Avar Kánság

Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt közreműködők, és jelentősen eltérhet a 2020. december 3-án felülvizsgált verziótól ; az ellenőrzések 125 szerkesztést igényelnek .
Abszolút monarchia
Avar Kánság
vészhelyzet  Avar nutsalli
Elülső mancsaiban egy etalont tartó farkas, amely kettős spirális horogkeresztet ábrázol [1]

Baleset a 19. század elején
←  
←   → VI. század  - 1864
Főváros Khunzakh
nyelvek) Avar nyelv , andoki nyelvek és cesiai nyelvek
Hivatalos nyelv avar nyelv
Vallás
iszlám
Államforma Monarchia
Dinasztia Nutsabi
Kán
 • 1774-1801 Avar Umma kánja
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Az Avar Kánság ( Avar Nutsalstvo , Khunzakh Khanate ) [2]  egy korai feudális állam a mai Dagesztán területén , amely a 12. és a 19. század között létezett . A kánság a Serir állam helyén alakult ki a 12. században . A 19. század elejéig az önnév "Khunzakh Khanate" volt [3] . Az iszlám lett a fő vallás . A 18. század végén érte el hatalmának csúcsát - II. Erekle grúz király , Derbent , Kubai , Baku , Shirvan , Sheki kánok és Akhaltsikhe pasa az avar kán vazallusába került . Ezen kívül adót rótt ki a Karabahi Kánság [6] , Tusheti [7] [8] és [1] néhány csecsen társadalom [9] [10] ellen is . A Dzhar Köztársaság [11] is engedelmeskedett neki .

1803 - ban az Orosz Birodalom része lett [12] . Az orosz hatóságok politikája azonban tömeges elégedetlenséghez és számos felkeléshez vezetett. A kaukázusi háború éveiben az Avar Kánság az Imamat Shamil része lett . A kaukázusi háború befejezése után az Avar Kánság megszűnt, és helyette megalakult a Dagesztáni Régió Avar Kerülete .

„Van egy legenda – írta Rasul Magomedov –, hogy Dagesztánt a Kr.e. 7. században (azaz 2700 évvel ezelőtt) telepítették. Ez a település pedig összefügg a szkíták inváziójával ” [13] . „A szkíták alapján – jegyezte meg Gadzhiali Daniyalov – Dagesztánban etnosz alakult ki, és a szkíták kivételesen nagy szerepet játszottak a dagesztáni népek történetében” [14] . „Észak-Kaukázusban összpontosultak a szkíta hadjáratok kezdeti időszakának eseményeihez leginkább kapcsolódó emlékművek” – írja Viktor Guljajev –, és „azoknak a kutatóknak van igazuk”, folytatja Viktor Guljajev, „akik úgy vélik, a szkíták egy része egyesült a helyi (észak-kaukázusi) lakossággal” (133. o.).

A S. Baranov (1865) által összeállított "Grúzia történelmében" az egyik szerepel, amely szerint a szkíták számos hordában megszállták Grúziát és Örményországot, elpusztították ezeket az országokat, sok foglyot ejtettek és visszatértek az északi feketébe. Tengeri régió. Ezekből a fogoly népekből a szkíták két királyságot alkottak az Észak-Kaukázusban: az egyiket a Tereken, a hegyek nyugati csücskéig, Uobos, a szkíták királyának fia uralma alatt, a másikat pedig keleten, a szkíta király unokatestvére irányítása alatt. Az oszétok kapcsolatba lépnek az előbbi alattvalókkal, és keleten, ahol Khunzakh épült, a hegyek országának népei keletkeztek. [tizenöt]

G. V. Tsulaya megjegyzi, hogy Leonti Mroveli „homályos elképzelése volt a Kaukázus történetéről az „ Sándor hadjáratai ” előtt ... ezt az eseményt a hellenisztikus korszakba helyezte át” [16] . Ezért nem meggyőzőek azok a kísérletek, amelyek Khunzakh megjelenésének idejét az ie 4. századhoz kötik. időszámításunk előtt e. Csak a régészeti kutatások hozhatnak végső tisztázást ebben a kérdésben. [17]

Történelem

Nutsalstvo a középkorban

Oktatás Nutsalstvo

Nutsalstvo a történelmi krónikából és a folklórból ismert. Ismeretes, hogy még az arabok Dagesztán területére való behatolása előtt egy nagy fejedelemség alakult Nutsal címmel és Tanusi rezidenciával a Khunzakh fennsíkon . Tanusi két részre oszlott: Tar-nusra, azaz a felső Nusra és Gort-nusra. A két település nem volt messze egymástól, és a legenda szerint haranggal ellátott jelzőlánc kötötte össze , amely a Khunzakh felett magasodó Akaro -hegyig húzódott . A jelzőlánc mentén több őrtorony épült. Az őrség családja, a megfigyelő állomások mentesültek minden adó és illeték alól. [18] . A Khunzakh-ot a távoli (arab előtti) időkben is emelték [19] . A 8. században azonban a „Khunzakh nevű kastély” más területen volt, mint a jelenlegi Khunzakh. A tény az, hogy az A. V. Komarov és M. Alikhanov-Avarsky feljegyzéseiből rendelkezésünkre álló ősi khunzakh legendák szerint az arab előtti időkben az egész khunzakh "törzs" egy "hatalmas" faluban élt, amely Chinna-meer-hegy, a modern Itlya falu közelében , azaz néhány kilométerre a jelenlegi Khunzakhtól. A szászáni korszakban egy Khunzakh nevű település Itlja területén (Ilab, ahonnan az Akhvakh Ilal - "Khunzakh" származik) lesz a hegyi kagánok fővárosa, akik birtokolták a Szulak-medencét, a Szamur felső folyását. (Tsakhur szakasz), és figyelembe kell venni, valószínűleg a velük szomszédos síkság. [húsz]

A terület, ahol Avaria volt, Goon földjének része volt. M. Chamchian a "History"-jában négy tartományt nevez meg: 1) Alan, 2) Bas las, 3) Gaptag és 4) Gun. A "Derbent-name" szerzője azt állítja, hogy Isfandiyar és Nushiravan négy tartományra osztotta ezt az országot: 1) Gulbakh, 2) Tuman Shah birtoka , 3) Kaytag , 4) Nagorny Kumuk . Ezek a felosztások megfelelnek az ország mai állapotának is, ahol Nagorny Kumuk vagy Gun vagy Avar Kazi-Kumukból és Avarból áll [21] . A 12. századi dán krónikás, Szász Grammatik a „Konuhardia” alakot használta Rusz megjelölésére, lakosságát felváltva rusznak és hunnak nevezte. Ebből az alkalomból Olaf Verilius azt írta, hogy "a szász Gramatik egy és ugyanazon népnek tartja a ruszt és a hunokat". Dionysius Perieget , egy ókori görög tudós a Kr.u. 2. században azt írta, hogy az "unn-ok" a Kaszpi-tenger nyugati partján, a szkítáktól délre, valamint a kaszpioktól és albánoktól északra élnek [22] .

A 6. században más törzsek nyomása megkezdődött a hunokra, ami arra kényszerítette őket, hogy a dagesztáni hegyekbe vándoroljanak, ahol a hegyi törzsekkel együtt létrehozták Tavyak államot [23] . Khunzakh és Gumik [24] a hunok fellegvárai lettek a hegyekben . Figyelembe kell venni, hogy Dagesztán kora középkori történetében egyértelműen nyomon követhető egy olyan tényező, amely kiemelkedő szerepet játszott a dagesztáni közösség fejlődésében - a feudalizáció kezdeti szakaszában. A 4-7. században Dagesztán síkságain és előhegységein alakult ki és fejlődött ki sikeresen az első államalakulat - a Hun Királyság [25] . Ennek fényében Dagesztán etnikai térképének megváltoztatásának folyamata és összetett társadalmi rétegződésű nagy etnopolitikai formációk kialakulása zajlott, amelyek között a hegyi-dagesztáni Sarirt kell tulajdonítani. [26]

Az ókori szerzők szerint a Serir (Dagesztán ősi neve) avarok uralkodói között volt egy avar nevű. [27]

A „Kartlis Tskhovreba” grúz krónikában azt írják, hogy Kelet-Grúziában, Kartliban , Guram-Kuropalatban az avarok Keletről az Észak-Kaukázusba költöztek, akik leigázták a nevezett vidék lakosságát. Ezek a nomád avarok háborút vívtak Kuropalate Gurammal, melynek során Justinianus bizánci császár (527-565) közvetítőként működött a két harcoló fél között. Ezt követően "megbékéltek", majd Guram-Kuropalat "a Kaukázus hegyszorosaiban, valamint Khunzakhban telepítette le őket, ahol ma avaroknak hívják őket". A nomád avarok közül a legelőkelőbbek a "Kartlis Tskhovreba" szerint Grúziában telepedtek le fejedelmi jogokra, és tőlük származnak a Ksani eristavok - a mongol előtti idők "vajdái" és a Kartli más képviselői. nemesség [28] . Lehetséges, hogy ez a bizonyos esemény tükröződik Nihaya al-Irabban, ahol arról számolnak be, hogy Khosrov Anushirvan egy örökletes marzpánt (perzsa fordításban „a határ őre”) „Sarir tulajdonosa” címmel jelölt ki a hegyvidéki Dagesztánba, akiknek 12 ezer lovas harcost osztott ki. Ez a kialakult állam Irán egyik fő pillérévé vált az északi szomszédaival való konfrontációjában. Annak érdekében azonban, hogy ezek a Khunzakh-fennsíkon letelepedett avarok és uralkodójuk a legjobban elláthassák feladataikat a szászáni Irán északi határának egy részének, a Kaszpi-tengertől Kelet-Grúziába vezető stratégiailag fontos út egészének őrzőiként, amely a modern Endirey -nél kezdődött és a Zakatala zónában ért véget . Ezért Khosrov Anushirvan, amint Ibn Ruszta beszámol, „erős várakat” adott át a hegyi kagánoknak, Sarir uralkodóinak: Kalalt és Kumukh-t. Derbend-name szerint egyébként az utolsó várat a sah építette újjá, és kezdetben a rokonai közül tartott uralkodót. Ennek a hegyi kaganátusnak a gazdasági, vagyis erős magához kötődéséhez (talán már a szászáni korszak végén kezdték keleten az „arany trón országának”, arabul: Sarirnak nevezni), a szászánida sahok a Zakatala zónát rendelték hozzá. [29]

Az avar történész, T. M. Aitberov a Khunzakh területi nagyságáról szóló egyik dokumentumot kommentálva az avarokról észak-kaukázusi törökökként ír [30] .

Az iszlám előtti Irán forrásai alapján Baladzori nagyon értékes információkkal szolgál:

„Anushirvan pedig királyokat választott és kinevezte őket, és mindegyiküknek királyságot adott egy külön terület felett. Közülük volt Gora khakánja, azaz a Sarir (trón) tulajdonosa, Vakhrarzanshah címmel, valamint Filan királya , más néven Filansah és Tabasaranshah , valamint al-Lakzov királya , a Dzhurjanshah címet és Maskut királyát , akinek királysága jelenleg nem létezik, és Liran királyát Liranshah címmel, és Shirvan királyát , akit Shirvanshahnak hívnak. És jóváhagyta Bukh fejedelmét Bukh felett és Zirikiran fejedelmét Zirikirán felett; és jóváhagyta a Kabak-hegy királyait birtokukban, és békét kötött velük, kötelezve őt adófizetésre” [31] .

V. M. Beilis szerint Al-Balazuri és Ibn Rust információi alapján a „Gora Khakan” felhatalmazásáról a szászánida Khosrov Anushirvan (VI. század közepe), Sarir állam kialakulásának legvalószínűbb időpontja. század közepének kell tekinteni [32] . Nincs egyetértés a kutatók között Sarir uralkodójának „vahrarzanshah” címével kapcsolatban. Egy prominens orientalista, V. F. Minorsky úgy vélte, hogy ennek a címnek a tanulmányozásakor más szerzők információira kell támaszkodni (Ibn Rust, Sharaf ad-din Yazdi ), és a cím olvasásának egyik lehetősége az Ahriz-an vagy Auharzan. . „Ezek után – írta V. F. Minorsky – hihetővé válik, hogy a Trónbirtokos az „aukhari nép” sahja volt” [33] . G. V. Tsulaya kiemeli, hogy a Khozonikheti az ókori avar Serir állam középkori grúz neve, amely irodalmi forrásokból ismert, és amely az V. században keletkezett. n. e. a hegyvidéki Dagesztán területén. [34]

V. F. Minorsky egy 10. századi arab szerző művének szövegét kommentálva felhívta a figyelmet arra, hogy „Sarirként” A Trón Királysága címszó alatt Ibn Rust valójában több fejedelemségről beszél... Sarir hatalom kiterjesztette“ az alal és gumik várára. A közelben élő Gumik ( Kumukhs , ma Laks ) könnyen lehettek Sarir vazallusai; az alal továbbra is rejtély, bár Avariában több lal végződő név is ismert (Bagulal, Chamalal, Andalal). A szövegben említett Alal a Kara-Koysu folyó felső folyása mentén elhelyezkedő avar közösséget képviselhet . Központja Chokh ” [35] . Minorsky A. I. Iszlammagomedov művének ezt a szakaszát idézve tisztázza, hogy az Andalal ("alal") és a Kumukh ("gumik") társaságok egymás mellett helyezkednek el. [36]

A történettudományok doktora , B. N. Zakhoder szerint Sarir az avar törzsek szövetsége volt, amely magában foglalta az avarok összes szubetnikus csoportját:

De bármi is legyen a megoldás a sarir kifejezés kérdésére , számunkra továbbra is kétségtelennek tűnik, hogy Sahib as-sarir nemcsak egy bizonyos törzs vagy nép feje volt, hanem számos nép és törzs élén állt, akik nyugatra éltek. Bab al-abwab . E törzsek és népek közé tartoztak az avarok, akik már akkoriban kiemelkedő szerepet játszottak az Észak-Kaukázusban. Az avar törzsszövetség jelentése valószínűleg megmagyarázhatja egy harmadik cím jelenlétét a Sihib as-sarira - Avar nyelven . [37]

Az avar nutsalok genealógiájában Muhammad Rafi „Tarihi Dagestan” történelmi krónikájában Saratan kán őseinek hosszú listáján az első az Ar skan (esetleg Aruskhan, Araskhan, Uruskhan (az utóbbi szó szerint "orosz kán") Egy névtelen forrásban a Varando alatti csata kapcsán Urust Saratan apjának nevezték, és hogy Abu-Khusro leszármazottai [38] [39] , ez a név megtalálható a grúz „A Pseudo-Juansher történelmi krónikája”, amely szerint a VIII. században „tetemek”, vagyis az Andok Koisu felső folyásánál fekvő Tusheti lakói, valamint „a hunzák és azon helyek összes pogánya” uralkodott" Abukhosro herceg , akinek a "Történelmi Krónika" a grúz eristav - "vajda" címet adja [40] . sultans urus... ez az úr egész Dagesztán függő uraitól, birtokaitól, földjeitől és lakóitól kapott jövedelmet, a viláját Charkastól Shamakh városáig". Az avar eredetű "urus" ismét "orosznak" fordítható. [41] Szintén az imám írnoka, Shamil Haji Ali Nahibashi vagyok a faluból. Chokh rámutatott, hogy a khunzakh uralkodók új jövevények északról a „russ” törzsből. Továbbá beszámol arról, hogy a dagesztáni kánok közül a legfontosabbak az avarok voltak, akiknek megválasztása teljesen hasonló volt az orosz cárok megválasztásához. Senki sem ült az avar trónon, kivéve a Surak klán kánjait, egészen a férfi és női törzsben való elnyomásáig, amint azt a fennmaradt kéziratok és legendák is tudják és megerősítik. Ha az avar kánok sora megszűnt, akkor az oroszok kánját [42] kellett volna a trónra választani . Az "Irkán története" krónikában azt mondják, hogy a kazárokat és az avarokat "tiszta ruszként" említik, ami megerősíti azt a verziót, hogy valójában egy és ugyanaz a nép. Ha Saratan a 13. század első felében élt, akkor őse Uruskhan a 7. századra esik, az arab invázió előtti időszakra.

A szíriai Zachary Rhetor a 6. század közepén azt írta, hogy Észak-Kaukázusban a "hunok határain" és a szomszédos területeken harcias nomád népek élnek, köztük az avarok is. A 10. századi Bizánci István összeállítója azt írja, hogy a rendelkezésére álló ősi szövegek szerint „a Kürosz folyó mellett”, azaz a Kura mellett „Ovareny és otens élnek”, amelyeket a tudósok az udinokkal azonosítanak . A 10. századi örmény szerző, Tovma Artsruni szavaiból , aki a több évszázaddal korábban lezajlott eseményeket leírva beszámol arról, hogy a cárok közelében  - a Terek felső folyásának és a velük szomszédos területek lakóinak - a felvidékiek avarchazy (avargyaz) él. A 10. század elejének arab szerzője, Ibn Rusta , akinek információi a 9. század második felére vonatkoznak, azt írja, hogy a Sarir "birtokot" - az államot "avarnak hívják". Itt lehet figyelni a 10. század másik arab szerzőjére is - al-Istakhrira , aki arról számolt be, hogy "Sárir tulajdonosa" az Ihran Avaran Shah címet viseli; a "Derbend-névben", mint tudod, Ihrai (Igran) a folyó partján található. Sulak, másrészt az Avaran Shah címe az óperzsa, pahlavi nyelvből fordítható: "avar király". [29]

Juanshenianiban a lekok királya, Ipajaj a bizánciakkal harcol a perzsák oldalán, Leonti Mroveliban pedig a leksek vezére a hunzakhoktól származik, és a varázsló legyőzi a perzsa sereget Heretiában . Az „ipajaj”, akárcsak az arab szerzők „sibasidja”, a „spasig”, azaz a határok őre, a marzpán eltorzított változata. A "Lekek királya", aki a grúz források szerint didoi és dzurdzsuk seregével jelenik meg, úgy tűnik, egy perzsa marzban "pakhaka khons". Ez összefüggésbe hozható a grúz forrásban található "Abukhosro"-val, amelyet "a felföld uralkodóinak leszármazottjaként" mutatnak be, és "Tsuketiát, Tushetit, Khundzakhot és ezen helyek összes pogányát ..." irányítja. A "leki" ("fekszik") a grúz forrásokban kollektív jelentéssel bír, és Dagesztán népeinek egészére vonatkozik. [43]

A korai középkorban A kalifátus részeként

Hosszú arab-kazár háborúk után a híres arab parancsnok, Marwan ibn Mohammad leendő kalifa legyőzte Kazáriát, és arra kötelezte a kazár kagánt, akit a Volga alsó folyásánál utolért, hogy térjen át az iszlám hitre. Marvan ezután úgy döntött, hogy kampányba kezd a hegyvidéki Dagesztánban, beleértve Sarir államot is. Lak Kumukh, Khalifa ibn Hayat , Ibn Asam al-Kufi , Balami és Ibn al-Asir beszámolóiból ítélve , a 730-as években egy várral rendelkező település volt, amely a Sarir uralkodó kolostoraként, „otthonaként” szolgált. Ez utóbbi két trónja közül az egyik volt. Kumukh lakossága hősies ellenállást tanúsított Marwan ibn Muhammaddal szemben, aki a Leket úton érkezett hozzájuk, de mégis vereséget szenvedett. Az arabok „megölték” a kumukh harcosokat, „feleségeiket és gyermekeiket” fogságba ejtették, az erődítményt pedig lerombolták. Sarir uralkodójának azonban ekkorra sikerült elhagynia Kumukhot, amely látszólag az állam kereskedelmi és kézműves, gazdasági fővárosa volt. A Sarir uralkodó, amint a megnevezett szerzők beszámolnak, elmenekült Kumukhból, és megérkezett "a Khaizaj (Khasraj) nevű várba, amelyben arany trón található". Khunzakhnak ez a 739-es említése a legkorábbi megbízható feljegyzés az ókori külföldi krónikákban. [húsz]

Marwan valószínűleg Andalalon keresztül közelítette meg Khunzakh -ot, és ostrom alá vette. Többször is megpróbálták gyorsan elfogni: erőszakkal és katonai trükkökkel, de mindhiába. Ezt követően Marwan parancsot adott katonáinak, hogy „szemben” ássanak az aranytrón országának uralkodójának székével. Az egész tavaszt és nyarat ott töltötték, és Ibn Asam al-Kufi szerint még "egy teljes évet is". Az ősz közeledtével Marwan ibn Muhammad ráébredt, hogy vagy a közeljövőben el kell érnie célját, vagy el kell mennie, mivel nem töltheti a telet Avaria hegyei között. Marwan ekkor egy elképesztően merész és kockázatos lépésre szánta el magát – egy arab nagykövet álcája alatt behatolt a "Khunzakh nevű kastélyba". Tette ezt annak érdekében, hogy katonai és mérnöki tudását felhasználva azonosítsa a sarirok védelmének gyenge pontjait, amelyek elsősorban a természeti tényezőre – a Khunzakh fennsík meredek széleire – támaszkodtak. [húsz]

A mosdást követően Marwan megmasszírozta az egész testet, hogy megnyugtassa a lelket és felkeltse a fizikai erőt, majd felvette szakácsa szerény, piszkos ruháit, és arabul levelet írt Lord Sarirnak, amelyben azt mondta, hogy az arabok készek szabadságot, és javasolták a fegyverszünet feltételeinek kérdésének megtárgyalását. Aztán Marvan "egyedül ment fel", és a kastély kapujánál megállva kérte, hogy engedjék be, mert ő "Marvan hírnöke". Az őrök jelentették Sarir uralkodójának a hírnök érkezését. Megengedte, hogy beengedjem. Marwan belépett, és átadta a levelet Sarir uralkodójának. Elvette, és ahogy Ibn Asam al-Kufi írja, átadta a fordítónak, ami azt mutatja, hogy a dagesztániak arabokkal - a Közel- és Közel-Kelet új uralkodóival - való első megismerkedése óta eltelt több évtizedben. , nagyra értékelték az arab nyelv jelentőségét a nemzetközi kommunikáció új eszközeként . Még 739-ben a Khunzakh hegy lakói között is voltak olyan emberek, akik megértették az arab nyelvet és képesek voltak arab szövegeket olvasni. [húsz]

A fordító, miután elolvasta a levél szövegét, „elkezdte a saját nyelvére fordítani, átadva a királynak a tartalmát”. Azt írták, hogy Marwan azon gondolkodott: "El kell mennem, vagy végre kibéküljünk?" Feltételezve – nem ok nélkül –, hogy az arabok, ha megmutatják pozícióik erejét, nagy mennyiségű víz- és élelmiszerkészletüket, leállítanák az ostromot és elmennének, Sarir uralkodója, feltételezve, hogy a követ egyben felderítő is lehet. elrendelte, hogy mutassa meg neki a védekező komplexumot. Itt azonban a Sarir uralkodó alábecsülte az arab katonai gépezetet, amely sok keleti és nyugati ország évszázados vívmányait magába szívta, és nagy hibát követett el. Feltételezte, hogy a Khunzakh védelmi komplexum bemutatásával a felderítő küldöttnek arra kényszeríti az arab parancsnokságot, hogy szüntesse meg a haszontalan ostromot. Marwan, aki a katonai ügyek kiváló ismerője volt, azonban észrevette a természeti és katonai erődítmények gyengeségeit, amelyeken keresztül az arab hadsereg kosaival, kőhajítóival és egyéb katonai felszereléseivel megközelítheti a „kastély” falait, az elfoglalást. ami már nem jelentene nagy nehézségeket.. [húsz]

Feltételezve, hogy titokban követik, Marwan sunyi mozdulatot tesz. Annak érdekében, hogy az ostromlott khunzahokat meggyőzze arról, hogy az arab csapatok szorult helyzetben vannak, és szerinte elegendő étel és ital van a fennsíkon, a szakács szerepét játszó Marwan enni kért állítólagos éhező parancsnokának, a khunzakhoknak. adott neki két süteményt és egy darab húst", ami után „kivitték a kastély falain kívülre". Marwan lement, és "hamarosan a csapataihoz ért". Visszatérve a táborba, Marwan írt egy második levelet Sarir uralkodójának, amelyben beszámolt merész tettéről, valamint arról, hogy gyengeségeket észlelt a természetes erődítményekben, amelyek a lakhelye fő védelmét szolgálták, és rájött, hogy támadás éri őt. „kastély” következhetett.. Khunzakh néven, amely nagy valószínűséggel sikeresnek ígérkezett a képzett, technikailag jól felszerelt arab hadsereg számára, Sarir uralkodója úgy döntött, aláveti magát a győztes muszlim kalifátusnak. Valószínűleg arabul "írt Marwannak", és "békét kért tőle", hogy megőrizze az elitet, tehát az államot és az etnikai csoportot. [húsz]

Ezt követően 739-ben békeszerződést kötöttek a muszlimok és a szárirok Khunzakh közelében. Előbbi elzárkózott attól, hogy az aranytrón helyére – a „Khunzakh nevű kastélyba” – lépjen be, Sarir uralkodója pedig vállalta, hogy évente ezer szarvasmarhát, 500 erős fiatalt, 500 gyönyörű szőke, fekete szemöldökű lányt szállít Derbentbe. akár 100 000 mérő gabonát a derbenti magtárakba . Marvan, miután túszokat ejtett a megállapodásban foglaltak teljesítésének garanciájaként, Derbent felé indult. Végezetül emlékeztetni kell arra, hogy a keleti nyelveken először a 17. század végén feljegyzett dagesztáni legendák szerint Avariát és hagyományos politikai központját, Khunzakh-ot állítólag egy Maslama (Abumuslim) ibn Abdulmalik vezette arab hadsereg hódította meg. 115 AH-ban (733-734). év) vagy még korábban. Ezek a legendák a jelzett időre, valamint Avaria és Khunzakh iszlamizációjára vonatkoznak. Amint láttuk azonban, a legrégebbi és legmegbízhatóbb keleti eredetű források nem tartalmazzák az itt közölt információkat. A 730-as években Abumuslim vagy Maslama által meghódított Avaria és annak muszlimizációjáról tehát jelenleg nincs okunk beszélni. [húsz]

A 739-es arab-szári békeszerződés szövegéből, valamint a klasszikus korszak muszlim történészeinek munkáiból kitűnik, hogy a 8. századra a Sarir állam fő fővárosa a bevehetetlen Khunzakhban, ahol a az arany trónt, a legfelsőbb hatalom jelképét megtartották, elfoglalta a modern Avarisztán területét, Lakiit, ahol az állam második fővárosa, Kumukh, valamint a szamurok csahurok által lakott felső folyását a Kalal erőddel. . Az akkori szárir tehát megfelelt a Szulak-medence nagy részének, valamint a Kumukhból Kelet-Kaukázusiába vezető „Leket-út” e szakaszával szomszédos területeknek, amelyek gazdag téli legelőkben, kenyérben és egyéb termékekben, köztük kézműves termékekben , a modern Zakatalia területére. Sarir, egy nehezen megközelíthető hegyvidéki vidék (valójában természetes erődítmény, bevehetetlen fellegvárral - a Khunzakh-fennsík) ezután vállalta, hogy évente akár ezer fiatal gyönyörű fiút és lányt rabszolgává tesz. Már ebből a tényből ítélve népessége igen nagyszámú lehetett a 8. században. A száriknak az araboknak szállított gabonamennyiség okot ad arra, hogy a „Hunzakh nevű kastélyban” arany trónuson ülő Sarir uralkodóinak uralma alatt legalább 33 ezer adóköteles yard létezett. Ezzel kapcsolatban érdekes, hogy 1828-ban az Avar Kánságban, amely az avarok lakta területekkel együtt szinte az egész hegyvidéki Csecsenföldet magába foglalta, összesen mintegy 35 ezer háztartás volt. [húsz]

Megbízható muszlim források nem említik Sarir uralkodójának nevét, akit Marwan ibn Muhammad ostromlott. A „ Pszeudo-Juansher történelmi krónikája” című grúz műben az szerepel, hogy Marvan kaukázusi és szomszédos grúziai területeken folytatott hadjáratai idején Archil , Stefanoz fia volt az uralkodó, kortársa pedig a khunzakhok uralkodója. , pontosabban a Sarirok, Abukhosro . A nevezett műben arról számolnak be, hogy Marvan Grúziából való távozása után Archil király Kakhetiba érkezett . Azt mondják továbbá, hogy abban az időben a " tetemeket ", vagyis az Andok Koisu felső folyásánál fekvő Tusheti lakóit, valamint "a khunzokat és azon helyek összes pogányát" herceg uralta. Abukhosro, akinek a "Történelmi Krónika" az eristav - "vajda" grúz címet adja. Abukhosro herceg, akinek nevének második része - „Khosro” - perzsa nyelven „uralkodó, király”-t jelent, az ál-Juansher szövege szerint szintén a Tsuketi régió tulajdonában volt , amelyet általában a folyó medencéjével azonosítottak. Kurmukhchay . Ezekkel a grúz jelentésekkel kapcsolatban, amelyek arról beszélnek, hogy egy uralkodó kezében összpontosul a hatalom a khunzahok és „azok a helyek összes pogánya” felett, azaz Sarir felett, valamint Tusheti és az ország területének egy része felett. Zakatala, figyelni kell a témában más, független írott forrásokban közölt információkra. Így például érdekes információkkal szolgál a 10. század elejének muszlim szerzője, Ibn al-Fakih , aki Ahmad ibn Wadih al-Isbahanira hivatkozva ír, aki a szuverén hercegek és magas rangú tisztviselők hivatalnokaként szolgált. Arminia kalifátus tartomány , amely akkoriban 113 „állam” része volt a tartománynak, köztük „Sárir uralkodó állama”, amely Alania és a Derbent védelmi komplexum között feküdt. Akkoriban „csak két út” vezetett Sarirba, amelyek közül az egyik, a délnyugati e hegyvidéki országot Arminiával kötötte össze, vagyis a grúz források „Leketi útjának” felelt meg. Továbbá Ibn al-Fakih azt írja, hogy a Kelet-Grúzia és a modern Azerbajdzsán területeit magában foglaló Arminia tartományban összesen 18 ezer falu volt. Ezek közül a Berd központtal rendelkező Arran armini "állam" határain belül "négyezer falu volt, amelyek többsége Sarir uralkodójának falvai volt", akinek Khunzakh volt a lakóhelye. [húsz]

