| Kánság | |||
| Erivan Khanate | |||
|---|---|---|---|
|
|||
|
Kánság a kaukázusi térségben 1809 és 1817 között zajló ellenségeskedés térképén a gulisztáni békeszerződés szerinti határokkal. Tiflis, 1902 |
|||
| ← → 1747-1828 _ _ | |||
| Főváros | Erivan | ||
| Vallás | iszlám ( síizmus , szunnizmus ), kereszténység ( AAC ) | ||
| Pénznem mértékegysége | carapul [d] ésperzsa köd | ||
| Négyzet | RENDBEN. 19 400 km² [1] | ||
| Népesség | 69 948 (1827) [2] : török törzsek [3] [4] ( azerbajdzsánok [5] ), örmények , kurdok , perzsák | ||
| Államforma | Abszolút monarchia | ||
| Vonalzó cím | Kán | ||
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | |||
Az eriváni kánság egy Perzsiából származó vazallus állam [6] [7] , feudális birtok, amely 1747-ben alakult a csuhur-szaad szökevény területének egy részén [8] [9] [10] Nadir sah halála után. Afshar és államának bukása [11] . A Kánság a történelmi Kelet-Örményország [1] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20] területein volt . A 19. század 20-as éveire Azerbajdzsán északon az Orosz Birodalommal , keleten a Gandzsa és Karabah kánságokkal, délen a Nakhcsivan kánsággal és Azerbajdzsán perzsa régiójával, nyugaton pedig az Orosz Birodalommal határos volt. Oszmán eyalet Kars [21] . Ma a kánság egykori területét az Örmény Köztársaság és az Ygdir-iszap ( Törökország ) osztják fel .
1604-ben a perzsa [22] I. Abbász sah [1] [23] elfoglalta Eriván városát az oszmán törököktől . A sah kiűzte a városból az összes lakost, és végrehajtotta Kelet-Örményország lakosságának erőszakos deportálását Észak- és Közép-Perzsia területére, mind a keresztényeket , mind a zsidókat és a muszlimokat [24] [25] [26] [27]. [28] [29] [ 30] [29] [31] [32] . A deportáltak túlnyomó többsége örmény volt , számuk különböző források szerint 250 000 és 300 000 között mozgott [33] [34] .
A Szafavida -dinasztia hatalmának megalakulása után a régióban Erivan lett a beglerbég központja. Amirguna kán parancsnokot (1604-1628) [35] nevezték ki az első beglerbégnek . Nadir sah halála (1747) után az uralkodói pozíció (kán címmel) örökletessé vált [35] .
A XIX. század 20-as éveiben az utolsó Husszein Khan Qajar kán örményellenes politikája a legsúlyosabb formát öltötte: az örmény családokat erőszakkal Perzsia területére költöztették, a gyerekeket pedig a perzsa nemesség háremeinek adták el [36] ] .
A Kánságot Perzsia vazallusaként [6] az Orosz Birodalom az orosz-perzsa háborút (1826-1828 ) lezáró türkmencsaji békeszerződés feltételeinek megfelelően annektálta. Ezt követően a Nahicseván Kánsághoz olvadt be az örmény régióba , így az iráni Azerbajdzsánból érkező örmények vonzáskörzete lett (az Oroszországhoz való csatlakozást követő 3 év alatt 35 000-ről 57 000 örmény költözött az újonnan alakult régió területére, beleértve Abbász sah által korábban erőszakkal áttelepített leszármazottait is) [37] [38] [39] [40] [41] [42] .
A régió fővárosa Erivan erődváros volt . Az erőd 1582-1583-ban épült az oszmánok alatt, akik 1555-ben elfoglalták a térséget [43] [1] .
1603-ban azonban I. Nagy Abbász perzsa sah újabb török-perzsa háborút indított . Az ő parancsára a szafavida hadsereg felperzselt föld taktikát hajtott végre az oszmánok ellen az Ararát völgyében [44] , városokat és falvakat pusztítva és elpusztítva, hogy ne kerülhessenek a törökök kezére [45] [46] . Parancsára 250-300 ezer örményt deportáltak Perzsia területére [33] [47] [34] . Nomád kurdok és törökök [48] [49] [50] telepedtek le az elűzött örmények lakóhelyein . Perzsia visszaszerezte az előző háború következtében elvesztett összes területet [46] .
Erivánt 1604-ben hódították meg a törököktől, ezzel egy időben I. Abbász sah közeli Amirgun kánt nevezte ki Erivan első beklerbekévé .
Az oszmán és a szafavida birodalom több évszázadon keresztül állandó háborúkat vívott a Kaukázus és a Kaukázus területének ellenőrzéséért [51] [52] [53] . A két hatalom konfrontációja véget ért a zukhabi békeszerződéssel (1639) [46] , melynek értelmében új határt állítottak fel és Örményország újabb felosztására került sor [54] . Az új határ kezdete a Javakh hegygerinc vidékén húzódott , tovább az Akhuryan folyó mentén , a határ az örmény hegység ( Ararat nyugati lejtői ) gerincén haladt át, amely a Zagros -hegységrendszerrel csatlakozik [55] [56 ] ] [57] [58] .
A 17. század végére – a 18. század elejére a szafavida állam komoly hanyatláson ment keresztül [59] . Az afgánok inváziója következtében 1722-ben, Iszfahán elvesztésével a szafavidák elvesztették hatalmukat [8] [60] .
A jelenlegi helyzetet kihasználva [61] az Oszmán Birodalom 1723-ban, a Zukhab-szerződést megszegve, megtámadta Perzsia területét [62] , és két éven belül birtokba vette az egész térséget (1735-ig [63] ) , kivéve Karabah és Szjunik , ahol a helyi örmény melikek David-Bek , Egan Yuzbashi , Avan Yuzbashi és Mkhitar Sparapet vezetése alatt csaknem tíz évig állták a török csapatok támadását [8] [ 64] .
A 18. század eleje óta az eriváni kánság örményei a nemzeti felszabadításért harcolnak [35] . Ebben a küzdelemben a grúz király , Vakhtang VI , valamint Ganja lakossága támogatta őket . Az örmények és a grúzok azt remélték, hogy az I. Péter perzsa hadjáratának részeként délre vonuló orosz hadsereg segítségükre lesz [65] . A csapatok ellátásával kapcsolatos nehézségek, a járványok, valamint a Törökországgal való új háborútól való félelem [62] [66] azonban arra kényszerítette I. Pétert, hogy felhagyjon a további déli előrenyomulással, és 1723-ban megkötötték a pétervári békeszerződést Perzsiával [8] ] [65] . 1724-ben pedig az Orosz és az Oszmán Birodalom aláírta a konstantinápolyi szerződést , amely a Kaukázuson túli befolyási övezeteket határozta meg [60] [67] [54] .
