Adiparva

Az Adiparva ( Skt. आदिपर्व , "Első könyv") a Mahábhárata első könyve , 7,2 ezer kupléból áll (225 fejezet a Pune -i kritikai kiadás szerint ). Leírja a Bharat család eredetének történetét, és leírja az ellenségeskedés kezdetét Dhritarashtra Kauravas király fiai és unokatestvéreik, Pandavak között .

Telek

Bevezetés

A Mahábhárata Narayana, Nara és Saraswati imádatával kezdődik . A kocsis Ugrashravas fia Naimisha erdőbe érkezik a remete bölcsekhez. A kölcsönös üdvözlések után Ugrashravas elmondja a bölcseknek, hogy eleget hallott a Mahábháratában szereplő legendákról, amelyeket annak szerzője, Krishna-Dvaipayana ( Vjásza ) írt, és Vaishampayana mesélt Hasztinapur királyának Janamejaya nevű kígyóáldozata során . Ugrashravas elmondása szerint számos tirthát meglátogatott , valamint Kurukshetrát , ahol korábban a Pandavák és a Kauravák csatája zajlott . A bölcsek kifejezik, hogy szeretnék hallani a legendát Bharata leszármazottairól . Miután meghajolt Shiva előtt, aki Brahma és Visnu , Ugrashravas kifejezi készségét a legenda közvetítésére. A hindu kozmogónia bemutatásával kezdődően Ugrashravas a Mahábhárata összefoglalásával folytatja. A Mahábhárata eredeti változatának kötetét Vjásza kitételében huszonnégyezer slokában, a Mahábhárata összefoglalóját pedig másfélszáz slokában határozza meg . A Mahábháratát dicsőítve Ugrashravas Upanisadnak és Védának nevezi .

Összefoglaló (a Mahábhárata összes könyvéről)

A bölcsek vágyát követve Ugrashravas elmondja nekik, miről híres Samantapanchaka  - a Pándavák és Kauravák csatáinak helyszínéről , valamint az " akshauhini " (katonai egység) fogalmának tartalmáról. Ugrashravas ezután felsorolja a Mahábhárata összes könyvét és szakaszát , miközben újra elmondja az egyes szakaszok összefoglalását, és meghatározza az egyes könyvek hosszát.

Paushya legendája

Janamejaya király hosszú feláldozása során Kurukshetrában egy kutya, Sarama isteni szuka fia érkezik oda . Janamejai testvérei, akik jelen vannak az áldozásnál, megverik a kutyát, aki visítozva, panaszkodva az anyjához rohan. Sarama, miután megtudta, mi a baj, elmegy a királyhoz, és elmondja neki, hogy mivel fiát ártatlanul megverték, Janamejaya váratlan szerencsétlenségben fog szenvedni. A csalódott Janamejaya, miután az áldozás befejezése után visszatért Hastinapurba , intenzíven keresni kezd egy megfelelő házipapot, aki megszüntetné bűnei hatását . Egy nap vadászat közben Janamejaya találkozik a bölcs Shrutashravasszal, és Somashravas nevű fiát házipapává teszi. Shrutashravas azt mondja, hogy fia kígyóból született, és minden paphoz szükséges erénnyel felruházott, de az elfogadott fogadalomnak megfelelően minden bráhminnak kész mindent megadni , amit kér . A Veda nevű bráhminnak megjelenve a kshatriyas Janamejaya és Paushya őt választják mentoruknak. Egy napon a Véda egyik tanítványa, Uttanka kifejezi azt a vágyát, hogy díjat kérjen a tanításért, és elküldi a feleségéhez. Veda felesége utasítja Uttankát a tanítás díjaként, hogy menjen Paushya királyhoz, kérjen tőle egy pár fülbevalót, amit a királynő viselt, és hozza el. Uttanka teljesíti ezt a parancsot. A fülbevalók átadása közben a királynő figyelmezteti Uttankát, hogy meg kell védeni őket a Takshaka nevű kígyók királyától , aki keresi őket. A visszaúton Uttanka elveszti fülbevalóját, és miután a föld alatti kígyóbirodalomban utolérte tolvajukat, Takshakát, visszaadja az ellopott darabot. Aztán Uttanka elhozza a fülbevalót mentorának feleségének, és bosszút akar állni Takshakán, Hastinapura megy. Megjelenik Janamejaya királynak, Uttanka ráveszi őt, hogy rendezzen kígyóáldozatot és égesse el Takshakát, aki korábban megölte Janamejaya apját, Parikshit .

