Átok

Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt közreműködők, és jelentősen eltérhet a 2020. november 29-én felülvizsgált verziótól ; az ellenőrzések 7 szerkesztést igényelnek .

Anathema ( görögül ἀνάθεμα  - "kiközösítés" a ἀνατίθημι  - "fektetni, rákényszeríteni" [1] ) - kezdetben - Istennek adott fogadalom szerinti áldozat, Istennek való odaadás; később - (valakinek a közösségből való kiválása), száműzetés, kiközösítés az egyházi közösségből.

Oroszul több jelentése van:

1. A keresztények kiközösítése a hívőkkel való közösségből és a szentségekből , amelyet a súlyos bűnök (elsősorban az ortodoxia elárulása és az eretnekségbe vagy egyházszakadásba való beleesés) legmagasabb egyházi büntetéseként alkalmaznak, és egyezkedési úton hirdetik meg [2] .
2. Ünnepélyes nyilvános lemondás korábbi vallási tévedéseikről a más vallásúaktól az ortodox egyházzal egyesültek rendjében [3] .
3. Átok (köznapi nyelven) [4] .
4. Az orosz köznyelvben szitokszóként használták [5] ; az anathema származékos melléknévvel rendelkezik , amelyet gyakorlatilag nem használnak a modern beszédben.

Az „ Orthodox Encyclopedia ” (2000) szerint az „egyházi anatémát (vagy nagy kiközösítést) nem szabad összetéveszteni a „kiközösítéssel” ( ἀφορισμός ), amely egy keresztény ideiglenes kizárása az egyházi közösségből, és megtiltja, hogy részt vegyen az egyházi közösségben. szentségek és (a klerikusok számára) egyházi pozíciók betöltésére. Néha „kis kiközösítésnek” is nevezik, az anathemával ellentétben büntetésül szolgál kisebb cselekmények esetén, például: lopás, paráznaság, egyházi tisztség megszerzésében vesztegetés segítségével való részvétel stb., nem igényel egyezségi döntést, hatálybalépéséhez nincs szükség zsinatnyilvánításra" [2] .

Az egyházjog az anatémát a büntetés egy formájaként tekinti „az Egyház kizárólagos rendelkezésére álló jogok és előnyök megvonása” formájában, amely csak az egyház tagjaira vonatkozik [6] [7] .

A kifejezés eredete

Az ókori szerzőknél ( Homérosz , Szophoklész , Hérodotosz ) „valamit, amit Istennek szenteltek; ajándék, felajánlás a templomnak”, vagyis a mindennapi használattól idegen.

A Septuagintát a héber héber kifejezés visszaadására használták. חֵרֶם ‎ ( herem ) – valami elátkozott, az emberek által elutasított és pusztulásra ítélt ( 4Móz  21:2-3 , Lev.  27:28 , 5Móz  7:26 , 5Móz  13:15-17 , Józsué  6:17 ). , Józsué  7:11 , Zak.  14:11 ). Az Ószövetség zsinati fordításában az elátkozott kifejezéssel fordítják .

Az Újszövetségben Pál apostol többször használja az „anathema” szót :

8 De még ha mi vagy egy angyal a mennyből hirdetne is néktek más evangéliumot, mint amit mi hirdettünk néktek, légy álszent. 9 Amint az előbb mondtuk, ismét mondom: aki mást prédikál nektek, mint amit kaptatok, legyen szégyenletes.

— Gal.  1:8 , 9

Aki nem szereti az Úr Jézus Krisztust, az anathema, maranatha

— 1 Kor.  16:22

Az eredeti görögben ez a szó az Apostolok Cselekedeteinek könyvében is előfordul, bár más fordításban:

Odamentek a főpapokhoz és a vénekhez, és ezt mondták: Megesküdtünk, hogy nem eszünk semmit, amíg meg nem öljük Pált.

— cselekszik.  23:14

Az "anathema" szót ebben az esetben "eskü"-nek fordítják.