1736-ban Perzsiában Nadir Shah ( Afsharid dinasztia ) került hatalomra , akinek az örmény lakosság [68] és jelentős számú fegyveres örmény különítmény támogatásával sikerült kiűznie az oszmánokat Iránból . Az 1736-os isztambuli béke helyreállította a háború előtti (1722-es állapot) határt a Perzsa és az Oszmán Birodalom között [8] .
Nadir Shah 1747-es meggyilkolása és a perzsa belső zavargások után, amelyek a gyenge Zend -dinasztia idején kezdődtek, az eriváni kánság, mint Tadeusz Sventochovsky amerikai történész rámutat, más azerbajdzsáni kánságokkal együtt a de facto fél évszázados időszakába lépett. függetlenség, a perzsák névleges hatalma alatt [69] . Ez többek között annak volt köszönhető, hogy a szafavidák uralkodása alatt a perzsa sah hatalmas beglerbey területeket juttatott a helyi nemességnek és hűbéruraknak, majd később biztosították az örökösödési jogot [70] . Az Erivan Kánság uralkodói a 15. század elején Tamerlane által a térségbe telepített török kadzsar törzshez, valamint a Perzsiát uraló Qajar dinasztiához [71] tartoztak .
Az örmény különítmények aktívan részt vettek a szjuniki és karabahi melikdomák harcában a török hatóságok ellen [72] [8] [64] , valamint az orosz-perzsa háborúkban: 1804-1813 és 1826-1828 Oroszország oldalán. [35] [73] .
1794-ben az Agha Mohammed Qajar vezette Qajar-dinasztia került hatalomra Perzsiában . 1796-ra sikerült újra megerősítenie Kadzsar Irán szuverenitását Kaukázus jelentős része felett, visszaállította az állam egykori szafavida határait, és Karabah kivételével Transzkaukázus összes kánja alávetette magát a fennhatóságának [74] [75 ] ] [76] .
Az 1804-1813-as orosz-perzsa háború során az eriváni erődöt kétszer is ostrom alá vették az orosz csapatok ( 1804 - ben P. D. Tsitsianov és 1808 - ban I. V. Gudovich ), és mindkét alkalommal sikertelenül [77] . A gulisztáni békeszerződés értelmében Oroszország, miután számos transzkaukázusi birtokot meghódított, elismerte Perzsia "tökéletes hatalmában" az Erivan Kánságot [78] .
A következő orosz-perzsa háború során (1826-1828) 1827. október 5-én Erivant, amely a perzsa hatalom legjelentősebb szimbóluma volt az Örmény-felföld [79] területén , I. F. tábornok foglalta el . Paskevich , aki ezért Erivan grófi címet kapott. 1828. február 10-én a türkmancsaj békeszerződés feltételei szerint a perzsa sah az Eriván és Nahicseván kánságot az Orosz Birodalom "teljes tulajdonába" adta [80] [81] . 1828 márciusában e kánság területeiből megalakult az örmény régió [81] , ahová az iráni és törökországi örmények költözhettek, akik közül néhányan éltek ezzel az engedéllyel, és a cári Oroszország tisztviselőinek védnöksége alatt elköltöztek. az újonnan alakult régió területére. Ezenkívül az örmények öt éven belül eladhatták perzsai birtokukat [82] [83] [39] [84] [85] .
A Huseynkuli Khan Qajar vezette kánság kormányzata megegyezett a teheráni központi kormányzat struktúrájával. Polgári, katonai és vallási igazgatási ágakra oszlottak, amelyekhez a kánudvar a közigazgatási rendszer önálló egységeként csatlakozhatott. A hadsereget törzsi elemek irányították, a legmagasabb pozíciókba a kadzsarok [86] képviselőit , míg a polgári közigazgatásba letelepedett, gyakran alacsony származású embereket neveztek ki. Így a kán a rokonokon keresztül irányította a hadsereget, a polgári bürokráciát pedig a személyes hálával, és a „toll emberei” és „kardemberei” [87] ellentéte is hozzájárult az ellenőrzéshez . Huszeynkuli kán emellett a legmagasabb bírói testületet képviselte, és az adók beszedésén keresztül hatalmas befolyást gyakorolt a gazdaságra; többletbegyűjtött áruk továbbértékesítése; monopólium számos mezőgazdasági termény értékesítésére; mint a kánság legnagyobb (udvarával együtt) fogyasztója [88] . Huszeynkuli kánt a szovjet történetírás démonizálása ellenére a kortársak általában lelkiismeretes uralkodónak ismerték el, bár néha kegyetlenséget és igazságtalanságot mutatott. Az általa létrehozott közigazgatási rendszer nagyrészt megbirkózott a kánság igazgatásával. Helyettese és a kánság második személye (és néha a legmagasabb vendégek fogadásáért felelős mehmandar is) Hasszán kán volt, akit éppen ellenkezőleg, különösen az örmény lakossággal szemben tanúsított kegyetlenség [89] . A polgári közigazgatás harmadik leghatalmasabb képviselője Erivan melik, az örmények világi feje [90] volt . Khachatur Abovyan örmény író ezt írta: „ Lehetséges, hogy Jereván még soha nem látott ilyen kedves, becsületes és lelkiismeretes embert, mint a szárdár, aki kegyetlen bátyjával ellentétben igazságos uralkodó volt ” [91] .
A kánság polgári közigazgatásának központja a „dívány” vagy iroda volt. A kancellár ( "sahib-i divan" ) jogköre egyesítette a pénzügyekért, a belügyekért, a város igazgatásáért és a mahalokért való felelősséget . Uralkodásának utolsó éveiben ezt a posztot Erivan Mirza Ismailre bízták, aki a kánnal együtt tisztségviselőket nevezett ki és fizetett nekik fizetést (pénzben vagy földvásárlásban). A kánságban, mint a Közel-Kelet sok más régiójában, nem volt egyértelmű a hatalmi ágak megosztása, aminek következtében a különböző pozíciókban átfedő felelősségek voltak, ami rivalizálást és ellentéteket szült a hivatalnokok között. Ezen kívül számos hivatalnok (mirza) , írástudó (munshi) és szolga vagy hírnök (farrash) volt a dívánban . A kancellár utáni két főtisztviselő a mukhasil-bek, vagyis a mahalok főadószedője és a lashkar-nevisz, vagyis a hadsereg főpénztárosa [92] volt .