Puloma meséje

Ugrashravas a Naimisha erdőben mesél a bölcseknek a Bhrigu család történetéről. Egyszer, amikor Bhrigu elhagyta a házat mosdás céljából, Rakshasa Puloma megérkezett a lakhelyére, és meglátva Bhrigu Puloma nevű terhes feleségét úgy döntött, hogy elrabolja. Mielőtt folytatta volna az akciót, Rakshasa meg akart bizonyosodni arról, hogy ő Bhrigu felesége. Megkérdezte Agnit erről, és nem tudott hazudni. Igenlő válasz után Agni Rakshas elvitte Pulomát, de egy Chyavana nevű gyermek kiesett a méhéből, és az ő ragyogásából a Rakshas hamuvá változott. Amikor Bhrigu értesült Agni árulásáról, megátkozta, de Brahma kegyelméből megszabadult a bűntől. Cyavana Ruru nevű unokája talált magának menyasszonyt, de néhány nappal az esküvő előtt megmarta egy kígyó. Dharma, a halál királya engedélyével Ruru újraélesztette a menyasszonyt, élete felét átadva neki, majd esküt tett a kígyók kiirtására. Egyszer Ruru elindult, hogy megöljön egy nem mérgező dundubha fajtából származó kígyót az erdőben, de elmagyarázta neki, mi a különbség a dundubhák és a mérgező kígyók között, és azt mondta, hogy egy bráhmin átka miatt egy Sahasrapat nevű bölcsből egy bölcs lett. kígyó. A brahman, aki megátkozta Sahasrapatot, azt jósolta, hogy Ruruval való találkozás után megszabadul az átok alól. Sahasrapat elkezdett egy történetet Janamejaya kígyóáldozatáról és a kígyók megmentéséről a Brahmin Astika által, de hamarosan eltűnt, így Ruru hazatért apjától hallotta a történet folytatását.