Pál ugyanakkor figyelembe veszi az anathema bevett zsinagógai jelentését, és nem használja, amikor a korinthusi vérfertőzés elítéléséről van szó ( 1Korinthus  5:13 ), megmutatva, hogy a keresztény kiközösítés valami más, mint az ószövetségi herem kifejezés . Az Újszövetségben az anathema szó hatszor fordul elő: kétszer Pál apostol fentebb említett korinthusi levelében, kétszer a Galatákhoz írt levelében ( Gal.  1:8-9 ), egyszer az Apostolok cselekedeteinek könyvében, egyszer pedig Pál rómaiakhoz írt levelében.

Aranyszájú János a 16. beszédben Pál apostol rómaiakhoz írt leveléről a „ Mi az anathema? ”válaszok -“ anathema, vagyis mindenkitől kiközösítve legyen mindenki számára idegen . Socrates Scholastic az "Egyháztörténet" című művében az anathema következő meghatározását adja: " mi, keresztények általában így nevezzük az istenkáromló elleni mondatot, amikor véleményünket mindenkivel közöljük, mintegy oszlopra téve azt " [8 ] .

Az apostoli kánonok nem használják az anathema szót , helyette a „ kiközösítsék az egyházi közösségből ” jelzéssel. János (Szokolov) szmolenszki püspök a 10. apostoli kánon értelmezésében ezt írja:

Az egyházi kiközösítés az egyház szabályaiban és ősi szokásaiban három fokozatú volt:

1. kiközösítés a szent misztériumokból, az egyházi imák és a hívek lelki közösségének megvonása nélkül;
2. nemcsak a Szent Misztériumoktól való megfosztás, hanem a hívek imái és lelki közössége is;
3. teljes kiközösítés, vagy a keresztények társadalmából való kizárás a velük való minden, nemcsak lelki, hanem külső kommunikációtól való megfosztással: anathema [9] .

Az anathema kifejezést először az Elvirai Zsinat kánonjai használták ( IV. század eleje ), és maga a „ ha valaki... legyen anathema ” kánonképlet végül a gangrai zsinat után került a kánonokba. 340 körül ) [2] .

Az anathematizálás leghíresebb esetei

Anathema a gyülekezet felosztása előtt 1054-ben

Az anathema szó a 4. századtól került használatba (Laodicea és Elvira katedrálisai), és a khalkedoni zsinat idejétől vált uralkodóvá az egyházi gyakorlatban ( 451 ). Az anathematizálás hagyományos formája a következő: "A név legyen anathema".

• 325 : Anathema az arianizmushoz az Első Ökumenikus Tanácson .
• 341 : Az antiochiai zsinaton nyolcvanhét egybegyűlt elöljáró bántotta Nagy Athanázt . Athanasius viszont megátkozta az őt elítélő elöljárókat. Ezután Athanasiust Liberius pápa kétszer is kiközösítette . Liberius pápát és Nagy Athanázt is ezt követően szentté avatták.
• 518 : II. János konstantinápolyi pátriárka megerősítette a kalcedoni zsinat döntéseit, és elkeserítette Sevir antiochiai püspököt , aki terjesztette az eutychiánus eretnekséget .
• 536 : Anathema Halikarnasszoszi Julianusnak .
• 633 : az V. Toledói katedrálisban anathema-t kaptak mindazok, akik a királyi székre törekedtek, származási joguk nélkül, valamint az „uralkodó rágalmazása” [10] .
• 680 : Agathon (pápa) a monoteliták vezetőjét, I. Macarius antiochiai pátriárkát , valamint a néhai Sergius, Pyrrhus, Pál, Péter pátriárkákat és I. Honorius konstantinápolyi pápát elkábította ; amelyeket a hatodik ökumenikus zsinat is anthematizált .
• 754 : Az ikontisztelet anathema a konstantinápolyi ikonoklasztikus zsinaton – Damaszkuszi Jánost négyszer anathematizálták, de a VII. Ökumenikus Zsinat megerősítette tanításának helyességét.
• 843 : A Konstantinápolyi Zsinat anathematizálta az ikonoklazmát [11] .
• 878 : Photius pátriárkát VIII. János pápa elkeserítette .
• 1054 : Michael Cirularius konstantinápolyi pátriárka és Humbert bíboros, IX. Leó pápa legátusa elkábította egymást.