Az adminisztratív központban - Erivanban - hat fő tisztviselő volt az iroda alárendeltjei. A város legfontosabb tisztviselője a "kalantár" volt , aki egyesítette a polgármesteri, a rendőrfőnöki, a bírói, a halottkém és az adótiszti feladatokat [92] . Kalantart a kán és a lakosság közötti kapcsolatnak tekintették. A lakosság közül kinevezte a muszlim negyedek vagy „kathod” vezetőit , beszedte az adót a céhektől és a mahallától , amelynek vénei a beszedett adó (buniche) összegét szétosztották tagjai között; majd pecsétjével lepecsételte az adóbeszedési okirat esküjét, ezzel megerősítve azt [93] .
A kalantárnak egy másik fontos funkciója is volt: szabályozta az olyan alapvető áruk árát, mint a kenyér, a hús, a mezőgazdasági termékek, a fa és az állati takarmány. A céhek fizettek a kalantárnak az árak és normák meghatározásának jogáért, amely aztán a „darugi” és a „ muhtasib” felügyelete alatt megkezdte működését a bazárban . Szabályozta a kereskedelmet és a bazár nyitvatartását, polgári ügyekben hozott ítéleteket az adlije-kán bírói testületben [93] .
Ezen túlmenően a temetkezési vállalkozók vagy a „hullámmosók” (murdeshir) kötelesek jelenteni a Kalantarnak minden erivani halálesetről, akik gyanúsan kivizsgálhatták azokat [93] .
A "daruga" pozíciója egyesítette a rendőrség vezetőjének és a város parancsnokának funkcióit. A feladatok közé tartozott a magántulajdon védelme, különösen a bazár területén, valamint a közrend felügyelete a zöldterületeken. Általában ismerte a marginális elemeket, amelyeket időnként adatközlőként használt. Az ellopott vagyon tulajdonosai általában úgy kaphatták vissza, hogy csekély összeget fizettek a darugának. Ő felügyelte a nappali rendőrség, vagy "gazme" tevékenységét , amelyet yuzbashi, chavush vagy más fiatalabb tisztek vezettek, valamint az éjjeliőröket, akiket főnökük, "keshikchi-bashi" [93] vezetett . Súlyosabb bűncselekményekre utalt a Kalantár, akik sarokrúgással (falaka) vagy pénzbírsággal büntették az elkövetőket. Maga a kán a legsúlyosabb bűnöknek tartotta. Daruga figyelte a bazárt, és minden jelentős problémát jelentett a Kalantarnak. A Kalantar utasítására rendezte a vitákat, felügyelte a súlyokat és mértékeket, gondoskodott a bazár rendjéről, tisztaságáról, nyitásáról/zárásáról. A bazárban lévő kereskedőket és kézműveseket a jobb felügyelet érdekében ő regisztrálta. Egy bizonyos összegért a daruga el tudott dönteni egy kicsinyes vitát, és minden boltért, amelyet éjszaka gondozott, kapott egy bizonyos összeget. Más perzsa városokban a daruga pozícióját magas áron adták el, mert olyan jelentős osztalékot hozhat. Erivanban azonban fizetést kapott a kántól, és annak ellenére, hogy szolgálataiért bizonyos kenőpénzt vett fel, hogy kifizesse sok beosztottját, a kenőpénz nem volt könnyű dolog [94] .
Muhtasib, a darugi beosztottja figyelte a súlyokat és mértékeket, és megbizonyosodott arról, hogy azok megfelelnek-e az iszlám törvényeknek a bazárban. A mukhtasibnak több naibot is kinevezett a daruga, amelyek segítségével megbüntette a kisebb vétket (például a böjti követelmények megsértését) [94] .
"Ustabashi" volt az összes céh ( "asnaf") feje, és ő volt az egyetlen a jelentős városi tisztviselők közül, akit nem a kán nevezett ki. Ustabashit a céhek (amelyeket külön képviseltek az örmény és a muszlim egységek) vezetői választottak meg, hogy szabályozza a kapcsolatokat, a normákat, a mesterek és a tanítványok közötti kapcsolatokat. Az ustabashi felelős volt a céhtagok árváiért és özvegyeiért is. A kánságban a céhek feladata általában az volt, hogy megteremtsék a feltételeket az állam bevételeinek beszedéséhez és az árutermelés állami ellenőrzéséhez [95] .
A kereskedők szövetségének vagy a "malik at-tujar" vezetőjét a kán nevezte ki, és tájékoztatta a kánt az Erivanon áthaladó nemzetközi kereskedelemről és az egyes termékekre vonatkozó különféle vámokról. Szoros kapcsolatban állva a bazár vezető kereskedőivel, különféle alkalmakkor tudott pénzt gyűjteni vagy mozgósítani a tömeget [95] .
A város öntözőrendszerét a "mirabbashi" felügyelte, akik gondoskodtak a víz megfelelő elvezetéséről a veteményeskertek és gyümölcsösök ivó-, fürdő- és öntözéséhez. A vízellátást is tisztán tartja, bizonyos értelemben felelős a közegészségügyért. Erivan erős függése csatornájától és öntözőrendszerétől rendkívül fontossá tette ezt a pozíciót. Ő és három asszisztense mirabokat nevezett ki a kánság minden mahaljába. A helyi vízügyi felügyelőket, úgynevezett jubarokat , magal mirabok nevezték ki, vagy a lakosok választották meg. A parasztok egy „vodnik”-ot vagy „ dagbashit” is kijelöltek maguk közül , hogy kísérjék a mirabot köreiben [95] . Feladata a parasztok érdekeinek védelme volt az öntözőcsatornákban történő forgatás során a vízellátásban [96] .
A kánságban a városi hivatalnokok mellett a mahalokért felelős tisztviselők, az ún. "Mirboluk" , akiket a kán nevezett ki közeli munkatársai közül. A mirbolukok a mirbolukbashinak (főfelügyelőnek) voltak alárendelve, katonai (külső agresszió visszaverése) és polgári (rendfenntartás, adókivonás) egyaránt végeztek. A mirbolukok Sarkar (más néven Mubashir) adóellenőröket küldtek a falvakba, hogy biztosítsák az adók beszedését. A botokkal felfegyverzett nukerek segítségét igénybe vevő Sarkarokat a lakosság gyűlölte, ugyanakkor igyekezett jó kapcsolatokat fenntartani velük [96] .
Szférától függően más adószedők is voltak. A rakhdarok , a vámszedők, a kormányzati alkalmazottakon kívül mindenkitől vámot vetettek ki a tranzitútvonalakra. A "gapandárok" kis rakományokat töltöttek fel a bazárokban, a nagyobb terheket a "mizandarok" , akik egy mizan nevű speciális szerszámmal mérték le az árut. A Gapandars és Mizandars a Gapadarbashinak és Mizandarbashinak volt alárendelve . A városi adószedők feladata volt a díjak beszedése minden olyan kézművestől, aki nem volt tagja a céheknek (a céhek képviselői a céheken belül fizettek) [97] .