Asztika meséje

Ugrashravas Saunaka kérésére mesél azokról az eseményekről, amelyek arra késztették Janamejaya királyt, hogy áldozatokkal irtsák ki a kígyókat, és hogyan mentette meg Astika bráhmin a kígyókat a haláltól. Először tömören bemutatja ezt a legendát, majd kibővítve. Dévajuga idején Prajapatinak (Daksha) két lánya született, Kadru és Vinata. Mindketten Kashyapa feleségei voltak, akik egykor mindegyiket a legjobb ajándékkal ajándékozták meg. Kadru ezer kígyó anyja szeretett volna lenni, Vinata pedig két fiú anyja, aki erőben, hatalomban, vitézségben és bátorságban felülmúlta Kadru fiait. Ezt követően a nagy aszkéta Kashyapa visszavonult az erdőbe. Hosszú idő után Kadru ezer tojást hozott, Vinata pedig két tojást. A szobalányok az összes tojást nedves edényekbe helyezték. Ötszáz év után Kadrunak fiai születtek, Vinatának azonban nem. A türelmetlen Vinata bosszúságból feltörte a tojást, és meglátta ott a fiát félig kifejlett testtel. Egy dühös fia elárulta egy átoknak, amely szerint ötszáz évre rabszolgává kellett válnia. Második fia képes lesz kiszabadítani Vinatát a rabszolgaságból, ha ötszáz év múlva vár a születésére. Aztán Vinata első fia, Aruna néven emelkedett a levegőbe, és a nap hírnöke lett, aki azóta is minden nap hajnalban jelenik meg. A második tojásból Garuda a megfelelő időben született. Ekkor mindkét nővér látta Uchchaihshravast, egy lovat, amely az óceán kavarása közben jelent meg. Ugrashravas kitér és elmeséli, hogyan kavarták fel az amritát az istenek, majd folytatja a fő történetet. Kadru vitát kezdett Vinatával Uchchaihshravas peréről, a tét a rabszolgaság volt. Egy nappal elhalasztották a vita eldöntését, és a nővérek hazamentek. Kadru, aki azzal érvelt, hogy Uchchaihshravas farka fekete, ezer fiának megparancsolta, hogy fekete szőrök formájában ragaszkodjanak a farkához. Amikor visszautasították, Kadru átkot szórt, megjósolva, hogy Janamejaya kígyóáldozata közben megégetik őket. Másnap reggel azonban Kadru megnyerte a vitát, mert kiderült, hogy a ló farka sok fekete szőrű, és Vinata a rabszolgája lett. Egy napon Kadru megparancsolta Vinatának, hogy vigye el a kígyók lakhelyére, amely az óceán gyomrában található. Vinata vitte Kadrut, Garuda pedig anyja parancsára a kígyót. A helyszínre érve Garuda édesanyjától tanult a rabszolgaság okáról. A kígyók felajánlották Garudának, hogy hozzon nekik amritát váltságul a rabszolgaságból. Az istenek Indra vezetésével ellenezték amritájuk megfosztását, így Garudának meg kellett küzdenie velük. Miután legyőzte az isteneket, Garuda elővette az amritát, és visszarepült. A levegőben találkozott Vishnuval, aki kegyelmet mutatott Garudának, és felkérte, hogy válasszon áldást. Garuda halhatatlan és kortalan akart lenni az amrita használata nélkül, valamint Vishnu fölé akart állni, és miután megkapta ezeket az ajándékokat, viszonos ajándékot ajánlott fel Vishnunak. Visnu szekerének / vahanának választotta, és a zászlóra helyezte, így maga fölé helyezte. Garuda ezután barátságot kötött Indrával, és megszervezte, hogy az amrita visszakerüljön az istenekhez, miután Vinata megváltotta a rabszolgaságból. Visszatérve a kígyókhoz, megszerezte a beleegyezésüket, hogy anyját kiszabadítsa a rabszolgaságból, és az amritát a kusha füvön hagyta. A kígyók, mielőtt megkóstolták volna az amritát, elmentek fürödni, és közben Indra visszaadta az amritát.

Az első szülés megtestesülésének legendája

Vyasa megtudja , hogy Janamejaya kígyóáldozatot mutat be, és eljön a találkozóra . Janamejaya megkéri, hogy meséljen a Pándavák és Kauravák tetteiről, és Vyasa ezt a feladatot Vaishampayana tanítványára bízza. Vaishampayana először röviden ismerteti a Mahábhárata tartalmát, majd Janamejaya kérésére áttér a teljes történet teljes bemutatására százezer sloka összmennyiséggel . A két királyi család közötti testvérgyilkos háború predesztinációja a legenda elején azzal magyarázható, hogy a főszereplők - Pandavák és Kauravák - az istenek, illetve aszurák részleges inkarnációi .

Az eredet (alkotások) legendája

Janamejaya megkéri Vaishampayanát , hogy meséljen a Kuru klánról a kezdetektől fogva. Vaishampayana a történetet azzal kezdi, hogy elmeséli egy Bharata nevű fia születését Dushyanta királytól és feleségétől, Shakuntalától . Ezután Vaishampayana felsorolja Bharata leszármazottait, és leírja tetteiket, majd Janamejai kérésére visszatér a családfa legelejére, és a jadavák és pauravák Daksha ( Manu dédapja ) eredetéről beszél. , ahonnan a Pandavák és a Kauravák származtak . Miután elérte Dhritarashtra és Pandu fiait , Vaishampayana azt jelzi, hogy az ellenségeskedés közöttük gyermekkorban támadt, amikor Duryodhana azt tervezte, hogy megöli Bhimasena és bebörtönzi a Pándavákat : Arjunát és Yudhishthirát . Duryodhana fiatalkorában többször megpróbálja megölni Bhimasenát, megkötözve aludt a vízbe, kígyókat dobott rá, és mérget öntött az ételébe. Drona Drupadával való veszekedésére hivatkozva Vaishampayana elmeséli, hogy Drona hogyan kezdte megtanítani a pandavákat és a kauravákat különféle fegyverek használatára.