Az orosz egyházban

Az ortodox (görög) liturgikus hagyományban 843 óta létezik az ortodoxia diadalának különleges rítusa (az ortodoxia hetét követően, más néven Synodik), amelyet a nagyböjt első hetén (vasárnapján) hajtanak végre - a nagyböjt  évenkénti kiáltványán. a hit dogmái , az eretnekségek és az eretnekek ellenszenve, a halottak örök emléke és a hosszú életben élő hívek. Oroszországban az ortodoxia diadalának rítusát a 14. században vezették be a görög zsinat alapján, hozzáadva az „új eretnekek” keresztnevét, például Cassian , a Jurij-kolostor archimandrita és mások.

1766-ban a Szent Szinódus jóváhagyta az „Ortodoxia Hete nyomán” új kiadását (amely 1767-ben jelent meg), amely minden egyházmegye számára kötelező . A szertartást csak az egyházmegyei püspökök kezdték el végezni a katedrálisokban . Ugyanakkor egy anathema is bekerült az anathematizmusok sorába azok számára, akik azt gondolják, „mintha az ortodox uralkodók nem Isten különleges kegyelmétől trónolnának, és ha a Szentlélek ajándéka kenné fel őket ennek áthaladására. nagyszerű cím, nem ömlenek beléjük.”

1801-ben az anathematizálás rangját csökkentették: most csak magukat az eretnekségeket sorolták fel, az eretnekek nevének említése nélkül, az állami bűnözők neveiből pedig csak Grigorij Otrepjev , Ivan Mazepa és Tsarevics Alekszej maradt meg . A későbbi, 1869-es zsinati kiadás 12 általános anathematizmust tartalmazott: minden név kimaradt, a 11. anathematizmusba pedig egy általános kifejezést illesztettek be az "ortodox uralkodók" elleni lázadásra és hazaárulásra merészkedőkről.

Az 1902. április 2-4-i zsinat 1495. sz. határozata értelmében a vidéki és városi területek összes templomában (a székesegyházban nem) megkezdték az „Az elveszettek megtéréséért énekelt imaéneklés egymásutáni utódlását, énekelve az ortodoxia hete és más esetekben” - anathematizmusok nélkül.

A modern moszkvai patriarchátus gyakorlatában úgy tűnik, 1919-től [12] az anathematizálásokat [13] kihagyják; bizonyos kiegészítésekkel teljes egészében elvégzik az Oroszországon kívüli orosz ortodox egyházban [14] [15] .

A 16-17. századi orosz királyságban , valamint a 18. századi Orosz Birodalomban nemcsak a hit- és egyházellenes bűnözőket, hanem az állami bűnözőket is elkábították. Az anathema gyakran polgári kivégzéssel járt .

Az anathematizálás néhány esete az orosz egyházban:

• 1329: Theognost, Kijev és egész Oroszország metropolitája Novgorodba látogatott , és Danilovics János nagyherceg kérésére kiközösítette Alekszandr Mihajlovicsot , Tverszkoj hercegét , aki nem akart a Hordába menni, hogy a kán ítélkezzen felette. Pszkoviták , akik pártjára álltak.
• 1375: hajvágók
• Moszkva és egész Oroszország metropolitái, Zosima 1490 -ben és Simon 1504-ben, a zsidók eretnekségét elítélték és elítélték a zsinatokon . Ezt követően az eretnekeket brutálisan kivégezték.
• 1604: Grigorij Otrepjev
• 1654: Timofey Ankudinovot csalóként leleplezik, és kivégzik (negyedelve) Moszkvában. Anathematizálták, és I. Pál császár uralkodásáig felvették az ortodoxia vasárnapján anathematizáltak listájára.
• 1656: A zsinaton elítélték a kétujjas kereszt jelét . 1929 -ben és 1971 -ben azonban az orosz egyház feloldotta ezt az elítélést, és a régi orosz rítusokat, köztük a kétujjas szertartást is újnak és megmentőnek ismerte el (lásd alább ).
• Zsinat 1666. április 29-én és 1666 novemberében - 1667 májusában (utóbbi II. Joasaph moszkvai pátriárka elnökletével és a pátriárkák: Alexandriai Paisiusz és Antiochiai Macarius részvételével 1667. május 13-án) - a szakadár óhitűeknek [16] .
• 1671: Stepan Razin
• 1690: A Joachim pátriárka elnökletével a zsinat elítélte a „kenyérimádó eretnekséget”, elítélte Szenka Medvegyev műveit , és megtiltotta sok dél-orosz tudós munkájának olvasását, „akik egy véleményen vannak a pápával és a nyugatival templom."
• 1708: Ivan Mazepa
• 1713-1723: Dimitrij Tveritinov „ikonoklaszt” bíróság elé állítják és elkeserítik
• 1718: Sztyepan Glebov
• 1718: Tsarevics Alekszej (1727-ben feloldották az anathemát, 1730-ban újra anathematizálták)
• 1730: II. Péter
• 1739: Ivan Dolgorukov (az anathema feloldása 1742-ben)
• 1740: Artemy Volynsky (az anathema eltávolítása 1742-ben)
• 1764: Antonovics János
• 1764: Vaszilij Mirovics
• 1775: Emelyan Pugachev (az anathema eltávolítása a kivégzés előtt [17] ).
• 1806, 1812: I. Napóleon (Bonaparte)
• 1901: a Szent Szinódus meghatározása, amely megállapítja, hogy Lev Tolsztoj gróf egyházától elszakadt (lásd: A Szent Szinódus meghatározása Lev Tolsztoj grófról ). Ugyanakkor hivatalosan nem hirdették ki a Tolsztoj anathema-t [18] .
• 1918: Őszentsége Tikhon pátriárka elkábította azokat, akik „mészárlást” követnek el (az ágyon fekvő „ártatlanok, sőt a betegágyon fekvő emberek megverése”, amit „eddig hallatlan szemtelenséggel és kíméletlen kegyetlenséggel, minden tárgyalás nélkül és jogsértéssel hajtanak végre bármilyen jogról és legitimitásról), „ha még mindig keresztény nevet viselsz, és bár születésed szerint az ortodox egyházhoz tartozol” [19] .
• 1932: „A szabadkőműveseknek, okkultistáknak, spiritisztáknak, médiumoknak, varázslóknak és mindazoknak, akik nem hisznek az Egy Istenben, de tisztelik a démonokat, és alázatosan nem Istennek, hanem a démonok varázslatos megidézésével ajánlják életüket, az Anathema igyekszik megismerni jövő!" - a ROCOR Püspöki Tanács által 1932. augusztus 15/28-án elfogadott ortodoxia diadala rangjából.
• 1959. december 30.: Az Orosz Ortodox Egyház Szent Szinódusa I. Alekszij pátriárka elnökletével határozatot adott ki (23. folyóirat): " Aleksandr Oszipov volt főpap és a Leningrádi Teológiai Akadémia volt professzora, Nyikolaj Szpasszkij volt főpap és volt Pavel Darmansky lelkész és más papok, akik nyilvánosan szidalmazták Isten nevét, akiket kizártak a szent méltóságból és megfosztottak minden egyházi közösségtől <…> Evgraf Duluman és más egykori ortodox laikusok, akik Isten nevét gyalázták, kizárják az egyházból. [20] .
• 1970: Az Oroszországon kívüli Orosz Ortodox Egyház Püspöki Tanácsa ellenségeskedést hirdetett Leninnek [21] .
• 1983: Az Oroszországon kívüli Orosz Ortodox Egyház Püspöki Tanácsa bántalmazást hirdetett az ökumenizmus hívei előtt [22] .
• 1993: október 1-jén, a politikai konfliktus kiéleződése miatt II. Alekszij pátriárka és a Szent Zsinat kihirdette az ártatlan vért [23] .
• A Püspöki Tanács 1994-es meghatározásában az orosz ortodox egyház a „[magukat] kiközösítették magukat az ortodox egyházból” megfogalmazást használta a pogány , teozófiai , okkult „szekták” és új vallási mozgalmak követőivel kapcsolatban [24]. . Ez a megfogalmazás az 1901-es definícióhoz nyúlik vissza Lev Tolsztoj szerint: „elszakadt az ortodox egyházzal való minden közösségtől”.
• 1997: Gleb Yakunin [25] , Filaret (Denisenko) [26] .
• 2009: A Pszkov Egyházmegye Egyházmegyei Tanácsa (anélkül, hogy megemlítené az uralkodó egyházmegyei püspök nevét, akinek az Orosz Ortodox Egyház kánonjai és szabályozási dokumentumai szerint joga van tilalmat elrendelni ) úgy döntött, hogy kiközösíti Oleg Dementyev újságírót. a szüntelen aljas rágalomra és sátáni hazugságra Spaso-Eleazarovsky kolostor és különösen Elisaveta (Beljajeva) apátnő ellen" [27] [28] , precedenst teremtve a XV. " A társadalom alapjai " című fejezet 3. bekezdésében foglalt rendelkezések alkalmazására. Az Orosz Ortodox Egyház koncepciója " [29] [30] (a Pszkov egyházmegye határozata Dementyev kiközösítéséről nem léphet hatályba a pátriárka jóváhagyása előtt - az Orosz Ortodox Egyház Alapokmányának megfelelően (VII. fejezet 5. bekezdése). ) [31] és az Egyházbíróságról szóló szabályzat ( 47. cikk (4) bekezdés) [32] ).