A postaállomásokat vagy „ chaparkhanát” fenntartó tisztviselők – ahol az utazók lovakat cserélhettek – fizetést kaptak vagy pénzben, vagy speciális földbérben (tiyuls) . Például ennek a szolgálatnak vagy "chaparbashi"-nak a vezetője , Muhammadali-bek az adók egy részét Norashen-Sufla falutól kapta a Sharur Magalban . Hét ilyen raktár volt a kánságban, mindegyikben egy vőlegény és 9 ló volt, kivéve Erivant, ahol 15 ló volt. Talinban , Mastara közelében , a grúz úton, Sardarabadban , az erőd közelében, Karbibasarban Uch - Kilis (Echmiadzin) közelében, Garnibasarban Gamarli közelében (Metsamora) , Vedibasarban (Vedi) Sadarak közelében és Sharurban Norashen közelében -Sufla. Általában karavánszerájok közelében helyezkedtek el, ahol az utazók megpihenhettek és étkezhettek, mielőtt folytatták útjukat. Husseingulu kán korszakáig a kánság utak nem voltak biztonságosak. Miután a Közel-Kelet egyes tartományaiban zavart és nehézségeket éltek át, az utazók dicsérték az Erivan Khanate biztonságos utait, kiváló kommunikációját és karavánszerájait [98] .
Huszeynkuli kánnak személyes befolyása és a sahhoz fűződő kapcsolata miatt joga volt a pillanat pénzverésére, ami tartományát egy szintre emelte a belső Perzsia nagy tartományaival [99] . Az érmeverő posztot eladták, a kánság utolsó éveiben egy bizonyos örményhez tartozott [100] .
A fizetést háromféleképpen fizették ki. Ritkán volt fix fizetés a tisztviselőknek; továbbá a kán eladhatta egy bizonyos szférából származó adószedői pozíciót ennek a szférának a becsült éves jövedelméért, a tisztviselő pedig a kifizetések vagy a többlet előirányzatából származó haszonra számíthatott. A tisztviselőket leggyakrabban rögzített fizetések és adóbevételek kombinációjával fizették ki. Az adóbeszedés általában magasabb volt a bejelentettnél, ami lehetővé tette a tisztviselő számára a beváltást [100] .
I. Chopin orosz történész megjegyzi, hogy az utolsó kán gyakorlatilag teljes értékű úr volt a kánságban: „... elszámolás nélkül beszedett adót, pénzérmét verett, saját belátása szerint szem-, végtagfosztással vagy halállal kivégezte a bűnözőket és minden fellebbezés nélkül, egyszóval önállóan járt el” [101] .
A kán udvarát külsőre és belsőre osztották. A külső udvart ("khalwat") a különféle szolgáltatásokért és szolgáltatásokért felelős személyzet képviselte, például konyhák, istállók stb. A külső udvarban turkománok , perzsák, sőt keresztények szolgáltak , például grúz rabszolgák [102] .
A főszakács vagy " aspaz-bashi" , a vízhordó vagy " abdar-bashi" , valamint a kávé és tea felelőse volt a felelős a konyháért. "Ambardar-agasy" volt a felelős a raktárban lévő termékek felügyeletéért, amelyeket havonta hoztak be. A romlandó élelmiszert naponta szállították az erődön kívüli magánbirtokokról, a húst pedig a nomádok szállították adóként vagy adóként. Az istállók voltak a külső udvar második legfontosabb szektora. Itt „ estable-agasy” (felelős az istállókért), „gatyr-bashi” (felelős az öszvérekért), „shutul-bashi” (felelős a tevékért), „lantardar-bashi” (felelős a nyergekért), „jilovdar-bashi ( a kengyelért és a kantárért felelős). A külső udvar további fontos tisztviselői a kertekért (" bagban-bashi "), a zenéért, a szórakoztatásért és a felvonulásokért (" nagara-bashi" ), a vadászatért ( "shirk-bashi " ), a luxuscikkek műhelyeiért, a háztartásért és a ruházatért felelősek voltak. a palota lakói számára („ usta-bashi” ) [102] .
Gulamok , akiket egy bek vagy más tiszt vezetett, feladata volt a kán őrzése és kísérése. Ezenkívül a kánt a hivatalos szertartásokon mindig egy hóhér kísérte, a „ mirgazaba” – bírói hatalmának jelképe [103] .
Az udvarról ( "andarune" ) sokkal kevesebbet tudunk. A hárem belépett az udvarra. Huszeynkuli kán fő felesége Haji Begum Khanum [103] volt , és a kán 36 feleségének jelenléte inkább presztízskérdést, mint gyakorlati célt szolgált [104] . A szafavida időkkel ellentétben az eunuchok nem mindig vettek részt a háremben, bár az aga/agasi nevet megtartották [103] .
"Sandugdar-agasi" fizetést fizetett mindkét bíróság minden tisztviselőjének és személyzetének, míg amrardar-agasy az ellátást fizette. A bíróság összes költségét a belső bíróság tisztségviselői kezelték [103] .
Az eriváni kánság lakossága az etno-konfesszionális jellemzők szerint feltételesen két fő kategóriába sorolható: muszlimok (törökök, perzsák, kurdok) és keresztény örmények [105] [2] .
A Szafavida -dinasztia hatalomra kerülésével Irán egésze és a Qizilbashnak közvetlenül alárendelt országok ulkikra (feudális kiosztásokra) osztottak fel bizonyos törzsek fejei között. Ugyanakkor hatalmas területeket adtak át e törzsek harcosainak. Általában a régi lakosságot kiűzték az ilyen területekről. Ez különösen Örményországban történt [106] . Így a 16. században az usztadzslu, alpaut és baját türk kyzilbász törzsek egy része a jereváni régióban, I. Abbas sah alatt pedig az Akhcha-Koyunlu Qajar törzsek is letelepedtek; még korábban a Chamishkizek, Khnuslu és Pazuki [107] kurd törzsek telepedtek meg itt . 1779-ben, az Erivan elleni hadjárat során II. Erekle grúz király az Erivani Kánság örmény lakosságának egy részét telepítette Grúziába [108] .
1795-1826-ban az örményellenes elnyomások új hulláma vette kezdetét, amely mintegy 20 000 örmény Grúziába meneküléséhez vezetett [109] . Ennek ellenére 1831-ben, 3 évvel a térség Oroszországhoz csatolása után 20 100 régi örmény élt itt [110] . 1814-ben Erivan utolsó sardarja, Husszein kán letelepítette a türk karapapah törzset Erivan vidékére [111] . Qajar Irán történelme során többször is tanúsított diszkriminatív politikát a nem muszlimokkal szemben. Az orosz-török háborúk során az örményeket többször is üldözték. Ez az örményellenes politika különösen felerősödött az 1820-as években. Néhány örmény családot erőszakkal deportáltak az eriváni kánságból Irán más régióiba, és sok fiatal örményt Irán legmagasabb méltóságának és gazdag embereinek háremeibe adtak el [112] .