Ahmad ibn Wadih al-Isbahani információi nem kelteztek. Abból a tényből ítélve azonban, hogy Sarir abban az időben Arminia tartományhoz tartozott, a fenti információkat legkésőbb a 9. század közepére kell keltezni. Inkább még a 8. század végéhez tartoznak; Különös, hogy 775-ben Arminia arab uralkodója Vadih al-Abbászi volt, akinek fia lehet Ahmad, a fenti szöveg szerzője. Rendkívül értékes számunkra Ahmad ibn Wadih bizonyítéka, miszerint a hegyvidéki Khunzakhban arany trónuson ülő Sarir uralkodója jelentős számú település tulajdonosa volt Kelet-Kaukázusiban (Arminia részét képező Arannában). A helyzet az, hogy bizonyos mértékig megerősítik a grúz "Történelmi Krónika" szavait, amelyek szerint a Zakatala zóna legalább egy része Abukhoszróhoz tartozott, aki a "hunzák" uralkodója volt Archil idején, azaz A VIII. század 40-50-es évei. [húsz]

A pszeudo-Juansher üzenetét Tusheti és Khunzakh egy hegyi államba való belépéséről megerősíti például a dagesztáni arab nyelvű „Tarikh Dagestan” forrás. Azt mondja, hogy Avaria történelmének iszlám előtti korszakában a tusinok alattvalók voltak - a Khunzakhban ülő hercegek sugarai. Ezzel kapcsolatban az is érdekes, hogy a 18. század második felében Tushetia, bár Grúziához tartozott, csak az avar kánoknak fizetett természetbeni adót, akiknek fővárosa Khunzakh volt. Így tehát egymástól független források alapján azt látjuk, hogy Sarir vagy – ahogy a grúzok írják – „Khunzi” uralkodói a 8. században, az arabok általi hódításuk után, birtokolták a Kaukázus egy részét. Nehéz azonban elhinni, hogy az Omajjád Kalifátus parancsnokainak nem volt ereje elvenni kaukázusi területeit a legyőzött Sarirtól. Itt inkább az a lényeg, hogy miután a hegyi kagánok kezében hagyták őket, mint fontos bevételi forrásokat, az arabok ezáltal – különösebb erőfeszítés nélkül – a kezükben tarthatták a rendkívül megközelíthetetlen és zsúfolt Sarirt. E tekintetben nem érdektelen az a tény, hogy a posztmongol korszakban az iráni sahok és a török ​​szultánok nagymértékben irányították a dagesztáni fejedelmeket azáltal, hogy élelmezési jogot biztosítottak számukra – vámot rótt a kaukázusi településekre. [húsz]

785/86 -ban al-Jakubi szerint zavargások voltak Arminia tartományban. A "Pseudo-Juansher Történelmi Krónikája" szerint körülbelül 50 évvel Marwan Georgia elleni hadjárata után, azaz 785-787 között Archil grúz uralkodó érdekes házasságot kötött. Feleségül vett egy, az Abukhosro klánból származó nőt, akit a „hunzok” és más hegyvidékiek uralkodójának tartottak, és a dél-grúz szuverén hercegek egyik rokonát, aki az iráni pitiakhsh címet viselte: „kormányzó, vice- király; a határ őre. Az asszony „özvegy volt, és nem volt férje”. Archil, aki a Pitiakhsha család egyik tagjával rendezte meg házasságát, „megajándékozta nekik Tsuketit” – „az erőddel és a kastéllyal együtt”. Al-Yakubi fenti jelzésének fényében az ál-Juanshernek ezt az információját a jelek szerint a következőképpen kell érteni: a 785/86-ban lezajlott kaukázusi zavargások során Archilnak sikerült az ügyet ilyen módon megszerveznie. úgy, hogy Sarir uralkodói, akik Khunzakhban ültek, korábban elveszítették az alájuk tartozó kaukázusi területeket, vagy legalábbis azok egy részét. [húsz]

Körülbelül ugyanebben az időben, al-Isztakhri muszlim szerző tanúsága szerint (951 körül) Arminiában szuverén fejedelmek - "királyok" voltak, akik különálló, meglehetősen kiterjedt és gazdag területeket - "államokat" irányítottak. E fejedelmek közül al-Isztakhri nevek: Shirvan uralkodója , aki az iráni shirvanshah címet viselte ; a Lagij-völgy uralkodója Lahijanshah címmel; Tabasarap uralkodója Tabasaranshah címmel; Filan uralkodója filanshah címmel; Kaitag uralkodója Haidakan Shah címmel. Al-Istakhri a következő mondattal fejezi be: „Ihran Avaran Shah, aki Sarir ura”, aki jobb, mint a felsorolt ​​hercegek abban a kérdésben, hogy kommunikáljon azokkal az „idegenekkel és idegenekkel”, akik „keverednek” a bennszülött helyi lakossággal. . A neves földrajztudósként számon tartott szerző szövegéből tehát kitűnik, hogy már Sarir arabok általi 739-es meghódítása után, a nevezett állam kalifátusba lépésének időszakában is ismertek uralkodói. keletre, mint a hegyvidéki avar sahjai. Az utolsó helynév a Khunzakh-nak felel meg, és ez megerősíti a 9-10. századi történészek fenti beszámolóit, miszerint az a hely, ahol a legfelsőbb hatalmat megtestesítő arany trón (al-Sarir) a dagesztáni hegyekben egy „kastélyként működött, ún. Khunzakh”. Ezt a trónt, az üzenet szerint például al-Jakubi, Perzsia egyik királya küldte a hegyvidéki Dagesztánba . [húsz]

A legenda megjelenésének időpontját V. M. Beilis szerint a 10. század 20-30-as éveinek kell tulajdonítani, mivel ezt a legendát más korábbi arab szerzők, al-Balazuri, al-Jakubi és még Ibn al-Fakih sem adják. A középkorban meglehetősen gyakori volt a helyi eredetű dinasztiák genealógiájának a szászánidákra való visszavezetése. V. M. Beilis szerint a történet eredete Sarirból kevésbé valószínű, mivel az ott uralkodó dinasztia képviselői a kalifátus hatalmától függetlenül monofizita keresztények (esetleg nesztoriánusok) voltak, és aligha érdekelték őket a Szászáni eredetű, teljesen érthető a szászánidák vagy sirvansák számára. [44]

Háborúk a muszlimok és Kazária ellen

A 9. század elejét a Kalifátus, amelynek központja akkoriban Bagdad volt, meggyengülése jellemzi Transzkaukázia felett. Ahogy al-Jakubi írja, a 9. század 30-as éveinek végén, de korábban, mint 841/42. "a hegyek urai, al-Baba", azaz Derbent, valamint a derbenti védelmi komplexum rendszerében található "kapuk"-kastélyok, amelyek a hegyeken keresztül vezető fő útvonalakon helyezkednek el, "elfoglalták" a területeket amelyek "szomszédosak" birtokukkal, és ennek eredményeként a kalifa ereje "gyengült". A muszlim földrajzi munka legrégebbi szerzője , Ibn Khordadbeh , aki 847 körül írta művének első kiadását, sehol sem említi Sarirt Arminiya tartomány szerves részeként. Tudott azonban Sarir létezéséről, és azt írta, hogy a Kaukázus hegyeiben az egyik „kapu” a „Sarir úr kapuja”. Ezt figyelembe véve feltételezhetjük, hogy a khunzaki központú állam ekkorra már kiszabadult a kalifátus uralma alól. Ezt a feltevést megerősítik például Sallam at-Tarjuman, al-Vasik udvari kalifa (842-847) szavai, akit ez utóbbi egykor a Kaukázustól északra fekvő vidékekre küldött. Sallam at-Tarjuman kalifa székhelye "al-Vasik levelével távozott Ishak ibn Ismailnek " - a muszlim Tbiliszi akkori uralkodójának - , "hogy fogadjon minket". Ishak, aki addigra valójában már elhagyta Bagdad hatalmát, amellyel kapcsolatban kalifa csapatokat küldtek ellene, „írt rólunk Sarir uralkodójának, Sarir uralkodója írt Alan uralkodójának. ” Valószínűleg magának al-Vasik kalifának sem volt valós lehetősége arra, hogy még hivatalosan is megszólítsa Sarir uralkodóját parancs formájában - "levelet" írjon neki. Következésképpen a 9. század 40-es éveiben a hegyvidéki állam, amelynek fővárosa Khunzakh volt, már teljesen független volt az Abbászida kalifátustól . Ugyanakkor itt láthatóan arra is figyelmet kell fordítani, hogy Sallam at-Tarjuman feljegyzéséből ítélve a jelzett időpontra a Sarir állam feszült, sőt esetleg ellenséges viszonyt ápolt Kazáriával, amelynek kormányzói , a tarhánok akkoriban a síkságon jártak Dagesztánban. [45]

A híres muszlim történész , at-Tabari szerint Ishaq emír felesége Sarir uralkodójának lánya volt. A 12. században arabul írt "Shirvan és al-Bab története" kiegészíti at-Tabari információit Ishaq emír családjáról. Azt írja, hogy az utóbbi kivégzése után Bug parancsnok "feleségét és gyermekeit" küldte a kalifához. Így már a 9. században egy nemes nő, aki Khunzakhban született, és nyilvánvalóan Tbilisziben tért át az iszlámra , Irak területére, al-Mutawakkil kalifa udvarába érkezett . Ishak emír és az uralkodó Sarir lányával való házassága aligha tekinthető véletlen jelenségnek, egy muszlim herceg és egy "hűtlen" hercegnő szenvedélyes szerelmének egyszerű következménye. Sokkal inkább egy pánkaukázusi léptékű politika volt itt: a khunzák népet tbiliszi kézműves termékekkel és egyéb termékekkel, a tbiliszieket pedig khuizakh harcosokkal akarták ellátni. Hasonló példák - a Tbiliszi-Khunzakh politikai és gazdasági problémák megoldására tett kísérletek hercegi szintű házassági kapcsolatok létrehozásával, később találkozunk. [45]

A 9. század második felében megkezdődtek a három évszázadon át húzódó szárir-muszlim háborúk, amelyekben kétségtelenül a főváros Sarir lakói, a khunzakhok is közvetlenül részt vettek. Mielőtt azonban ezekről a háborúkról beszélnénk, figyeljünk a Sarir állam és fővárosának leírására, amely hozzávetőlegesen a 9. század második felének közepére vagy elejére utal, és a második felének földrajztudósához tartozik. a 9. századtól a 10. század legelejéig, Ibn Rust . Az utolsó szerző, valamint a 10. század végi „ Khudud al-Alam ” földrajzi munkája és Abdalhay Gardizi 11. századi munkája szerint a 9. századi Sarir állam meglehetősen hatalmas hegyvidéki területet foglalt magában. . A Szulak-medencében és a folyó felső szakaszán lévő földekkel együtt. Samur, az állam szerves része, központja Khunzakhban volt Khaidag fejedelemség , amely nagyjából megfelel a jelenlegi Kaitag régiónak , valamint a modern Dakhadaevsky és Kayakent régiók része , ahol a Chandar fejedelemség volt (nyilvánvalóan itt volt a A „dzhandar” a Kumyk Dargin nevéből származik, amely a történelmi irodalomban „ Shandan ” néven ismert. Sárir uralkodóinak rezidenciája az avar néven ismert „birtokossági” területen volt, vagyis ebben az összefüggésben a Khunzakh fennsíkon. A kincstár is a Kumukh erődben volt. A Leketi úton található Kalal erőd őrizte az ország főbejáratát a Kaukázusból. Sarir állam fontos települése volt a Kaitag nevű „város”, amely feltehetően a Zhalaga traktusban, a falvak közelében található. Varsit , Muszlim Derbent külvárosában. Ezt a várost a Kaitag uralkodók lakták, akik a „KhuDud al-alam” szöveg szerint parancsnoki rangban (perzsául sipah silar) voltak az arany trón tulajdonosaival, és a legszélesebb autonómiát élvezték a Sariron belül. állapot. Utóbbihoz hasonló jogokon Shandan is tartozott vallási központjával, Dibgashi "városával". A 9. századi Sarir állam ilyen hatalmas korlátai, amelyek bizonyos paraméterekben felülmúlják az arab előtti korszakot, és amelyeket Ibn Ruszt, Gardizi és Hudud al-Alam művei írnak le, Tarikh Dagestanban megerősítést nyernek. . Azt állítja, hogy az iszlám előtti Dagesztánban csak három "régió" volt - avar, síkság és Zirikhgeran . [45]

Khunzakh közvetlenül nem szerepel ezekben a munkákban. Sarir uralkodóinak székhelye és a hozzájuk tartozó arany trón tárolója akkor egy erőd volt, amely "egy négy farsakh hegy tetején" állt, és "kőfallal" vették körül. Ebben az erődben egyébként volt egy ezüst trón is, amelyen Gardisi irányában a közeli uralkodók ültek. Tudva, hogy a muszlim keleten egy farsah 6 km-nek felelt meg, könnyen kitalálható, hogy a nevezett „hegy” a Khunzakh fennsíknak felel meg, melynek hossza 26 km, magassága 1700-2000 m. A fennsík Az avar és az andok mély völgyei által határolt Koisu valóban olyan, mint egy hegy. Ennek a „hegynek” a teteje, ahol az erőd állt, nagy valószínűséggel az Akaro-hegynek felel meg , amelyen G. G. Gambashidze régész egy erődítmény és egy keresztény templom létezését rögzítette a múltban. Ebből viszont az következik, hogy az erőd mellett található, és körülbelül 300 éve létezik. Vagyis legalább a 6. század második felétől a „város”, amelyben gazdag harcosok éltek, azonos volt Khunzakh-val. [45]

századi muszlim szerzők arról számolnak be, hogy a Volga alsó folyásától, ahol Kazária fővárosa volt, és a hegyvidéki Dagesztán határáig (a modern Khasavyurt régióban) 12 nap volt az utazás. Onnan nagy valószínűséggel a jelenlegi falvakból. Andreyaulban , ahol az ókorban Balkh "városa" volt, egy Belső-Dagesztánba utazó utazó elkezdte felmászni a "magas hegyre", amely úgy tűnik, megegyezik a Salatav-felvidékkel. Tovább az Andok Koisu medencéjében fekvő hegyi völgyeken keresztül. három nap múlva elérte Sarir uralkodóinak székhelyét. Így Ibn Rust munkájában és más muszlim földrajzi írásokban leírást adnak az Endirei-Khunzakh útról, amely Argvani , Igali és Tanusi között haladt át, és amelynek létezéséről Ahmad ibn Wadih al-Isbahani már korán beszámolt. mint a 8. század, úgy jellemezve, mint "a kazárok országába vezető út". Ez az út nagyon fontos volt a khunzákok számára, mivel a Tersko-Sulak alföld téli legelőire szállították a marhákat ; összeköttetésben állt az akkori Kelet-Európa egyik legfontosabb kereskedelmi és kulturális központjával, Itil városával is , amely a Volga alsó folyásánál állt. [45]

A 9. század közepére Sarir és a közeli, "hitetlenek" lakta területek felszabadultak az Abbászida kalifátus uralma alól. Ezzel egy időben Dagesztán határain megjelent két harcos muszlim fejedelemség - Derbent és Shirvan , amelyek a saría szerint vagy kötelesek harcolni a "hitetlenekkel", mielőtt áttértek az iszlámra, vagy rákényszerítették őket, hogy alávessenek magukat a muszlimoknak. Ilyen körülmények között hosszú háborúk kezdődnek Északkelet-Kaukázusban. Így 853 és 856 között a tbiliszi Ishak emírrel vívott háború egyik résztvevője, az arab Muhammad ibn Khalid a derbenti „hitharcosokkal” együtt kampányt indított a „hitetlenek”, vagyis a nem muszlimok ellen. szomszédjában lakik" a derbenti védelmi komplexumhoz. Ennek a parancsnoknak a testvére Haytham ibn Khalid , aki 861-től lett uralkodó, "független Shirvan ügyeiben", a "Shirvan és al-Bab története szerint" arról volt ismert, hogy "harcolt a hitetlenekkel Sarir országban". ." 876-ban az arab Hashim ibn Surak, aki 869-ben Derbent emírjévé vált, ahogy a nevezett forrás is írja, „rajtafutást hajtott végre Sarir ellen, és sok embert megölt; lefoglalta vagyonukat, elfogta gyermekeiket és asszonyaikat, és diadalmasan visszatért. 878-ban a derbenti emír Hashim "megismételte portyáját, és győzelemmel koronázva ismét visszatért". [45]

Tehát okkal feltételezhető, hogy a 9. század 40-es éveire a khunzaki központú hegyi állam függetlenedett az Abbászidák muszlim birodalmától, amellyel összefüggésben a nevezett század második felében megfordul. a gázik fegyveres támadásainak tárgyává - "hitharcosok", akik Shirvan és Derbent arab uralkodóinak vezetése alatt harcoltak. A 9. században Sarir a mai Dagesztán hegyvidéki részét foglalta magában, kivéve a lezgi nyelvcsoport legtöbb népe által lakott muszlim területet . Az Akaro-hegyen ülő uralkodóknak sikerült ilyen hatalmas hegyi államot létrehozniuk, nyilván azért, mert sikerült vezetniük sok dagesztáni törzs mozgalmát a kalifátus hatalma alóli felszabadulás érdekében. Nyilvánvaló, hogy a Marvan által Sarir uraira rótt kellemetlen súlyos kötelesség - évente Sarir fiatalok rabszolgának küldése Derbentbe, valamint jelentős mennyiségű élelem - lehetővé tette számukra, hogy hatalmas hatalmat összpontosítsanak a kezükben, sőt, segítséggel. a muszlimok. Másrészt a hegyvidéki avar sahok taktikailag helyes irányvonala, hogy ösztönözzék alattvalóik érintkezését a velük "elegyedő" „idegenekkel és jövevényekkel” (erre al-Isztakhri hívta fel a figyelmet), lehetővé tette a jobb asszimilációt. a kelet fejlett vívmányait, beleértve, nyilvánvalóan, és a katonai területen. Ezek a tényezők, valamint egy olyan fontos pillanat a kezdeti szakaszban, mint a főváros, Khunzakh megközelíthetetlensége, megteremtették az előfeltételeket annak, hogy a hegymászók harca a muszlim iga alól való megszabadulásért Sarir uralkodóinak vezetése alá kerüljön. a kalifátus katonai ereje gyengülésének ideje. [45]

A X. században al-Isztakhri szerint Arminia, Arran és Azerbajdzsán egyetlen „klímává” egyesült, amelyhez „Allán és a Kabk-hegy északról csatlakozik”. Ugyanezt ismétli meg Ibn Haukal 976-ban. Ibn al-Fakih is érdekes információkat közöl. Azt írja, hogy „Arminia határai Berdaától” Derbentig és a hegyi kapukig, „a másik oldalon – Rum határáig, Kabk-hegyig, Sarir királyságáig és Lakz királyságáig”. Továbbá Ibn al-Fakih beszámol arról, hogy Derbenttől kezdve egészen a Darial-szorosban lévő Alan kastélyig a szászáni sahok 360 kastélyt építettek, amelyek közül „száztíz kastély Tabasaran földjéig a muszlimok kezében van. , a többi kastély pedig Haidak földjén és Sarir uránál van, egészen az Alan kastélyig. [46]

A 10. század eseményeit Sarir államban és Khunzakhban a "Shirvan és al-Bab története" írja le, amely beszámol arról, hogy I. Bokht-yisho nevű sarir uralkodó (a szír "Mentsétek meg Jézust" szóból fordítva) találkozott. a kazárok közelmúltbeli hódítójával - Derbent Emir Muhammaddal, Hashim emír fiával, aki 876-ban és 878-ban támadta meg Sarirt. Egy 905-ben lezajlott találkozó során Bokht-yisho „áruló módon”, a muszlimok szemszögéből „elfogta” Muhammad ibn Hashimot „tíz főnökkel együtt”, de aztán kedvességet tanúsítva és ajándékokat adva nekik, megszabadította az utat. számukra”. 909/10-ben Shirvan uralkodója, Ali ibn Haytham és a már említett derbenti emír, Muhammad ibn Hashim úgy döntött, hogy megtámadják a nem muszlimokat, akik a jelenlegi Dakhadajevszkij és Kajakent régiók területén éltek, pontosabban a a Bashlinskaya folyó medencéje. Shandan állam, amely a 9. század részét képezte, ott helyezkedett el. Sarirban. Az osztagok összeszedése és láthatóan mozgósítása után jelentős hadsereg alakult ki, amelyhez nagyszámú, „más helyről érkezett önkéntes és Korán-olvasó” csatlakozott, mindkét nevezett herceg elköltözött. Shindannak . _ Bashly falu közelében , ahol a "Leket út" délkeleti ága metszett egy fontos stratégiai ponthoz , Urkarakhhoz vezető úttal , "csata zajlott le, amely a forrás szerint kedvezőtlenül végződött a muszlimok számára. " Utóbbiakat egy shandanokból, szárirokból és kazárokból álló hadsereg fogadta. Ali ibn Haytham és Muhammad ibn Hashim tízezer katonával, akik között voltak shirvanok, derbentek és muszlim fanatikusok különböző helyekről, elfogták a "hitetlenek". Sőt, 914 körül a ruszok lerohanták Shirvant és kifosztották a part menti régiókat. A "Shirvan és al-Bab története" szerint azokat a muszlimokat, akik "a Sarirok kezébe kerültek", három hónappal később váltságdíj nélkül szabadon engedték. Shirvaisah Ali ibn Haytham és a derbenti Muhammad ibn Hashim emír, akiket – amint az a fent említett műből látható – a szárir harcosok elfogtak, „is szabadon engedték és országaikba küldték, de azokat, akik a kazárok foglyai voltak. ” és Shandans „eladták, és csak nagyon keveset mentettek meg. [46]

943-ra a Sarirról szóló információk, köztük Khunzakhról, amelyet közvetlenül az állam fővárosának neveznek, a híres muszlim földrajztudós, Al- Masudi tollába tartoznak . Sarirról szólva egyenesen azt írja, hogy Humrajnak hívták annak a fővárosát, aki állítólag a 7. században először szállította a hegyekbe a híres arany trónt. Ezzel kapcsolatban - az "m" betű a falvak nevének formája. század keleti forrásában található Khunzakh, figyeljünk arra, hogy a „Tarikh Dagestan” (Khumzakh; khumz „Khun-Zakhtsy”) dagesztáni kompozíció számos listáján, külön emlékiratokban is szerepel, és például Khrisanf orosz tiszt feljegyzésében is (1828). Masudi mindenekelőtt egy erőteljes Derbent védelmi komplexum létezését jegyzi meg Északkelet-Kaukázusban, amely eléri a Tabasaran-hegységet. A közelmúltbeli eseményeket leírva al-Maszúdi arról tanúskodik, hogy ezt a komplexumot azért építették, hogy „veszélyt hárítson el” Kaukázusi és Irán vonatkozásában a „kazároktól, alánoktól, különféle törököktől , száriroktól és más hitetlenektől”. Gondolatát továbbfejlesztve al-Maszúdi az alábbiakban azt mondja, hogy ha az iráni sahok nem építették volna fel egy időben a derbenti komplexumot, „akkor a kazárok, alánok, szárirok, törökök és más említett népek királyai kétségtelenül eljutottak volna Bardaa vidékére, Arran, Baylakan , Azerbajdzsán , valamint " Zanjan , Abkhara , Qazvin , Hamadan , Dinaver , Nihavend és más" észak-iráni városok. Véleménye szerint Sarir a 10. század első felében hatalmas államnak számított, nem alacsonyabb rendű Kazáriánál és Alániánál, de al-Masudi szerint már nem volt olyan kiterjedt, mint a 9. században. Például Kaitag akkoriban erős fejedelemség volt, muszlim dinasztiával, amely arab származásúnak vallotta magát; Ez a fejedelemség a Kazár Birodalom része volt. A Kazikumukh Koisu medencéjében lévő földek ekkor egy különleges keresztény "birtokot" alkottak - egy Gumik nevű államot , amelynek lakossága nem volt "egyetlen királynak sem" alávetve. Ezt az információt Kaitag, Kumukh, valamint Shindan visszavonásáról az arany trón tulajdonosainak hatalmából al-Istakhri és Yakut megerősíti . Ezek a szerzők arról számolnak be, hogy különféle nem muszlim népek képviselői gyűlnek össze Derbentben kereskedelmi céllal, beleértve a sarirokat, a shandanokat, a kaitagokat és a kumukhokat. Sarirt, amelyet al-Masudi Kaitagtól északnyugatra, Zirikhgeranon kívül lokalizál, a szerző „zord országként és ezért megközelíthetetlenül” jellemzi, amely a Kaukázus „egyik nyúlványán” található. Mindezzel együtt azonban a "Saddadidok története" szerint Sarir állam, akárcsak Alania, akkoriban "nagy régió" volt. [46]

Sarir uralkodó uralma alatt a X. század közepén 12 ezer, látszólag többnyire kistelepülés volt (megjegyezzük, hogy 1828-ra 289 falu volt az Avar Kánságban). Sarir akkori uralkodóját a Kaukázusban, így a muszlimok körében is a kazárok ellenségeként ismerték. Sarir uralkodója, ahogy al-Masudi írja, "megtámadja a kazárokat és legyőzi őket, mert ők a síkságon vannak, ő pedig a hegyekben". Így az elmúlt évtizedek során az északkelet-kaukázusi katonai-politikai helyzet gyökeresen megváltozott. Sarir uralkodói számára, akik korábban csak a muszlimokkal, sőt a kazárokkal együtt harcoltak, az utóbbiak lesznek a fő ellenségek. Ennek a változásnak az okát szerintem megérthetjük, ha felidézzük, hogy a 9. században Kaitag Sarir uralkodóinak volt alárendelve, és 943-ra ez utóbbi a Kazár Birodalom része lett. Sőt, a 10. századi muszlim geográfusok írásai egyértelműen utalnak arra, hogy a Kaszpi-tenger Derbenttől északra fekvő nyugati partvidékének jelentős része, úgy gondolom, a 9. század elején – a 10. század elején olyan uralkodók kezében volt, akik a hegyvidéki Khunzakhban ülve. Így például a fentebb már említett al-Isztakhri azt írja, hogy „a Kazár-tenger nyugati partja Arran, Sarir határai, a kazár ország és a Guz-sivatag egy része”; ezt a helyzetet egyébként feljegyzik az európai tudomány által régóta ismert ősi arab térképek. [46]

Ugyanakkor József kazár király szerint a 10. század 50-es éveiben és a 60-as évek elején a Kazár Kaganátus határa a Kaszpi-tenger nyugati partja mentén Derbentig húzódott, és ezzel egy időben Sarir állítólagos volt. a neki alárendelt hegyvidékek közé tartozik. Ezt a kazár eredetű információt bizonyos mértékig a muszlim al-Isztakhri is megerősíti. Miután beszámolt arról, hogy Semender városa a kazároké , al-Istakhri azt írja továbbá, hogy ez utóbbi és Derbent városa között Semender „számos kert” található, amelyek „Sárir határáig” nyúlnak, ami nyilvánvalóan a hegyek. A fenti tényekből arra következtethetünk, hogy Kazária nagy valószínűséggel 932 körül, az alánok veresége után kiszorította Sarirt a Kaszpi-tenger partjáról, sőt, úgy tűnik, a modern Dagesztán előhegységeinek jelentős részéről is. Ezzel kapcsolatban nem szabad elfelejteni, hogy a 11. században Leonti Mroveli grúz történész az állítólagos babiloni királyság idejének helyzetét ismertetve arról számolt be, hogy a khunzak legendás őse - egy Khozonikh nevű hős - eredetileg tovább élt. a modern Dagesztán és Csecsenföld síkságaira, de aztán a kazárok kikényszerítették a hegyekbe, ahol letelepedett. Miután megfosztotta Sarir államot a területektől - az északkelet-kaukázusi síkságon és lábánál található "oltároktól", Kazária természetesen nagy károkat okozott a szári gazdaságnak, amely nagyrészt a szarvasmarha-tenyésztésen alapult, és mindenekelőtt a dagesztáni éghajlat szárazságára, a juhtenyésztésre. Miután elfoglalták a megnevezett területeket, amelyek látszólag a Terektől délre fekvő területeknek felelnek meg, és így megfosztották a khunzakhokat és más hegyi pásztorokat a hatalmas téli legelőktől, a kazárok a Khunzakhban ülő uralkodó fő ellenségeivé váltak. a Sarir elit. A kazárok onnan való kiűzésére az „arany trón urainak” láthatóan akkor még nem volt elegendő ereje. Ezért impotens dühükben kénytelenek voltak az al-Maszúdi által említett „kazárok elleni támadásokra”, vagyis egyszerűen nagy portyákra szorítkozni, amelyek azonban többnyire sikeresek voltak. Kétségtelen, hogy a khunzakhok is részt vettek ezekben a kazárok elleni támadásokban, már csak azért is, mert a főváros Sarir lakosai voltak. [46]

A mongol előtti időkben Észak-Kaukázus egyik erős, politikailag aktív állama, mint tudják, Alania volt. Ibn Rusta szerint már a 9. század második felében volt egy út, amely áthaladt Csecsenföld és Ingusföld modern sík részének területén, amelyen keresztül Sárir és Alania között kommunikáció folyt. 943-ra, amint az al-Masudi szövegéből is kitűnik, a hegyvidéki Khunzakhban ülő uralkodók és az alaniai királyok között, akik egyébként a 8. századtól egészen 932-ig vallották az ortodoxiát, „házassági kapcsolatok” alakultak ki. , mivel mindegyikük feleségül vette a másik nővérét." Nyilvánvalóan az ázsiai nomádok elleni közös védelem szükségessége miatt ezek a Sariro-Alan "házassági kapcsolatok" érdekesek Khunzakh történelme szempontjából. A 10. századi khunzakh hercegnők magas társadalmi státuszáról beszélnek. Hiszen házastársaik királyok voltak, akik a keleti kulturális muszlimok szemszögéből tekintve erősek voltak, és határozott politikát folytattak „a királyok között”. Az élet arra kényszerítette a szárirokat és a kazárok azon részét, akik állandóan a szomszédságukban éltek, hogy békés kapcsolatokra váltsanak. Tehát al-Istakhri és Ibn Haukal szerint két farsakhban, azaz körülbelül 12 km-re Sarir „határaitól” található a 10. század első felének végén Semender kazár város. Körülbelül 951-re, ahogy a nevezett szerzők írják, fegyverszünet volt a semenderiek között, amelynek élén akkor a zsidó hit fejedelme állt, „és Sarir úr között”. [46]