Az anthema eltávolítása az ortodoxiában

Az Orthodox Encyclopedia (2000; a cikk közvetlen szerzője K. A. Makszimovics) szerzői szerint az anthema feloldható - a megátalkodott személy bűnbánatától függően - az azt kiszabó test; posztumusz eltávolítható, ebben az esetben az elhunytról való megemlékezés minden fajtája megengedett [2] [33] . Az orosz egyház gyakorlatából azonban az egyetlen ismert dolog a zsinati 1929-es definícióban rögzített zsinati meghatározásban az egyezkedési úton kiszabott anthema eltávolítása – az a döntés, hogy a moszkvai székesegyház 1667 -es esküjét visszavonják a " régi rítusok " követőiről. "pusztítunk és pusztítunk, és mintha nem lennének észnél") [34] és jóváhagyta Az Orosz Ortodox Egyház helyi tanácsa 1971-ben [35]  - az Orosz Ortodox Egyház hierarchiájának kezdeményezésére és mindenféle bűnbánat nélkül történt az elkeseredett vagy akár az utóbbiak bármilyen kérése.

Dimitrij Donszkoj moszkvai herceget , akit a törvényes és dicsőített ROC a szentekkel szemben kiábrándított egyházellenes tevékenysége miatt Ciprianus kijevi metropolita , a ROC Helyi Tanácsa 1988-ban szentté dicsőítette anélkül, hogy az anthema eltávolítását elvégezte volna. [ 36] .

A széles körben ismert, kölcsönös anatémák eltávolítása Athenagoras konstantinápolyi pátriárka és VI. Pál pápa által 1964-ben Jeruzsálemben kölcsönös politikai megállapodás alapján történt.

A Moszkvai Patriarchátus nem ismerte el az orosz ortodox egyház egykori metropolitájának, Philaret Denisenkonak a moszkvai patriarchátus által elítélt egyházközösségének helyreállítását, amelyet a Konstantinápolyi Patriarchátus zsinata által 2018 októberében benyújtott fellebbezés során hajtottak végre. .

A katolikus egyházban

• 1080  – VII. Gergely pápa másodszor is elkábítja IV. Henrik császárt
• RENDBEN. 11. század közepe  - John Italus , a 11. századi bizánci filozófus
• 1179  – A nihilizmus , amelyet III. Sándor pápa elhitt
• 1281  – IV. Márton (pápa) eretneknek és szakadárnak minősítette Michael Palaiologos bizánci császárt .
• 1411  – Jan Husz
• 1415 – A pápa elkábítja Zatec  városát
• 1466  – Jirí (György) cseh királyt II. Pál pápa elhalálozta és leváltotta.
• 1453  - Jeanne of Arc , megégették, később felmentették és 1920 -ban szentté avatták
• 1497  – VI. Sándor pápa kiközösítette Savonarolát, Girolamot
• 1521  – Luther Márton
• Henrik 1541 -es  kiközösítése VIII
• 1600  - Giordano Bruno , leégett.
• 1738 -as szabadkőművesek  _
• 1865  – IX. Pius pápa , a „ Syllabus ” szerzője – „Korunk legfontosabb hibáinak listája”, a panteizmust , a naturalizmust , a racionalizmust , a szocializmust , a kommunizmust , a titkos társaságokat , a bibliai társaságokat , a lelkiismereti szabadság elveit és a az egyház és az állam szétválasztása, az egyházi állammal szembenállás , a protestantizmus az egyházak egyikének tekintése stb.
• 1897  – Leo Taxil , író, a klerikalizmus kritikusa [37] .
• 1962  – Fidel Castrót XXIII. János pápa kiközösíti [38] [39] .