A kátrányos ház felgyújtásának legendája

Drona tájékoztatja Dhritarashtrát, hogy a Pándavák és a Kauravák elsajátították a háború művészetét, és engedélyt kér ennek bemutatására. A király beleegyezését követően Drona bemutató előadásokat rendez, amelyeken tanítványai több ezer néző jelenlétében elképesztő kézügyességet mutatnak a fegyverhasználatban. A verseny során konfliktus alakul ki Duryodhana és Bhimasena, valamint Arjuna és Karna között, aminek következtében Duryodhana barátságot köt Karnával.

Egyszer Drona a tanárnak járó fizetésként követeli tanítványaitól, hogy foglalják el Drupadát. Amikor végrehajtják Drona parancsát, engedelmességet mutat Drupadának, és miután helyreállította vele korábbi barátságát, elhagyja Drupadát a királyság felét. Duryodhana, Yudhishthira csatlakozásától tartva, Karnával és Shakunival együtt tervet készít a Pandavák elpusztítására. Való ürüggyel azt javasolja apjának, hogy küldje el Pándavákat Varanavata városába, és teljesíti fia kérését. Duryodhana eközben megparancsolja tanácsadójának, Purocanának, hogy építsen házat a pandaváknak Varanavatiban a fegyvertár mellett agyag gyanta, kender, ghí és növényi olaj, valamint egyéb éghető anyagok keverékéből, majd gyújtsa fel.

Amikor a Pandavák megérkeznek Varanavatba, Yudhishthira felfedezi Duryodhana gonosz tervét, de beleegyezik, hogy egy kátrányos házban lakjon, mert fél a gazember egyéb mesterkedéseitől. Vidura egy tapasztalt ásót küld hozzájuk, aki titokban egy nagy földalatti átjárót ás a kátrányos házból. Egy este Kunti lakomát rendez, ami után egy részeg nő öt fiával a tarházban marad. Bhimasena felgyújtja a fegyvertárat, ahol Purochana alszik. Ezután a pandavák egy földalatti folyosón kijutnak a tűzből, és bemennek az erdőbe, és Varanavat lakói reggel megtalálják egy nő holttestét öt fiával, és értesítik Dhritarashtrát a Pandavák és Kunti haláláról a tűzben. . A Pándavák és anyjuk elalszanak az erdőben a csupasz földön, Bhimasena őrségben hagyva.

Hidimba meggyilkolásának legendája

Az alvó Pandavákat az éhes Rakshasa Hidimba fedezi fel, és elküldi a húgát , Hidimbit , hogy ölje meg őket, és hozza el őket élelemként. Amikor Hidimbi az utazókhoz közeledik, első látásra beleszeret az őrt álló Bhimasenaba , és úgy dönt, megszegi testvére parancsát. Miután felvette a legszebb emberi formát, elmondja Bhimasenának a teljes igazságot, és megkéri, hogy legyen a férje. Miközben békésen beszélgetnek, Hidimba belefárad a várakozásba, és eljön a Pandavákhoz. A nővérét emberi alakban látva rájön, mi a baj, és dühében úgy dönt, hogy megöli. Bhimasena kiáll a rakshasi mellett, és felveszi a harcot Hidimbával. A harc zajától felébredve Bhimasena testvérei és anyja megtudják Hidimbitől, hogy ki ő és mi történik. Arjuna felajánlja, hogy segít Bhimasenának, de ő megtagadja, és Hidimbát a feje fölött megforgatva a földön üti és félbetöri. Aztán Pandavák Kuntival és Hidimbivel sietve elindultak.

Bucky meggyilkolásának története

Bhimasena továbbra is dühös Hidimba támadása miatt , és gyilkossággal fenyegeti Hidimbit . Yudhishthira leállítja testvérét, majd megáldja Bhimasena és Hidimbi házasságát. Hidimbi, kihasználva Rakshasas benne rejlő képességét a levegőben való mozgásra, hosszú időt tölt férjével bevehetetlen erdőkben, tavakban, hegyi patakokban, tengerek partjain, városokban és hegycsúcsokon. Egy idő után fiút szül Bhimasenából, aki a Ghatotkacha nevet kapta . A Ghatotkcha ugrásszerűen növekszik, és hamarosan eléri a serdülőkort. Képzett harcos lesz belőle és a Pandavák hűséges kedvence . Aztán Hidimba és Ghatotkacha elbúcsúznak Pandaváktól, és elválnak útjai.