Al-Istakhri és Ibn Haukal rendelkezik információval a Khunzakhban központú államról, ami a 951 körül bekövetkezett változásokat tükrözi. Mindenekelőtt abban állnak, hogy Sarirban (ami egyébként egy „állam”, és nem egy embercsoport neve) szinte a teljes lakosság, és nem csak az elit keresztény. . Külpolitikai szempontból a legfontosabb változás az, hogy "fegyverszünet van Sarir és a muszlimok között". Az utolsó körülmény, vagyis a fegyverszünet megkötése nyilván nem a muzulmánok katonai sikereinek eredményeként következett be, ugyanis, mint a szövegekből kiderül, az utolsó a 9. század végén ért véget. . Sarir muszlimokkal kötött fegyverszünetének fő oka valószínűleg az északkelet-kaukázusi muzulmán derbent növekvő gazdasági jelentőségében rejlik katonai erejének gyengülésével, valamint a Sarir-kazár kapcsolatok súlyosbodásával. a síkság és a hegyláb miatt. Így a X. század közepén. A keresztények által lakott Hunzakh, Sarir fővárosa és az arany trón tárolási helye hosszú „fegyverszünetben” állt az akkori kulturális és technológiai szempontból legfejlettebb muzulmán világgal, valamint a kazár azon részével. Az Északkelet-Kaukázus lábánál letelepedett zsidók. Az al-Isztakhri idején, azaz körülbelül 951-re a Khunzakhban székelő Sarirt a muszlim keleten a Kaukázus és Kelet-Európa egyik kiemelkedő államaként ismerték el. [46]

965-ben Vitéz Szvetoszlav nagyherceg összetöri a Kazár Kaganátust, ami után Szemender is elpusztult. Ez az esemény, ahogy V. V. Bartold akadémikus megjegyezte, hasznosnak bizonyult az alánok számára, akik most már messze keleten és északkeleten is letelepedhettek. A "Hudud al-Alam" (982/83) földrajzi mű szövege arra utal, hogy ezek a megjegyzések Sarirra is vonatkoznak. Róla azt mondják: Sarir „nyugati része” „Rum határa”, vagyis a Bizánci Birodalom, „északi Allan”, vagyis Alania, majd azt mondják, hogy Sarir „egy régió” sok gazdagsággal, hegyvidéken és sztyeppén.” Nyilvánvalóan az uralkodók, akik a hegyvidéki Khunzakhban arany trónon ültek nyugati szomszédaikhoz, az alánokhoz hasonlóan, kihasználták Kazária vereségét, és ismét kiterjesztették hatalmukat a Terektől délre fekvő sík és hegylábi területekre, amelyekre szükség volt. a hegyi pásztoroknak. Ami az Északkelet-Kaukázus sík részét illeti, 966 után ott ismét megalakult a Sarir hatalom. [46]

A 10. század egyik névtelen szerzője egyenesen tanúbizonyságot tett Sarir területének jelentőségéről: „Serir nagyon gazdag terület, hegyvidéki és sztyeppék... Khandan egy város, ahol a király katonai vezetői élnek.” [47]

A Shirvan és Derbent elleni háborúk újrakezdése

A 10. század második felének eleje óta, az Abbászidák muszlim birodalmának teljes összeomlása és Bagdad Bundok általi elfoglalása (945) körülményei között, a hegyvidéki Khunzakhban ülő keresztény uralkodók és alattvalóik elkezdték a háborút. aktívan beavatkozik a kaukázusi muszlimok katonai és politikai életébe. Tehát a "Shaddadidok történelmében" van olyan információ, hogy 966/67 között. és 969/70. mintegy 400 lovas harcos, akiket a híres angol orientalista, V. F. Minorsky sariroknak tart, a kaukázusi lakosság egyik csoportjával együtt megtámadta Ganja külvárosát . Végül azonban legyőzték őket a gandzsa muszlimok. [46]

968/69-ben, Derbent és Shirvan uralkodóinak harca során Derbent Ahmad ibn Abdulmalik emírje a Shirvan és al-Bab története szövege szerint nagy sereget gyűjtött össze "főleg Sarirból", és megtámadta a Shirvan városa, Shabran . Shabrant „támadás” érte és megégették, Emir Ahmad és katonái pedig „számtalan zsákmányt” vittek ki a városból és a „környékekből”. Az alábbiakban viszont arról számol be a forrás, hogy hazatérve két oszlopra oszlottak a nyertesek. Ugyanakkor a „saririaiak” „egy nappal korábban léptek be” Derbentbe, mint Emir” Ahmad, osztaga és a hadsereg többi tagja. Derbent lakossága, akiknek erős gazavati hagyományai voltak a „szent” háborúnak a „hitetlenek” ellen, láthatóan fájdalommal a lelkükben találkoztak azzal, hogy városukba beléptek a győztes sarir keresztények, akik azelőtt gyilkoltak és kiraboltak egy jelentős számú hittársuk – a Shirvan muszlimok. Amint azt a „Történelem” című részben írják, Derbentben „lázadások kezdődtek”. Száz szárir főnököt (köztük kétségtelenül voltak khunzak vagy khunzakh „fővárosi” származású emberek) „megöltek, és a Shirvanban elfogott zsákmányt kifosztották”. Noha egy ilyen cselekedet a muszlimok szemszögéből nézve teljesen tisztességes volt, a száriak szívében bosszúérzést keltett a derbentiek ellen. 971 telén a Sarir sereg megközelítette Derbent és a városkapu közelében, ma Kirchlyar néven csata zajlott „a derbentek és a szárirok között”, amelyben „a muszlimok vereséget szenvedtek. Körülbelül ezer derbent és máshonnan érkezett iszlám fanatikus „mártír lett” hitükért. [46]

A legkorábbi 11. századi esemény, amellyel kapcsolatban Sarirt említik a források, 1021-re datálható. A helyzet az, hogy a kelet-kaukázusi muszlimok közötti viszály idején Mansur ibn Maimun emírt 1019-ben kiutasították Derbentből , és a város Shirvanshah Yazid ibn Ahmad irányítása alá került , aki a "Shirvan története szerint" és al-Bab", amely ott állomásoztatta "csapatainak egy helyőrségét". Sarir uralkodója azonban úgy döntött, hogy segít a száműzött Mansur ibn Maimunnak. Derbent lakói is meghajoltak a nevezett emír mellett. A szárirok támogatásának és a derbentek pozícióinak felhasználásának eredményeként Mansur ibn Maimun emír 1021-ben „belépett” Derbentbe, és „elvette a shirvánoktól az erődöt”. Négy évvel később, 1025-ben Zmir Mansur ibn Maimun feleségül vette II. Sarir Bokht-yisho király lányát , akinek a neve Saria . Ez a derbenti emír, a khunzakh veje egyébként egészen 1034-ben bekövetkezett haláláig uralkodott. [46]

1032-ben megállapodást kötöttek Khunzakh és az alánok , akik uralkodóik vezetése alatt jártak el, valamint a ruszok, valószínűleg Tmutarakan . A szövetségesek megtámadták Shirvant, és erőszakkal elfoglalták fővárosát, Yazidiát, amely nem messze található a modern Shamakhitól . Shirvan fővárosában és "más helyein" az északról érkező katonák "több mint 10 ezer embert öltek meg, és 10 napig az országban maradtak, ásták a földet, és kitermelték a pénzt és a vagyont, amelyet a lakosok ott rejtettek el. Amikor a kezük megtelt muszlim jósággal, elmentek hazájukba.” A Derbent Emirátushoz tartozó területeken hazatérő avarokból, alánokból és ruszokból álló hadsereg úgy döntött, hogy ezt nem az alföldön, hanem a hegyeken keresztül teszi. Amint azonban az északiak elérték Khuchnit , Derbent és a szomszédos országok dühös muszlimjai megtámadták őket. A Mansur ibn Maimun derbenti emír vezette muszlim csapatok , akik "elfoglalták a szurdokokat és utakat", megtámadták az Avaro-Alano-orosz hadsereget, és "sokat megöltek közülük: tömegmészárlás volt, amihez hasonlót soha nem említettek". „Shirvan és al-Bab történetéből” ismertté válik, hogy a muszlimok „kardélre ejtették őket, így kevesen mentettek meg. Elvették tőlük az összes élő és élettelen hadizsákmányt, amelyet Shirvanban zsákmányoltak. [48]

Valószínűleg az avaroknak a muzulmánok és az oroszokkal vívott közös csatája, amely 1032-ben zajlott, viszonylag közel Derbenthez, a khunzakh nép emlékezetébe került, és szájhagyomány formájában egészen a 18. században, amikor arabul írták le, és Tarikh Dagestan szerves részévé vált. Ez a legenda a hegyvidékiek és az oroszok közös harcáról mesél az érkező muszlim arabok ellen, amely Derbent közelében zajlott, a kontextusból ítélve a 11-12. században, és a muszlimok győzelmével ért véget: „Amikor Dagesztán megtudta” a muzulmán sereg érkezéséről „átkozott csapatai A hitetlenek és az Urus seregei, miután megegyeztek, hogy örömben és bánatban együtt maradnak, összegyűltek Chor nevű város közelében , azzal a szándékkal, hogy ellenálljanak az iszlámnak, előrerohanva és megkárosítva a muszlimok seregeit. [48]

Hamza  és Abbász próféta nagybátyjainak leszármazottai közül a gázik , nevezetesen Chuban ibn Alibek emír, valamint Abu Muslim, Abdulmuslim, Ahmad, Abdullah és Masumbek sejk megkezdték hadjáratukat [49] . Kaytak (Shandan) birtoka először 1040-re esett. Chuban lett az első utsmi Kaitagban . [50] . Megállapodást kötött a Gumuk viláját hitetleneinek emíreivel . [51]

1055 nyarán „Sárir uralkodójának közvetítésének köszönhetően” és Khunzakh lakóinak közreműködésével a derbentiek „behozták Derbent határvidékére” Mansur ibn Abdulmalik emírt, akit korábban a helyi nemesség elűzött. . Ez a Mansur emír Mansur ibn Maimun emír unokája volt (1034-ben halt meg), akinek felesége II. Sarir Bokht-yisho uralkodó lánya volt. Talán ebben a támogatásban, amelyet a Khunzakhban tartózkodó uralkodó nyújtott Mysore emírjének, látni kell a nagyapja alatt létrehozott politikai irányvonal folytatását. Az ellenség támadásaival összefüggésben a Shirvanshah Fariburz ibn Sallar 1063 nyarán "elküldte fiát Afridunt ", a kurd Anushirvan ibn Lashkari kíséretében Sarirba. Anyja felől „segítségért kellett könyörögnie a Sarir uralkodótól, aki a nagyapja volt” a kaukázusi, arrap muszlimok ellen. A Shirvanshah nagykövete, miután három hónapot töltött a hegyekben, személyesen megismerte a bevehetetlen Khunzakh-fennsík varázsát, azonban „semmit sem kapott” nagyapjától, és a hideg idő beállta és a közelgő havazás miatt "hazatért". Számunkra érdekes, hogy a 11. században a szeldzsuk előtti időkben a Kaukázus leghatalmasabb muzulmán uralkodói számoltak a Khunzakhban ülő uralkodók katonai erejével, és nemesi khunzák lányokkal kötöttek házasságot. [52]

A XI. század 60-as éveinek elején Derbentben folytatódott a kölcsönös küzdelem. Ennek során megtörtént a belső erők átcsoportosítása - 1064-ben a "nép" a helyi nemességből Mansur ibn Abdulmalik emírhez költözött, aki korábban az osztagra támaszkodott. A nemességnek azonban sikerült maga mellé állítania a Khunzakhban ülő urat. És 1064-ben, amikor a hegyi utakat megtisztították a hótól, és fű nőtt a lovak legeltetésére, ahogy a „Shirvan és al-Bab története” mondja, Sarir uralkodója „a fent említett nemesség ösztönzésére” „gyűlt össze” nagy tömeg” nem muszlimok, nyilván hegymászók „és különféle törökök”, akik az észak-kaukázusi sztyeppéken kóboroltak. Összesen több mint 4 ezer lovas katona van. Velük Derbentbe költözött, és ott táborozott. Ezután Sarir uralkodója seregét küldte a városba, parancsnokok vezetésével, akik az avarok által is használt Tarkhan nomád címet, valamint a keresztény, bizánci munkás címet - "patricius" - viselték. Ennek a seregnek egy különítménye hirtelen megközelítette Derbent Kirchlyar kapuját, és elűzte az előttük legelésző csordát. Kiáltozások hangzottak fel a városlakók körében, és fegyverkezési felszólítások hallatszottak. Mansur ibn Abdulmalik emír mintegy 200 lovas és gyalogos katonával lépett ki az akkori Szent Háború kapujának nevezett erődkapukon. Az ellenséges felek első közeledésekor nem volt összecsapás, de aztán mintegy száz tabasaran csatlakozott a derbenti muszlimokhoz, majd a szárir különítményt támadták meg. A „Shirvan és al-Bab története” szerint a derbentiek és szövetségeseik korábban elfogták a csordát, miután támadást intéztek, visszaverték. A Sarirokat végül elűzték Derbent falai közül, és "a legyőzöttek visszatértek gazdájukhoz - Sarir tulajdonosához". Ezt követően a derbenti nemesség erkölcsi támogatása ellenére, amelynek képviselői odáig jutottak, hogy fellázították az ellenséget a csatározás során, "Isten segítségének köszönhetően Sarir uralkodójának szégyenteljesen vissza kellett vonulnia" Derbentből. [52]

1065 tavaszán a derbenti nemesség egyik vezetője, Mufarrij ibn Muzafar a déli shirvanok inváziója kapcsán „Sárirba távozott, és tulajdonosánál talált menedéket”, mivel a „Shirvan és társai története -Bab – mondja. Ezután Sarir uralkodójával együtt Mufarrnj a derbenti körzetben fekvő földekre költözött, ahol a sarir nép fejének jelenlétében a derbenti nemesség 1065 májusában elismerte a kiskorú Abdulmalik ibn Lashkarit. az emírjük. Ugyanebben az 1065-ben Mufarrij Shirvan uralkodójának és a nemes Urkarakhok egyik rokonával együtt a folyótól délre fekvő Maskut körzetbe ment. Samur , hogy vámokat szedjen be a helyi lakosságtól. A „Shirvan és al-Byab története” szerint Mufarrij rövid maszkuti tartózkodás után, érezve a Shirvanshah ottani képviselőinek ellenállását, „apósához, Sarir uralkodójához fordult segítségért, ” akinek Toku volt a neve, Firuja fia. Utóbbi, mint a forrás mondja, "személyesen érkezett és segített neki". A hegyvidéki Khunzakhból megjelent Toku támogatásával derbenti Mufarrij kiűzte a shirvánokat Maszkutból, és a nevezett körzet meghódításától "ügyei felvirágoztak". Ez a derbenti polgár ezután Maskut falvakba küldte vámszedőit, és közben „Sárir uralkodójával” és nem muszlimokból álló seregével együtt Shabran városába ment. Mufarrij célja az volt, hogy meghódítsa. A Shirvan állam városlakói és hivatásos katonái azonban visszautasították a nemes Derbent és hegyi szövetségeseit. Ebben az összecsapásban Mufarrij különítménye vereséget szenvedett, a "sarirok soraiban" zűrzavar keletkezett, és a shirvanok el is foglalták nehéz konvojjukat. Ezzel egy időben magát Mufarrijt is elfogták, és "derbentek és sarirok tömegével együtt" láncra verve szállították a Shirvanshah Fariburz ibn Sallarnak. [52]

A következő 1066-ban, amint a „Shirvan és al-Bab története” mondja, a Derbentben lezajlott bajok idején a város időnként a Shirvanshah, időnként pedig a derbenti nemesség kezébe került. vezetője, Mufarrij ibn Muzaffar, akit apósa, Toku, Firuja fia – Sarir uralkodója – támogatott. Az 1066-os események említése után a khunzakhi központú hegyi államról szóló információ eltűnik az 1106 körül összeállított „Shirvan és al-Bab története” lapjairól, amelyben az utolsó idézett események 1075-ből származnak. Khunzakh történetéről a 11. század végén, amikor a Transzkaukázus a nagy Szeldzsuk Birodalom fennhatósága alatt állt, majd később a „Tarikh Dagestan”-ban és egy helyi, bár későbbi történelmi műben találhatók információk. , amelyet hagyományosan "Khunzakh névnek" neveznek. A "Tarikh Dagestan"-ban például azt mondják, hogy Avaria utolsó előtti iszlám uralkodója Surakat herceg volt , akinek régi arab neve volt [52] . Konkrétan a "Tarihi"-ban a genealógiája " Szirtán fia, Uruskhan fia, Ummakhan fia, Firudshah fia" [42] . Figyelemre méltó a nevek hasonlósága - Firudshah és Toku apjának - Firoudzha.

A „Shirvan és al-Bab története” megemlíti a „gumik hitetleneket” az 1066-os események kapcsán, Masud ibn Namdar kurd történész pedig a 11. század végén arról számol be, hogy a Gumik tartomány lakói, Shirvanshah Fariburz ibn Sallar megpróbált áttérni az iszlámra és leigázni. Csak a helyi történelmi krónikákban nem csak a Gumik, hanem a Ḳumuḳ nevet is használják, és mind fővárosként, mind állami egységként értelmezik [53] . A XI-XII. század megbízható forrásaiból ismertté válik, hogy a shirváni muszlimok a XI. század második felének elején elfoglalták a "hitetlen" keresztények által lakott Kumukh-ot (az egyik Fariburznak szentelt versben szerepel sorok: "Nem támadt csapataid egy különítménye, és nem érte meglepetésként Gumikomot?"), és lakói csak a század utolsó éveiben vették át az iszlámot [52] . Csuban Kajatagszkij részt vett ebben a gázi hadjáratban, ahogy a „Maz története”-ben elhangzik: „Rövid idő után azonban titokban” csalással leigázta Kumuk városát és viláját, miután megállapodást kötött a Kumuk emírek, mert a háború megtévesztés. A „G lista” azt mondja, hogy a szerződést a kumukhi hitetlenek megszegték [51] . Ebben emírré nevezett ki egy férfit Abbász utódai közül, akinek a neve Shamkhal volt, nagyapja neve után” [50] , egy másik változat szerint Samkhal Csubanhoz hasonlóan Khamza [42] utódaiból származott. . R. M. Magomedov szerint ekkor szakadt el Sárirtól a Gumik, és külön politikai egységgé alakult , sőt, összetételébe foglalta a Tuman birtokot is, amelyet ugyanezen Magomedov szerint lakkok laktak [54] ] .

A fenti tények alapján feltételezhető, hogy Surakat uralkodott Avariában, valószínűleg a 11. század végén. Itt jegyezzük meg, hogy „Argvani község története” szerint a nevezett Surakat az 1038/39. és 1247/48. intervallumban uralkodott. [52]

Sarir a keresztények, zsidók, pogányok (a „nedves fejet imádó”) és a muszlimok közötti konfrontáció és belső háborúk eredményeként kezdett felbomlani. Sárirból kiszakadnak nyugati vidékei (a mai Botlikh , Tsumadinsky és Akhvakh régiók ), amelyek az Andok birtokába kerültek. [55] E. M. Schilling szerint „az Andok Koisu bal partja mentén a teljes terület Zhugyutkhanhoz (szó szerint: „zsidó kán”) tartozik, a jobb parti földek pedig az avarok szurakátéhoz tartoznak. M.A. Aglarov megjegyzi, hogy ezt a legendát „Körülbelül 1000 lovas fehér lovon, Dzhugut Khan hadserege” hívják. „Az andoki völgyben fekvő Muni falu történelmi legendái szerint ” – írja M.A. Aglarov, - volt itt valaha egy hatalmas állam, amelynek élén Zhugyut Khan állt. Földjei a hegyekben a Khunzakh fennsíkig, a Dangyz (Andean Koysu) alatti síkban és Kharachoyig terjedtek . A felső-andoki falvak ekkor engedelmeskedtek Zhugyut kánnak. 1000 lovasból álló sereget tudott összegyűjteni fehér lovakon. A most a falu előtt álló tornyot is Zhugyut Khan építette. [56] Lehetséges, hogy a Kazáriából annak veresége után elmenekült zsidó nemesség Serirben telepedett le, majd annak összeomlása után a nyugati Serirt érvényesítették maguknak.

1173-ban az alánok, a barangoló ruszok , kunok , avarok és a derbenti Bek-Bars emír egyesített csapatai ismét megtámadták Shirvant, amikor I. Akhszitán uralkodott ott . A ruszok 73 hajón támadták meg Bakut . Akhszitán unokatestvérei, Grúzia királya és Bizánc császára segítettek Akhszitánnak , és segítettek neki visszaverni a támadást. [57] [58]

Nutsalstvo iszlamizációja

Surakat alatt kialakult a trónöröklés rendje, amely szerint senkinek nem volt joga a trónra ülni, kivéve az örököseit férfi és női ágon. A klán megszűnése esetén a trónt valamelyik orosz, grúz vagy örmény örökölte. Az, hogy az oroszok közül az egyik érthető, ha a verzió szerint valóban orosz származású volt. De az örményekről és a grúzokról [a] ez továbbra is rejtély marad a kutatók számára [18] . Muhammad Rafi „Tarihi Dagestan” történeti krónikájában az avar nutsalok genealógiájában ez áll: „Az avar szultánok, akik az Urus szultánok klánjából származnak... ez az úr függő uraktól kapott jövedelmet, birtokot, egész Dagesztán földjei és lakói, a viláját Charkastól Shamakh városáig .

Surakat lett Ahmad sejk fő ellensége . Ahmadnak sikerült kiutasítania Surakatot a Nutsalstvóból [59] . A 18. században összeállított „Tarihi Argvani” című történelmi mű megemlíti, hogy a gázik Abu Muslim [b] [60] vezetésével kezdetben megtámadták Gelbakh-t, amely Sarir egyik fővárosa volt. csatába Surakat testvérével”, „megölte, lerombolta lakóhelyét, felégette erődítményeit. A forrás azt jelzi, hogy mindez és e régió iszlamizációs folyamata 645 AH-ban (1247-1248) ment végbe [61] . Ugyanerre a forrásra hivatkozva A. R. Shikhsaidov és A. E. Krishtopa 1256-ra datálja Khunzakh gázik általi elfoglalását [62] [63] . Egy másik, feltételesen "Khunzakh-névként" emlegetett forrás szerint Surakatnak sikerült legyőznie a gázikat az első csatában, a Tobot folyó melletti csatában, ahol jelenleg Arani falu található , de aztán vissza kellett vonulniuk. az a tény, hogy Abu Muslim kétszer annyi második sereget gyűjtött össze, mint az első, feltehetően 654 AH-ban (1256-1257) [64] . Addigra (i.sz. 1255 körül) Surakat meghalt [62] , fia, Baisar [65] [66] pedig már Nutsal volt . Ugyanezen forrás szerint a Khunzakh Abu Muslim bejáratát egy bizonyos Samilal negyed lakói nyitották meg, majd Avaria fővárosát elpusztították, felégették és kifosztották, a lakosságot pedig megölték, elfogták, vagy megtértek. az iszlámnak. [64] [65] . Érdekes módon a legkorábbi khunzakh arab nyelvű feliratokat pontosan a Samilakh negyedben találták meg, és a kufi kézírás szerint a 12-13. századnak tulajdonították őket. Ezért feltételezhető, hogy ez befolyásolta a szamilakh nép azon döntését, hogy megnyitják Khunzakh kapuit a ghazik előtt. Khunzakh legendái szerint ismét a szamilakh nép volt az első, aki elfogadta az iszlámot, és a település negyedében megjelent az első mecset [67] [68] [69] [70] . Ezen árulás után állítólag a megalázó Khamilal ( avar. Kh1amilal ) becenevet kapták – „szamár [gyerekek?]”. A "Dagesztáni Tarihi" szerint Bayar tusetiai menekülése után Maisumbek, Ahmad sejk leszármazottja, Khamza leszármazottja kezdett uralkodni Khunzakhban, Abumuslim sejk pedig Avarisztán imámja lett , a pénteki ima vezetője és a választottbíró - hakim . [48] 

Khunzakh-name szerint Abu Muslim sejk  , az akkori muszlimok fő vezetője télen Tarkiban, nyáron pedig Gazi-Kumukhban élt . Az "Argvani falu története" szerint Abu Muslim egyenrangú volt Abdul-Muslim, aki hamarosan meghalt, és Abu Muslim 30 évvel később, Avarisztán imámja. Abu Muslim hadserege nemcsak a Gazi-Kumukh régió lakóiból állt, hanem az avarokból és másokból is. Talán nem találkoztak nagy ellenállással a nutsalstvo részéről, a megjelenő szakadás, a Surakat halálával való összefüggés és az utána fellángolt trónharc miatt [68] [69] . Miután Abu Muszlim minden avar faluba küldött egy-egy iszlám tudóst, úgy döntött, hogy visszatér Gazi-Kumukhba, de megosztotta gyanúját a naibbal: „Nézd, ne bízz bennük. Gyanítom, hogy Allahba vetett hitük nem feltétlen, nem teljes, hanem éppen ellenkezőleg, kétségekkel és képmutatással keveredik. Légy éber! Valóban, az avarok hamarosan megbánták, hogy elhagyták őseik hitét. Ugyanezen "Khunzakh-név" szerint nehéz volt elfogadni az új előírásokat és tilalmakat arra vonatkozóan, amit a lakosság több évszázada megszokott [64] . Surakat fia, Bayar megpróbálta visszaszerezni a trónt, de az arabok visszautasították. Csak fia, akit a "dagesztáni Tarihi" Amir-Szultánnak [65] nevez , már idős korában visszaadta ősei trónját a mongoloknak [71] köszönhetően . A "Khunzakh-name" szerint a fiát Anduniknak hívták [64] , de talán ez a keresztneve, és később muzulmánra változtatja, majd valamivel Khunzakh eleste után csapatokat gyűjtött, kezdve Tsumtaltól Arishtiig , és éjszaka megközelítette Khunzakh-t, ahol akkoriban Naib Amir-Ahmad uralkodott . Továbbá, a "Dagesztáni Tarihi"-ra támaszkodva, Amir-Sultan, északról támadva Khunzakh-t, Abu Muszlim elhagyására kényszerítette Avaria fővárosát, aminek következtében a várost elfoglalták, Amir-Ahmadot megölték és lefejezték, és kiállították a fejét. [64] [66] . A szájhagyomány szerint az avarok megölték Amir-Ahmadot Karcsik környékén, Batlaich falutól 4 km-re , majd Khunzakh külvárosában, a "Szamilazul khior" (avar. - ") nevű területen temették el. Szamilakhok tava") [68] .

Tarihi Argvani szerint a gázok uralma Khunzakhban körülbelül 30 évig tartott [61] , körülbelül az 1250-es évektől az 1280-as évekig. A fenti dátumok alapján Nutsalstvo 1286 körül tért vissza a kereszténységhez [72] . A kereszténység visszaállítása valószínűleg egybeesett II. Demeter király uralkodásának végével Grúziában , akinek idejét tulajdonítják a források a grúz misszionáriusok sikeres tevékenységét [73] . A háború azonban ezzel még nem ért véget, a "dagesztáni tarihi" szerint Amir-Szultánnak még 14 éve, egy másik változat szerint 24 éve [65] [74] , hogy harcoljon a muszlimok szomszédai ellen. Nutsalstvót úgymond blokád alá vették, beleértve a gazdasági blokádot is [67] , végül megkötötték a békét, lehetővé téve az iszlám terjedését Nutsalstvóban. Sőt, figyelembe kell venni, hogy ez jóval 1319 előtt történt, amely "Tarihi-Dagesztánból" [66] származik . Meggyőzőbbnek tűnik, ha a háború 24 évig, vagyis az 1300-1310-es évekig tartott, mivel ugyanebben az időben, pontosabban 1306-ban Zirikhgeran iszlamizálódott [70] . A „Khunzakh-nama”-ban arról számolnak be, hogy a béke feltétele egyrészt Abu Muslim, másrészt Nutsalstvo között az volt, hogy a Nutsal elfogadja az iszlámot a hatalom megőrzésével a Nutsal kezében. [64] .

A Khunzakit elfoglaló gázik elleni harcban Surakat unokája, Amir-Sultan az Andi-vagy Tsunta felső folyásától Arishtiig (az " Orstkhoi " etnonim avar változata) a lakosság katonai támogatására támaszkodott. csecsen törzs [75] )) [64] [76] . Ennek eredményeként sikerült visszafoglalnia a központi Sarirt, és a 13. század végén Amir-Sultan foglalta el az uralkodó trónját, bár a 14. század elején Közép-Avaria lakossága nagyrészt megtért. az iszlámnak. [77]

Abumuslim a "Khunzakh-name" szerint az iszlám bevezetése után Avaria középső részének missziós tevékenységét Avaria délnyugati részén, nevezetesen Unkratlban (ma a Tsumadinsky kerület része ) kezdte. Itt betegedett meg e forrás szerint, majd visszatért gázi különítményével Khunzakhba, ahol eltemették [64] . Szintén Khunzakhban található Khunzakh Ghaz uralkodójának - Amir-Ahmadnak a sírja, amelyet a lakosok szentélyként tisztelnek [68] . Az Avaria Abumuslim általi iszlamizációjával kapcsolatos információk megbízhatóságát egyes kutatók szkepticizmusa ellenére [78] bizonyítja Badr-Shirvani költő [79] , aki Shirvanshah Khalilullah tevékenységét méltatva ezt írta: Avare " [80] . Az iszlám államvallássá való felvétele az Ilkhanátusban , majd az Arany Hordában 1295-ben, illetve 1312-ben a Kelet-Kaukázusra is hatással volt [72] .

Az 1310-es évekre valószínűleg Nutsalstvo elitje áttért az iszlámra, és az egész Avaria lakosságának iszlamizációja láthatóan sokáig elhúzódott. Ez magyarázza a 13-14. századi kereszténység számos tárgyi emlékének jelenlétét Khunzakhban és a közeli falvakban, valamint azt, hogy az 1310-es grúz forrásban Antsukh püspököt (körülbelül a Tlyarata régiónak felel meg ) és a keresztényeket említik. "khundz templomok" [81] . Az 1319-es forrás, "Tarikh Dagistan" szerint Nutsalstvo uralkodói a forrás megírásakor már áttértek az iszlámra [66] . Az iszlám végső átvétele az egész Khunzakhban és környékén az 1360-as években történt. Megtörtént, bár bizonyos külső befolyás hatására, de mégis kényszerültetés nélkül [69] . 1365-ben a Nutsal család képviselői, élén Dahduval (az 1365-ös feliratban - Dadhui), szemben Khunzakh növekvő muszlim elitjével, arra kényszerültek, hogy elhagyják otthonukat, és az Andalál régióba menjenek , ahol megalapították a falut. Ruguja [82] .