Az örmény lakosságot minden lehetséges adóval és adóval megterhelték, és rablásnak is ki voltak téve: „Minden örmény kénytelen volt gondosan elrejteni vagyonát, mert ha a kán megtudta, vagy erőszakkal elvitte, vagy megölte az örményt. vagyonának lefoglalása érdekében” ( N. F. Dubrovin ) [113] .
Az örmény lakosság a kánságban nem volt[ mikor? ] paritás vagy többség a muszlimokkal szemben. Bár a Leírás egyes mahalokban örmény többséget rögzített, ez csak a mintegy 25 000 muszlim kánságból való kivándorlás után következett be; Emiatt nincs bizonyíték az örmény többségre a perzsa [Comm 1] kormányzás időszakában. Az egyetlen mahal, ahol lehetséges volt az örmény többség, a Karbibasar mahal volt, az örmények spirituális központjával Etcsmiadzinban [ 115] . Az örmények kisebbségük ellenére a muzulmán többségnek megfelelő papsággal rendelkeztek, valamint imaházakkal rendelkeztek az egész régióban [116] .
A kánság fennállásának végére a muszlimok tették ki a lakosság többségét (80%), és a "perzsák" (a török-perzsa [117] bürokratikus elit) [Comm 2] , törökök és kurdok képviselték őket. . Számos forrás szerint ez a százalékos arány a régióban a történelem korábbi időszakaiban lezajlott történelmi folyamatokhoz kapcsolódik. A kameraleírás szerint a letelepedett és félig ülő muszlimok száma megközelítőleg 50 000 fő. Ez a szám azonban nem veszi figyelembe a muzulmán közösség letelepedett és félig ülő tagjait, akik a kadzsarok veresége után hagyták el a régiót , valamint a második orosz-iráni háborúban elesetteket. A Turkmanchan-szerződés XII., XIII. és XIV. cikkét kihasználva a perzsa uralkodói hierarchia tagjai, akik közül sokan Erivan városában éltek, szinte teljes egészében a kánságból Iránba költöztek [118] . Az orosz "Kameraleírás" 521 falut számolt össze az Erivan Kánságban. Ez az adat az orosz hódítás utáni összes lakott falut ábrázolja, de nem tükrözi a települések pontos számát azelőtt. A leírás azonban mintegy 300 elhagyott falut említ. Ennek fő oka a háború, a természeti katasztrófák, és különösen az orosz-perzsa háborúk utáni népesség-áthelyezések voltak. E falvak nagy részét örmény bevándorlók népesítették be, akik az orosz hódítás után és a 19. század hátralévő részében továbbra is Iránból , más kaukázusi tartományokból és az Oszmán Birodalomból érkeztek [119] . Az orosz megszállás előtt a muzulmán lakosság körülbelül 87 ezer fő volt, ebből 26 ezer (ebből 10 ezer a kánság fővárosából, Erivanból, beleértve a bürokratikus elitet is) a kánság annektálása után (a tömeges kivándorlás miatt) hiányzott. Irán vagy halál az 1826-1828-as háború alatt) [120] . A muszlim lakosság többsége török (azeri [5] ) volt - 31588 letelepedett vagy félnomád paraszt és 18284 nomád, további 350 család (1800+ fő) hagyta el a kánságot az orosz annektálás után. Aztán jöttek a kurdok 25 237 fővel, ebből 14 500 ember halt meg vagy emigrált Iránba. A kánság fővárosának lakossága haláleset vagy kivándorlás miatt 10 ezer fővel csökkent, beleértve a török-perzsa elitet is [121] .
1828-ra a kánság lakossága a következőképpen oszlott meg: a muszlim lakosság 71,5% (49 875 fő), az örmény lakosság pedig 28,5% (20 073 fő) [122] [123] [2] .
Ugyanakkor a korábbi évszázadokban lezajlott háborúk, inváziók és betelepítések ellenére a 17. századig valószínűleg még az örmények tették ki Kelet-Örményország lakosságának többségét , azonban a 250-300 ezer örmény kényszerbetelepítése. I. Abbász perzsa sah által 1604-1605-ben végrehajtott, élesen csökkentette a térség örmény lakosságát [124] [33] [34] [125] [2] . Ezeket az eseményeket megelőzően, a török-perzsa háború (1578-1590) idején 60 000 örményt űztek rabszolgaságba csak Erivanból [126] . Az évszázadokig tartó háborúk eredményeként 1804-re Erivan város lakossága 6000 főre csökkent. Az utolsó kán alatt ismét növekedni kezdett, és csak 1827-re haladta meg a 20 000-et. A 18. században az örmények vándorlása a kánságból Oroszország területére folytatódott, különösen Tiflisbe, amely jelentős örmény központtá vált [127] ] .
1832-re, miután több ezer muszlim távozott, és körülbelül 45 000 örmény (23 568 Perzsiából és 21 639 az Oszmán Birodalomból) [128] érkezett az újonnan megalakult örmény régió területére , a keresztény lakosság jelentősen megnőtt, amíg egyenlővé vált. szám szerint a muszlimhoz [129] . Azonban csak a 19. század utolsó negyedében, miután az 1854-1856 -os és 1877-1878 -as orosz-török háborúk még több örményt hoztak az Oszmán Birodalomból, az örmények – hosszú évszázadok óta először – kerültek többségbe. Ennek ellenére és egészen a 20. század elejéig a muszlimok voltak többségben Erivan városában [130] .
A letelepedett muszlimok több mint fele paraszt volt, a többiek állami vagy katonai szolgálatban dolgoztak. A kis falvakban szétszórtan ezt a csoportot túlnyomórészt a Bayat , Kangarli , Akgoyunlu , Karakoyunlu , Airum , Qajar és Karapapakh török törzsek képviselői képviselték [121] .