A Pándavák Kuntival együtt , remeték formájában átkelnek egy-egy erdőn, és találkoznak nagyapjukkal , Vjászával , aki elkíséri őket Ekachakra városába, ahol letelepíti őket egy bráhmin lakhelyére, és elmegy.

A pandavák rövid tartózkodásuk alatt egy bráhmin házában sokat utaznak alamizsnát gyűjteni. Egy napon a négy Pándava alamizsnáért megy, Bhimasénát Kuntival hagyják, és gyászos kiáltást hallanak a bráhmin házában. A bráhmin belső kamrájába lépve Kunti látja, amint felesége, fia és lánya jelenlétében átkozza az életet, és megpróbálják megvigasztalni. Kunti a bánat oka felől érdeklődik, a bráhmin pedig elmondja, hogy rajta a sor, hogy tisztelegjen egy Baka nevű Rakshasa előtt, aki hosszú évek óta óvja városukat és országukat a megszálló ellenségektől. Az ételért kitűzött tisztelgés egy kocsi rizs, két bivaly és egy ember. Mivel a brahminnak nincs annyi vagyona, hogy megvásároljon egy embert, vagy el kell adnia valamelyik rokonát, vagy feláldozza magát, és árván hagyja gyermekeit. Kunti először meggyőzi a bráhmint, majd a visszatérő Judhishthirát, hogy egyetértsen azzal a döntésével, hogy Baka Bhimasenát küldi a rakshasába. Yudhishthira azt tanácsolja a bráhminnak, hogy ne beszéljen erről a történetről.

Reggel Bhimasena az erdőbe megy Baki lakhelyére, és miután felhívta, elkezd enni a tiszteletre szánt ételt. Egy feldühödött raksasa megtámadja Bhimasena, de ő nem figyel erre, és sietség nélkül befejezi az ételt. Aztán a Bakával vívott harcban puszta kézzel töri ketté. Egy raksasa elhaló üvöltését hallva rokonai kirohannak a lakásból. Bhimasena bejelenti, hogy ezentúl tilos embereket ölni ezen a helyen halálfájdalmak miatt. Engedelmeskednek, és Bhimasena a város kapujában hagyva a halott rakshasát, a városiak észrevétlenül eljut a bráhmin lakhelyére, és mindent elmond Yudhishthirának.

Amikor az emberek hajnalban elhagyják a várost, felfedeznek egy megölt rakshasát, és boldogan kitalálják, kinek a sora volt, hogy ételt hozzon Bakiba. A bráhmannak megjelenve a városlakók megkérdezik tőle, ki hajtotta végre ezt a bravúrt. Ugyanez a Pándavák titkát őrző hihető történetet mesél el egy váratlanul felbukkanó védelmezőről, amelyben Bhimasena helyett egy bizonyos erős bráhmin szerepel, aki jeles mantrákról beszél .

A Pandavák csendben tovább élnek ott.

Chitraratha legendája

Néhány nappal később egy bráhmana érkezik hozzájuk , és különféle legendákat mesél el, és a történetet egy üzenettel fejezi be Krishna Draupadi közelgő svayamvarjáról a Panchalasban , valamint egy csodálatos, méhen kívüli születésről szóló történettel az oltáráról és a szent helyről. áldozati tűz Dhrishtadyumna . Kunti javaslatára a Pándavák vele mennek a Panchalákhoz .

Vyasa eljön hozzájuk, és elmeséli, hogy előző születésében Krishna Draupadi, aki belefáradt a magányba, aszketikus hőstetteibe merült. Súlyos vezekléssel elégítette ki Shivát , aki ajándékot ajánlott neki. Krsna ötször fejezte ki vágyát, hogy minden erénnyel felruházott házastársa legyen. Shiva megígérte neki ennek a vágynak a beteljesülését, amikor egy másik testbe lép. Vyasa azt mondja, hogy Krishna Draupadi az öt Pandava közös felesége lesz, majd elköszön tőlük és elmegy.