A "Tarikh Dagestan"-ban arról számolnak be, hogy 1318-1319. A khunzakhok és uralkodóik már muszlimok voltak. 24 évvel Ahmad emír meggyilkolása után tértek át az iszlám hitre. Az ezt követő időszakban az avar nutsalok a „hitharc” zászlaja alatt igyekeztek kitágítani birtokuk határait, és elsősorban a szomszédos pogány avar és ando-cez vidéki közösségek ellen támadtak, amelyek makacsul védekeztek. függetlenségüket. [83]

Más verziók szerint Surakat és Abu Muslim sokkal korábban élt és cselekedett. Khrisanf orosz tiszt feljegyzésében, aki 1828-ban diplomáciai kiküldetésben látogatott Huncakhba, arról számolnak be, hogy az iszlám "ebben a városban" 790-791 között terjedt el. e. Abdulmuslim "a herceg fegyverének erejével" Khamzat. Befejezésül itt megemlíthetjük azt is, amit a Lezgisztánban létrehozott arab nyelvű „Abumuslim története” mond Abumuslim khunzakhhoz való viszonyáról. Elmondása szerint a 8. század híres politikusa, Abdurrahman Khorasani , a történelemben Abumuslim néven ismert, csapataival Dél-Dagesztánban tartózkodott, ahol az iszlám terjesztésével foglalkozott. Vállalkozását ott folytatták saját fiai és unokái. Abumuslim ivadékának egyik ága ezután Kumukhba, a másik avarba, azaz Khunzakhba költözött [48] . Haji-ali Nahibashi Chokh faluból azt írja, hogy Abu muszlim fegyverrel terjesztette az iszlámot 200 AH-ban, azaz i.sz. 815-ben. e. [42] .

Bakikhanov szerint tehát Abu muszlim az 5. századi hidzsriben élt, vagyis 1009 és 1107 között [84] . A 11-12. századi megbízható forrásokból ismertté válik, hogy a „hitetlen” keresztények által lakott Shirvanbefogott Kumukhból származó muszlimok a 11. század második felének elején (az egyik Fariburznak szentelt versben vannak sorok : „Nem rohamozott meg csapataid egy különítménye, és nem érte meglepetésként Gumik?”), és lakói csak a század utolsó éveiben vették át az iszlámot. A fenti tények alapján feltételezhető, hogy Surakat uralkodott Avariában, valószínűleg a 11. század végén. Az 1038-1039 és 1247-1248 között uralkodott Surakat nevű "Argvani falu története" általános információi szerint. A muszlimok érkezése a Khunzakh fennsíkra nagyjából a 11-12. századra tehető. Khunzakhban egy helyi iszlám tartalmú kövön két arab feliratot találtak, amelyek a kézírás szerint a XI-XII. Mindez arra utal, hogy Bayar uralma Avariában a 11. és 12. század fordulóján zajlott. A 14. század eleji grúz szövegek egyike „a khundzok katolicoszát” említi Okropiri néven. Mindezek a tények megerősítik, hogy az iszlámtól a 12. században eltávozó khunzahok a 14. század elején keresztények maradtak. [48]

A híres muszlim tudós , Yakut al-Hamawi , aki korábbi forrásokat használt fel földrajzi szótárának összeállításakor, azt írja, hogy a grúzok  keresztények és hegyvidékiek, és „ők éltek”, mielőtt Tbiliszit 1121-ben visszafoglalták a muszlimoktól, „a Kabk-hegységben és Sarir országa”. Ez a jelzés szó szerint érthető, mivel jelentős számú grúz nyelvű keresztény feliratot találtak a Szulak-medencében, különösen a Khunzakh-fennsíkon és a hegyvidéki Ingusföldön . A következő értelmezés tűnik valószínűbbnek: a tbiliszi emírség felszámolásának folyamatában magukkal a grúzokkal együtt más, a Kaukázus hegyvidékén élt keresztény népek, köztük az avarok is részt vettek; ezt az értelmezést bizonyos mértékig megerősíti a „Kartlis Tskhovreba” grúz forrás, amely szerint IV. Dávid királyt a lekek támogatták. A jakut szöveg alapot ad annak feltételezésére, hogy ezek után az események után a "Sárir ország" lakosságának egy része Kelet-Grúziába költözött, és a grúz nép részévé vált. [48]

Nutsalstvo a tatárok és az aranyhorda korszakában

1239-1240-ben a mongol-tatárok betörtek Dagesztán területére. Plano Carpini európai utazó szerint a XIII. században a mongolok által meghódított népek közül csak a kumukokat , alánokat , tarokat és cserkeszeket sorolják fel . Az arab források, amelyek értékes információkat hagytak hátra Richa és Gumik falvak lakóinak és szövetségeseiknek hősies küzdelméről, nem számolnak be a mongol-tatár csapatok további útjáról. [tizenegy]

Mohammed Rafi a mongolok és az avarok között létrejött szövetségről ír - "egy ilyen szövetség barátságon, harmónián és testvériségen alapult" -, amelyet ráadásul a dinasztikus házasságok kötelékei is megerősítenek [41] . Murad Magomedov modern kutató szerint az Arany Horda uralkodói hozzájárultak Avaria határainak kiszélesedéséhez, és a Kaukázusban meghódított számos néptől adószedő szerepét bízták rá: „Kezdetben békés kapcsolatok alakultak ki a mongolok és a Avaria a mongolok történelmi emlékezetéhez is köthető. Nyilvánvalóan rendelkeztek információval a harcias avar kaganátusról, amely a 4. században alakult ki. Mongólia ősi területén ... Talán a két nép ősi otthonának egységének tudata határozta meg a mongolok lojális hozzáállását az avarokhoz, akiket ősi törzsekként foghattak fel, akik már jóval előttük a Kaukázusban találták magukat. ... Nyilvánvalóan a forrásokban feljegyzett éles határtágulás is összefüggésbe hozható az állam mongolok pártfogásával és az avariai gazdasági tevékenység fejlődésével... Ezt Hamdulla Kazvini üzeneteiből lehet megítélni, aki megjegyzi Avaria meglehetősen kiterjedt méretét a 14. század elején. (állítólag egy hónapos út), egyesíti a síkságot és a hegyvidéket" [85] .

A „Dagesztáni Tarihi”-ból ismert, hogy a leendő Saratan kán atyja a tatárokkal és a kaitagokkal szövetségben legyőzte Gazi-Kumukh-t : „ Kumukh és Haidak hercegei közötti egyetértés tükre megtört a Sátán erőfeszítései miatt. ... Haidak uralkodói között éltek a fejedelem - mártírok (Khamza) leszármazottai, akik ezt az aggodalmat folytatják, vagyis Mohamed kán, Amir kán és Amir Khamza Avaria uralkodóinál talált menedéket, és vállalta, hogy szövetségeseik esküvel... Itt szörnyű háborúk és pokoli viszályok zajlottak közöttük és Kumukh hercegei között. Az avar király levelet és a bölcs és ékesszóló nép közül választott követeket küldött Kautar Shah szultánnak a törökök országába, akinek lakói még Omár , Khattab fia idejében tértek át az iszlám hitre, és szövetséget ajánlottak. és a barátság, a szomszédság törvényei és az ellenségeikkel és rosszakaróikkal vívott háborúkban való kölcsönös segítségnyújtás feltételei szerint. Egy ilyen szövetség mindkét oldalon a barátságon, a harmónián és a testvériségen alapult. Kautar-Shah feleségül vette az avar király gyönyörű lányát fiának, Kaj-Kobadnak, és feleségül vette az utóbbi kedves nővérét Saratánhoz, az avar király fiához... Kautar-Shah ezután vezette. törökei keletről, Szatán pedig Haidak fejedelmeivel avar csapatokat küldtek nyugatról Kumukh ellen, ahová Najmuddin napjaiban az első ramadán keddjén érkeztek meg ." Továbbá: "Saratan és Kautar elpusztította Kumukh... és Kumukh összes hercegét, akik Khamzából származtak, szétszórva a világ különböző részein." [41]

Ezekben a forrásokban nincs információ a hódítók avariai tartózkodásáról. A „Kartlis Tskhovreba” grúz krónika azonban azt írja, hogy Dávid (1223-1269) grúz király alatt „A mongolok vezetője, Ala Temur belépett Gundzetibe a Belokan úton, a gundzek (gundzi, hundzi) királya elzárta az útját, de a mongolok győztek, áthaladtak a Gundza országon és eljutottak a mongol khakánhoz" [11] . Az egyetlen jelentés arról, hogy egy mongol különítmény behatolt a hegyvidéki Sarirba, a grúz középkori forrás, Tskhovreba számol be: „A khundzok királyáról, vagyis Avaria uralkodójáról, aki az 1260-as évek elején megpróbált megakadályozzák Ala-Timur leválását, áttörve az ulus Hulaguból az Arany Hordába, áthaladva Belokanból Avarián keresztül az észak-kaukázusi repülőig Egy mongol különítmény Ala Temur alatt Kelet-Törökországból áthaladt Grúzián a Kura folyóig Rustavinál. Kambechiani, Kakheti , Hereti és mindenütt harcoltak, és útközben visszavonultak Belakansky, megtámadták Khundzetit Berke Kaenhez.

Magomedov A.G. megerősíti ezt a verziót. Beszámol arról, hogy Rasid-ad-din vallomása szerint 1242 őszén a mongolok hadjáratot indítottak Hegyvidéki Dagesztánban. Úgy tűnik, Georgián keresztül jutottak oda . A hódítókhoz vezető utat azonban az avarok , az avar kán vezetésével elzárták. A mongolok minden kísérlete a hegyvidéki Dagesztán meghódítására nem járt sikerrel [87] .

Azt, hogy a győztes mongol hadsereg nem hódította meg Avariát, a híres kaukázusi tudós, L. I. Lavrov is megírja. Ez nyilvánvalóan az Avaria új uralkodóinak – a Nutsaloknak – mongolbarát irányultsága miatt következhetett be. A mongolok számára, akik Ázsia és Európa hatalmas területeit hódították meg, Avaria meghódítása láthatóan nem jelentett problémát. A mongolok számára azonban előnyösebb megoldást jelentett a probléma megoldására, ha baráti kapcsolatokat ápolnak Avariával, és esetleg katonai szövetséget kötöttek [52] .

A végállomás, ahová a mongol-tatárok az első dagesztáni hadjárat során meglátogattak, az Andok birtoka, ahol a zsidó kán leszármazottai uralkodtak [45] . E feltevés mellett szólnak azok a legendák is, amelyeket ezeken a helyeken őriztek. Egyikük azt mondja, hogy az andiak elzárták az utat a mongolok előtt, és véres csata zajlott a falu közelében. A felvidékiek bátorságuk ellenére vereséget szenvedtek. A távozó mongolok itt hagyták Eluk nevű pártfogoltjukat , akivel a helyiek erődépítést és erődített településeket kötnek ezeken a helyeken Rikvaniban és Ashaliban . Napjainkban Gagatli faluban megőrizték az Elukilal klánt, melynek eredetét a mongol pártfogolt Eluk [88] nevéhez kötik .

Nyilvánvalóan a mongolok pártfogásával összefüggésbe hozható az államhatárok éles kitágulása és az avariai gazdasági tevékenység – a források által feljegyzett – fejlődése is. Az egyik ilyen forrás a mongol korból megjegyzi: „Tudd meg, hogy Dagesztán  gyönyörű ország, áldott lakosai számára, félelmetes mások számára, és gazdagságban bővelkedik az emberek igazságosságának köszönhetően. Ebben az országban sok város van, sok birtok és három föld: Avar, Sahl és Zirikhgeran ... Az avarok, más néven Tanus birtokában ez a leghatalmasabb dagesztáni birtok... az uralkodó élt .. Surakatnak hívták. [52]

Az Arany Horda kánjai, akik magukhoz akarták kötni Avaria nehezen megközelíthető vidékeit, és ezzel biztosítani akarták a Kelet-Kaukázus jelentős részének ellenőrzését, hatalmas síkságokat és hegylábi területeket helyezhettek át Északkelet-Kaukázusban. az utóbbiak uralkodói. Ez Hamdulla Kazvini beszámolóiból is megítélhető, aki megjegyzi az Avaria meglehetősen kiterjedt méretét a 14. század elején. (állítólag egy hónapig tart), egyesíti a síkságot és a hegyvidéket. Badr Shirvani költő szintén jelentős politikai entitásnak tartotta Avariát, köztük még Tabasarant is. Erről ír Hamdulla Kazvini is, aki megjegyzi, hogy "a tabasaranok mindig az avar részei". Az elmondottakból az következik, hogy az avar uralkodók az Arany Horda támogatásával a mongolok számára stratégiailag fontos területekre is kiterjesztették hatalmukat, amelyeket a hegyekről könnyebben lehetett irányítani, mint a síkságról. [52]

Egy 13. századi iráni földrajzi munka jelezte, hogy „Sarir egy terület Abház, Kipchak, Shirvan és Derbent között: nagy, nagyon megművelt, megközelíthetetlen terület, nagy népességgel”, míg Sarir uralkodóját padisahnak hívták (azaz a királyok királya) ősi család." [89]

Érdekes adatokról számol be az avar államról Abu-l-Fida (1273-1331) szír történész és földrajztudós: „Matrakhától keletre az al-Ghanam folyó folyik, amely átszeli as-Sarir országát. [Az ország] fő városa, as-Sarir a Nyelvek hegyével szomszédos hegyen áll. Az al-Ghanam folyó nagy, télen befagy, teherhordó állatok kelnek át rajta. A tengerbe ömlik al-Kazár …” [90] . Az al-Ghanam folyó (arabul – „Sheep River”), VF Minorsky azonosul Sulakkal [91] . Szulak nyilvánvalóan az avar állam belvízi artériája volt. Szulak kijáratánál a hegyszorosokból a Kaszpi-síkságra Sarir északi fővárosa, Gelbakh ősi városa volt. Gyakran szolgált Sarir első előőrseként, ahonnan az avar állam befolyása átterjedt az északi síkságra, amelyet Sarir lakosságának többsége elfoglalt, és gyakran kapta az első csapást az idegen hadseregektől. Például az arab gázik először legyőzték Nutsal Surakat - Kakhra testvérét, akinek Gelbakhban volt lakóhelye, és csak azután Khunzakhot. [92]

A Khunzakhban ülő uralkodók bizonyos kapcsolatai a horda elittel a 14. század második felében jöttek létre (valószínűleg ez az 50-es évek vége és a 80-as évek eleje). Az avar kánok levéltárában már a 18. század elején egy levelet őriztek a „tatár” „Bakhti” fejedelem nevében, aki nyilván a Volga-túli Hordából származott, aki „a XIV. sereggel jött onnan, „Asztrahán, Bulgária, Kazany és mások maguknak felszedték, szintén tovább léptek Oroszországba és sok helyet tönkretettek. Családi hagyományai alapján, mivel a levél szövege – nyilván a kézírás sajátosságai miatt – „nem volt, aki elolvassa”, avar Ummakhan-nutsal az említett iratról tájékoztatta az orosz tiszteket, hogy az „avarok” - a őse alattvalói „lázadtak” ez utóbbi ellen, és „kiűzték birtokából”. Ummakhan őse, akit Khunzakhból kiűztek, a Hordához ment, és miután „néhány katonát kapott segítségül”, visszatért a hegyekbe, Avariába, „megalázta és megnyugtatta alattvalóit. Így megerősítette magát az avarokon, és az erődítmény levelét, amelyet a Hordából hozott magával, és „az ő vezetéknevükkel őrizték, és most is az övében”, vagyis Umma kánban, „őrségben” ”. [52] [93]

Abban az időben minden nép engedelmeskedett és adót fizetett az Avar Kánságnak, a viláját Cserkastól Shamakhi városáig [94] . A már említett Badr-Shirvani versének szövegében ez áll: „A tabasaranok mindig a Sarir-Avar részei”. Itt láthatóan az a lényeg, hogy Kumuk 1318/19-es veresége és Khunzakh későbbi muszlimizálása után az avar állam az Aranyhorda tatárjainak támogatásával kiterjesztette hatalmát az utóbbiak számára stratégiailag fontos területekre. muszlimok lakták, amelyeket felülről, a hegyekről sokkal könnyebb volt irányítani, mint a síkságról. A khunzakh nép kapcsolatairól az Arany Hordával a XIV-XV. század fordulóján. mondjuk a Sultangazi Giray archívumából származó emlékiratok, amelyek csak 19. századi orosz fordításban érhetők el. Egyikük azt mondja, hogy „a Hordában” 1399/400-ban „voltak dzsájik”, ami csecsenül „khunzakhokat” jelent. [95]

Tamerlane inváziója és következményei

A XIV végére - a XV század elejére. az avar Nutsalstvo határai a helyi írott forrás szerint a következők voltak. Ezek a földek az Avar Koisutól („ Gidatli folyó ”) az Andok-hegység csúcsaiig, valamint a Sharo-Argun („Kiyalal”) folyó felső szakaszai, az Andi Koisu („ Unkratl ”) és „egyéb” a Galgaiig élő hegyvidékiek”, azaz Ingusföld és a Shatois („shubut”) is említésre kerül [96] . A megadott forrás így szól: „A khunzakhok (hunzok) amirjainak adta azokat az embereket, akik a hidatliánok folyója (gyidák) és az andiak hegye (Giandal) között éltek, azokat a kijalalokat (Kitalal), akik a Shibutok (akhl) mögött élnek. Shubut), Unkratl és a Galgaya-ig (Gulga) élő hegymászók“. A fenti forrás szerint a felosztást az egyik hódító hajtotta végre, akinek a neve nem szerepel a forrásban (talán Timur?). A forrás szerint az avar koisu középső folyása és a hegyvidéki Ingusföld (G'alg'a forrásában) [96] közötti területen élő lakosság a khunzakh amir alá volt rendelve . M. Ataev szerint "Andunik-Nutsal Testamentuma" és "Gebek összeállítása" megerősíti a fenti határokat. [97]

1395-ben a híres Tamerlane , Tokhtamysh és szövetségesei, köztük a dagesztániak ellensége, akik megtapasztalták a turáni hadsereg teljes erejét. Derbent, Tabasaran és főleg Kaitag esett el először. Következett a Dargin falvak. Figyelmet kell fordítani a falvakból származó emlékekre. Mugi, a "Leket út" ágán található, amely Belső-Dagesztánból Derbent felé halad: Derbent - Velikent - Bashly - Ura-khi - Mugi és tovább - a hegyek mélyére. Egyikük azt mondja, hogy 1395-ben Timur „lerombolta” Memugi és Mugi falvakat, majd lakóik „a Kazikumukh és Avar közötti területre” menekültek, ahol a falu ma is áll. Megeb3. Egy másik Mugin-feljegyzés arra utal, hogy 1395-ben Timur „hatalmas erejével” megtámadta Dargo körzet falvait, és elpusztította Mugit. Továbbá ez a bejegyzés azt mondja, hogy a legkritikusabb pillanatban „hozzánk jöttek”, vagyis a darginokhoz, „a környező falvakból avarból és kumukhból a segítség, és megszabadultunk ettől a nagy szerencsétlenségtől”. Mindezek a tények a következő képet alkotják az 1395-ös eseményekről: a kaitagok verése és földjeik elpusztítása során Timur serege a "Leketi úton" behatolt a hegyekbe a falvakba. Mugit és elpusztította, de nem tudott tovább haladni, mert visszaverték a hegyvidékiek, akik a khunzakh és kumukh nép köré koncentrálódtak. [93]

Simsir után Tamerlane megtámadta a kumykokat . Földjük vérét meghintve a hegyek felé vette az irányt. Miután bejárta a hegyaljai régiókat és meghódította a helyi népeket, Timur Avariába költözött, amely a Timurral ellenséges mongolok szövetségese maradt. A fennmaradt legendák szerint a mai Botlikh-vidék Gagatl és Andi falvainak minden embere a végsőkig harcolt. Timur lovai patáival taposta a túlélőket. Aztán visszatérve Tarkiba Timur a mai Buynaksk felé vette az irányt. Ahol megállt, később megalakult Temir-Khan-Shura (ma Buynaksk ) település. Timur karddal ültette az iszlámot, és háborúját "háborúnak nevezte a hitetlenekkel a hitért". Timur dagesztáni tartózkodásának egyik tragikus eseménye a falu közelében történt. Ushkuja (ma Akusha ). A legenda szerint "minden hívőt megöltek a dzsihád kardjával, a halottakból pedig dombokat emeltek, és elpusztították egész vidéküket". Az ellenség visszaszorítása és Uskudzs védőinek segítése érdekében megpróbálták egyesíteni a helyi uralkodók erőit. Így a kazikumukh és az avar kánok [98] egyesültek . Ishkarty városában úgy tűnik, hogy összecsapás történt egyrészt a Kazi-Kumukh (Samkhal vezette) és a mintegy 3000 fős avar csapatok, másrészt Timur hadserege között; ugyanakkor Nizamuddin Shami és Sharafuddin Yezdi arról számol be, hogy korábban Kazikumukh és Avar, azaz Khunzakh csapatai „szoktak” szent háborút folytatni Uskudzs nem muszlim lakossága ellen. A csatában a felvidékiek egyesült hadserege vereséget szenvedett, a samkhal pedig elesett, mivel a "merész" Mubash-shir-bahadur [93] kezeitől elvesztette a fejét , az erők egyenlőtlenek voltak. [98]

Ezt követően, ahogyan Shami művében elhangzik, a kazikumukh hercegek és más előkelőségek Timurba jöttek meghajolni, elismerték bűnösségüket, megbocsátottak, sőt értékes ajándékokat is kaptak tőle. Ami a khunzakokat illeti, Ezdi szerint ők „Timur udvarába” mentek a kazikumukhokkal együtt, és hozzájuk hasonlóan megkapták a bocsánatát, ajándékait és területük tulajdonjogát. A 15. századi Baleset általános helyzete a kazikumukh samkhalátus hátterében azonban arra késztet bennünket, hogy a valós eseményeket pontosabban tükrözze Shami munkája, aki egyébként Ezdi előtt írt. Úgy tűnik, a khunzakh nép földrajzi helyzetéből adódóan szorosan kapcsolódik az észak-kaukázusi sztyeppeket birtokló birodalomhoz (jelen esetben az Arany Hordához), és inkább megtagadták a kapcsolatot a győztes parancsnokkal, aki a Derbenttől délre fekvő területeket irányítja. , és menedéket keresnek a hegyeikben. [93]

Nutsalstvo és Kaitag Utsmiystvo az Arany Horda megbízható szövetségesei voltak. Az Arany Horda kán Tokhtamysh és Timur közötti háború során Khunzakh ellenezte az utóbbit, valószínűleg a Horda érdekében. Timur győzelme után az avar „régió” uralkodói láthatóan nem változtattak álláspontjukon, és ez államuk meggyengüléséhez, az északkelet-kaukázusi hegyvidéki hegemónia elvesztéséhez vezetett, ami elhúzott. csaknem három évszázada. Miután ez a helyzet megváltozott a régióban, a Khunzakhban ülő uralkodók elvesztették hatalmukat a déli területek, köztük Tabasaran felett. Sőt, a 15. században a Khunzakh nutsalstvo Dagesztán négy fő állama közül a legkisebb és leggyengébbnek bizonyult. [95]

Nizameddin Shami történész „Gazi-Kumukot” az Arany Horda szövetségeseként említette, és azt, hogy „Gazi-Kumuk samkhaljának szokása volt háborút vívni a hitetlenekkel”, amit Tamerlane ki akart használni. 1396- ban, Tokhtamysh legyőzése után Tamerlane hadjáratot indított Shamkhal Gazi-Kumukh ellen , és elfoglalta Kuli és Taus erődjét, majd a katonai hadjárat után Tamerlane előmozdította a samkhal hatalmat Dagesztánban [99] [100] .

Timur inváziója után a Nutsalstvo ismét meggyengült, és a Shamkhalstvo függősége alá került, amelynek évente 700 bárányért, valamint 700 mérték búzáért és mézért fizettek [101] . A kazikumuk származású, de arab nyelvű feljegyzés a befolyási övezetek megosztásáról, amely szerint a szamurok és az avar koisu közötti területet a kazikumukh uralkodónak, az avar koiszu és az Andok-hátság és a hegyi csecsenek - kiyalal, "akik Shubut és Unkratl mögött élnek , egészen Galgajig (Galg'a)." [102]

Nutsal Ibrahim alatt a 15. század közepére sikerült kiterjeszteni birtokaikat nyugaton és északon az Andok Koisuig , délen a nutsalizmus a Keleb szabad társadalommal, délkeleten a Khindalin és Andalal szabad társadalommal határos. , keleten a samkhalizmussal . Az összes felsorolt ​​szabadegylet, valamint Karalaly, Koisobulinsky és Gumbetovsky (kivéve Argvani falut) tisztelgett. Ibrahim és Andunik alatt a nutsalstvo felhagyott a tiszteletadással, és függetlenné vált.

Avarisztán a 15. században

1404-re a Dagesztán-felvidék lakosságának első megbízható említése "avarok" néven John de Galonifontibusé , aki azt írta, hogy " cirkeszek , lekek , jászok , alánok , avarok, kazikumukhok " [103] [104] [105 ] él a Kaukázusban ]

Az avar történész, T. M. Aitberov, Nutsal Andunik „testamentuma” véleménye szerint a Nutsalstvo alá tartozik: Aligilichilal (avar nyelvről „Aliklicsevicseknek” fordítható, H.-M. O. Hashaev szerint az Aliklicsevicsek birtokai Unkrattlán voltak [ 106] Dzsengutaj , Gumbet , Andi , Kharussel ((avar. Khyarusel - „Sharois”) - a modern Sharoi kerület lakói , amely történelmileg az avar nusalstvo része volt), Baktlukh ( Baklal (avar. Bak'al) - Alsó -Batlukh falu lakói , Khujadissel (egy régió a modern Tsumadinsky és Akhvakhsky kerületek területén, központja Khushtadban van ) [107] . A végrendeletben a "Hétföld" is szerepel (a szövegben az "Ankrak" avar kifejezést szó szerint arabra fordítják) - a modern Tlyaratinsky kerület és a Bezhtinsky szakasz területe .

Az ismert történész, M. Aglarov azt írja, hogy a végrendelet szövegének írója egyáltalán nem a birtokbavételről, hanem 7 politikai entitással való szövetség megkötéséről ír [108] . :

Az örökhagyó nem uralomra gondolt, hanem egy hét politikai alakulatból álló katonai-politikai szövetségre, amely annyira megerősíti a kánságot, hogy lehetővé teszi a katonai terjeszkedést kelet felé a tengerig és dél felé, ahonnan haszon származna – minden, személynek szüksége van

A 15. századi helyi írott források azt mutatják, hogy az avar nutsaldom északi határai lényegesen nem változtak. Az "Andunik-Nutsal végrendeletének" 1485-ben kelt egyik listája szerint az avar nutsal északi határa Salatavától Tarkiig ment át [109] . A korábbi lista azonban nem említi Tarkit [110] . Az "Andunik-Nuzal Testamentum" hitelessége (hitelessége) megkérdőjeleződik [111] .

Úgy tűnik, a XIV-XV. században az Akush-Dargo társaságok területe a nutsalstvo része volt. Magomedov R. M. úgy véli, hogy a 15. század végén ki tudták szabadítani magukat Nutsal hatalma alól [112] . Ezt követően sikertelen kísérletek történtek Akusha-Dargo [107] irányítására .

A jól ismert dagesztáni orientalista, A. R. Shikhsaidov szerint az „Andunik-Nutsal Testamentum” nagyon egyértelmű értékelést kapott - ez egy himnusz az avar Nutsal erejéről, a feudális uralkodó felhívása örököséhez, hogy terjesszen terjeszkedést minden szomszédos területre. földekre, ha hatalmas őseinek dicsőségét és hatalmát akarja birtokolni" [113] . T. M. Aitberov szerint az „Andunik Testamentum" szövegéből kitűnik, hogy a XV. században az avar nutsalstvóban határterületek voltak, amelynek lakossága természetbeni kötelezettségeket viselt Nutsal felé, négy régiója fejedelemség (Aliklicsevics, Szalamér, Dzsengutajevszkij és Baklulalszkij), kettő vidéki közösségek szövetsége (Andal és Karub) és további két különálló falu (Khushtada és Batlukh). Valószínűleg mindegyik fejedelemség egy bizonyos fejedelmi család birtoka volt, a vidéki közösségek és falvak szövetségei pedig nyilvánvalóan a szabad parasztok közül választott kormányt alkottak . a forrás szövegéből, és ezt az álláspontot kritizálták [ 108]

A 15. század végén az avar nyelv az etnikumok közötti kapcsolatok nyelve (bolmatja) lett minden nyugati és felvidéki kisnemzetiség és népcsoport számára. Ez a helyzet Dagesztán ezen részén, mivel a khunzakh nutsalstvo befolyása nő, és a samkhalok befolyása Dagesztánban csökken. Keleten 1485-re megbízható ellenőrzést biztosítottak Andi és Khizri felett, míg nyugaton messzebbre léptek Aligilichilal birtokainál, és gyorsan elfoglalták a földeket az Aimakhin-átjárótól és az Urmikha folyótól a Kazikumukh koisu Akushin mellékfolyójáig. . A legenda szerint p. Chuni -t a faluból származó Nutsal pásztorok alapították. Siuh a 15. században, és a Nutsalok Akushiig beszedték az adókat. Amikor az emberek nemzedéke távozott, amely alatt a Nukálok igája megalakult, leszármazottjaik fellázadtak. Egyes legendák a felkelés vezetőjét Aisa-Mirza-nak hívják, mások - Akushból származó Aminal-Bagandának. A Nutsal hadsereget „a Tsudahar folyón túlra” űzték vissza, a kirekesztés leállt [115] .

A XV. században az egykori közösségi nemesség hűbéressé alakul át. Ebben segít az iszlám újabb terjedési hulláma és a gázi hódítások. Az ilyen változások fokozott feudális elnyomáshoz vezetnek, különösen azokon a területeken, amelyeket nemrégiben a feudális urak hódítottak meg. A fejedelmi dinasztiák, az általuk kinevezett helytartók, a gázi különítmények főnökei, akik az őket küldő fejedelmek vazallusaként a meghódított területeken maradtak, mindannyian adót vetnek ki a meghódított területek lakosságára, azaz arra kényszerítik őket, hogy évente fizessenek bizonyos mennyiségű gabonát és állatállományt, néha ruhát és mézet. Nagyon gyakran a honfoglalás idején a feudális urak részben vagy egészben elveszik legelőjüket a vidéki közösségektől. A megszállt területeken a feudális urak saját szarvasmarha-tenyésztő gazdaságot alakítanak ki, hadifoglyaik vagy leszármazottjaik gondozzák a jószágokat, esetenként pedig a meghódított vidékek falusi lakosai, akiket a hűbérúr több napos munkára kényszerít. egy év - ez egyfajta corvée. Mindenki számára, aki állandó adófizetésre kényszerül, a "rayats" elnevezés jön létre [116] .