A nomád lakosság minden kurdból, körülbelül 20 000 törökből és egy kis rész örményből állt. Részben vagy teljesen nomád életmódot folytattak, és a kánság területének több mint felét használták erre. A legtöbb muszlim csoport klánokba vagy konföderációkba szerveződött. A félig ülő és nomád népesség három kategóriája élt együtt a kánságban: parasztok, akik szezonálisan legeltették nyájaikat a hegyi legelőkön napközben, és általában alkonyatkor tértek haza; félnomádok, akik a mezőgazdaságtól függtek, de szezonálisan 30 mérföldre vagy annál kevesebbre vándoroltak; és igazi nomádok külön nyári és téli táborokkal, akiknek vándorútjait nagy távolságok jellemezték. Az első két csoport vertikális nomadizmust gyakorolt, követve a hegyek felett kikelt tavaszi füvet, ahogy a hó elolvadt, és alkonyatkor vagy télen visszatértek falvaikba. Mindkét esetben a törzs vagy a falu jelentős része a településén maradt, ahol a közösség fennmaradásához szükséges gabonaféléket termesztették. Így ezek a nomádok, akik a teljes mezőgazdasági bázis kis részét képezték , az Alpenalwirschaft-ra emlékeztető nomádságot gyakoroltak, vagy a marhák szezonális hajtásait új legelőkre Svájcban és Tirolban. E félnomádok egy része korábban természeti katasztrófák által elszegényedett nomádok volt, ezért már nem tudták tartani a minimális állatállományt állományukban, és valószínűleg a mezőgazdaság felé kényszerültek. A félig ülő falvak nagy részét törzsfőnökök kapták vagy ellenőrizték; így a félig ülő lakosság egésze részben megőrizte törzsi szerkezetét és identitását [131] .
Azonban minden kurd és a török törzsek egy része nomád volt, külön nyári, vagy yaylag-ok, és téli, vagy gyshlag táborokkal. Ezeket a nomádokat két fő csoportra osztották. Az elsők 15-30 sátorból álló, családonként átlagosan kevesebb mint 6 főből álló pásztorcsoportok voltak. Más hasonló közösségekkel egyesülve nagyobb táborokat alkottak vándorlásaik és háborúik során. A második csoport 100 vagy annál több sátrat tartalmazott, és családonként átlagosan 7 fős volt. Egész kerületeket foglaltak el, és általában közös volt a származásuk. Biztonsági okokból mindkét csoport egyesült másokkal, és konföderációkat hoztak létre ( "el" vagy "taifa" ). Legelőik, vándorlási útvonalaik és területeik a nagy (500-5000 sátorból álló) konföderáció magánterületének számítottak, amelyek számbeli ereje és politikai-gazdasági kapcsolatai lehetővé tették számukra, hogy manipulálják vagy irányítsák a kisebb klánokat, valamint kiváltságokat kapjanak az állam. Annak ellenére, hogy a nagy törzsi csoportok egy része közös eredetet vallott, gyakrabban különböző klánokból álltak, amelyek egy vezető (kán, bek vagy kalantár) irányítása alatt egyesültek. A konferencián belül a törzsfőnök vagy ilkán felismerte a kisebb klánok fejét vagy „kadhodáját” , valamint a nagyobb törzsek főnökeit. A konföderáció különböző csoportjai vagy nemzetségük betelepült részének falvaiban, vagy a legelőikhez közeli településeken teleltek át, ahol a gyapjút, sajtot és vajat ásóra és takarmányra cserélhették [132] . A kánságban élő nomádok nagy száma nemcsak az általuk szállított állattenyésztési termékek és kézműves termékek miatt volt fontos, hanem az általuk biztosított lovasság miatt is. Ezeknek a törzseknek a politikai struktúrája olyan rendszerré szerveződött, amelyet türkként jellemeznek . Szervezeti szempontból ez a rendszer nagyon fejlett volt, és követte a törzsek között fennálló természetes egyenlőtlenséget. Annak ellenére, hogy minden törzsnek megvolt a saját vezetője, egy törzs dominált, amelynek vezetője lett az egész konföderáció feje. Amíg a főnök az egész konföderáció érdekeit biztosítani tudta, engedelmeskedtek neki, és klánja előnyben volt minden lényeges ügyben. A törzsek közötti rivalizálást és a hatalom folyamatos erősödését és gyengülését az eriváni sardar saját érdekei szerint használta fel. A kulturális kapcsolatok és a kölcsönök ellenére a török és kurd nomádok viszonya hagyományosan ellenséges volt. A kánság területén különleges legelők voltak, amelyek nagy kurd törzsekhez tartoztak [133] .
A török törzsek szilárdan ellenőrizték a kánság közepén és északra fekvő fontos legelőket. Általában valamivel nagyobb törzsi csoportokba és konföderációkba szerveződtek, mint a kurdok. A legnagyobb törzsek a karapapahik voltak , akiknek lakossága megközelíti az 5000 főt, és az airumok , ahol több mint 3000 nomád él. Őket 6 konföderáció követte, amelyek mindegyikének körülbelül 1000 tagja volt - Boyuk-Chobankara, Saadly, Seyidli-Akhsakhly, Muganly és két Qajar törzs, Shahdili és Sadarakli [133] .
A karapapahik Vedibasar legelőit ( a mahalokról lásd az adminisztratív felosztásról szóló részt) a boyuk-chobankarával együtt ellenőrizték; A Qajars Vedibasarban is élt, Sadarak és Vedi Ulya falvak környékén ; Muganly Karbibasarban élt. Ayrumok Talinban helyezkedtek el ; seyidli-ahsahly uralta az azonos nevű mahalt; a boyuk-chobankara megszerezte Gyrkhbulag és Aparan legelőit , de megosztotta Zangibasart a karapapakhákkal . Ezek a nagy konföderációk teljesen ellenőrizték Zangibasar, Talin , Aparan , Seyidli-Akhsakhly, Derechichak és Girkhbulag mahaljait. A kisebb török törzsek kóborolhattak Gokcha, Derechichak és Saadly északi részén. Így a Sarashly törzs az Akhridzha-síkságon és az Ahmangan -hegység északi lejtőin élt Gokcében és Derechichak egy részén. A Kerimbeyli, Gafarly, Gyodakly és Jamilli törzsek a Sevan-tó (Gokcha) nyugati részén összpontosultak [134] [135] , a Saadly törzs pedig az azonos nevű mahalban kapta meg hagyományos legelőit. Időnként a kengerli nagy konföderációja belépett Sharur és Gokchi határaiba, és végigvándorolt a Nahicseván Kánságon . A Qarapapahs és Ayrumok többsége az orosz hódítás után elhagyta a kánságot, és Abbász Mirza segítségével Azerbajdzsánban telepedett le [136] .
A kurd nomádokat felekezeti hovatartozásuk szerint három csoportra osztották: szunnitákra, síitákra és jezidikre. A legerősebb és legnagyobb konföderáció a szunniták voltak, amelyek három fő csoportból álltak: a zilániak, amelyekbe 2000 családban tartozott az asni törzs; Jalali, körülbelül 400, és Biryuk, csaknem 300 családdal [136] . Két kisebb szövetség is létezett, például a radikanly és a karachorli (egy túlnyomórészt síita konföderáció) egyik ága. Számos, 8-72 családot számláló kis törzsi csoport kóborolt külön-külön [137] .