1983 óta a római katolikus egyházban, az új kánonjogi kódex elfogadását követően , az anathema kifejezést már nem használják.

Jegyzetek

1. ↑ Dvoretsky ókori görög-orosz szótára
2. ↑ 1 2 3 4 Orthodox Encyclopedia, 2001 .
3. ↑ A nem hívőktől az ortodox katolikus egyházig egyesültek szertartásai. - K., 1865.
4. ↑ Anathema // Ushakov orosz nyelv magyarázó szótára
5. ↑ ANATHEMA Archív példány 2007. június 23-án a Wayback Machine Dictionary of the Russian nyelvnél: 4 kötetben / RAS, Nyelvtudományi Intézet. kutatás. - 4. kiadás, törölve. — M.: Rus. lang.; Poligráfiai források, 1999. - T. 1. A - J. - S. 37.
6. ↑ Pavlov A.S. Egyházjog tanfolyam. - Szentháromság-Sergius Lavra, 1902. - S. 419.
7. ↑ Cipin V. Egyházi büntetések Archiválva : 2009. február 23. / Egyházjog
8. ↑ Socrates Scholastic. Egyháztörténet. VII. 34
9. ↑ Idézett. Idézet innen: Az ortodox egyház szabályai Nikodim (Milas) dalmácia-isztriai püspök értelmezéseivel. / per. szerbből - M., 1993.
10. ↑ Halduini Acta conciliorum, 75. szabály
11. ↑ Vasziljev A. A. A Bizánci Birodalom története. Archiválva : 2008. február 20. a Wayback Machine -nél
12. ↑ Hitelesen ismert, hogy legalább néhány egyházmegyében, köztük Moszkvában is, a Tikhon pátriárka vezette Püspöki Tanács 1918. március 11-én (24-én) az ortodoxia vasárnapján anathematizálást végeztek az új kiadásban a 11. anathematizmussal. Az Összoroszországi Helyi Tanács 1918. február 27-én (március 12-én) fogadta el : az előző szavak („Gondolkodni, mint az ortodox uralkodók...”) helyett a következő szöveget: „Akik istenkáromlót és hamisat beszélnek Szentünk ellen. A hit és az egyház, akik felkelnek a szent templomok és kolostorok ellen, behatolnak az egyház tulajdonába, de azoknak, akik szidalmazzák és megölik az Úr papjait és az atyák hitének buzgóit, anathema. - Lásd a moszkvai egyházi híreket. - 1918. - 6. sz. - S. 4-5.
13. ↑ Anathematizmus a legutóbbi zsinati kiadásban Archív másolat 2008. június 17-én a Wayback Machine -nél a Megváltó Krisztus székesegyház honlapján .
14. ↑ A rítus, amely az ortodoxia hetén , 2007. július 2-i archív példányon történik a Wayback Machine -n , ROCOR szerkesztette.
15. ↑ A megrendelés hangfelvétele archiválva 2007. július 4-én a Wayback Machine -nál .
16. ↑ "A felszentelt székesegyház határa" 1667 így szólt:

    „... Lehetséges, hogy valaki nem hódol a Keleti Szent Egyháznak és ennek a Megszentelt Zsinatnak, vagy elkezd ellentmondani és szembeszállni velünk és velünk egy ilyen ellenféllel, amelyet a Mindenszentek és Élet ereje adott nekünk - Lelket adva, ha a megszentelt rangból származik, minden szentséget kidobunk és kitárunk neki, és eláruljuk az átkot. De ha az evilági rangból van, akkor kiközösítjük, és idegent teremtünk az Atyától, a Fiútól és a Szentlélektől, és eláruljuk az átkot és a káoszt, mint az eretneket és az engedetlent; és az ortodox összhangtól, a nyájtól és Isten gyülekezetétől elvágtunk, mintha az elménk romlott és illetlen lenne, amíg észhez nem tér, és bűnbánattal vissza nem tér az igazsághoz. Aki pedig nem érti, és nem tér vissza az igazsághoz bűnbánattal, és megmarad makacsságában, azt halála után is kiközösítsék, és annak és lelkének egy része Júdással, az árulóval, és a zsidókkal együtt feszítse meg Krisztust, és Ariusszal és más átkozott eretnekekkel. Vas, kő és fa, pusztuljanak el és romoljanak el, de az egy ne legyen megengedve, és ne romoljon el, és mint a timpanon, örökkön-örökké, ámen."