Az elviselhetetlen rekvirálások miatt kétségbeesésbe kergetve a parasztok szembeszálltak elnyomóikkal. Tehát Argvani faluban az egyik paraszt megölte a helyi uralkodót, magának Nutsal rokonát. A feudális urak bosszújától tartva további 8 rokon családja menekült el Argvanból e paraszt családjával együtt. Letelepedési helyet keresve ezek az "ergének" Kumukh samkhaljainak szolgálatába álltak. A samkhalok ezután Nutsalstvóval küzdöttek a Shuraozen folyó völgyéért , és benépesítve ezeket a vidékeket népeikkel és harcosaikkal, ide telepítették a bátor "ergéneket". A Levasinszkij-fennsíkon és az Akusinszkij-földeken azonban hamarosan eszkalálódott a helyzet: egy népfelkelés kiűzte onnan a Nutsalok hatalmát. Feudális szempontból ezek a földek „senkié” lettek, és a samkhalok megpróbálták a saját kezükbe venni őket, ami sikerült is. Hatalmuk itteni megszilárdításának egyik lépése az „ergének” áthelyezése volt ide, akik megalapították a sz. Kutisha erődítmény a Shamkhalate riválisai ellen. A 15. század végén ezeket a vidékeket egy helyi bek, Chupanilav (nevéből ítélve Csupan-Samkhal fia volt) uralkodott [117] .

A 15-16. század fordulóján a Gazikumukh Shamkhalate és az Avar Nutsal aktívan harcolni kezdett a síkság és a hegyláb feletti ellenőrzésért. A samkhalok győztek a Shura mélyedésért vívott harcban, amelyben az Argvani faluból származó vérvonal családjai segítettek nekik, akik a nutsalok rokonaival való konfliktus miatt kénytelenek voltak elhagyni szülőfalujukat, és aktívan segítették menedékjogot biztosítottak számukra. Az ő segítségük és két előőrs létrehozása Kafir-Kumukhban és Kapchugaiban segített megőrizni az irányítást a Shura felett . Ezzel egy időben a Levasinszkij-fennsík, sőt az Akusinszkij-földek is az avar nutsalok fennhatósága alá kerültek, akik a fennsíkon több erődöt is alapítottak [118] . Ez a küzdelem okozta a 15-16. században az avar és a gazikumukh uralkodók erőfeszítései révén az elhagyatott területek fokozatos betelepedését. Ez utóbbiak fő célja az volt, hogy bizonyos területeket biztosítsanak maguknak, lojális lakossági csoportok betelepítésével. A Kaitag Utsmiystvo annak ellenére, hogy valamilyen okból ellenőrzése alatt tartotta Dagesztán síkságát, nem tudta megszervezni az elhagyott területek betelepítését - még a 15. század első felében sohasem néptelenedett el Derbentben is csak 3 ezren éltek. emberek. [119]

A 15-16. század fordulóján a Rutul földek Nutsalstvo és Shamkhalstvo agresszív politikájának tárgyaivá váltak . [120]

Kánság a modern időkben

16. század

A 16. század eleje óta észrevehető előrelépés történt Salatavia északi lejtőin , amelynek egykori lakossága nagymértékben megfogyatkozott Tamerlane inváziója után . Dagesztáni források szerint Chirkey 1501-es alapításával kezdődött, amikor két gidatli paraszt ,  Khizri és Musa vett itt földet egy kumyk hercegnőtől. Ez lendületet adott a különböző nemzetiségű felvidékiek tömeges, folyamatos betelepítésének ide, ahol az avarok voltak túlsúlyban. Mindezek eredményeként itt a vidéki közösségek erős uniója alakult ki, amely az Aktash völgyétől Sulakig terjedő területeket lefedi . A 16. század közepe óta az avarok erőteljes vándorlása zajlik a Dzhurmut folyó medencéjéből a kaukázusi főhegység déli lejtőire , az Alazani-völgy szomszédságában , amelyet régóta szezonális legelőként használtak. Grúz források szerint az áttelepítés békésen, Kakheti Levan királyának beleegyezésével, a grúz felvidékiek azonos betelepítésével egyidejűleg történt [121] .

Közép-Dagesztánban a samkhalizmus itteni hatásának 16. századi meggyengülése után az avar nutsaldom kezd fontos szerepet játszani. A helyzet az, hogy a Shamkhalok fő katonai erőit átvitték a repülőgépre. Ez hozzájárult a Nutsalok katonai-politikai tevékenységének növekedéséhez az Andok Koisu bal partja és a Hegyvidéki Csecsenföld irányában. A 16. század közepén az avarok erőteljes vándorlása zajlott le a Khunzakh fennsíkról az Andok Koisu bal partjára. [122]

Amint azt Ekaterina Kusheva sokéves kutatásának eredményei igazolják , a 16. században Icskeriát egyetlen orosz dokumentum sem említette ezen a néven. Az "uvar föld" része [123] . Ezeket a következtetéseket megerősíti a csecsen legendák elemzése, amely alapján a csecsen Umalat Laudaev a 19. században megírta történelmi munkáját: „Icskeriát ez a törzs (csecsenek) még nem lakta; az avar kánok birtoka volt... Vállalva, hogy jasakot (adó) fizetnek az avar kánnak, megkezdték letelepítésüket; de mivel a kánnak anyagi érdeke volt több embert letelepíteni adó fejében, a legerősebb betelepítéshez járult hozzá különféle juttatásokkal. „A csecsen törzset alkotó vezetéknevek, amelyek különböző elemekből származtak, ellenséges viszonyban álltak egymással; kölcsönösen kirabolták egymást. Az Akka vezetéknév (Akka) többet bírt, mint mások. Ennek eredményeként ennek a családnak a fele az avar kán égisze alá kerül Aukh-ba, és megkapja az Aukh nép nevét” [124] . Vagyis a dagesztáni csecsenek mintegy 40%-át kitevő auhoviták vagy csecsenek-akkinok az 1550-70-es években költöztek ide Nyugat-Csecsenföldről. [125]

V. F. Totoev U. Laudajevre hivatkozva azt írja, hogy „a földéhség, az inter- teip összecsapások és a teipen belüli ellentétek kialakulása a rokon csoportok és az őket alkotó családok letelepedéséhez vezettek. Így az akkin teipek fele az avar kán égisze alá költözött Aukh -ba, ahol az egykori Akkineket Aukhoknak kezdték hívni . E. N. Kusheva 1550-1570-hez köti az akin nép áttelepítését a hegyvidéki Aukhból a síkságra (a Michik folyóhoz ), az avar kán égisze alatt [125] . A 17. század elején vannak orosz levéltári dokumentumok, amelyek az " Okochan " és a " Michkiz " közösségek közelségét sugallják [126] . A.M. szerint részben csecsen bevándorlók, akik birkákban és köteles kisegítő katonákat adni " [127]

Ezen Akintsi uralkodói , különösen Shikh-Murza Isherimov barátok voltak az avar kánokkal [128] .

1570-ig az Andi Koisu és a kaukázusi főhegység vízválasztója között Anditól Didóig minden föld a Nutsalok ellenőrzése alá került. Mindez Amir-Khamza-Nutsal , Nutsal-Khan I és fia, Andunik-Khan II uralkodása alatt történt . 1569 decemberében II. Andunikhan meghal, fia, Ahmad pedig kán lesz . Előrenyomulásuk végpontja az Andok Koisun túl Mosokh (Tsova Tusheti) volt, ahol a Nutsal csapatok 1570 márciusában vereséget szenvedtek a Tsova-Tushinok és Léván kakheti király serege együttes erőitől. A csatában Barty, Ahmad Nutsal testvére és nagybátyjuk, Turarav, az Őrült meghalt . Ahmad Nutsal azonban ezt követően tovább bővítette birtokait. 1577-ben Tunay Jalav Shamkhalate segítségével avar kánja lesz. 1578-ban Mohammed-Samkhal , Turarav fia buktatta meg, ő maga pedig Nutsal lett [122] .

A Nutsalok, akik megpróbálták kiterjeszteni az Avar Kánság területét délkeletre, heves ellenállásba ütköztek Gidatl részéről [129] .

17. század Fragmentation of Nutsalstvo

A nutsalizmus területi terjeszkedése során a 16. század végére körvonalazódott sajátos felbomlása: a Karakishi és leszármazottai Nutsal-ház három ága közül az egyik emelkedett ki először, Gumbet lett az örökség magja . amelyet Andi és a szomszédos csecsen társaságok hamarosan csatoltak [130] . Karakishi testvérének, Nutsal Muhammed-Samkhalnak és unokatestvérüknek, Kushkanti-Khilyava-nak (ő Barti fia volt, aki 1570-ben halt meg a csatában) további két ágat alkottak. Ez tükröződött az orosz dokumentumokban is, ahol a 16. század végétől kezdték megkülönböztetni a „fekete herceg” (Karakishi), akinek lányát Levan kakheti király feleségül vette, és testvére, a „Uvar uralkodó”. Érdekes módon a legfőbb hatalom Khunzakhban akkoriban nem apáról fiúra öröklődött, hanem időnként Kushkanti-Kikhilyav leszármazottaitól Mohammed-Samkhal leszármazottaihoz és fordítva [122] .

Mohammed-Samkhal után a Nutsal alá tartozó terület folyamatos terjeszkedésének időszaka, amely a 15. század végén kezdődött, és Nutsalstvo-t az avar kánsággá változtatta, úgymond véget ér. Az Avar Kánság társadalmi-politikai fejlődésének további menete rendkívül egyenetlenné válik: elmondható, hogy a 16. század végétől a 17. század végéig a kánság lakóinak minden új nemzedéke gyors ugrás-, ill. államuk politikai jelentőségének meredek esése [131] .

Míg Karakishi és örökösei Oroszországgal, Kabardával és Kakhetival bővítették kapcsolataikat, Khunzakh uralkodói éppen ellenkezőleg, érezhetően megnyirbálták külkapcsolataikat abban az időben. A Nutsal birtok közepén Nutsalkhan leszármazottainak két ága maradt. Kushkanti-Hiljav örökölt egy ingatlant Akhvakhban. Később fia, Mohammed Khan [131] uralkodott ott .

Az avar kánok aktívan részt vettek a Dagesztánt így vagy úgy érintő politikai eseményekben. Különítményeik különösen hozzájárultak az 1594 -ben és 1604-1605 -ben elfoglalt cári csapatok visszaveréséhez . aul Endirey . Az avar kán ilyen tevékenységét az endyrei szultán-Mut családi kötelék magyarázta [132] . Amikor az orosz csapatok 1594-ben megrohamozták Tarkit, az idős Szurkhaj II. Shamkhal az avar kánhoz menekült, és átruházta háborús hatalmát öccsére, Soltan-Mut [133] . 1605-ben, a " ramadán végének " [134] megünneplésének napján, az egyesülés megpecsételésére, a samkhal és az avar kán lánya esküvőjére került sor. Az ünnepségen körülbelül 20 000 dagesztáni vett részt, akik még nem mentek haza. Több száz buza tulukot [135] osztottak ki .

1621-ben Szuncsaley Janglicsevics Cserkasszkij kabard herceg és fia, Sholokh herceg petícióiban arra hivatkoztak, hogy részt vettek a tereki katonanép hadjáratában a hegyekben, amelyre 1618-ban került sor „Nutsal uvar herceg és társai kérésére. Suleman Murza testvér és a csernovói herceg fia, Turlov Murza", amikor "Sibutok, Kalkánok, Erokhanok és Michkisek harcoltak... ők magukkal hozták bűnüket" [136]

Egyes csecsen és ingus társadalmak dagesztáni feudális uraitól való függése már régóta megalapozott. Nutsal avar feudális birtokos jövedelmi listája, amely a "Tarihi Derbent-névben" ("Derbent története") szerepel, rókabőrben említi a tiszteletdíjat, amelyet Shubut Varanda falu lakói fizettek neki. társadalom, vagyis a Varanda taipa. Ez a hír azt mutatja, hogy Nutsal nemcsak a csecsen, hanem a távoli ingus társadalmakra is igyekezett kiterjeszteni befolyását. A. R. Shikhsaidov szerint azonban csak egy esetben, vagyis a P. K. fordításában nincs más arab lista erről a névről [137]

A Nutsalok megerősödése Dagesztán egy részén nemcsak a gidatlokat, hanem a samkhalokat is aggasztotta, akik továbbra is hagyományosan az Avar Kois menti (a Gotsatl feletti) földeket tekintették „befolyási övezetüknek”. Közvetlen katonai segítséget nyújtottak a Gidatly népnek: 1620-ban Gidatl és Kumukh egyesített hadserege Tukita faluban legyőzte Barti-Kikhilyava osztagát , aki meghalt [138] .

A források szűkös adatai azonban azt jelzik, hogy I. Umma kán alatt a kánság belső stabilitása láthatóan nő. A történészek neki tulajdonítják az avar kánság írott törvénykönyvének összeállítását  – innen kapta becenevét: Ummakhan, az Igazságos. A nutsalok Karakishi birtokát nem tekintik függetlennek, hanem csak a kánság vazallusi részének. Szintén észrevehető a kánság határainak némi kiterjesztése délnyugaton és a felettük való ellenőrzés erősödése [138] .

A „Kódex” a tulajdonra, a családra és a háztartásra, a földre, az igazgatási és vezetői viszonyokra vonatkozó cikkeket tartalmaz. A magántulajdon védelmének, a feudális nemesség jogainak, valamint az egyének önkényének, nevezetesen mások (az adós) tulajdonának lefoglalásának a vágyát követi nyomon. Csak az adminisztráció engedélyével lehetett lefoglalni valaki más tulajdonát (ishkil), amíg az adós nem elégíti ki a felperes követeléseit. A „Kódex”-ben olyan cikkek is találhatók, amelyek a vérbosszú szokásának korlátozását célozzák, a gyilkos és a meggyilkolt hozzátartozóival való megbékélés kérdését a vagyoni kárpótlásra (diyat) redukálják. Ez a gyűjtemény a társadalom különböző társadalmi rétegei közötti viszonyt szabályozó cikkeket is tartalmaz. Umma kán „törvénykönyve” érdekes emlékmű az állam történetéhez és a dagesztáni népek jogához, mivel számos cikke tükröződött az avarokkal szomszédos vidéki társadalmak szövetségének szokásjogi normáiban. Kánság. [138]

1629-1630-ban, amikor felerősödött az iráni sahok támadása Dagesztán ellen, Avaria uralkodója megváltoztatta politikai irányvonalát, és írásban fejezte ki készségét, hogy hűséget esküdjön Oroszországnak. A terek kormányzóinak írt levelében azt írta, hogy I. Sah Szefi észak-kaukázusi pártfogoltjától, Shagin-Giraytól „te és mi nem várunk jót”, vagyis nem fogjátok látni. [138]

1629-ben az avar kán felkérte az orosz cárt, hogy építsen erődöt Koisu-ra, és megígérte, hogy segít ebben. A király állampolgárságát is kérte, levélben emlékeztetve arra, hogy nagyapja segített felépíteni Terek városát  - a Kaukázus első királyi erődjét [139] [140] . És „Én, az avar kán a nagy uralkodó közvetlen rabszolgájaként viselkedtem, és a fiamat a kezedbe adtam” – írta az avar kán a királynak [141].

1635-ben a kaheti Teimuraz nagykövetet küldött Moszkvába Nikiforos görög metropolita parancsnoksága alatt. Teimuraz azt mondta az orosz kormánynak, hogy Grúziát külföldi ellenségek üldözik, többek között aggódik a hegyvidékiek miatt, és arra kéri a cárt, hogy támadja meg Dagesztánt. 1639-ben Teimuraz, Datuna és a kaheti nemesség hűségesküt írt alá Oroszországnak. Teimuraz ismét elkísérte Nicephorust az orosz nagykövetekhez, és az orosz szuverénnek írt levelében elégedettségét fejezte ki, hogy mostantól ő van hatalmon Oroszországgal. Valódi segítséget is kért. Különösen a fegyveres erők voltak a felvidékiek ellen, mert portyáztak. [142]

Ebben az időben a Nutsalok pozíciói fokozatosan megerősödtek a megfelelő modern Csecsenföld területén, amely azonban nemcsak Shamkhalate, hanem az orosz királyság kaukázusi parancsnokságának képviselői is ellenállásba ütközött. Az 1640-es években (1645 és 1649 között) a Nutsalok települést alapítottak a Sunzha folyón , amely a Csecsenföld középső részének további fejlesztésének fellegvára lett, mivel a kabard vagy kozák csapatok pusztításának veszélye miatt lakatlanok maradtak. . Venedikt Obolenszkij herceg , aki Terka helyőrségét irányította , a terek és grebenszkij kozák atamánok kérésére, akik ezekben a vidékeken temették el magukat, csapatokat gyűjtött, és „megparancsolta azoknak az uvaroknak, hogy pusztítsák el a városokat, dögöljék le és égessenek szénát. . És ezt követően az uvarok nem keresték fel azokat a helyeket letelepedés céljából” [143] . Következésképpen a Terek és a Szunzha folyók folyójában, annak bal partján az avarok települései jöttek létre, élükön a Nutsal klán képviselőivel. A kozákokkal való összecsapások miatt azonban felégették őket, és később két Kumyk ( Darbankhi és Grape ) és csecsen falu telepedett le ezen a helyen. Ugyanebben az időben - 1646-ban - puccs történt Khunzakhban és Nutsal Amirkhamza meggyilkolása Turulava (Dugri-Nutsal) trónra lépésével, ami miatt az uralkodók a belső zűrzavar miatt következtek be.

Polgári viszály Nutsalstvóban

Azóta Khunzakhban politikai válság alakult ki: Umma kán halála után a kán hatalma Barti-Hiljav fiára, Nutsal Amir Khamza Khan I -re száll át. Uralkodása is tragikusan végződik: 1646. november 9-én őt és két fiát megölték, a hatalom pedig I. Moldar Mirza kezébe került , akinek kapcsolata az Avar Nutsalok dinasztiájával nem tisztázott, talán bitorlója és gyilkosa volt. az előző Nutsal. 1650-ben I. Muhammad kán , Barti-Khilyava fia követte a trónon. Örököse Dugri Khan II , Ummakhan, az Igazságos fia volt. Ezt a gyengülést a samkhalizmus is észrevette: megőrizték Tarkov Szurkhaj samkhal, Girey fia levelét Dugri-nutsalunak, amelyben azt javasolja, hogy a korábbiak alapján segítse elő Chamalalból Tarkiba a tiszteletadást. században a Kumukhtól való függés – ráadásul a samakhloknak még "mulazimjaikat" (szolgáikat) is sikerült elküldeni [138] .

Konfrontáció a szabad társadalommal Gidatl

Avariai közösségek szövetségei – Khindalal (Koysubula), Andalal, Gidatl, Keleb, az Avar Koysu felső folyásánál fekszenek – de facto függetlenséget értek el, és még segítették a függő közösségeket a kán hatalma elleni harcukban. Andalal Kazikumukhtól függött, de Shamkhalate fővárosának Tarkira való átruházása után (az 1630-as években) függetlennek ismerték el [144] . Itt fogadták el és kezdte meg működését az "Andalal lakosai számára kötelező határozati kódex" is [145] .

Ugyanígy alakulnak az események a szomszédos Gidatlban. Miután katonai segítségre volt szüksége Khunzakh ellen, felismerte Shamkhalate felsőbbrendűségét, és annak összeomlása után, és még akkor is, amikor már nem volt szükség segítségre, teljesen feladták hatalmukat. A hat fő falu egyetlen dzsamaatnak vallja magát, a többi szövetséges falvak de facto vazallusukká válnak, és s. Levéltetvek és Hebelal társadalom – a kilépés fizetői. 1660-ra itt is készült egy írott törvénykészlet - a "Gidatli adats" adatkód, amely a saríával együtt hatott. Ezzel egyidőben egyenlő szerződést kötöttek az Avar Kánsággal. Ez volt Gidatl [145] [146] legmagasabb politikai felemelkedésének időszaka .

Dugri Nutsalnak azonban sikerült politikai stabilitást elérnie a kánságban. Az avariai feudális viszonyok erősödésére vonatkozó számos dokumentum az ő korához tartozik. A kánság társadalmi-politikai szerkezete végül formát öltött. Dughri halála után a hatalom legidősebb fiára, Mohammed Khan II -re száll át . A fennmaradt feljegyzések szerint a kánság növekvő nyomása nyomon követhető egészen az avar köszökig. A Gidatllal kötött békeszerződéstől kezdve Muhammad-nutsal fokozatosan elérte a gidatli nép engedelmességét, sőt természetes adót (magala) is kivetett rájuk – ez végül népmozgalomhoz vezetett. Ennek következtében a kánság erői kimerültek, pozíciója megrendült [144] .

A gidatli dzsamaatok és a khunzák feudális urak közötti társadalmi ellentétek különösen erősen fokozódtak. Ezek az ellentmondások azzal kezdődtek, hogy a khucsadin uralkodó, Hadji-Ali-Shamkhal elfoglalta Gidatly földjeit, aki nem kísértette sem a gidatli népet, sem a khunzakhokat, sem más szomszédokat. Ezután a Gidatli a khunzakhokkal szövetségben megtámadta Khuchadát, és véget vetett a helyi kán hatóságoknak. A megállapodás értelmében a földek a gidatli néphez, a birtok pedig a khunzakhokhoz került. Egy idő után II. Mohamed kán elégedetlenséget mutatott és követelte a föld egy részét. Gidatlinék visszautasították. Ezen az alapon konfliktus alakult ki Gidatl és Khunzakh között. [147]

Háború kezdődött a Kánság és Gidatl között, amely változó sikerrel folytatódott a felek számára. Történt, hogy Nutsalnak sikerült elfognia Gidatlt, és tisztelgést rótt ki rá. A harc célja Urib és Ziurab földje volt, amelyek a gidatli nép határ menti településeinek számítottak. Ez a küzdelem hosszan tartó volt, a 17. század végén nagy léptékűvé vált. Az utolsó szakaszban a legenda szerint egy bátor és elszánt khochbari lakos vezette. A legenda szerint Khochbar a faluból származik. Khodota, az Uzden tukhum Machilazul, közepes magasságú, fizikailag egészséges, magas kúp alakú kalapot és rövid báránybőr kabátot viselt, bátorságában és ügyességében senkit sem hagyott felül, kiváló lovas volt. A Gidatly osztag vezetésével Khochbar sokat tett az ifjúság katonai kiképzésének javításáért és a Gidatly falvak, különösen a határpontok megerősítéséért. Vezetése alatt négy nagy ütközet zajlott a Nutsal csapataival, ahol minden alkalommal a Gidatlinok kerültek ki győztesen. miután minden reményt elvesztett a Gidatli legyőzésére, Nutsal fegyverszüneti egyezmény megkötésére kényszerült, a megállapodás megkötése Gidatl győzelme és a Kánság veresége volt. Nutsal azonban nem fogadta el Gidatl örökre elvesztését, mint adó- és bevételi forrást. Kudarcai bűnösének Khochbart tartotta, akit csalárd módon, esküvői meghívó ürügyén úgy döntött, hogy Khunzakhba csábítja és tönkreteszi. Hiába próbálták Khochbar harcostársai rávenni, hogy ne menjen Khunzakhba, nem bízhatott a Nutsalban, de nem hallgatott rá. Khochbar megértette, hogy Khunzakhban a halál vár rá, de mégis bátran nekivág, hisz a visszautasítást gyávaságnak fogják tekinteni. Egyedül, lóháton érkezett Khunzakhba, és áruló módon elfogták. „Ellenségünk Khochbar – kiáltotta a kán népe – a kezünkbe került, tüzet gyújtunk és elégetünk.” A Nutsal parancsára hatalmas tüzet gyújtottak, hogy Khochbart élve odadobják és elégetik. Khochbar halála előtt felsorolja azokat az eseteket, amikor sikerült legyőznie a kán népét, majd egy haldokló dalt énekelve felkapta a kán két kiskorú örökösét, és velük ugrik a tűzbe. [148]

A 17. század végére az Avar Koisutól délre a vezető szerep Andalálra és Gidatlra száll át. Andalal csatolja a Kuyadint és a Karakh földek egy részét, Gidatl - Teletlint. Az eredmény egy közös határ e szakszervezetek között. Kumukhban ekkorra már kiéleződött a harc az uralkodó helyéért – a „kukravcha” –ért. Cholak-Surkhay, aki 1618-ban nyert ott, kiutasította riválisait - a Shamkhal ház rokonait. Némelyikük Andalalban és Gidatlban keres menedéket. Mindkét szakszervezet politikai befolyását és katonai képességeit kamatozni kívánva szolgálatra bocsátja a meghódított falvakat – szokatlan dolog történik: a feudális urak vazallusaikként a kommunális szakszervezetek szolgálatába állnak! Így jelentek meg a bekk Uriban, Teletlben, Gonodában, Gotsatlban - Kikuniig [149] .

Gidatl éles gyengülése annak a ténynek köszönhető, hogy Shamkhaldom felhagyott a katonai segítségnyújtással ennek a közösségi uniónak. Gidatl maga is legyengült a Keleb Vidéki Közösségek Szövetségével való katonai összecsapások miatt, ahol a Keleb falvak Adatai működtek. Az írott törvénykönyv ( adat ) [150] a Kenserukh kommunális unióban is megjelenik .

18. század 18. század eleje

1688 és 1699 között Avaria kánja II. Umma kán volt , II. Mohamedkán fia, Khochbar ellenfele. 1699-ben fiai, Andunik Khan III és Dughri Khan III követték . Ezután ismét két testvér uralkodott, III. Umma kán és III. Muhammad kán , III. Dugrikhan fiai. Grúz források szerint a 17-18. század fordulóján felerősödött a Kakhetira nehezedő nyomás a felvidékiek részéről. .

1707 óta III. Mohamedkán egyedül uralkodott. Ebben az időben Dagesztán déli részén, elsősorban az avar és a lezgin vidéken volt tömeges felkelés. Mukhammedkhan folytatta makacs harcát a vidéki közösségek ugyanazon független szakszervezetei ellen. Sikerül legyőznie az andalálokat, Karachot, Kuyadát és a bosszúálló Gidatlt, és vazallusává tenni őket. Így az avar koisu ismét, akárcsak a XIII-XIV. században, a Nutsalhoz kezdett tartozni [152] .

1706 -ban Mtavarjai javaslatára II. Dávid kakheti király nagy büntetőhadjáratot szervezett a dzharok ellen, akik gyakran csaptak le Kakhetia ellen . Dávid összegyűjtötte a kakheti sereget, majd egyesült a tetemekkel , pshavokkal és khevsurokkal , hadjáratra indult, és Vardianiban telepedett le. A jariaiak elmentek a követségi táborba, és megígérték, hogy megfizetik a beígért adót. Kuli Khan imám beleegyezett, hogy kibéküljön a dzsártokkal, de a kakheti mtavarok az ellenségeskedés folytatását követelték. A kahetiek megtámadták Chardakhit, lerombolták és felgyújtották a környező falvakat egészen a Kaukázus-hegységig. A hadjárat során a dzharok hirtelen megtámadták Dávid kakheti királyt, aki egy kis osztaggal volt jelen. A tetemek David vezetésével Karagadzsiba menekültek. Aztán a kaheti hadsereg is visszavonult. A Djarok a visszavonuló kakhetek üldözésére rohantak, és könyörtelenül megölték őket. Sok nemest megöltek és fogságba esett. A dzharok elfoglalták Dávid kaheti király vagyonát. E győzelem után a Dzhartsik nagymértékben felerősödtek, elfoglalták Dzhari környékét, és még jobban támadni kezdték a kaheti földeket, tönkretéve, megölve és elfogva a helyi lakosságot. Hamarosan a dzharok elfogták Eliselit és folytatták pusztító portyáikat Kakheti mélyén . [153]

1710-ben Shirvan északi részét elpusztították, és Shamakhit elfogták [154] . 1714-ben a kakheti király, aki tehetetlennek bizonyult a dzharok portyáival szemben, vállalta, hogy évi 100 köd adót fizet [155] . 1715-ben II. Dávid Kartli uralkodójával, Jesse-vel szövetségben szembeszállt a dzharokkal , de ismét vereséget szenvedett a velük vívott csatában. A kaheti feudális urak kénytelenek voltak engedményeket tenni a felvidékieknek Kartliban és Azerbajdzsánban. Ezután a hegyvidékiek elkezdtek letelepedni Kakheti régióiban. A kakheti parasztok (főleg Gagmaharban) a kegyetlen feudális elnyomás miatt tömegesen mentek át a felvidékiek oldalára - "Lekdebodne". A helyzetből való kilábalás érdekében II. Dávid VI. Vakhtang kartli királyhoz fordult segítségért , de közös akcióikat az iráni sah támogatása ellenére sem koronázta siker [50] [93] . 1722- ben a dzsár avarok elfoglalták Tifliszt , amelynek 60 ezer köd kártalanítását kellett fizetnie [154] [155] [153] .

Mohamedkán uralkodása alatt Dagesztánt pestisjárvány sújtotta. 1721-ben a Szent Kereszt III. Mohamedkán az erődben tett hűségesküt Oroszországnak, 1731-ben pedig az andiak. Dagesztán népei Oroszország felé hajlottak, mivel ez biztosította számukra a külső védelmet és biztosította a térség gazdasági fejlődését. I. Péter halála után Oroszország elhagyta a Kaukázust. 1723-ban Konstantin kakheti király , más néven Mahmed-Kuli-kán, a dagesztáni hegyvidékiek segítségével elfoglalta Tbiliszit [156].