A szunnita kurdok túlnyomórészt a Surmalinsky és Garnibasar mahalokban éltek. A Jalalis a nyarat Surmaliban, a telet pedig Garnibasarban töltötte. A zilániak a nyarat és a telet az Agrydag -hegység mentén töltötték Surmaliban és Derekend-Parchenisben. A Biryuk a nyaraikat Sevan (Gökçi) területen töltötte Akhrija északi lejtőin Gözalderben és Garanlygban, és Sharurban telelt át . Az orosz hódítás után az egész ziláni konföderáció számos kis törzzsel együtt az Oszmán Birodalomba emigrált. Az orosz kameraleírás, amelyet nem sokkal az annektálás után készítettek, a dzsaláli konföderációból származó Mesrkendli, Qizilbash Ushagy, Jamadinli, Sakendli, Khalikhanly és Bilkhikhanly törzseket is jelzi, hogy elhagyták a kánságot. Magal Surmali hagyta el a legtöbb nomádot [137] .
A síita kurdok két nagy és három kisebb konföderációra csoportosultak. Szinte teljes egészében a Gokcha Magal déli részén éltek. A Karachorlu síita ágai 650 családot számláltak, és a következő klánokból álltak: Hasanly, Gulakhanly, Shadmanly, Sheylanly, Tahmasibli, Hajisamly, Sultani, Alianly, Bargushat, Bab Ali, Gulukchi, Khaluji, Farukhanly, Gulukhanly és Bozly. A Karachorlu törzs tagjai Alimemmed Gyshlagy, Vedi-Sufla és Chatkaran falvakban teleltek a Garnibassar és Gokchi mahalokban. A síita kurdok második legnagyobb csoportja a Milli törzs volt, amelynek 350 családja osztozott legelőkön a karacsorlukkal. Három kisebb törzs: Alikhanly, Kolani és Pusyyan, akik telet és nyarat Gokchi Magalban töltöttek [137] .
I. I. Chopin 67 családra becsülte a jezidik számát [138] .
A cigányok a nomádok különleges csoportját alkották, akik nem tartoztak egyetlen törzshez sem. A keresztény, szunnita és síita cigányok három fő csoportja kóborolt a kánságban: a muthribok (szunniták), akik a Zangibasar mahalban található Khoja Parah faluban, a garachok (siiták), akik a Sharur Mahalban lévő Kishtak faluban teleltek. és a bosha vagy örmény cigányok, akik Erivan külvárosában éltek. Ezek a mintegy 100 családot számláló csoportok kovácsok, állatorvosok, művészek, bűvészek, akrobaták, patikusok és bádogosok voltak. Szezonálisan utaztak a nomádokkal, ellátva a kereskedés egyedülálló funkcióját és minden kis szolgáltatást [138] .
Az örmény lakosság főleg Erivan, Nakhichevan és központi mahal városokban élt. Előnyben részesítették a teljesen mozgásszegény mezőgazdasági életmódot vagy a különféle szakmák gyakorlását. Az örmények kis része félig ülő falusi lakos volt, akik a mezőgazdaságtól függtek, de korlátozott mértékben pásztorkodást is folytattak. A városban az örmények főként a Shakhri negyed Kond régiójában éltek. Annak ellenére, hogy bizonyos számú örmény élt a Tepebashi negyedben, a Demirbulag negyedben egy sem. Nem voltak örmények a Saadly és Sharur mahalokban, és nagyon kevesen a Seyidli-Akhsakhli, Garnibasar, Vedibasar, Gokcha, Aparan és Talin mahalokban [139] . Az örmény parasztság több mint 80%-a Girkhbulag, Karbibasar, Surmalu és Sardarabad körzeteiben összpontosult. Más közel-keleti kisebbségekhez hasonlóan az örmények is egymás szomszédságában, vallási és közigazgatási központjaik közelében éltek [140] .
Az örmények annak ellenére, hogy a muszlim lakosságnál alacsonyabbak voltak a lakosság számában, mennyiségileg szinte minden szakmát uraltak (a vidéki településeken a legtöbb szakmában közel álltak a monopóliumok kialakulásához) [141] és általában az egész tartományban. , a kézműveseket nem osztották fel vallás szerint (kivéve például a borászat területét) [141] .
A 19. század második évtizedére az eriváni kánság területét 15 mahalra osztották , amelyeket általában az őket elválasztó folyók vagy patakok nevéről neveztek el [143] [21] . A falvak listáiban csak a készpénzes lakossággal rendelkezők szerepelnek. Emellett 310 falut felhagytak, amelyek közül csak 270-nek volt neve [144] .
Jelentős lakossági központként Erivan városának déli részétől az Araks folyóig terjedt . Annak ellenére, hogy a 18. században a Qirkhbulag mahal része volt, a 19. századra önálló mahallá vált. E körzet 26 falujának központja Ulukhanly (Masis) volt. A kerületet a Zanga (Hrazdan) folyó öntötte (a mahala nevében a „basar” jelentése „fedett”, ebben az összefüggésben – „öntözött”), valamint a Gyrkhbulaga-patakok egy része sok mesterségesen létrehozott csatornán keresztül [145] .
falvakShengavit-Bayat, Charbag (Chaharbag), Shengavit, Noragavit, Beibutabad, Ulukhanlu, Ashaghy Nezhli, Yukhari Nezhli, Haji Ilyas, Galaly, Agjagyshlag, Shirabad, Arbat, Khoja Parah, Gok-Gunbed, Khoja Parah, Gok-Gunbed,-Sargyshhol, K. , Vermaz-yar, Donguzkyan [146] , Sarvanlar-Ulya, Reykhanli, Abulkendi, Seyidkendi, Sarydzhalar, Shollyu-Mehmandar [147] .
A Sevan-tótól (Gökcha) nyugatra helyezkedett el, délen pedig az Araks folyóig terjedt. A fő lakosságot nomádok és bizonyos számú letelepedett muszlim, valamint kis számú örmény alkotta. Központját, Kamarlu (Metsamor) falut 52 falu vette körül. A Garnichay (Azat) [148] folyó átfolyt a kerületen .
falvakAghamzali, Jabachyly, Garatapa, Garadaghly, Haratly, Bogamly, Imamshahly, Garagoyunlu, Kolasar-Ulya, Tokhanshahly, Sheikh Zad'Ali, Tamamly, Garakhamzali, Sheikhdamly, Bashin Ali, Ugurbeyli, DyavlarlyK,ik,B,yukllyK, DyavrlyK, Kamarlu, Darakali, Uva [147] , Masumlu, Bekjivazly, Bozavand-Akhund, Artashat, Gurbangulu, Tyapabashi, Dvin, Ayazly, Bozavand Gulamali, Dogguz, Yamanjaly, Mekhrabli, Agjagyshlagi I,, Aflabashennet,-, Garaveli, Aratan, Eminja, Aralyg, Juftlik, Sirbogan, Beibut, Gilyanar, Ketpigulagy, Gol, Kokht [149] .