    - Melnikov F.E. A régi ortodox (óhitű) egyház rövid története.
17. ↑ E. Pugacsov nyomozati iratai . Letöltve: 2007. március 30. Az eredetiből archiválva : 2009. június 11. (határozatlan)
18. ↑ Az átok, ami nem volt. The Church and Tolstoy: A History of Relationship Archiválva 2009. december 24-én a Wayback Machine -nél .
19. ↑ Tikhon pátriárka 1918. január 19-i üzenete . Letöltve: 2009. augusztus 22. Az eredetiből archiválva : 2012. március 31.. (határozatlan)
20. ↑ A Moszkvai Patriarchátus folyóirata. - 1960. - 2. sz. - S. 27.
21. ↑ Ortodox Oroszország. - 1970. - 1. sz. - P. 4. Idézve. szerző : Kosztryukov A. Lenin: egy elfeledett anathema Archiválva : 2011. december 20. a Wayback Machine -nél . Orosz vonal, 2009.01.29.
22. ↑

    Azok, akik támadják Krisztus Egyházát és tanítanak, mintha ágakra szakadna, még tanításukban és életükben is különböznek, és azok, akik az Egyházat vallják, nem láthatóan léteznek, hanem ágakból, szakadásokból és heterodoxiákból egyesülnek, hogy egyetlen testük legyen; és azok, akik nem különböztetik meg az Egyház valódi papságát és szentségeit az eretnekektől, hanem azt tanítják, hogy az eretnekek keresztsége és Eucharisztiája elegendő az üdvösséghez, és akik közösségben vannak ezekkel az eretnekekkel, vagy előmozdítják őket, vagy megvédik új ökumenikus eretnekségüket , a különböző keresztények testvéri szeretetét és egységét képzelve: anathema.

    - Ortodox Oroszország. - 10. szám (1271). - 1984. május 15/28. - S. 3. - Kol. 2. Idézett. Idézet : Az ökumenizmus a pusztuláshoz vezető út . – Jordanville, 1992.
23. ↑ Mi az anathema. Archív másolat 2016. augusztus 10-én a Wayback Machine -nél - M .: Dar.
24. ↑

    Újjáéledtek a pogányság , az asztrológia , a teozófiai és spiritiszta társadalmak, amelyeket egykor Helena Blavatsky alapított , aki azt állította, hogy rendelkezik valamiféle "ősi bölcsességgel", amelyet az avatatlanok elől rejtettek. A Roerich család által forgalomba hozott és Agni Jógának is nevezett „ Az élő etika tanítását ” intenzíven népszerűsítik . <...> A Püspökek Felszentelt Tanácsa az apostoli hagyományt követve tanúskodik: a fenti szekták és „új vallási mozgalmak” mindegyike összeegyeztethetetlen a kereszténységgel. Azok az emberek, akik osztják e szekták és mozgalmak tanításait, és még inkább hozzájárulnak terjedésükhöz, kiközösítették magukat az ortodox egyházból.
    
    