1722-ben Umma Khan IV Nutsal lett . Arról ismert, hogy 1729/1730-ban Kakh faluban megölte két testvérét - Hankalavot és Mohamedet [157] . 1734 -ben Kazi-Kumukh elfogta Nadir Shah , és uralkodója , Surkhaykhan családjával Hunzakhba menekült Ummakhanba. 1735 tavaszán Szurkhaj kán elhagyta Avariát [158] . Decemberben egy újabb vereség után ismét Avariába menekült [159] . 1735/1736-ban Ummakhan hadjáratot indított Shamkhalate ellen, de vereséget szenvedett a parauli csatában , amelyben meghalt [160]

Halála után fiatal fiai, Muhammad-nutsal és Muhammad-Mirza kerültek az avar trónra , akik "békében és harmóniában maradtak, megosztották egymással gondolataikat és egy emberként viselkedtek" [161] . A vezetőség a testületben ugyanakkor Muhammad-nutsal volt. Egy másik változat szerint Ummakhan 1740-ig uralkodott, és gyermekei csecsemőkora miatt egy bizonyos Nutsal Khan II , aki 1744-ig uralkodott, lett a kán. [162]

Nadir Shah inváziója

1741 júliusának végére Nadir sah egy 100 000 fős hadsereget költöztetett Dagesztán határaihoz. Khasbulat Tarkovsky és Mehdi Khan csatlakozott hozzá. Az irániak egyesített erőit Nadir Shah parancsára két fő csoportra osztották. Az első, Gaidar Bek parancsnoksága alatt, Derbentből indult, és Khasbulat Tarkovsky támogatásával az Aimakin-szoroson keresztül kellett volna megtámadnia Avariát. A másodiknak Shah Nadir vezetésével Agulon keresztül Lakiába kellett volna áttörnie, majd onnan a Khunzakh-i avar földekre. Az Avar Kánság területén mindkét csoportnak be kellett volna fejeznie Dagesztán meghódítását, és végül "kiűzni a hegyvidékieket a hegyekből". Augusztus elején a Nadir Shah főcsoportja már Kumukhban volt. A sah megadási követeléseit elutasítva Szurkhaj kán volt az első, aki megtámadta az irániakat, de vereséget szenvedett, és az ellenséges csapatok támadása miatt visszavonult. Felismerte, hogy fia , Murtazali lovassága nem fogja megmenteni a helyzetet, Surkhay megparancsolta neki, hogy vonuljon vissza Avariába. A siker reményét elvesztve és súlyos veszteségeket szenvedve augusztus 12-én Surkhay Khan a kumukh vénekkel együtt alázattal [163] [164] jelent meg a sah táborában .

A megadás után Surkhay alázatosan megjelent Nadir Shahnak és Ahmed Khannak, Kaitag utsmijének. Miután elérte az Irán-ellenes harc két vezetőjének kapitulációját, Nadir Shah elkezdett készülni a hegyvidéki Dagesztán elleni hadjárat folytatására, hogy meghódítsa Avaria meghódítását. Amint az angol történész, L. Lockhart megjegyzi, „míg az Avaria meghódítatlan maradt, Dagesztán kulcsa nem volt elérhető Nadir Shah számára”. Az Avaria elleni aktív hadműveletek megkezdése előtt Nadir még reménykedett az avar nutsal érkezésében, hogy meghajoljon előtte. Anélkül, hogy megvárta volna engedelmességét, a feldühödött sah megparancsolta a csapatoknak, hogy azonnal menjenek át a Kazikumukh hídon, és induljanak Avariába. [165]

Nadir Shah megadta magát a tarkovi Shamkhal Khasbulatnak, a Kaitag Utsmiy-i Ahmed kánnak, az akusin - i Haji- Daudnak és számos más dagesztáni feudális úrnak és vénnek. Az egyetlen meghódítatlan földterület az avarok és részben a lakok birtokában maradt [166] [23] .

Nadir Shah avar hadjáratával kapcsolatban L. Lockhart angol történész ezt írta:

Amíg Avaria meghódítatlan maradt, Dagesztán kulcsa nem volt elérhető Nadir Shah számára [167] .

Az Avariára leselkedő szörnyű veszély összeszedte az avar társadalmakat. Andalal Qadi Pirmagomed támogatásáról szóló üzenetet küldött minden társadalomnak. Andalál vallási vezetője, Ibrahim-Khadzhi Gidatlinsky korábban kétszer is fellebbezett a perzsa sahhoz, és rávette őt, hogy ne viseljen szükségtelen háborút a muszlimokkal. Sőt, a legenda szerint Andalálból üzeneteket és parlamenti képviselőket küldtek Nadir Shahnak. Az ügy a kivégzésükkel zárult. Ezt követően az Andalal qadi azt mondta: „Most már nem lehet béke közöttünk. Amíg elménk el nem homályosodik, harcolni fogunk és megsemmisítjük a betolakodó ellenséget” [163] .

Az avariai utazás rettenetesen népszerűtlen volt a sah katonái körében. Egy kortárs, a perzsa udvarban élő orosz lakos, I. P. Kaluskin szerint a katonák "nagy vonakodással" mentek Avariába. A bevehetetlen avar hegységről hallott perzsa katonák „nyilvánvalóan mindenféle istenkáromló szót mondtak a sahról rendkívüli visszaélésekkel” [168] .

A perzsák Luft Ali Khan és Gaidarbek vezetésével két nagy csoporttal vonultak be Avariába az Aimakin-szoroson keresztül Botlikh és Andi felé, valamint egy különítmény, amely maga a sah parancsnoksága alatt állt Andalálba, majd onnan Khunzakhba. Így, miután fegyverrel leigázta az avarokat, Nadir Shah szándékában állt befejezni Dagesztán meghódítását. Az avar kán Muhammad kán is megérkezett Andalálba különítményeivel. A függetlenség elvesztésének veszélye kibékítette a korábban egymással hadilábon álló társadalmakat, amelyek békeszerződéseket kötöttek egymás között, és szintén Andalába siettek. Megesküdtek, hogy az utolsó csepp vérig, vagy halálig küzdenek szülőföldjükért, „vagy győzelemig – határozták el a hegyek tanítványai” [163] .

Ezen események után csata bontakozott ki az Aimakinsky-szorostól Sogratlig tartó területen. I. Kaluskin 1741. szeptember 21-én kelt jelentésében az avarok elleni hadműveletek kudarcáról beszél. Az Ajmakinszkij-szorosban a hegyvidékiek végleg legyőzték Luft Ali Khan 20 000 fős különítményét, akit szinte teljesen kiirtottak. A parancsnoknak több száz katonával együtt sikerült elmenekülnie a csatatérről. Ugyanerre a sorsra jutott a 10 000 fős Gaidar-bek különítmény is, amely 500 főre ritkult. A szintén elmenekült Jalil-bek 5000 fős különítménye szinte teljesen megsemmisült. Sok helyen heves harcok folytak a sah csapataival. A hegyvidékiek nagy győzelmét arattak Aga Khan, Muhammad Yar Khan és Jalil Khan különítményei felett Koyludere területén. A hegymászókkal vívott csatában Dzsalil kán meghalt, a sah többi parancsnoka elmenekült, magukkal hurcolva a megmaradt katonákat. A győztesek több mint 1000 embert, sok fegyvert, lőszert és egyéb trófeát fogtak el [163] .

Andalal területén döntő ütközet zajlott, amelyben válogatott iráni csapatok vettek részt. Az ellenségeskedés azzal kezdődött, hogy a perzsák megtámadták Sogratl, Megeb, Oboh és Chokh falvakat, ahol felkészült visszautasításra találtak. Ahogy Sherefetdin Erel török ​​történész megjegyzi: „A dagesztániak egyenesen a halál szemébe néztek... gránitsziklákként álltak...” „Mindkét oldalon nagy volt a veszteség. A csata különösen heves volt Megeb, Oboh és Sogratl falvak közelében. Andalal falvaiban nemcsak férfiak, hanem nők is harcoltak az ellenségekkel. A hegyvidékiek erőit Akhmed Khan Mekhtulinsky , Magomed-Kadi, Hamdalat, Dibir-musa Sogratlinsky, Murtazaali - Szurkhaj kán fia és mások vezették. Az Udaniv traktusban, a Chokh úton a khunzakh különítmények vonultak be a csapatokba. csata. A Nadir Shah elleni csatáról szóló avar dalban a csatákban részt vevő dzsamaatok részletes listája szerepel: a Golodinok (azaz a dzharok), a Gidatlinok, a Karakhinok, a Teletlinek, a Kelebek, a Khunzahok, a Kenserukhs; vezetőik is szerepelnek - Hyp-Magomed, Gadzhi-Musa, Khochobsky Molla, Hamdalat és mások.A leghevesebb csaták Chokh és Sogratl falvak közelében zajlottak. Eleinte a Chokha védői nehéz helyzetbe kerültek az ellenséges erők számtalan fölénye miatt. Erősítés érkezett a csokhok segítségére Magomed kán parancsnoksága alatt Szogratlból, ahol a főcsata zajlott 1741. szeptember 12-én. Itt, a Khitsib mezőn megsemmisítő csapás érte az irániakat, akik jelentős részt veszítettek. legyőzhetetlen seregükből. A Khitsib mezőn aratott győzelem után a hegyvidékiek legyőzték a perzsákat Chokh falu közelében . Ennek a győzelemnek az emlékét az avar történeti ének őrzi. Azt írja, hogy ... "az utánpótlás hiánya miatt a Chokh védőinek pozíciói gyengülni kezdtek." Nadir vadul izgatott volt a győzelem miatt. De hirtelen azt látta, hogy friss erők érkeztek időben az utolsó védőkhöz, amelyek az utolsó tartalék voltak. A nők beszálltak a csatába. Ezek a Chokha védők nővérei, feleségei, anyja és lányai voltak. A férfiak mellett küzdő hegyi nők kétségbeesett önzetlenségükkel még jobban emelték Csokh elvékonyodott védőinek szellemét. Ebben az időben más helyekről származó önkéntes különítmények közeledtek Chokh bátor védőihez. A segítség időben megérkezett, különösen a Magomed kán parancsnoksága alatt álló erősítés, és meghatározta a fordulópontot a csata során. A Sogratl és Chokh közelében elsöprő vereséget szenvedett Nadir, hogy elkerülje a teljes katasztrófát, 1741. szeptember 28-án visszavonulásba kezdett Avariától. A hegyvidékiek üldözték a sah harcosait, akik a csatában elvesztették kincstárát és személyes koronáját. A sah visszavonuló harcosait az ideiglenesen meghódított aulok lakói is megtámadták [163] [165] .

Mintegy 30 ezer embert, több mint 33 ezer lovat és tevét, 79 fegyvert, a legtöbb fegyvert és felszerelést, valamint a kincstárat és a koronát elveszítette, a sah szeptember 28-án visszavonulásba kezdett. Kaluskin orosz nagykövet azt írta, hogy serege visszavonul " ...olyan gyorsuló menettel, ami az igazság kedvéért meneküléssel számolhat... ". A felvidékiek üldözték a visszavonuló ellenséget. Kaluskin ezt írta: „ A visszavonuló hadsereget az avarok folyamatosan támadták… ” és „ ...a sahot olykor olyan súlyosan megverték, hogy a fordulat következtében háromszor is védekezésre kényszerült… ” [166]

Útközben az avarok többször utolérték őket és lecsaptak. Nadir visszavonult a Kukmadag-hágón keresztül. Így a sah „a hadsereg felével” Derbentbe jutott , „elveszítette a kincstárat, a vagyont és szinte az összes teherhordót” . Az avarok támadásai Derbentre, a sah különítményeire és a táborra „kezdtek elviselhetetlenné válni ” . 1741 októberében Nadir Shah személyesen vezette a második hadjáratot Avaria ellen, de azok nem jártak sikerrel. [169]

E csaták után, 1741 novemberében Nadir a legyőzött hadsereg maradványaival együtt visszatért Derbentbe. Nadir több mint 100 000 fős seregéből a perzsa udvarbeli orosz lakos, I. Kaluskin szerint 25-27 ezer harcképes katona maradt. Irán politikai hatalma. A. N. Novoszelcev kutató meghatározása szerint "Nadir csillaga Dagesztán hegyeiben dőlt" . [163]

Nadir Shah hordáinak avariai veresége harcra inspirálta az átmenetileg az irániak igája alatt álló népeket. A Nadir által meghódított dagesztáni falvak egytől egyig felkeléseket szítottak és legyűrték a sah visszavonuló harcosait. Erel és Gökce török ​​történészek szerint Nadir Shah vereségének hírét Andalalban "nagy örömmel és lelkesedéssel fogadták Isztambulban" , mint olyan fontos tényezőt, amely visszavetette a Törökország elleni iráni támadás veszélyét. Nadir vereségének hírét Szentpéterváron is megelégedéssel fogadták, mivel a Birodalom abban reménykedett, hogy kihasználhatja Irán vereségét, és megerősítheti saját pozícióit Dagesztánban [163] . Amint arról beszámoltunk: „Tűzijátékot adtak Isztambulban. Pétervár nem tudta elrejteni örömét és megkönnyebbülését” [170] .

Az 1742-ig végrehajtott sikertelen műveletek arra kényszerítették Nadir Shah -t, hogy "szelíd eszközökkel engedelmességre ragadja azokat a makacs embereket " . Ennek érdekében Nadir Samkhalt és Szurkhaj kánt Avariába küldte "önként vonzzák leigázásra a helyi véneket, ismételten abban a reményben, hogy nem vetnek ki rájuk adót " . "Szurkhaj kán azonban nem tudta megvesztegetni az avar véneket a sah pénzének segítségével . " Miután határozott elutasítást kapott, Nadir Shah egy idő után visszavonult Avariából [169] .

Miután nem érte el a kívánt eredményeket, Nadir sah 1742 októberében felhagyott a dagesztáni hegymászók elleni harcokkal, és 1743 februárjában kivonta csapatait Dagesztánból [165] . Ilyen dicstelenül és szégyenteljesen véget ért Irán kísérlete a hegyi népek meghódítására. Dagesztán sok népe részt vett a szabadságért és függetlenségért folytatott harcban. Nadir Shah legyőzésében azonban a főszerep az avaroké volt. [163]

Kaluskin szerint maguk a perzsa katonák is elismerték, hogy „tíz ember egy Lezginnel (vagyis Dagesztánnal) szemben nem tud megállni” [171] .

A perzsa hadsereg maradványai szétszóródtak Dagesztánban és Csecsenföldön. A 19. századi csecsen etnográfus, Umalat Laudaev erről számol be:

A perzsák, akiket az avarok legyőztek Nadir Shah alatt, szétszóródtak Dagesztánban, egy részük a csecsenek közé telepedett le [172] .

Eközben néhány modern kutató rámutat arra, hogy az Avar Kánság félig vazallusi függésben volt Irántól [173] [174] [175] [176] .

War in Transcaucasia

1744-ben Mahmudkhan (1744-1765) kán lett. Uralkodása éveiben vazallusa, Achakilav kíséretével együtt elfoglalta a szőlőket. Orota. Miután többször is vereséget szenvedtek, az Orotinok ravaszsággal megölték Achakilav osztagát, és visszaadták földjeiket. De ugyanakkor továbbra is a kán alattvalói maradtak, és kénytelenek voltak ellátni egy katonai különítményt a hadseregébe [177] .

1751-ben a dagesztáni feudális urak és Shaki-Shirvan egyesült hadserege legyőzte a grúz csapatokat. Ez volt Teimuraz és Heraclius első komoly veresége . P. G. Butkov szerint 1752/1753-ban az avar Mersel-kán a Lezgi hadsereggel érkezett Grúziába, és körülvették a Mchadis-Jvari erődöt. Teimuraz király a vele vívott első csatában legyőzte és kiűzte a Lezgineket, de aztán a Gartiskarban gyülekező lezginek nem hagyták abba Grúzia portyáját. Hérakleiosz király elvágta útjukat, és kiirtotta őket. [178]

Grúz források szerint 1754-ben a mcsadijvári csatában II. Erekle kakheti király legyőzte a Grúziát megszálló dagesztániakat egy bizonyos Nursal-bég vezetésével. Ez a khundzakh uralkodó nagy sereggel megszállta Grúziát, áthaladt Kakhetián, kifosztott és elpusztított mindent, ami útjába került, átkelt az Aragvin , belépett Kartliba és ostrom alá vette a Narekvavi szurdokában a Mukhrano-Dushetskaya utat borító Mchadisdzhvar erődöt. Folyó. Heves csata folyt ennek az erődnek a falai mellett; Az ellenség, miután súlyos veszteségeket szenvedett, kénytelen volt visszavonulni. A khundzakh uralkodó felett aratott nagy győzelem örömét azonban beárnyékolták a folyamatos kis portyák. [179] .

1755-ben az ellenség ismét nagy erőkkel megszállta Grúziát. A khundzakh uralkodó alig várta, hogy megbosszulja a mcsadiszvári vereséget. Nursal-bek nagy sereget gyűjtött össze; a könnyű pénz reményében sok dagesztáni feudális úr csatlakozott hozzá. Nursal-bek nagy sereggel közeledett Kvarelihez. A 20 000 fős ellenséges különítmény ostrom alá vette az erős Kvareli erődöt.

A grúzok nem rendelkeztek olyan erőkkel, hogy nyílt csatát vívjanak Nursal-bek számos seregével. Az erőd védői nehéz helyzetbe kerültek, fel kellett emelni a kedvüket és erősítést kellett küldeni a helyőrségnek. II. Hérakleiosz úgy döntött, hogy egy kisegítő különítményt küld az ostromlott erődbe. Csak bátor és önzetlen emberek hajthatják végre ezt a tervet. Kétszázhat vakmerő jelentkezett önként ennek a hőstettnek a végrehajtására; kilenc tawad és aznaur kivételével valamennyien parasztok voltak. Éjszaka egy kisegítő osztag elindult Kizikiből, átkelt az Alazanon, és csendben eltávolítva az ellenséges állásokat, harccal behatoltak az erődbe. Egy kisegítő különítmény nagy mennyiségű lőport szállított az ostromlottnak. Most az erőd sikeresen ellenállt egy hosszú ostromnak.

Miután a Kvareli erődbe egy segédcsapatot küldött, Héraklius egyúttal a kizikek legbátrabb és legügyesebb lovasaiból lovascsoportot alakított, és Chari ellen dobta. Hérakleiosz katonai manővere sikeres volt: a Chartok elhagyták a kvareli erődöt ostromló csapatokat, és falvaik védelmére siettek. Példájukat a Kaksky szultán követte, akinek birtokait a Chariba küldött grúz különítmény is fenyegette. Látva, hogy az ostromló erők fogynak, a Nukhin kán is visszavonta különítményét, és sietett visszatérni országába. Ennek eredményeként az ostromlók egyik szárnya jelentősen elvékonyodott. A vereségtől tartva a dagesztáni uralkodó, Szurkhaj kán is otthagyta szövetségesét, és hazament. Hamarosan Nursal-bek és Tarkovszkij Shamkhal feloldotta a Kvareli erőd ostromát. [98] .

1765 -ben IV. Muhammad-nutsal , Ummakhan Bulach fia lett kán . A shemakha uralkodó, Aghasi kán magához vonzotta Sheki Husszein kánt és Muhammadnutsalt, akik nem akarták Kuba Fatali kánjának megerősödését . Az avar nutsal fegyveres különítményt küldött testvére, Muhammad-Mirza és fia, Bulach vezetésével. Az ezt követő csatában egyrészt Husszein kán, Aghasi kán és az avar Nutsal fiai, másrészt Fatali kán között az elsők vereséget szenvedtek, Muhammad Mirza és fia Bulach meghalt, Husszein kán Shekibe menekült , Aghasi pedig kán Kotevanban [180] . 1774-ben a Nutsal szembeszállt Fatali kánnal, és Shamakhi Agassi kánnal együtt sikerült elfoglalnia Shemakhát. Hamarosan azonban a Baku Melik Muhammad Khan csapata vezetésével, a birtokába toborzott Fatali kán Shirvanba költözött, és "sok dargin ember " jött a segítségére [181] . Nutsal vereséget szenvedett Staraya Shamakhi közelében. Biztonságot ígérve neki, Fatali Khan meghívta a helyére tárgyalásokra, ahol a Nutsal-t megölték az akushiták .

Muhammad-Nutsalut fia , Umma Khan V követte, akit Őrültnek vagy Nagynak becéztek [64] . Ummakhan az egész Kaukázusban, Törökországban és Iránban volt ismert katonai tetteiről, aktív beavatkozásáról számos politikai és katonai konfliktusban a Kaukázusban és Transzkaukázusban. Az Oroszország és Grúzia között 1783-ban kötött Szent György-szerződés elfogadása után a kaukázusi vonal csapatainak parancsnoka, P. S. Potemkin nagy figyelmet fordított Umma kán orosz állampolgárság elfogadására és kapcsolatának normalizálására II. Erekle grúz királlyal . Umma kán sikeresen felhasználta ezt a vágyát bizonyos politikai előnyök és anyagi jutalmak megszerzésére [163] .

Az Umma kán iránti különös figyelem oka nyilvánvalóan az volt, hogy számos feudális úrral (akszáj urak, Tarkovszkij Samkhal, Mekhtulin (Dzsengutaj), Kazikumukh, Karabag, Utsmi Kaytagsky kánok) családi kötelékei voltak. és támogatást kapott tőlük [163] .

Miután hirtelen megtámadták Shemakhát (hogy megbosszulják apjuk halálát), Ummakhan katonái elfogták, és miután megölték a lakosokat, felgyújtották; majd leégett Kuhnashakhar városa, amely a modern Shamakhi közelében található, és amely egyébként még mindig őrzi a tűz nyomait. Ezt követően Ummakhan és harcosai győztesen tértek vissza, zsákmánnyal a kezükben, dicsérve és megköszönve a Mindenható Allahot. Ezt követően egyébként a győztes Ummakhan még sok erődöt hódított meg: Vahann (Vakhan), Gumush és mások erődjét [182] .

A 18. század második felében az Avar Kánság hatalmának csúcsán volt. A cári hadsereg egyik tisztje, Kostenetsky a következőképpen írja le ezt az időszakot:

A baleset egykor a legerősebb társadalom volt Lezgistan hegyeiben - a kánság. Nemcsak sok, immár tőle független társaság tulajdonosa volt, hanem szinte az egyetlen uralkodó volt a hegyek ezen részén, és minden szomszédja remegett a kánjai miatt [183] .

Umma kán alatt az Avar Kánság tiszteleg II. Erekle grúz király ( az 1785-ös portyázás után ), a derbenti , kubai , bakui , sirván és seki kánok, Törökország vazallusa, Akhaltsikhe pasa, alárendeltje a Jaro-Belokan Társaság . neki , és a kaukázusi ügyekben betöltött pozíciója jelentős szerepet játszott a kaukázusi orosz politikában [163] .

Előrelátó és finom politikus lévén Umma kán megértette az Orosz Birodalom lehetőségeit. Nem volt hajlandó részt venni Mansur sejk felkelésében , mert úgy gondolta, hogy az orosz állam ereje nagy, és az Oroszországgal szembehelyezkedő embereknek "legalább az önkormányzathoz szükséges szervezettel kell rendelkezniük", a dagesztáni lakosságnak pedig nincs ereje és szervezet egyáltalán [184] .

1787-ben Umma kán Georgiába ment, onnan pedig Karabahba vejéhez, Ibrahim Khanhoz. Ezután a Nutsal megindult Nahicsevan felé, és 17 napos ostrom után meghódította azt. Ezt követően az avarok legyőzték a "hét azerbajdzsáni khán" [k 2] hadseregét , bevonultak Karadagba és feldúlták azt. Kh. Genichutlinsky szerint "minden faluban, minden városban, ahová Uma kán csapatai betörtek, mindig volt halál és pusztulás". A Gumush erődöt elfoglalták, lakosságát elpusztították, Gavazi városát háromszor is elfoglalták stb. [64] . A raid befejeztével Umma Khan zsákmánnyal tért vissza Jar -ba [64] [185] .

1796-ban, az orosz csapatok grúziai telepítése után megszűnt az Avar Kánság adófizetése [186] [187] . Umma kán válaszul bátyját, Gebeket és Aliskandi vezírt sereggel Kartli-Kahetiba küldte . Kakheti kifosztották. Az avarok 6 falut felgyújtottak [188] , a lakosokat és a jószágokat magukkal vitték a hegyekbe [189] .

De csak a XIX. század elején. Umma kán azzal a kéréssel fordult I. Sándorhoz, hogy „fogadja őt a neki alárendelt emberek közé az Orosz Birodalom állampolgárságába és pártfogásába”. Az Umma kán vezette Avar Kánságot azonban nem vették fel orosz állampolgárságra, mivel Umma Kánt a Grúzia elleni hadjárat után az orosz-grúz csapatok legyőzték a Jóra folyón vívott csatában [163] . 1800-ban az avar nutsal az iráni sah-val együtt Grúzia felé költözött. Egy idő után a perzsák visszafordultak, és úgy döntöttek, hogy nem provokálnak háborút Oroszországgal. Umma Khan azonban továbbment [190] , nagy mennyiségű zsákmányt zsákmányolt és Tiflis felé vette az irányt . Az Iori folyón azonban az avarok vereséget szenvedtek az orosz-grúz hadseregtől , és Jarba vonultak vissza [191] .

Ummakhan és csapatai egyszer a Jar vilayatban voltak. Céljuk a Ganja városa elleni hadjárat volt: Ganja lakosságának elpusztítását és a gandzsai emírt, Dzsavad kánt akarták megölni, majd hirtelen Ummakhan megbetegedett. Betegsége érezhetően fokozódott, majd elhatározta, hogy visszaküldi katonáit szülőhelyükre. Csak körülbelül száz különösen közeli elvtárs maradt a halálosan beteg Ummakhan [182] közelében .

Ummakhan Belo Kana (Bilikán) városában halt meg, Khalaj fia, Abdulla birtokán 1801-ben. Ugyanott temették el, a Jar vilayatban. Sírja fölé mauzóleumot emeltek [182] . Egyes források szerint megmérgezték [163] .

A nyugati uradalmak ellenőrzésének elvesztése

Umalat Laudaev cári tiszt azt írta, hogy a 19. század elejéig a nagy Csecsenföld egész területe az avar kánoké volt, „de mintegy 80 éve, ahogy a korábban a hegyekben élő csecsenek földhiány miatt megszaporodtak. és egymás közötti viszályok miatt a hegyeket az alsó Argunra és Szunzsára hagyták” [192] [10] . Elmondása szerint a csecsenek, akik vállalták, hogy adót fizetnek az avar nutsalnak, betelepítették Icskeriát [10] [193] [9] . Butkov orosz kutató ezt írja: „A legeltetésre szánt juhokat nagyrészt az avar kánok és az andiak földjére hajtják, a csecsenek pedig kötelesek voltak bérleti díjat fizetni a legelőkért [194] . Laudaev arról is beszámol, hogy [9] [195] [196] A kaukázusi történész, M. Bliev azonban arról számol be, hogy az ichkerinek csak részben függtek az avar kánoktól, a harc során, amellyel felszabadították magukat. függőségből [ 197] . Laudaev jelentései szerint a csecsenek a szomszédos népek közül választottak vezetőket, mivel a kantár fogalma szerint a csecsen nem engedelmeskedett másnak, mert akkor a kantárja értelmét veszti . A fejedelmek meghívása a szomszédos népekről beszámol Adolf Berger orosz tudós is , aki 1864-1886-ban a Kaukázusi Archaeographic elnöke volt. megbízás”, így információi szerint a hatalmas, harcias és nyughatatlan csecsen törzs sokáig nem tudta megőrizni függetlenségét, ami miatt a csecsenek hercegeket béreltek [198] .

Icskeriában még nem élt ez a törzs, az avar kánok birtoka volt. Zöld dombjaival és gazdag rétjeivel erősen vonzotta a félnomád csecseneket. A hagyomány hallgat azokról az okokról, amelyek miatt az akkori csecsen törzs nevének fele Icskeriába költözött. Számos ok késztetheti őket erre: 1) a megszaporodott családok és népesség földhiánya; 2) a telkek körüli nézeteltérések és viszályok, és 3) politikai okok késztethették őket erre. Grúzia hatalmat szerzett ezen emberek felett, és kemény feltételeket támasztott az országgal; aki ezeket nem akarta teljesíteni, az nem maradhatott az országban, és el kellett költöznie. Miután ígéretet tettek arra, hogy yasak-t (tiszteletet) fizetnek az avar kánnak, megkezdték letelepítésüket; de mivel a kánnak anyagi érdeke volt több embert letelepíteni adó fejében, a legerősebb betelepítéshez járult hozzá különféle juttatásokkal. Icskeria termékenyebb földje és az avar kánok hatalma vonzotta e törzs akkori családjainak felét; az Argun-földön zajló végtelen harcok és viszályok tovább fokozták az áttelepítést. A gyengék a kán hatalmát remélve az ő védelméhez folyamodtak, és az áttelepítés olyan gyorsan történt, hogy hamar érezhető volt a területi korlát, és a félvad nép körében elkerülhetetlenek lettek a következmények: harcok, gyilkosságok [10] [9 ] ] .

Az avar Umma kán uralkodásának vége felé a csecsenek feletti hatalom halványulni kezd. A csecsen társadalom annyira megszaporodott, hogy sikerült lerónia az avar kán kötelességét. Laudaev szerint a 18. század végén:

„A csecsen törzs társadalmainak állapota akkoriban, tehát a 18. század végén a következő volt. Az avarok uralma alatt álló aukhiak megszabadultak tőlük... Az avar kánok uralma alatt álló ichkerinek elutasítják hatalmukat és birtokba veszik a földet... Az ichkeriek megtartották a a társadalmi életet az avarok oltották beléjük, és kevésbé voltak durvák és veszélyesek " [9] [ 195] [196] .

Az 1796-os orosz-perzsa háború egyik résztvevője és Szemjon Bronyevszkij történész a csecsenek fejedelmek elhívásáról írt , ebből az alkalomból különösen arról számol be, hogy a múltban a csecseneknek megvoltak a fejedelmeik, de később kiirtották a hercegeket és folyamodtak. szomszédaiknak, különösen Dagesztán és Lezgisztán tulajdonosainak, Szemjon arról is beszámol, hogy a csecsenek bizalmatlanul és tiszteletlenül bánnak ezekkel a hercegekkel [199] , orosz szociológus, kulturológus, publicista és természettudós; geopolitikus, a civilizációs történelemszemlélet egyik megalapítója, a pánszlávizmus ideológusa, Nyikolaj Danilevszkij azt írta, hogy a csecsenek, egy vad és erőszakos nép, nemcsak hogy nem tisztelték az idegen fejedelmeket, de még fejedelmeket is feláldoztak, és a csecseneket mint egyet megkülönböztetik. embereket kegyetlen jellemükkel és önkényükkel, és azt, hogy a csecsenek az idősebbek közül választottak, bár ők ebbe nem egyeztek bele [200] .

Nutsalstva naplemente

A Mehtuli-dinasztia hatalomra jutása

Umma kán halálával akut válság alakult ki az Avar Kánság politikai vezetésében, amelynek következményei nemcsak a kaukázusi háború kezdetéig, hanem Dagesztán végleges Oroszországhoz csatolásáig sem szűntek meg véglegesen [163] ] .