Észak felé haladva Pandavák és Kunti elérik a Gangeszt , ahol megtalálják a Gandharvák királyát, Chitrarathát feleségeivel. Chitraratha feldühödve nyilakat lő a Pandavákra, de Arjuna lefegyverzi. Chitraratha egyik házastársa ráveszi Yudhishthirát , hogy engedje el a legyőzötteket, majd Chitraratha barátságot köt a Pandavákkal.

Draupadi szvayamvara legendája

Chitraratha tanácsára a pandavák Dhaumyát választják házipapjuknak. Miután elváltak a Gandharvák királyától , Dhaumyába jönnek, és megkapják a beleegyezését, hogy házi papjuk legyen. A pandavák ezután brahminoknak álcázva érkeznek meg Panchala fővárosába , Draupadi swayamvarához . A királyok versenyében senki sem teljesítheti a Drupada feltételt , mely szerint az nyer, aki szorosan meghajolva öt nyílvesszővel célba talál. Arjuna megbirkózik ezzel a feladattal , ami után a dühös királyok úgy döntenek, hogy megölik Drupadát. Az el nem ismert Pandavák kiállnak Drupada mellett, és egy párbajban Arjuna legyőzi Karnát  , Bhimasena pedig Shalyát . Krishna , aki azt gyanítja, hogy a pandavák bráhminok leple alatt rejtőznek, lehűti a jelenlévő királyok harcias hangulatát. A Pandavák Krishna Draupadival követik a fazekas házát, amely ideiglenes menedékül szolgál. Hamarosan megérkezik Krsna és Baladeva , és beszámolnak arról, hogy felismerték a bráhminok álarcában lévő Pándavákat.

Örömteli üdvözlet és rövid beszélgetés után Krsna és Baladeva elmennek, és Dhrishtadyumna , aki csendesen követte őket, elbújik a fazekas házában . Éjszaka kihallgatja Pandavák beszélgetését, és sietve visszatér apjához, Drupadához, mindent elmond neki. Drupada örömében elküld egy házipapot a Pandavákhoz azzal az utasítással, hogy mondja el nekik, hogy feleségül akarja adni a lányát Arjunához. Yudhishthira tisztelettel fogadja a papot, és kifejezi beleegyezését. Hamarosan megérkezik a második hírnök, és az ő meghívására Pandavák, Kunti és Krisna Draupadi szekereken indulnak Drupada palotájába. Pihenés után Yudhishthira bejelenti szándékát, hogy Krishnát mind az öt Pandava közös hitvesévé tegye. Drupada kifogásolja ezt a törvénytelenséget, de Krishna Dvaipayana , aki megjelenik, elmagyarázza neki egy szokatlan házasság szent jelentését, és mesél Shiva ajándékáról , amellyel Krishna Draupadit ítélte oda előző születése során.

Házassági történet

Drupada, miután tudomást szerzett Shiva akaratáról, beleegyezik, hogy feleségül adja lányát öt Pandavához, és a házasságot megkötik.

Vidura érkezésének meséje

Miután a kémeken keresztül megtudták, hogy Draupadi a Pandavákhoz ment feleségül, a Swayamvarába érkező királyok szétszéledtek. Duryodhana visszatér Hastinapurba testvéreivel és társaival. Vidura hírt ad a Pándavákról Dhritarashtra királynak, és hivalkodó örömét fejezi ki, de Vidura távozása után támogatja Duryodhanát, aki azt javasolja, hogy indítson intrikákat a Pándavák elpusztítása érdekében. Karna azonban elutasítja Duryodhana alattomos tervét, mint alkalmatlant, és a Pandavák elfogására szólít fel nyílt ellenségeskedés során. Dhritarashtra jóváhagyja Karna javaslatát, és tanácsot hív össze. Bhishma, Drona és Vidura a találkozó során megtagadják Karna támogatását, cserébe felajánlják, hogy a királyság egy részét a Pándaváknak adják. Dhritarashtra beleegyezik, és Vidurát a Pandavákhoz küldi meghívóval.