    - Az Orosz Ortodox Egyház Püspöki Tanácsa, 1994. november 29. - december 2., Moszkva. - M .: Moszkvai Kiadó. patriarchátus, 1995. - S. 178.
25. ↑ A Gleb Yakunin templomból való kiközösítés 2020. augusztus 12-i archív másolata a Wayback Machine -nél // Patriarchy.ru
26. ↑ Filaret (Denisenko) szerzetes kiközösítésének okmánya 2018. október 29-i archív másolat a Wayback Machine -en // Patriarchy.ru
27. ↑ O. Dementyev újságíró kiközösítése az egyházból
28. ↑ A Pszkov egyházmegye elkábított egy újságírót A Wayback Machine 2012. január 11-i keltezésű archív másolata . Interfax , 2009. augusztus 18.
29. ↑ Tolsztoj társaságában. A Pszkov egyházmegye elkeserített egy újságírót, aki kritizálta őt  (elérhetetlen link) . // Új hírek. - 2009.8.19.
30. ↑ Összefoglalva a kolostor alatt . // Szakértő. - 2009.8.19.
31. ↑ Az Orosz Ortodox Egyház Alapokmánya. Ch. VII. Egyházbíróság archiválva : 2014. július 31. a Wayback Machine -nél .
32. ↑ Szabályzat az Orosz Ortodox Egyház (Moszkvai Patriarchátus) Egyházbíróságáról. Ch. 5. Az egyházi jogi eljárások rendje az egyházmegyei bíróságokon és az Elsőfokú Általános Egyházbíróságon Archiválva 2015. április 11-én a Wayback Machine -nél .
33. ↑ Anathema: lényeg és történelem (Az Orthodox Encyclopedia anyagai alapján) 2009. február 21-i archív példány a Wayback Machine -en az UOC (MP) hivatalos honlapján
34. ↑ Az ortodox Szentpétervár főpásztorainak törvénye. Egyházak a S. S. R. Unióban, amelynek élén a Moszkvai Patriarchátus áll . Letöltve: 2008. március 2. Az eredetiből archiválva : 2008. március 18.. (határozatlan)
35. ↑ AZ OROSZ ORTODOX EGYHÁZ ÖSSZESÍTETT HELYI TANÁCSÁNAK KERESÉSE A RÉGI RÉGI RÉTESEKRE ÉS AZOKAT BETARTÓKRA VONATKOZÓ ESKÜK TÖRLÉSÉRE 2014. március 24-i archív példány /// Patriarch Journal of the Wayback of the Machine . - 6. szám - 1971.
36. ↑ Dmitrij Donszkoj élete Archiválva : 2009. február 23.
37. ↑ Belenky M.S. Leo Taxil és "Funny Bible"  (elérhetetlen link) // Taxil Leo. Vicces biblia. / Per. franciából - 3. kiadás - M., 1976. - S. 7.
38. ↑ Vesti.Ru: Castro Rus Fidel . Letöltve: 2014. május 24. Az eredetiből archiválva : 2012. március 3. (határozatlan)
39. ↑ Lenta.ru: Castro, Fidel . Letöltve: 2014. május 24. Az eredetiből archiválva : 2014. szeptember 12.. (határozatlan)

Lásd még

• Anathema Hetman Mazepának
• Kiközösítés
• bűnbánat
• Herem

Irodalom

• Anathema // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1890-1907.
• Anathema, vagyis az ortodoxia diadala, amelyet minden évben a nagyböjt első vasárnapján ünnepelnek. (Három levél egy barátnak.) / Összeáll. A. A. Bystrotokov. - Szentpétervár. , 1863.
• Maksimovich K. A. Anathema  // Ortodox Enciklopédia . - M. , 2001. - T. II: " Alexy, az Isten embere  - Anchial Anfim ". - S. 274-279. — 752 p. - 40.000 példány.  — ISBN 5-89572-007-2 .

Linkek

•  Herbermann, Charles, szerk. (1913), Anathema , Catholic Encyclopedia , New York: Robert Appleton Company. 
• Alekszandr Sztyepancsikov, a Jekatyerinodari Teológiai Szeminárium rektora az Anathemáról
• Kuprin A.I. Anathema (történet)
• "Anathema" a Catholic Answers -ből
• "Anathema" a New Advent Catholic Encyclopedia -ban
• Anathema ül a Mindenben2
• Utca. Paul's Anathema Esto a Galata levélben, Gerald O. Hoenecke
• A Christian Cyclopedia cikke az Anathemáról
• Az "Anathema" szó és annak jelentése : keleti ortodox nézet, St. John Maximovitc
• Mi az az Anathema , Theophan the Remuse
• Az ortodoxia vasárnapja

Szótárak és enciklopédiák	bibliai Nagy dán Nagy orosz Nagy Szovjet (1 kiadás) Brockhaus és Efron Zsidó Brockhaus és Efron a világ körül Kis Brockhaus és Efron Ortodox Ortodox teológiai Enciklopédiai lexikon Britannica (online) Katolikus (1997-…) Infernal (6. kiadás) Universalis Modern Ukrajna