Umma kánnak nem voltak fiai, és halála után bátyja, Gebekhan körülbelül egy évig uralkodott a kánságban, aki hatalmának érvényesítése érdekében felajánlotta Umma kán özvegyének, Gihilaynak, hogy vegye feleségül. Gihilay úgy tett, mintha beleegyezne a házasságba, meghívta Gobeket a kán házába, ahol az ő parancsára Gobeket megölték egy régóta fennálló ellenségeskedés miatt. Khaidarbek Genichutlinsky szerint Andalav Khunzakhsky, Chupan fia, az avar csapatok főparancsnoka aktívan részt vett Gebek meggyilkolásában. Gebek Surkhay kantárból született fiát törvénytelennek tekintették, és nem jogosult a trónra. Szurkhajt az életét féltő anyja tanácsára titokban elküldték hűséges emberéhez, Nurich Bolsoj Tukitinszkijhez, hogy megvédje apja gyilkosainak intrikáitól [163] .

Umma-khan Bahu-bike lánya feleségül vette Dzsengutai Sultan-Ahmed-bek Ali-Sultan-bek második fiát . Az avarok vágya szerint, a Gihilay-bike ihlette, Ahmed-bek szultánt elhívták az avar kánság elfogadására, és ahogy egyes források megjegyzik, Gihilay feleségül vette. Feltételezhető, hogy a jogait megsértve Surkhay haragot táplált Gikhilai, Bahubike és Ahmed Khan szultán ellen, de abban a sajátos helyzetben kénytelen volt alávetni magát a körülményeknek [163] .

Gobek szörnyűséges meggyilkolása, amelyre 1802 januárjában került sor, és az azt követő Mehtul kán avar trónra lépése feldühítette Aliscandit, aki Gobek közeli barátja volt, akivel nemegyszer indult hadjáratra, és úgy gondolta, hogy a hatalomnak kell lennie. átmennek a férfi vonalon az avar nutsalokhoz. A. I. Akhverdov orosz tiszt jelentése szerint 1802-ben Aliscandi a nutsalstvo néhány más befolyásos alakjával együtt szembeszállt Ahmad kán szultánnal. " Az elhunyt vagy megölt avar kán, Gebek fiát, aki a távoli hegyekben van a jelenlegi avar kántól, avar kánná akarják tenni " . Továbbá tisztázásra került, hogy Orota , Kharakhi , Amuschi és Muschuli falvak úgy döntöttek, hogy Surkhayt, a néhai Gebek fiát (egyes adatok szerint 12 éves, mások szerint 7 éves volt) elismerik nutsal és ne engedelmeskedjen Ahmad Khan szultánnak [201] . Ezt az információt más orosz források is megerősítik. Például P. G. Butkov azt írja, hogy Aliscandi volt Uman-nutsal „egyik első vezetője” és „első tisztviselője”, és miután a hatalom az avariai Sultanahmadhoz került, Aliscandi lett az ellenfele. [202]

Aliscandi ugyanakkor aktív politikát folytat Kelet-Kaukázusban. Elég, ha a Kaukázusi Régészeti Bizottság aktáiból idézünk egy dokumentumot, amely nagyon fontos Aliscandi jellemzése szempontjából. A címe: "Alisszkandi Lezgin-tulajdonos levele Cicianov hercegnek " , akit 1802-ben az újonnan elcsatolt Grúzia főparancsnokává neveztek ki [203] . A levélben Aliscandi azzal van elfoglalva, hogy kereskedelmi kapcsolatokat építsen ki egyes avar társaságok között az oroszokkal, és Aliscandi tekintélyéről beszél az orosz parancsnokság azon vágya, hogy fiát vagy testvérét amanátnak vegye. [204]

Aliscandinak a kaukázusi cári katonai vezetőkkel való megbékélési kísérletei azonban nem találtak választ tőlük, és végső átmenetként szolgáltak Sándor grúz herceg szövetségeseinek táborába . II. Hérakleiosz másik fia – XII. György – megfosztotta tőle, majd halála után az iráni sah segítségével megpróbálta elfoglalni Grúzia trónját. A 19. század elején Sándor többször is megpróbált oroszellenes felkelést szervezni Dagesztánban és Grúziában, de nem járt sikerrel. [205]

Belépés és kilépés az Orosz Birodalomból

Umma kán útját folytatva az avar kán háza arra törekedett, hogy jó kapcsolatokat alakítson ki Oroszországgal. I. Sándor 1802. október 3-i rendeletének megfelelően a kaukázusi főparancsnok, P. D. Tsitsianov utasította Mescserjakov kapitányt, hogy hozza le Ahmed kán avar szultánt és „az egész avar népet a hűségesküre Összoroszországi Birodalom” [163] .

1803-ban a cári csapatok Guljakov tábornok parancsnoksága alatt megszállták a Dzhar Köztársaságot. Ugyanakkor Csitsianov herceg kezdeményezésére, aki akkoriban a Kaukázus élén állt, Guljakov tábornok 3 gyalogzászlóaljjal, 200 kozák és 5 ezer grúz és kazah azerbajdzsánnal indult Alazani felé, hogy leigázza a dzsári avarokat. 1803 márciusában, amikor az avarok nem tudtak leszállni Dagesztánból a behavazott hágók miatt, belépett Bilkanba, és rövid csata után elfoglalta a falut, majd március 9-én felégette. [206]

1803. április elején Khunzakhban, ünnepélyes légkörben Ahmed Khan szultán esküt tett „saját aláírása és az avar kán pecsétjével való jóváhagyása mögött”, amelyet számos híres tulajdonos és tulajdonos találkozóján felolvasott és nyilvánosságra hozott. az alárendelt nép elöljárói Oroszország iránti hűségért. Az eskü letétele után az avar kánnak átadták a vonatkozó leveleket, és évi 5 ezer rubel ezüst pénzjutalmat írtak elő [163] .

Ősszel megkezdődött a cári csapatok ismételt büntetőhadjárata. Aliscandi hegyi avarokból álló különítményt vezetett a dzhar avarok megsegítésére. Orosz források arról számolnak be, hogy Aliscandi és "bűntársai" megtámadták Guljakov tábornokot [207] . Az Alazani folyón 1803 októberében zajlott le Gulyakov tábornok különítményének első csatája az avar hadsereggel Aliscandi parancsnoksága alatt. A csata után, november 2-án a kaukázusi főparancsnok, P. D. Tsitsianov levélben fordult az avar Nutsal Sultanakhmadhoz, hogy ezzel összefüggésben megfosztják fizetésétől: Gulyakov az éjszakában . " Az Aliscandi Gulyakov által állítólagosan elszenvedett vereségről rendkívül érzelmes hangon beszámolva Csitsianov azt írja, hogy Szultanahmad nem kapja meg a király fizetését és bocsánatát, „amíg ügyvédem jelenlétében meg nem bünteti, szokása szerint, a birtokában lévő összes embert. akik ebben a hónapban harcban voltak Alazaninál csapatainkkal, és térdig küldjék hozzám büntetésért mindaz Alyskand bűnösét” [208] . A levelek eredménytelennek bizonyultak Aliscandi és II. Surkhay-khan fia - Khalid-beg aktívan segítette a Dzhar avarokat. [209]

Úgy tűnik, hogy az Avar Kánság viszonyát Oroszországgal ilyen körülmények között már régóta rendezni kellett volna, de már 1803. november 2-án a kaukázusi főparancsnok, P. D. Tsitsianov tájékoztatta Ahmed Khan szultánt arról, hogy a pénzjutalom megszüntetése amiatt, hogy Alekszandr Bagrationit és Surkhaykhan Kazikumukhskyt orosz csapatok támadták meg. És amíg el nem kapják a tettest, Ahmadkhan nem kap pénzjutalmat [163] .

Gulyakovnak meg kellett érkeznie a hadsereggel Jarba. 1804. január 15-én Gulyakov 16 gyalogszázaddal és 5 ágyúval, valamint egy kozák ezreddel és egy grúz osztaggal belépett Jar faluba. Amikor a különítmény előrehaladott része - grúzok, kozákok és 140 fegyveres lövész, valamint maga Gulyakov elkezdett felmászni a fennsíkra, ahol később a Zakatala erőd épült, hevesen tüzelni kezdtek az oldalakról, az avarok egy része a pisztoly. A támadás során Gulyakov életét vesztette, ami további okként szolgált a pánikra. Az élen álló kozákok és grúzok rendetlen visszavonulásba kezdtek, és mivel csak egy út volt a menekülésre - vissza az oszlophoz, zavar támadt. 8 órás csata után a seregnek súlyos veszteséggel kellett visszavonulnia [210] . V. Potto a Dzhar Köztársaságban a cári tisztek avar milíciával szembeni fellépéséről így írt: „figyelemre méltó, hogy a törökök ellen vakmerő bátorsággal fellépő katonai tábornokok fejüket vesztve megadták magukat a felvidékieknek” [211] . Orosz adatok szerint „amint a csapatok behatoltak a kőkerítések közé, az ellenség erős kereszttüzet nyitott, és csata alakult ki: a bal oldalon nagy tömeg rohant dámával és tőrrel az ágyúhoz, és itt, az első ellenséges lövések, egy-két puska G. M. Gulyakovot golyóval ölték meg” [212] . A. Kh. Benckendorff emlékiratai szerint „Gulyakov tábornok lett az egyik első áldozat. A csapatok maradványait a mélybe dobták, ahonnan hatalmas veszteségekkel a legnagyobb rendetlenségben kénytelenek visszavonulni. Voroncov grófnak szerencséje volt: sikeresen felzuhant a szikláról ledobott lovak és lovasok halomra, és a kagylótól döbbenten mégis sikerült elmenekülnie. A bátor Guljakov tábornok elvesztése elkeserítette a hadsereget és egész Grúziát, amely elvesztette benne a legmegbízhatóbb pajzsot a Lezginekkel szemben, akiktől az elmúlt két évben rettegett . A csata következtében orosz adatok szerint 1 tábornok, 2 főtiszt, 109 alsóbb rendfokozat halt meg, 18 főtiszt és 417 alsóbb rendfokozat megsebesült [212] , bár más források szerint veszteségeik sokszorosai voltak. [214]

S. A. Tuchkov a Jegyzeteiben kissé másképp beszél az esetről, mint a hivatalos jelentések és az azokon alapuló tanulmányok. Elmondása szerint az avarok, miután találkoztak Gulyakovval egy mezőn Dzhar falu közelében, „az első lövésekre visszavonultak és eltűntek a faluban. Guljakov tábornok boldog sikerén felbátorodva kiment, hogy üldözze őket az utcákra. Olyan szűk átjárókat alkottak, hogy alig négy ember tudott egymás mellett sétálni a kerteket körülvevő kőfalak között. Amikor különítményének nagy része belépett ebbe a szorosba, ahol nemcsak ágyúkkal, de puskákkal sem lehetett operálni, a Lezginek nagy számban kirohantak kertjükből szablyával és tőrrel, megölték a tábornokot, és kiirtották az egész zászlóaljat. A fennmaradó rész, amely még nem került az utcára, alig tudott összepakolni és visszavonulni” [215] . Ilyen körülmények között az alázatosság további kifejezése, amely állítólag közvetlenül a cári csapatokat ért súlyos vereség után történt, a valóságban valószínűleg csak hivatalos jelentésekben történt, mivel ez minden logikának ellentmond. A helyzet a Kelet-Kaukázusban tovább romlott. Az orosz kormányzók a Kaukázus erőteljes „békítési” módszereinek hívei lettek, a kelet-kaukázusi hegymászók pedig egyértelműen az orosz birodalom megerősödésével szemben ellenálló álláspontot foglaltak el. [205]

Az Avar Kánság és Oroszország közötti kapcsolatok csak P. D. Tsitsianov halála után kezdtek javulni, amikor Ivan Vasziljevics Gudovics grófot nevezték ki a helyére . A kaukázusi főparancsnoki kinevezése egybeesett a karabahi oroszok elleni felkeléssel. Karabah tulajdonosa , Ibrahim Khan az avar bakhtika Umma kán testvére volt, aki Ahmed Khan avar szultán és felesége, Khansha Bahu Bike nagynénje volt. Ibrahim Khan, nem számítva saját erejére, magához hívta a perzsákat, megígérte, hogy átadja nekik Shushát, és átadja az erődben állomásozó orosz helyőrséget Lisanevich őrnagy parancsnoksága alatt. Időben értesültek Ibrahim Khan perzsákkal folytatott tárgyalásairól, és Lisanevich elrendelte a letartóztatását. A letartóztatás során bekövetkezett összecsapásban azonban Ibrahim Khan és szeretett lánya meghalt. Ez a gyilkosság felizgatta az egész régió elméjét. Még az sem akadályozta meg a 20.000. perzsa hadsereget a Khvarsinszkij-szorosnál, hogy Nebolsin tábornok Askorannál legyőzte Szeki kán Szeki fellépését, aki nem akart Oroszország alattvalója maradni, miután barátját és rokonát, Ibragim Karabagszkijt Lisanovics megölte. . Nyilvánvalóan egy rokon meggyilkolása volt az oka, ha nem az oka Sheki kán és Ahmed Khan szultán támogatásának, akik az avar lovasság és a dzharok élén megtámadták az oroszokat a Jar-szorosban. A Jaro-Belokanból hegyeibe való visszavonulásra kényszerült Ahmed kán szultán tárgyalásokba kezdett I. V. Gudovicssal, aki ekkorra már megérkezett a Kaukázusba [163] .

I. V. Gudovich már 1806. december 21-én tájékoztatta külügyminisztertA. Ya 1807 elején Ahmed Khan szultán ismét nyilvánosan megesküdött és írásos kötelezettséget vállalt az orosz uralkodó iránti törhetetlen hűségére, és amanátul adta a két legtisztességesebb elöljárót és egy rokonát (Khereselo-bek), aki abból ítélve, hogy a karabagi Ibrahim kán özvegye a nagynénje is, az avar kán unokatestvére volt [163] .

1807 áprilisában A. Ya. Budberg külügyminiszter értesíti I. V. Gudovicset , hogy magas rangokat adományozott Dagesztán uralkodóinak, köztük Ahmed Khan avar szultánnak, aki vezérőrnagyi rangot kapott. Ahmed Khan szultán személyesen is aktívan részt vett a különböző társaságok orosz állampolgársághoz juttatásában, amiért többször kapott hálát és ajándékokat a kaukázusi orosz hatóságoktól. De a helyzet megváltozott, amikor A. P. Yermolov megjelent a Kaukázusban. Határozott álláspontja a terület gyakorlati bevonásával kapcsolatban a birodalom közigazgatási rendszerébe azonnal számos dagesztáni uralkodó heves tiltakozásába ütközött. Közülük két testvér kezdett aktív szerepet játszani: Ahmed kán avar szultán és Gasan kán Mehtulinszkij [163] .

Kánság a kaukázusi háborúban

Gasan Khan Mekhtulinsky, Ahmed Khan avar szultána, Shih Ali Khan Derbent (leváltották a trónról), Qadi Akushinsky különítményeik élén 1818 tavaszán harcba szálltak az orosz csapatokkal a falu közelében. Bashly, akinek lakói fellázadtak, és engedelmeskedtek a Kaitag utsmi Adil Khannak . Fellázadt Samkhal Tarkovszkij és Karabudakhkent ellen. Dagesztán uralkodóinak egyesített erői a makacs ellenállás ellenére nem tudtak ellenállni a reguláris csapatok nyomásának Dagesztán síkságain, és kénytelenek voltak visszavonulni a hegyekbe. Különösen érintett volt a tüzérség pusztító ereje, amelyet Jermolov ügyesen alkalmazott nemcsak a csapatok ellen, hanem a falvak elpusztítására és a falvaikat elhagyó lakosság ellen is [163] .

A következő évben, 1819 augusztusában, Ahmed Khan szultán elkezdte összegyűjteni a hegyi népeket, és megközelítette a falut. Bavtugai a Koisu folyó mentén feküdt, ahol kényelmes helyet foglalt el a szurdokban, amelyet elzáródásokkal és árkokkal erősített meg. A csecsenek a segítségére voltak, Endirey lakóinak egy része, a kumyk birtokok lakói készen álltak a lázadásra, a szalataviak támogatták őket. A makacs csata kimenetelét erős tüzérségi tűz döntötte el. Ahmed Khan szultán ismét kénytelen volt a hegyekbe menni, és Jermolov könyörtelenül megbüntetett egész falvakat, amelyek Ahmed Khan szultánt támogatták. I. Sándor és Jermolov kaukázusi politikája a gulisztáni békeszerződés után az állampolgárság elfogadásával megszakította a dagesztáni birtokok és társadalmak fokozatos békés belépését Oroszországba [163] .

A kaukázusi háború alatt a kánság sokat szenvedett a kazikumukhi Aszlan kán alattomos vállalkozásaitól . Az avar kánok kiirtását tervezte, hogy a kánságot a birtokaihoz csatolja [216]

A Kánság felszámolása

Földrajz

Népesség

Szám

Nemzeti összetétel és nyelvek

Társadalmi összetétel

Az Avar Kánságban egész falvak voltak, amelyek rayatokból és "lagosokból" (rabszolgákból) álltak. A rabszolgák az avar kánok tulajdonát képezték [217] .

  • Rayat falvak: Amishta, Tukita, Chandatl, Uchla, Mosshul, Khin.
  • Rabszolgafalvak: Kahkh, Kinnib, Kuannib, Tkhlyanlyub.

Államszerkezet

Államszimbólumok

A Grúziai Tudományos Akadémia K. Kekelidzeről elnevezett Ősi Kéziratok Intézete rendelkezik Grúzia térképével (1735), amely az „Ibériai Királyság vagy egész Georgia térképe” néven ismert, és amely 16 „címert” és „címert” ábrázol. a Grúziát alkotó területek, az egyes grúz fejedelemségek és történelmi régiók (Grúzia, Kartli, Kakheti, Imereti, Odishi, Guria, Samtskhe, Svaneti, Abhazeti, Oszéti, Somkhiti, Shirvan stb.) jelei, beleértve Dagesztánt.

Vakhushti a térképén szereplő képeket „címereknek” vagy „jeleknek” nevezi, e hagyományos szimbolikus megjelölések között ismert a dagesztáni címer is: a hegyláncok mögül kifutó farkast ábrázolnak egy világoszöld kendőn (egy része teste a hegyek között van elrejtve), az elülső mancsok között, melynek zászlórúdja egy markolattal van ellátva. A címer fölött grúz nyelvű felirat található: „lekisa daghistanis”, azaz „Dagesztán lekeinek (címere)” [219] .

Államigazgatás

Jog

Kultúra

Vallás

A 9. század második felének közepén Ibn Rust és Gardizi szerint az "erőd" lakói, vagyis a sarir társadalom uralkodó elitje és környezete, valamint láthatóan jelentős része. a Khunzakh-fennsík dolgozó lakossága kereszténynek vallotta magát; Ezzel kapcsolatban először is figyeljünk a 10. századi örmény szerző, Tovma Artsruni üzenetére , miszerint hozzávetőlegesen a 4. század közepén Grigores , a Világosító Grigores unokája térítette meg a kaukázusi felvidékieket. az avarházat a kereszténységhez, másodszor pedig arra, hogy a 8. századi „hunzok” fent említett uralkodója, Abukhoszro – a „Történelmi krónika” szövegkörnyezetéből ítélve – keresztény volt. Mindezzel azonban a pogány szokások továbbra is megmaradtak Khunzakhban. Akkoriban tiszta pogányok voltak a Sarirok – munkások, akik „húszezer szorosban” éltek, kisebb-nagyobb távolságra az „arany trón tulajdonosának” kastélyától. A 9. század abból a szempontból is jelentős, hogy ebből az időből származik a legkorábbi megbízható üzenet a khunzák keresztényekhez való tartozásáról, és nem kizárt, hogy örmény meggyőződésű. Az egyik érv egy ilyen feltevés mellett, hogy egy olyan alapvető fogalmat, mint a „kereszt”, az avar nyelvben az örmény eredetű „khanch” szó közvetíti. Khunzakh uralkodója 943-ban keresztény volt. Khunzakhban és a közeli településeken a kereszténység emlékműveit találták, köztük a 10-11. századi grúz feliratokkal ellátott kereszteket. A 10. század sarir vallása az ortodox kereszténység volt, amely a század közepére messze túlterjedt Khunzakh-on, az elit székhelyén. A vallási okok miatt az aranytrón tulajdonosainak államát, mint a Kijevi Rusz, a kaukázusi Alánia és Örményország, a muszlim keleten a Bizánci Birodalom részének tekintették. [46]

Vonalzók listája

1837-1859 - ben  . _ - az Imamat részeként

1864 óta az Avar Kánságot Oroszországhoz csatolták [230] .