A királyság megszerzésének legendája

A Pandavák Kuntival, Krishna Draupadival és Krishnával együtt Hastinapurba érkeznek. Dhritarashtra a fél királyságot a Pándaváknak ajándékozza, és Khandavaprastha sűrű erdőjébe küldi őket, hogy elkerüljék a viszályt fiaival. Ott Krishna Dvaipayana vezetésével egy csodálatos várost építenek Indraprastha néven , amelyet fallal és vizesárokkal vesznek körül. Miután letelepítette a pandavákat Indraprasthában, Krishna visszatér Dvaravatiba .

Az erdőben élő Arjuna története

Egy napon az isteni bölcs Narada megérkezik a Pandavákhoz . Azt javasolja, hogy hozzanak létre egy olyan magatartási rendet, amelyben a közös házastárs miatt nem viszálykodnak. Épületként Narada egy legendát mesél a legyőzhetetlen , Sunda és Upasunda nevű asura testvérekről, akik egy nő miatt ölték meg egymást . A bölcs jelenlétében a Pándavák közösen elfogadják azt a feltételt, hogy Draupadival együtt ülve bármelyikük előtt tizenkét évig az erdőben kell élnie, miközben az önmegtartóztatási fogadalmat betartja. Megelégedve velük, a remete Narada elmegy a kívánt földekre, és a Pandavák továbbra is Indraprasthában élnek, és sok királyt meghódítanak. Hosszú idő után egy bráhmin közeledik a Pandava palotához, és panaszkodni kezd, mert a rablók ellopták a teheneit. Arjuna úgy dönt, hogy segít, és Yudhishthira engedélyével , aki annak idején Draupadival visszavonult a fegyverek tárolására, meghajol, és visszaadja a bráhmanának. Ezt követően Arjuna, az előző megállapodásnak megfelelően, Yudhishthira kérésére, önmegtartóztatási fogadalmat tesz, és tizenkét évre az erdőbe megy. Amikor eléri a Gangesz kapuját , ott telepszik le a brahminokkal együtt. Egy napon, miközben a Gangeszben fürdik, Ulupi , a Kauravya nevű kígyókirály lánya a vízbe vonja. Azzal, hogy Arjunát öngyilkossággal zsarolja, arra kényszeríti, hogy szexeljen vele. Miután Ulupival töltötte az éjszakát a kígyókirály palotájában, Arjuna a Himalájába, majd az óceánhoz utazik. Manalurában, a Kalinga ország fővárosában Chitravahana királyához érkezik, és beleszeret Chitrangada nevű lányába. A király beleegyezik a házasságba, és Arjuna három évig Chitrangadával él abban a városban. Aztán Arjuna a déli óceán partjainál lévő tirthákba megy , ahol megszabadít öt apsarát az átok alól , akiket száz évre krokodillá változtatott egy rendíthetetlen bráhmin, akiket megpróbáltak elcsábítani. Ezt követően Arjuna visszatér Manaluruba Chitrangadába, és látva fiát, akit Babhruvahanának hívnak , tovább vándorol a szent helyeken. Váratlanul találkozik Krishnával , akivel hamarosan megérkezik Dvarakába .

Subhadra elrablásának meséje

A Dvaraka melletti Raivataka-hegyen egy fesztiválon Arjuna találkozik Krisna nővérével, Subhadrával , és elmondja Krsnának, hogy feleségül akarja venni. Krsna azt ajánlja, hogy a Kshatriyák szokása szerint rabolja el Subhadrát a Swayamvara helyett . Ha követeket küldenek Yudhishthira Indraprasthába, megkapják a beleegyezését. Amikor Subhadra a Raivataka-hegyre indul, Arjuna egy szekéren követi a vadászatot, és elrabolja. Balarama a csapatok támogatásával Krsnához fordul, és kifejezi azon szándékát, hogy bosszút álljon Arjunán ezért a jogsértésért.

