megáldják őket. Kifejezetten ajánlott volt, hogy ezen a napon kismamák és kislányok menjenek a nagymamákhoz. A bábák látogatása és közös étkezése esetenként estétől „fehér fényig” [20] zajlott . Az asztalnál mindenki szórakozik, viccelődik, a beszélgetések szinte mindig szexuális felhanggal telik meg. A szülésznő néha maga végez szertartásokat, hogy segítsen a nőknek több gyermeket szülni. A bába kölesből vagy hajdinából kását főzött a vajúdó nőknek, az étkezést Rod és vajúdó nők étkezésének nevezték [21] . Ez az étel fontos szerepet játszott a rituális tevékenységekben. Például, hogy megakadályozza a gyermek alacsony termetét, a nagymama felemelte a zabkását, mondván: "Nőjj magasra, magasra." Annak érdekében, hogy a baba mielőbb talpra álljon, a nagyobb gyerekek is kaptak egy fazék zabkását: az utcán kellett megenniük, és kakast vagy csirkét ültetniük (a nemtől függően). újszülött) egy üres edényben. Ezen a napon vágták le az első gyerekek haját [21] [22] .
A szülésznők általában férjes asszonyok voltak, akiknek saját gyermekeik voltak, és falutársaik szemében kifogástalan hírnévvel bírtak. A bábák ismerték a hagyományokat, nagy tapasztalattal rendelkeztek a szülészeti ellátásban, ismerték a rituális gyakorlatot, ismertek sok összeesküvést , imát és csak kedves szavakat, hogy bátorítsák a szülést. Az első napokban egy szülésznő is vigyázott a fiatal anyára. Segítségért a szülésznők ajándékot, pénzt vagy ételt kaptak. A keresztelés idejére a szülésznő átadta a babát a keresztanyának, de a szülésznő és a született gyermek között életre szóló lelki kapcsolat alakult ki [23] .
Általános szabály, hogy a szülészeti ellátásban olyan nem reproduktív korú nők vettek részt, akiknek gyermekük volt, és nem szennyezték be becsületüket házasságtöréssel, veszekedő vagy abszurd karakterrel. Úgy gondolták, hogy ellenkező esetben az újszülött egészségét és sorsát is károsíthatják [24] .
Ezen a napon Dávid prófétához , a zenészhez és a haragszelídítőhöz fordultak segítségért. Egy útra induló közember védelmet kért tőle az állatoktól, a rablóktól, mert azt hitte, hogy a szent zsoltáros éneklésével és hárfán játszásával láthatatlanul meg tudja nyugtatni ezeket az ellenségeket [19] .
Bulgáriában egy érdekes szokást őriztek meg Babin napján: kora reggel a nők mennek a szülésznőhöz, akinek gyermekei 1-3 évesek. Ott, az udvaron, egy gyümölcsfa alatt végzik a „kézmosás” rituáléját. Fiatal nők, akik vittek otthonról egy vödör tiszta vizet, szappant és új törülközőt, meglocsolják a szülésznőt a kezükön, majd adnak neki egy törölközőt, amit ajándékba fogad (a szülésznőnek ruhát is visznek ajándékba) , vászon – mindezt a jobb vállára tették). Ebben a rituáléban az öregasszony rágalmazással igyekszik minél több permetet felemelni, hogy a nő gyermeke egészségesen szaladgáljon és ugráljon. A szülésznő a maga részéről zoknit, inget is ad az anyukáknak, ha pedig kisbaba jön az édesanyjával, szőtt cérnákkal (piros-fehér) érmét vagy lófigurát köt a kezére. A késő estig tartó mulatságok alatt a Bábát szánon vagy szekéren vitték a kúthoz, és ott itatták. Magukat a nőket a szekérhez erősítették. Az útközben megismert férfiaktól váltságdíjat követeltek borban, pénzt, különben leöntötték vízzel, levetkőzték, stb. [25]
Nyugat-Bulgáriában a nők december 26-29-ét ünneplik, hogy könnyű legyen a szülés [8] .
Az egész nap az elmúlt évben anyává vált nők ünneplésének szentelték. A szokás leginkább Kelet- Szerbiában maradt fenn . Asszonyok kisbabáikkal meglátogatták a szülésznőt ( szerb. Babica ) és ajándékokat adtak. Az anyukák megköszönték a szülésznőnek, hozták az edényeiket, törölközőt , sálat adtak. A szülésznő viszont kenderkóccal megkötötte a gyerekek lábát – azt hitték, hogy ebben az esetben a gyerek gyorsabban jár, és egy darab fehér gyapjút tesz a fejére, hogy jól nőjön a haja [14] [26 ] ] .
| A szlávok karácsonyi hagyományai | |
|---|---|
| Naptári napok |
|
| Rítusok | |
| Dalok | |
| Táncok és játékok | |
| Hiedelmek | |