Lásd még

Jegyzetek

  1. ↑ Isalabdullaev M. A. A Kaukázus népeinek mitológiája. - Mahacskala: KSI, 2006
  2. ↑ D. Yu. Arapov. Avar Khanate // BDT .
  3. ↑ Dubrovin N. F. A háború és az orosz uralom története a Kaukázusban: 6 kötetben . - Szentpétervár. , 1871-1888. - T. 1. - S. 501.
  4. ↑ A. A. Neverovsky . Rövid történelmi áttekintés az északi és középső Dagesztánról a Lezginek befolyásának pusztulása előtt a Kaukázuson . — Igény szerinti könyv. - Szentpétervár. : Típus. katonai tanintézetek, 1848. - 44 p. - ISBN 978-5-518-06845-2 .
  5. ↑ Ya. I. Kostenetsky . Feljegyzések az 1837-es kaukázusi avar expedícióról . — Igény szerinti könyv. - Szentpétervár. : Típus. E. Pratsa, 1851. - 122 p. — ISBN 978-5-518-08193-2 .
  6. ↑ M. M. Gaszanaliev. Oroszország és az Avar Kánság kapcsolatai 1774-1801-ben // A történelem kérdései . - M. , 2012. - 5. sz.
  7. ↑ Chrysanthus . Információk az avar kánságról // Dagesztán története, földrajza és néprajza a XVIII-XIX. században .. - M .  : Az Orosz Tudományos Akadémia keleti irodalma , 1958. - 273. o.
  8. ↑ G. M. Mirzamagomedov, N. I. Sztojanova. Dibir-kadi Khunzakhsky - Avaria uralkodóinak jegyzője // Dibir-kadi Khunzakhból és a forradalom előtti Dagesztán humanitárius örökségének kérdései. — Mh.  : Nyelv-, Irodalom- és Művészeti Intézet. G. Tsadasy , az Orosz Tudományos Akadémia Dagesztáni Tudományos Központjának munkatársa, 2012. - P. 20-45.
  9. ↑ 1 2 3 4 5 6 U. Laudaev . Csecsen törzs  // Információgyűjtés a kaukázusi hegyvidékiekről . — Tf. : Típus. A Kaukázus Alkirályának Főigazgatósága, 1872. - Szám. 6 . — ISBN 978-5-4458-0423-9 .
  10. ↑ 1 2 3 4 F. V. Totoev, P. A. Kuzminov. Csecsenföld társadalmi rendszere: a 18. század második fele - a 19. század 40-es évei. - Nalchik : El-Fa, 2009. - S. 238. - 374 p. — ISBN 978-5-88195-977-7 .
  11. ↑ 1 2 3 M. G. Magomedov . Az avarok története . — Mh. : Dagestan State University , 2005. - 250 p. Archivált másolat (nem elérhető link) . Hozzáférés dátuma: 2012. február 8. Az eredetiből archiválva : 2012. július 11. 
  12. ↑ Marshaev R. G. Avar Khanate // Hazafias történelem / Fejezet. szerk. V. L. Yanin . - M .: Nagy Orosz Enciklopédia, 1994. - 17. o.
  13. ↑ "Legendák és tények Dagesztánról", 1970, 9. o.
  14. ↑ "Dagesztán népeinek történelmi fejlődési útja Oroszországba való belépés előtt". 1996, 47. o
  15. ↑ kumukia.ru . Letöltve: 2019. január 22. Az eredetiből archiválva : 2019. január 22.
  16. ↑ Mroveli Leonti. Kartli királyok élete. Információk kinyerése az abházokról, az észak-kaukázusi és dagesztáni népekről. / Per. régi grúz nyelvből, G. V. Tsulai előszója és megjegyzései. M., 1979. 51. oldal
  17. ↑ Gadzsiev M. G., Davudov O. M., Shikhsaidov A. R. rendelet. op. 241. oldal.
  18. ↑ 1 2 Magomedov R. M., 2002 , p. 82.
  19. ↑ Aitberov T. M. Avaro-Csecsen uralkodók a Turlov-dinasztiából és jogemlékeik a 17. századból. Mahacskala, 2006.
  20. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Aitberov T. M. 3. Ősi khunzak . Letöltve: 2020. november 12. Az eredetiből archiválva : 2020. november 16.
  21. ↑ Abbas-Kuli-Aga Bakikhanov->Gyulistán-I Iram->Bevezetés . Letöltve: 2016. november 8. Az eredetiből archiválva : 2012. március 3.
  22. ↑ D. Periguet. A lakott terület leírása. // Ókori görög és latin írók hírei Szkítiáról és a Kaukázusról. SPb. 1893, 1. kötet, 186. o.
  23. ↑ 1 2 Alikberov A.K. A klasszikus iszlám korszaka a Kaukázusban: Abu Bakr ad-Darbandi és szufi enciklopédiája "Raykhan al-khaka'ik" (XI-XII. század) / A.K. Alikberov. Ügyvezető szerkesztő S. M. Prozorov - M .: Vost. lit., 2003.
  24. ↑ Bulatova A. G. Laktsy. Történelmi és néprajzi esszék. Mahacskala, 1971
  25. ↑ Gmyrya L. B. A hunok országa a Kaszpi-tengeri kapuknál. Mahacskala, 1995.
  26. ↑ Dagesztán népei. Cikkek kivonata. M., 2002. 29. oldal.
  27. ↑ Erdeli István. Eltűnt népek. avarok. 13. oldal [1] Archiválva : 2021. január 19. a Wayback Machine -nél
  28. ↑ Idézett. könyv szerint: T. M. Aitberov. Az ősi khunzakh és a khunzakh nép. 27-28.o.
  29. ↑ 1 2 Archivált másolat (hivatkozás nem érhető el) . Letöltve: 2019. szeptember 6. Az eredetiből archiválva : 2019. március 26. 
  30. ↑ T. M. Aitberov. Ősi khunzakh és khunzakh nép . - Mahacskala: Dagesztán könyvkiadó, 1990. - 98. o.
  31. ↑ Arabból fordította prof. P. K. Juse. Baladzori "Az országok meghódításának könyve", 885. - Baku, 1927. - S. 15.
  32. ↑ Beilis V.M. rendelet. op. 259. oldal
  33. ↑ Minorsky V. F. Shirvan és Derbend története X-XI. században. M., 1963. 134. oldal.
  34. ↑ Mroveli Leonti. Kartli királyok élete. Információk kinyerése az abházokról, az észak-kaukázusi és dagesztáni népekről. / Per. régi grúz nyelvből, G. V. Tsulai előszója és megjegyzései. M., 1979. 31. oldal
  35. ↑ Minorsky V. F. Shirvan és Derbend története X-XI. században. M., 1963. 218-219.
  36. ↑ Islammagomedov A. I. avarok. A 18. század - 20. század eleji történeti és néprajzi kutatások. Mahacskala, 2002. 22. oldal.
  37. ↑ Zakhoder B.N. Kaszpi-tengeri információgyűjtemény Kelet-Európáról: Gorgan és a Volga-vidék a 9-10. században . – DirectMedia LLC, 2016-06-01. — 281 p. Archiválva : 2022. március 13. a Wayback Machine -nél
  38. ↑ Teptar – 2015. július 21. – Vashtara. Nokhchiyn típusú . Letöltve: 2020. november 12. Az eredetiből archiválva : 2020. november 12.
  39. ↑ Z. A. Tesaev. Chuban bin Sultan-Alibek Shubut elleni hadjáratának krónikája  // Elmélkedés. - 2019. - Kiadás. 5 . — ISSN 1995-2473 . Archiválva : 2021. május 16.
  40. ↑ T. M. Aitberov. Ősi khunzakh és khunzakh nép. 37. o
  41. ↑ 1 2 3 Tarikh Dagestan Muhammadrafi Archiválva : 2014. július 15.
  42. ↑ 1 2 3 4 Szemtanúk beszámolója Shamilról. Mahacskala. 1990_ _ Letöltve: 2019. július 26. Az eredetiből archiválva : 2020. február 18.
  43. ↑ Északnyugat-Albánia etnopolitikai története a helyi források archetípusainak tükrében | Sevda Suleymanova - Academia.Edu . Letöltve: 2020. november 18. Az eredetiből archiválva : 2022. március 13.
  44. ↑ Beilis V.M. rendelet. op. S. 259.
  45. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Aitberov T. M. 4 oldal . Letöltve: 2020. november 15. Az eredetiből archiválva : 2020. november 14.
  46. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 ESEMÉNYEK X c. 1 oldal . Letöltve: 2020. november 15. Az eredetiből archiválva : 2020. november 16.
  47. ↑ Tumansky A. G. A X. század újonnan felfedezett perzsa geográfusa és hírei a szlávokról és az oroszokról // Az Orosz Birodalmi Régészeti Társaság keleti ágának feljegyzései. SPb., 1897. IX. S. 31.
  48. ↑ 1 2 3 4 5 6 Archivált másolat (hivatkozás nem érhető el) . Letöltve: 2019. március 26. Az eredetiből archiválva : 2019. március 26. 
  49. ↑ Új 1. oldal . Letöltve: 2020. november 15. Az eredetiből archiválva : 2020. november 17.
  50. ↑ 1 2 3 Maz története . Letöltve: 2020. november 15. Az eredetiből archiválva : 2018. június 09.
  51. ↑ 1 2 Maz története . Letöltve: 2020. november 15. Az eredetiből archiválva : 2020. november 16.
  52. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 ESEMÉNYEK X c. 2 oldal . Letöltve: 2020. november 15. Az eredetiből archiválva : 2020. november 14.
  53. ↑ Shikhsaidov A.R. Dagesztán epigráfiai emlékei.- M.1984. 372-373.
  54. ↑ Magomedov R. M. Dagesztán története: Tankönyv; 8 sejt - Makhacskala: Pedagógiai Kutatóintézet Kiadója, 2002 - 76. oldal.
  55. ↑ M. A. Agalarov "Dagesztán népei", 2002, 12. o.
  56. ↑ M. A. Agalarov „Dagesztán népei”, 2002, 32. o.
  57. ↑ Minorsky V. F. Shirvan és Derbent története. - M., 1963.
  58. ↑ Ezt a domaint a Timeweb parkolta . Letöltve: 2020. december 18. Az eredetiből archiválva : 2021. május 15.
  59. ↑ Magomedov R. M., 2002 , p. 83.
  60. ↑ Bobrovnikov 2006 - Bobrovnikov V. O. "Hegyi ragadozás" az orosz orientalizmus elméletében és gyakorlatában a XIX. század Észak-Kaukázusában. // Változó Európa: az etnokulturális interakció problémái / Szerk. szerk. M. Yu. Martynova. M., 2006.
  61. ↑ 1 2 Takhnaeva P. I. Argvani: letűnt évszázadok világa: Hegyi-Dagesztán vidéki közösségének történelmi portréja. M., 2012.
  62. ↑ 1 2 Krishtopa A.E. Dagesztán a 13. században – a 15. század elején. Politikatörténeti esszé. M., 2007.
  63. ↑ Shikhsaidov A. R. Iszlám a középkori Dagesztánban (VII-XV. század). Mahacskala, 1969.
  64. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Khaidarbek Genichutlinsky. Történelmi, életrajzi és történelmi esszék / ford. T. M. Aitberova. Mahacskala, 1992.
  65. ↑ 1 2 3 4 Maksud Alikhanov. Dagesztán hegyeiben. Hegymászók utazási benyomásai és történetei / ösz. és komm. R. N. Ivanov. Mahacskala, 2005.
  66. ↑ 1 2 3 4 Shikhsaidov A. R., Aitberov T. M., Orazaev G. M.-R. Dagesztáni történelmi írások M., 1993.
  67. ↑ 1 2 Ataev M. M. Baleset a X-XV. században. Mahacskala, 1995.
  68. ↑ 1 2 3 4 Magomedov R. M. Dagesztán auljaiban. Mahacskala, 1977.
  69. ↑ 1 2 3 Aitberov T. M. Az ősi khunzak és a khunzak nép. Mahacskala, 1990.
  70. ↑ 1 2 Aitberov T. M., Ivanov A. A. Új arab feliratok XIII-XIV Dagesztánból // A keleti népek művelődéstörténetének írásos emlékei és problémái. M., 1981. Issue. XV, II. rész.
  71. ↑ Magomedov R. M., 2002 , p. 112.
  72. ↑ 1 2 Krishtopa A.E. Dagesztán a 13. században – a 15. század elején. Politikatörténeti esszé. M., 2007.
  73. ↑ Ataev D. M. Nagorny Dagestan a korai középkorban. Mahacskala, 1963.
  74. ↑ Shikhsaidov A.R. Dagesztán történelmi krónikája "Tarikh Dagestan", Muhammad Rafi (a tanulás kérdéséhez) // Kelet írásos emlékei. 1972. M., 1977.
  75. ↑ A. I Iszlammagomedov. Avarok: történeti és néprajzi tanulmány a XVIII-kezdetről. XX. század - DSC Történeti, Régészeti és Néprajzi Intézet, 2002
  76. ↑ Ataev M. M. Baleset a X-XV. században. Mahacskala, 1995. P. 111-112
  77. ↑ Ataev M. M. Baleset a X-XV. században. Mahacskala, 1995. 146. o
  78. ↑ Bobrovnikov V. O., Seferbekov R. I. Abu muszlim a kelet-kaukázusi muszlimok között (a szentek kultuszának történetéről és néprajzáról) // Az iszlám hívei: A szentek kultusza és a szúfizmus Közép-Ázsiában és a Kaukázusban. M., 2003.
  79. ↑ Aitberov T. M. Ősi khunzakh és a khunzakh nép. Mahacskala, 1990. S. 69.
  80. ↑ Badr Shirvani. Kanapé / alatta. A. G. Ragimov. M., 1985. (perzsa nyelven)
  81. ↑ Genko A. N. Az ingusok kulturális múltjából // A Szovjetunió Tudományos Akadémia Ázsiai Múzeumának Keletkutatási Főiskolájának feljegyzései. T. 5. 1930.
  82. ↑ Khapizov Sh. M. Rugudzsinskaya felirat (a kereszténység és az iszlám terjedéséről Avariában) // Vestn. Doug. tudományos központ. 2015. 56. sz.
  83. ↑ M. Huseynov. Unkratl Vidéki Közösségek Szövetsége. S. 6.
  84. ↑ ABBAS-KULI-AGHA BAKIKHANOV "GYULISTAN-I IRAM"
  85. ↑ Magomedov M. Az avarok története Archiválva 2012. július 11-én.
  86. ↑ Kartlis Tskhovreba (Grúzia története) / szerk. R.Metreveli. Tbiliszi, 2008.373.o.
  87. ↑ Dagesztán története az ókortól a 19. század végéig. 1. rész. CPI DGU. Mahacskala, 1997, 180-181
  88. ↑ Ichalov G. Kh. Századokon keresztül. - Mahacskala, 1988. - S. 45.
  89. ↑ Miklukho-Maclay N. N. A XIII századi földrajzi munkák. perzsa nyelven. UZ IVAN, 9. kötet, 1954, 205-206.
  90. ↑ Konovalova I. G. Kelet-Európa a XIII-XIV. századi arab geográfusok írásaiban. M., 2009.S.117.
  91. ↑ Minorsky V.F. op. P.119.
  92. ↑ Ataev M. M. Baleset a X-XV. században. Mahacskala, 1995. 126. o
  93. ↑ 1 2 3 4 5 6 ESEMÉNYEK X c. 4 oldal . Letöltve: 2020. augusztus 14. Az eredetiből archiválva : 2020. november 16.
  94. ↑ M. G. Magomedov . Az avarok története . Mahacskala: DSU, 2005.
  95. ↑ 12 mylektsii.su . _ Letöltve: 2020. augusztus 14. Az eredetiből archiválva : 2020. november 16.
  96. ↑ 1 2 Aglarov M. A., Aitberov T. M. Op. Op. P.132.
  97. ↑ Ataev M. M. Baleset a X-XV. században. Mahacskala, 1995. 148. o
  98. ↑ 1 2 3 Magomedov M. Az avarok története Archiválva 2012. július 11-én.
  99. ↑ Shami Nizameddin. Zafer név. Baku, Elm. 1992, p. 16-18.
  100. ↑ S. K. Kammaev. A legendás Lakia: Tömör enciklopédikus útmutató Lakiához és a lakkokhoz. T.1 - Mahacskala: Típus. DSC RAS, 2007.
  101. ↑ Magomedov R. M., 2002 , p. 132.
  102. ↑ mylektsii.su . Letöltve: 2020. augusztus 14. Az eredetiből archiválva : 2022. március 13.
  103. ↑ Dagesztán története az ókortól napjainkig Archív példány 2022. március 13-án a Wayback Machine -nél : két kötetben, 1. kötet.
  104. ↑ Avarok: a 18. század 20. század eleji történeti és néprajzi tanulmánya. Történeti, Régészeti és Néprajzi Intézet, DSC, 2002.
  105. ↑ A Kelet világa archiválva : 2022. március 13. a Wayback Machine -nél . 2002.
  106. ↑ Khashaev Kh.-M. Dagesztán társadalmi berendezkedése a XIX. Mahacskala, 1967 S. 136-137
  107. ↑ 1 2 Magomedov R. M., 2002 , p. 130.
  108. ↑ 1 2 Aglarov M. A. Andunik végrendeletének felolvasásához // Forrás tanulmány a dagesztáni és az észak-kaukázusi népek művelődéstörténetéről (Jelenések és üzenetek absztraktjai). Mahacskala, 1989.
  109. ↑ Aitberov T. M. Anyagok Dagesztán történetéhez a XV-XVII. században // Keleti források Dagesztán történetéhez. Mahacskala, 1980. S. 83-84
  110. ↑ IIAE f. 16, op. 1. D. 498
  111. ↑ Raiding a múltban és a történelem mítoszai "// Jelenlegi idő, 2009, augusztus 7. 30. sz.
  112. ↑ Magomedov R. M. Dagesztán falvaiban. Mahacskala, 1977, 135. o
  113. ↑ Shikhsaidov A. R. „Andunik-nutsal testamentuma” (a tanulás kérdéséhez) // A Dagesztáni Tudományos Központ közleménye. Mahacskala, 1998. No. 1.S.89
  114. ↑ Aitberov T. M. Anyagok Dagesztán történetéhez a XV-XVII. században // Keleti források Dagesztán történetéhez. Mahacskala, 1980. S. 82-88
  115. ↑ Magomedov R. M., 2002 , p. 130-131.
  116. ↑ Magomedov R. M., 2002 , p. 137.
  117. ↑ Magomedov R. M., 2002 , p. 137-138.
  118. ↑ Krishtopa A.E. Dagesztán a XIII-XV század elején. M., 2007. 184. o
  119. ↑ Krishtopa A.E. Dagesztán a XIII-XV század elején. M., 2007. 185. o
  120. ↑ Magomedov R. M. Dagesztán története: Tankönyv; 8 sejt - Makhacskala: Pedagógiai Kutatóintézet Kiadója, 2002 - 133. oldal
  121. ↑ Magomedov R. M., 2002 , p. 143-144.
  122. ↑ 1 2 3 Magomedov R. M., 2002 , p. 153-154.
  123. ↑ Kuseva E. N. Az észak-kaukázusi népek és kapcsolataik Oroszországgal (16. század második felében - 17. század 30-as évek) Moszkva. 1963, 74. oldal
  124. ↑ Laudaev Umalat. Csecsen törzs // SSCG. Tiflis. 1872 Probléma. VI. oldal 11-12
  125. ↑ 1 2 Kusheva E. N. Az észak-kaukázusi népek és kapcsolataik Oroszországgal a XVI-XVII. M., 1963. S. 69.
  126. ↑ Orosz-Dagesztán kapcsolatok a 17. - a 18. század első negyedében. M., 1958. S. 43, 49, 53.
  127. ↑ Kumyk világ | A kumyk feudális birtokok viszonya . Letöltve 2017. augusztus 28. Az eredetiből archiválva : 2017. augusztus 10..
  128. ↑ Gutnov, 1989 , p. 72.
  129. ↑ Magomedov R. M., 2002 , p. 154.
  130. ↑ Magomedov R. M. Dagesztán története. Mahacskala, 1994. 178-179.
  131. ↑ 1 2 Magomedov R. M., 2002 , p. 178.
  132. ↑ Idrisov Yu. M. A Tarkov állam harca a függetlenségért a 16-17. // Vesti KNKO. - Makhacskala, 2008. - Kiadás. 12-14.
  133. ↑ Potto, 1887 , p. 11 / 1. köt.
  134. ↑ Idriszov, 2008 .
  135. ↑ Potto, 1887 , p. 12 / 1. köt.
  136. ↑ Neue Seite 49 . Letöltve: 2016. március 25. Az eredetiből archiválva : 2016. április 5..
  137. ↑ A. R. Shikhszaidov. Dagesztán történelmi krónika "Tarikh Dagestan" Muhammad Rafi (A tanulás kérdéséről). - Moszkva: Szovjetunió Tudományos Akadémia, 1977. - 95. o.
  138. ↑ 1 2 3 4 5 Magomedov R. M., 2002 , p. 179.
  139. ↑ R. Rizvanov. Esszék a Kelet-Kaukázus történetéről: X-XX. század - 202. o
  140. ↑ B. G. Aliev, Sh. M. Akhmedov, M-S. K. Umahanov. A középkori Dagesztán történetéből. - 82. o
  141. ↑ Orosz-Dagesztán kapcsolatok a 16. században – a 20. század elején: tematikus gyűjtemény. A Szovjetunió Tudományos Akadémia dagesztáni fiókja, 1988 - 25. o
  142. ↑ იასე ცინცაძე, „ვასილ გაგარასა და არსენ ცნობები საქართველოს შესახებ შესახებ შესახებ თბ., 1965, გვ. 22-23
  143. ↑ RGADA. F. Kumyk és Tarkov ügyek. Op.1 (1652).D.1.L.7-8
  144. ↑ 1 2 Magomedov R. M., 2002 , p. 180.
  145. ↑ 1 2 Magomedov R. M., 2002 , p. 186.
  146. ↑ Magomedov R. M., 2002 , p. 181.
  147. ↑ Magomedov R. M. Dagesztán története: Tankönyv; 8 sejt - Makhacskala: Pedagógiai Kutatóintézet Kiadója, 2002 - 190. oldal
  148. ↑ Magomedov R. M. Dagesztán története: Tankönyv; 8 sejt - Makhacskala: Pedagógiai Kutatóintézet Kiadója, 2002 - 190-192 oldal
  149. ↑ Magomedov R. M., 2002 , p. 182.
  150. ↑ Magomedov R. M., 2002 , p. 181-182.
  151. ↑ Szentpétervár, 1736.
  152. ↑ Magomedov R. M., 2002 , p. 224.
  153. ↑ 1 2 I. P. Petrusevszkij . Jaro-Belakan szabad társadalmak a 19. század első harmadában: belső szerkezet és harc az orosz gyarmati offenzíva ellen. — Tf. , 1934. - S. 15.
  154. ↑ 1 2 B. G. Aliev. Hagyományos közigazgatás és hatalom intézményei Dagesztánban a 18. században - a 19. század első felében - IAE DSC RAS ​​Intézet. — Mh. , 2006. - S. 180.
  155. ↑ 1 2 Történelmi Gyűjtemény archiválva : 2022. március 13. a Wayback Machine -nél . - M . : Szovjetunió Tudományos Akadémia, 1934. - S. 196. - T. 1.
  156. ↑ Merab Vachnadze, Vakhtang Guruli, Mikhail Bakhtadze Grúzia története (az ókortól napjainkig) . Letöltve: 2018. június 24. Az eredetiből archiválva : 2021. november 1..
  157. ↑ as-sarir.ru (elérhetetlen link) . Hozzáférés dátuma: 2013. január 23. Az eredetiből archiválva : 2013. augusztus 19. 
  158. ↑ Magomedov R. M., 2002 , p. 234.
  159. ↑ Magomedov R. M., 2002 , p. 235.
  160. ↑ RÖVID TÖRTÉNETI KÉPZÉS ÉSZAK- ÉS KÖZÉP-DAGESTÁNRÓL, A LEZGINSEK A TRANSZKAUKÁZUSRA VALÓ HATÁSÁNAK MEGSZÜNTÉSE ELŐTT. Részlet Nyeverovski alezredes kéziratából
  161. ↑ Genichutlinsky X. Történelmi, életrajzi és történelmi esszék . — Mh. : DNTs RAS , 1992. - S. 38-39.
  162. ↑ 1 2 Államférfiak - Baleset . Letöltve: 2020. szeptember 29. Az eredetiből archiválva : 2021. október 2.
  163. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 Magomedov M. Az avarok története Archiválva 2012. július 11-én.
  164. ↑ Magomedov R. M., 2002 , p. 236.
  165. ↑ 1 2 3 Sotavov N. A. Az Univerzum zivatarának összeomlása. - Mahacskala, 2000
  166. ↑ 1 2 M. R. Arunova, K. Z. Ashrafyan. Nadir Shah Afshar állam. - M . : Keleti Irodalmi Kiadó, 1958 - S. 193.
  167. ↑ Lokhart L., 1938. 202. o.
  168. ↑ Arunova M.R., Ashrafyan K.Z. Nadir Shah Afshar állam. - M .: Keleti Irodalmi Kiadó, 1958. - S. 193.
  169. ↑ 1 2 M. R. Arunova, K. Z. Ashrafyan. Nadir Shah Afshar állam. M .: Keleti irodalom Kiadó, 1958 - 193. o.
  170. ↑ AVPR. L. 391.
  171. ↑ Dagestan története archiválva 2022. március 31-én a Wayback Machine -nél . V. G. Gadzsiev. Hang 1
  172. ↑ Umalat Laudaev. "Csecsen törzs" archiválva 2020. október 7-én a Wayback Machine -nél , a kaukázusi hegyvidékiekről szóló információgyűjteményben. Tiflis, 1872.
  173. ↑ Orosz Kaukázus: könyv politikusoknak Valerij Alekszandrovics Tishkov FGNU "Rosinformagrotech", 2007
  174. ↑ Kaukázus: történelem, népek, kultúra, vallások Ramazan Gadzhimuradovich Abdulatipov, B. B. Khamchiev, K.-G.-Kh Khapsirokov Keleti irodalom, 2007
  175. ↑ A Volga szövetségi körzet népei és vallomásai: útmutató a köztisztviselőknek, V. Yu. Zorin IFEM, 2001
  176. ↑ Észak-Kaukázus: nehéz út a békéhez V. V. Maruscsenko, az Orosz Föderáció Fegyveres Erők Vezérkarának Szerkesztő- és Kiadóközpontja, 2002
  177. ↑ Magomedov R. M., 2002 , p. 253.
  178. ↑ Archivált másolat . Letöltve: 2019. július 30. Az eredetiből archiválva : 2022. január 21.
  179. ↑ Könyv: Grúzia története (az ókortól napjainkig) . Letöltve: 2019. július 30. Az eredetiből archiválva : 2021. november 1..
  180. ↑ Leviatov, 1948 , p. 132-133.
  181. ↑ V. G. Gadzsiev . Oroszország szerepe Dagesztán történetében. - Tudomány, 1965. - S. 141.
  182. ↑ 1 2 3 Történelmi, életrajzi és történelmi esszék . Hozzáférés dátuma: 2013. január 23. Az eredetiből archiválva : 2013. február 25.
  183. ↑ Ya. I. Kostenetsky avar expedíció 1837 // " Sovremennik " 1850, könyv. 10-12. (Külön kiadás: Megjegyzések az Avar-expedíció archív példányához , 2019. augusztus 5-én, a Wayback Machine St. Petersburgban, 1851)
  184. ↑ Ammaev M. A. A Kaukázus a nagyhatalmak geopolitikájában. - Mahacskala, 2000.
  185. ↑ G. Alcadari . Asari-Dagestan: történelmi információk Dagesztánról / Per. és kb. A. Gasanova . — Mh. : Jupiter, 1994. - S. 97. - 158 p.
  186. ↑ V. V. Alekszejev . A történelem bünteti a tudatlanságot // Ki kicsoda. - M .  : Orosz Életrajzi Intézet, 2008. - No. 1-6.
  187. ↑ B. B. Andronikashvili . A remény arany házi kedvencei: az orosz-grúz kapcsolatok története a 17. század közepétől 1801-ig . - M . : Gondolat, 1992. - 304 p. - ISBN 5-244-00520-0 .
  188. ↑ A. A. Tsagareli . A 18. századi Grúziával kapcsolatos levelek és egyéb történelmi dokumentumok . - Szentpétervár. : Típus. V. Karshbaum, 1902. - T. 2. - S. 267. - 404 p. - ISBN 978-5-517-96209-6 .
  189. ↑ P. G. Budkov . Anyagok a Kaukázus új történetéhez 1722-1803-ban - Szentpétervár. : Típus. Birodalmi Tudományos Akadémia, 1869. - T. 2. - S. 437.
  190. ↑ John Baddeley . A Kaukázus oroszok meghódítása / Per. angolról. L. A. Kalasnyikova. — M .: Tsentrpoligraf , 2011. — ISBN 978-5-227-02749-8 .
  191. ↑ Katonai Enciklopédia / Szerk. V. F. Novitsky és mások - Szentpétervár. : I. V. Sytin partnersége , 1913. - T. 11. - S. 175. - 322 p.
  192. ↑ RGVIA. F. 414. Op. 1. D. 300. L. 62v.
  193. ↑ I. M. Sigauri. Esszék a csecsen-ingus ASSR történetéről: az ókortól napjainkig . - Nalchik : Csecsen-Ingus könyvkiadó, 1972. - T. 1.
  194. ↑ A "HÍREK A HAMIS Prófétáról, MANSUR, VOLT A KAUKÁZUSZ HEGYEKBŐL" (elérhetetlen link) . Letöltve: 2017. augusztus 7. Az eredetiből archiválva : 2017. augusztus 7.. 
  195. ↑ 1 2 M. M. Bliev. Oroszország és a nagy-kaukázusi hegyvidékiek: úton a civilizáció felé. - M . : Gondolat, 2004. - 877 p.
  196. ↑ 1 2 Kh. M. Ibragimov. Csecsen Köztársaság és a csecsenek: történelem és modernitás. — M .: Nauka, 2006. — 574 p.
  197. ↑ Bliev M. M., Degoev V. V. Kaukázusi háború. - Roset, 1994.
  198. ↑ A. P. Berzhe "Csecsenföld és csecsenek" (Tiflis, 1859, 104-105. o.):
  199. ↑ Bronevszkij S. M \ Izvesztyija a Kaukázusról. [2 rész] - M., 1823 p. 181
  200. ↑ N. V. Danilevsky "A Kaukázus és hegyi lakosai jelenlegi helyzetükben", p. 155-156.
  201. ↑ Akhverdov A.I. Két jelentés a dagesztáni ügyekről. 1802 // IGED. M., 1958. S. 231-232.
  202. ↑ Lavrov L. I. Észak-Kaukázus epigráfiai emlékei arab, perzsa és török ​​nyelven. M., 1968. 172. o
  203. ↑ Dubrovin N. F. Transcaucasia 1803-1806, St. Petersburg, 1866, 76. o.
  204. ↑ AKAK. Tiflis, 1868. II. köt. S. 755.
  205. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 (PDF) Nagy Uma-nutsal (Umakhan) (vázlat a 18. század második felében az avar nutsal történetéről) | Shakhban Khapizov – Academia.edu . Letöltve: 2021. június 10. Az eredetiből archiválva : 2021. június 10.
  206. ↑ Rövid történelmi kitekintés Észak- és Közép-Dagesztánról a Lezginek befolyásának pusztulása előtt a Kaukázuson. A. Neverovskij.
  207. ↑ Megjegyzés az avar kánokkal való kapcsolatokról 1800-tól 1838-ig // Dagesztán története, földrajza és néprajza a 18-19. században .. - M .  : Az Orosz Tudományos Akadémia keleti irodalma , 1958. - S. 353.
  208. ↑ Orosz-Dagesztán kapcsolatok a 18. században - a 19. század elején. Dokumentumgyűjtemény / otv. szerk. V. G. Gadzsiev. M., 1988. S. 268.
  209. ↑ Feodaeva F. Z. Orosz-Dagesztán kapcsolatok a 18. század második felében - a 19. század elején. M., 2008. 242. o
  210. ↑ Berzenov N. Kakheti, a Zakatala körzet és részben Baku és Tiflis tartomány nevezetességeinek rövid történelmi és földrajzi mutatója. Tiflis, 1864. S. 21-22
  211. ↑ Potto V. Kaukázusi háború. M., 2007. T. V. S. 158.
  212. ↑ 1 2 Khitsunov P. Gulyakov vezérőrnagy emlékművének építése Zakatalában, és életrajza // Kaukázusi naptár 1850-re. Tiflis, 1849, 106-107.
  213. ↑ Benckendorff A. Kh. Utazásom a déli varázslatos országok földjére / Per. franciából D. A. Mayorova, publ. és kb. M. V. Sidorova // "Örökségünk". 2004. 72. sz
  214. ↑ Aitberov T. M. Emlékezetes feljegyzések // Dagesztán írásos emlékei a XVIII-XIX. században. Mahacskala, 1989. S.137-140
  215. ↑ Tucskov S. A. Jegyzetek. 1766-1808. // Kaukázusi háború: eredete és kezdete / ösz. Gordin Ya. A. 1770-1820. Szentpétervár, 2002. P 280
  216. ↑ Archivált másolat . Letöltve: 2019. április 17. Az eredetiből archiválva : 2019. április 6..
  217. ↑ B. G. Aliev. SZEMÉLYESEN FÜGGŐ (SZERD) DAGESTÁNI PARASZTOK A 18. – A 19. SZÁZAD ELSŐ FELÉBEN . Letöltve: 2019. január 28. Az eredetiből archiválva : 2019. január 28.
  218. ↑ V. Bagrationi . A Grúz Királyság története / Fordítás, előszó, szótár és tárgymutató: N. T. Nakashidze. — Tb. : Metzniereba, 1976. - 340 p. — (A grúz történelmi irodalom emlékei). - 5500 példány.
  219. ↑ Vakhushti Bagrationi. Georgia földrajza. 1904. M. G. Dzhanashvili fordítása. Tiflis, K. P. Kozlovsky nyomdája.
  220. ↑ Lavrov L. I. Észak-Kaukázus epigráfiai emlékei arab, perzsa és török ​​nyelven. M., 1968. 2. rész: Feliratok a XVIII-XIX. M., 1968. 170. o
  221. ↑ 1 2 avar kánság, nutsalstvo . Letöltve: 2015. június 9. Az eredetiből archiválva : 2013. szeptember 13..
  222. ↑ Anyagok a baleset uralkodóinak kronológiájához és genealógiájához
  223. ↑ Belokurov S. Oroszország és a Kaukázus kapcsolatai. M., 1889. S. 117, 118, 129, 132, 133
  224. ↑ 1 2 Aitberov T. M. Források a XVI-XVII. századi baleset történetéhez. // A feudális viszonyok alakulása Dagesztánban. Mahacskala, 1980. 191-192
  225. ↑ Lavrov L. I. Észak-Kaukázus epigráfiai emlékei arab, perzsa és török ​​nyelven. M., 1968. 2. rész: Feliratok a XVIII-XIX. M., 1968. 169-171.
  226. ↑ Orosz-Dagesztán kapcsolatok a 17. században - a 18. század első negyede. Mahacskala, 1958, p. 37
  227. ↑ Lavrov L. I. Észak-Kaukázus epigráfiai emlékei arab, perzsa és török ​​nyelven. M., 1968. 2. rész: Feliratok a XVIII-XIX. M., 1968. 169.171.
  228. ↑ Genichutlinsky X. Történelmi, életrajzi és történelmi esszék / ford. T. M. Aitberova. Mahacskala. 1992. 43. oldal
  229. ↑ Magomedov R. M. Dagesztán falvaiban. Mahacskala, 1977. I. rész. S. 63.
  230. ↑ Az Avar Nutsals listája archiválva 2013. szeptember 13-án a Wayback Machine -nél a hrono.ru oldalon

Megjegyzések

  1. ↑ Talán ez annak a ténynek köszönhető, hogy a kereszténység az örmény és grúz misszionáriusoktól terjedt el a baleset során
  2. ↑ Az Abu Muslim al-Ghazi az egyik legösszetettebb, legzavarosabb és egyben rendkívül népszerű kép Dagesztán történetében, különösen a dagesztáni társadalom iszlamizálódásának történetében. A modern legendák Abu Muslim az iszlamizálódó hős általánosított képe, amely az arab, iráni és helyi származású iszlám misszionáriusok több prototípusának összeolvadásával jött létre, akik a 8-16. században működtek az Északkelet-Kaukázusban. A hagyományok Abu muszlim nevéhez fűződnek az iszlám széles körű elterjedéséhez, a helyi muszlim uralkodók kinevezéséhez és jóváhagyásához. A quraysh genealógiát neki tulajdonítják, egészen 'Abd al-Muttalibig, a próféta nagyapjához, Sham-ot (Szíria) nyilvánítják hazájának. A dagesztáni krónikákból és a 18-19. századi épületfeliratokból kitűnik, hogy Abu muszlim nevéhez a derbenti katedrális mecsethez, valamint a legrégebbi Lezgin, Agul, Dargin, Tabasaran számos mecsethez fűződik. , Tsudahar, Avar falvak (Kala-Koreish, Kamakh, Karakyure, Akhty, Kochkhur, Maka, Richa, Fite, Akusha, Jafug, Kumukh, Chokh. Számos „szent” helyet (ziyarat, pir) tulajdonítanak neki - a falvakban Churdaf, Khuchni, Khunzakh, Chokh, Akhty. A 9-12. századi arab szerzők, Derbent és más dagesztáni területek meghódításának és iszlamizálódásának folyamatát leírva Maslamának nevezik – egy jelentős arab parancsnokot, Hasham kalifa testvérét, Irak és Khorasan uralkodója.A dagesztáni krónikákban a Maslama nevet az Omajjád dinasztia megdöntése, a Khorasan-i Abu Muszlim († 755) neve váltja fel.Abu Muslim nem tartózkodott Dagesztánban.Hasan Alkadari egy másik Aburól ír. Muszlim, aki misszionáriusi tevékenységgel érkezett Dagesztánba.
  1. ↑ Tiszteletben részesítették Nagy - Csecsenföld lakóit , ahol az Ichkerin és Aukh csecsenek éltek.
  2. ↑ H. Genichutlinsky szerint ezek a Jereván , Khoy , Maraga , Karadag , Urmia és néhány más kánság csapatai voltak.

Irodalom

  • Shapi Kaziev . Imam Shamil. ZhZL. M., Ifjú Gárda, 2010. ISBN 5-235-02677-2
  • Magomedov R. M. Dagesztán története: Tankönyv; 8 sejt - Makhacskala: Pedagógiai Kutatóintézet Kiadója, 2002.
  • Leviatov V. N. Esszék Azerbajdzsán történetéből a 18. században. - Az Azerbajdzsáni SSR Tudományos Akadémia Kiadója, 1948. - 227 p.
  • Aitberov T. M. Anyagok Avaria uralkodóinak kronológiájáról és genealógiájáról a "Középkori Dagesztán forrástanulmányai" című könyvben , Makhachkala, 1986.
  • Gutnov F.Kh. Az oszétok genealógiai hagyományai mint történelmi forrás. - Ordzhonikidze: Ir, 1989. - S. 177. - ISBN 5-7534-0173-2 .
  • Idrisov Yu. M. A Tarkov állam harca a függetlenségért a 16-17  . században // Vesti KNKO. - Makhacskala, 2008. - Kiadás. 12-14 .
  • Potto V. A. Kaukázusi háború külön esszékben, epizódokban, legendákban és életrajzokban: 5 kötetben . - 2. kiadás - Szentpétervár. : Típus. E. Evdokimova , 1887. - T. 1 : Az ókortól Jermolovig. — 738 p.
  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák
 Kánok
Khaganates
Oroszország és Ukrajna
Nyugat-Ázsia
Közép-Ázsia
Dél-Ázsia
 avarok
kultúra
diaszpórák
Nyelv és dialektusok
  • saladvai
  • Khunzakh
  • keleti
  • útmutató
  • Antsukh
  • Zakatal
  • karakh
  • keserian
  • Andalal
  • Kahiban
  • kusurian
  • Batlukh
Sztori