Az esküvői hozomány átadásának legendája

Krsna azzal indokolja Arjunát, hogy bizonytalan a swayamvara kimenetelével kapcsolatban, és ráveszi bátyját és Dvaraka lakóit, hogy békéltető beszédekkel küldjék vissza Arjunát. Beteljesítik Krsna vágyát. Arjuna feleségül veszi Subhadrát. Egy évvel később a tizenkét éves száműzetés lejár, és Arjuna visszatér Khandavaprasthába Subhadrával. Draupadi eleinte féltékeny Subhadrára, de Arjuna megnyugtatja. Hamarosan megérkezik Krisna és Balarama alattvalóik kíséretében, és hosszú lakomákon vesznek részt. Az ünnepek végén Balarama visszatér Dvárakába a hadsereggel, Krishna pedig Indraprasthában marad Arjunával. Nem sokkal később Subhadra megszüli Arjuna fiát, akit Abhimanyunak hívnak . Draupadi öt fiát kap öt házastárstól: Yudhishthira  - Prativindhya, Bhimasena  - Sutasoma, Arjuna  - Shrutakarman, Nakula  - Shatanika és Sahadeva  - Shrutasena. A pandavák fiakat nevelnek és ismerik az örömöt.

A khandavai erdő felgyújtásának legendája

Egy forró napon Arjuna és Krishna, barátokkal körülvéve, elmennek a Yamuna folyóhoz . Ott egy élénkvörös hajú, szakállas brahmin közeledik hozzájuk, és bevallva falánkságát, megkéri őket, hogy legalább egyszer adjanak neki, hogy jóllakjon. Arjuna és Krishna megígérik, hogy minden étellel ellátják, amit csak tud. A Brahman kijelenti, hogy ő Agni , és a megfelelő táplálék számára a Khandava erdő . Agni nem tudja felgyújtani ezt az erdőt, mert a Takshaka kígyó él benne, amely Indra védelme alatt jelenik meg . Arjuna fegyvereket kér Agnitól magának és Krsnának, valamint fehér lovakat és egy szekeret. Agni megidézi Varunát , ő pedig ad Arjunának egy gandiva íjat, két kimeríthetetlen tegezt és egy szekeret egy majommal a zászlón, amihez ezüst lovakat erősítenek. Agni egy korongot és egy klubot ad Krishnának. Agni ezután felgyújtja Khandava erdőjét. Indra megpróbálja ezt megakadályozni, és felhőszakadást hoz le az égő erdőre, de Arjuna nyilaival elhárítja a felhőszakadást. Takshaka nincs az erdőben a tűz idején, de a fia, Ashvasena ott van. Ashvasena édesanyja élete árán menti meg fiát. Indra sok isten, madár, gandharva, yaksha, rakshasa és kígyó támogatásával megtámadja Arjunát és Krisnát , de Indra seregét menekülésre késztetik . Egy láthatatlan hang felszólítja Indrát, hogy távozzon az istenekkel, mivel Khandava elpusztítását a sors eleve meghatározta, és továbbra sem lehet legyőzni Arjunát és Krisnát, mert ők Nara és Narayana . Indra visszatér a mennybe, és a tűz elpusztítja az erdőt, több ezer lakosával együtt. Amikor Agni üldözni kezdi Danava Mayát , Arjuna védelméhez folyamodik. Agni hat napon át égeti a Khandava erdőt állatokkal és madarakkal együtt. Indra leszáll az égből, és Arjuna és Krisna bravúrja jutalmául ajándékokat ajánl fel nekik. Arjuna mindenféle fegyvert kér Indrától, és megígéri, hogy egy idő után teljesíti ezt a vágyát. Krsna az Arjunával való örök barátságot választja ajándékként. Indra megadja neki ezt az ajándékot, majd visszatér a mennybe. Az elégedett Agni megengedi, hogy Arjuna és Krishna ott éljen, ahol akarnak. Arjuna és Krishna Mayával együtt egy ideig ott élnek, majd a folyó partján telepednek le.

Linkek

• Adiparva teljes szövege  (szanszkrit)
• Mahábhárata. Első könyv: Adiparva / Szanszkrit fordítás és V. I. Kalyanov megjegyzései / Szerk. A.P. Barannikov akadémikus .. - 2. kiadás. - Moszkva : "Ladomir" Tudományos Kiadói Központ, 1992. - 736 p. - ( Irodalmi emlékek ). - 1000 példányban.  — ISBN 5-86218-015-X .