Az Araks bal partján található, Sharur, Surmalu, Gokcha és Garnibasar mahalok vették körül. Nagyszámú nomád élt benne, de gyakorlatilag nem volt örmény család. A 19. századig a Vedibasar mahal a Garnibasar mahal része volt. A járásban 21 község volt Davalu (Ararat) központtal. Fő vízforrásai a Vedichay folyó és a Kapan patakok voltak [150] .
falvakKhor Virap, Vedi Soufla, Alimemmed Gishlagy, Shutlu, Khalisa, Develi, Vedi Ulya, Dashly, Goravan, Yengija, Afshar, Sadarak, Asni, Gorki, Kadili, Garaagaj, Jomushbasar, Jehin, Jirmanis, Gozsuz, Armik [151 .
A kánság legdélibb körzete a Nahicseván kánság és az iráni Azerbajdzsán határos . Területén nagyszámú nomád élt, de nem voltak örmények. Ez a kerület, amely a múltban a Nahicseván Kánság része volt, csak a 19. század elején került be a Kánságba. Központja Jengidzsa volt, ezen kívül 50 falu volt. Az öntözés fő forrása a keleti Arpa tea (Arpa) volt [152] .
falvakGushchu-Demirchili, Makhta, Dudyangya, Zeyva [151] , Norashen-Sufla, Aksikend, Mahmudkendi, Norashen-Ulya, Loshan, Dasharkh, Kirkchili, Kurdkendi, Shahriyar, Yengidzha, Chomakhtyr, Charchibogan, Muhammed Charchibogan,, Muhammed Charchibogan Muganjik-Mekhrabli, Garkhun, Aralyg-Kelbali-khan, Aralig-Muhammedali-bek, Siyagut, Kesajan, Bronchy, Elekli, Yalgyzagaj, Vermaz-yar, Khanlyglar, Abdulla, Gyshlag-e Abbas [153] , Tomasly, Vaikhyr-Sufla, Vaikhyr-Sufla Sardarabad, Diyadin, Arab-Yengidzha, Garakhasanly, Babeki vagy Abisiya, Keshtak, Darvishlyar, Arbatan, Khalaj, Alyshar, Muganly, Gorchulu, Ag Ahmed, Garaburj, Tezekend, Burunlu, Vaikhyr-Ulya [154] .
Az Araks jobb partján volt, e folyó és az Ararát hegyei között . Ebben a nagyon sűrűn lakott kerületben élt a legtöbb kánság nomádja. A kánságnak 49 faluja volt az Ararát-hegy körül; a központ Igdir volt . Északnyugati részét az Araks folyó öntötte; a pásztornomadizmus által uralt délen a mezőgazdaság jelentéktelen volt [145] .
falvakArkhuri, Rahmatabad vagy Ramazankendi, Hasanabad, Suleymanabad, Dzhennetabad, Dashburun, Tokhanshah-Qajar [154] , Tokhanshah-Bayat, Gokchali, Shirachi, Safargulu, Alijan, Alijan, Husseinkendi, Eygarmarhaat, Alijan, Ejgyarmari, Myrshydzsirgyli, Myrshydzsirgyli , Eletli, Panik, Gyzyl Zakir, Ghazanchy, Sarychoban, Agaver, Ag Mohammed, Arabkirli, Molla Ahmed, Yandzhi, Guzugyudian, Gasimjan, Blur, Ag Veyis, Ali-Gyamarli [155] , Khoshkhabar, Khalfali, Bahar, Igludird Argadzhi, Myalakli, Karakoyunlu , Dashlydzha, Sichanly, Gyzyl Kula, Gyulludzhya, Molla Gamar, Janjavad [156] .
Szintén az Araks jobb partján található, ez volt a legdélnyugatibb kerület, és Surmalutól nyugatra helyezkedett el. A nomád Asni törzs fő központja volt [145] . Korábban a Surmalu körzet részének tekintették, de Huseyngulu kán külön körzetre választotta, és közigazgatási apparátust hozott létre a fontos külbi sóbányák kezelésére. 55 faluját - 26 Parchenisben és 29 Derekendben, amelynek közigazgatási központja Kulbában volt - az Araks mellékfolyója öntötte [157] .
falvakKyulb, Garagala, Pirili, Turabi, Gamyshly, Gatyrly, Yagly, Gyulahmed, Gyzylbulag, Tavusgon, Indja, Abbasguli [156] , Alikyos, Parchenis-Kharaba, Khamirkasyan, Partchenis-Galacha, Garuagadzh, Alchenyisz-Galacha, Garuagadzh, Aljdzsa-Kharan , Chatkaran, Gandzak, Gayagishlag, Gyulabi, Akerak, Suki, Kahen, Khasanjan, Khadzhimli, Sarabdal, Chichakli, Kelakli, Gumbulag, Hasankendi, Akdis, Soyugbulag, Jandervish, Amirodzhag, Gyrkhbulag, Galacha, Odafar , Ja Garadash vagy Bayramkendi, Aliverdi-Kharaba, Gerampa-Ashaga, Alimali, Tyakatlu, Chiragly, Parnaut és Irabad (a populáció együtt szerepel), Osmankendi [159] .
A legkisebb a kánságban, a Kars pashalyk (eyalet) mellett található, a nyugati Arpachay (Akhuryan) és az Araks folyó közötti területen. A körzetben, ahol nem volt örmény lakosság, a szadly törzs dominált. Mindössze 9 faluból állt Heyribeglu központtal [160] .
falvakSoyutlu, Huseynkendi, Jirukhli, Elimjan, Hadjibayramli, Ahrisifat, Heyribeglu, Assar, Shahvarid [159] .
Az Alagyoz-hegy (Aragats) és a nyugati Arpachay (Akhuryan) között található, Georgiával határos, és a két régiót összekötő főút mellett helyezkedett el. A járás nem volt sűrűn lakott, mindössze 20 falu volt benne; azonban központjain, Mastara (Mastara) és Talin révén fontos kereskedelmi útvonalak haladtak a Fekete-tenger felé, Tiflison keresztül pedig Oroszországba [157] .
falvakSem Talin, Eshnyak, Mehrabanly [159] , Irind, Gargagovmaz, Agjagala-Ulya, Agjagala-Sufla, Yashil, Bashsyz, Bagjadzhig, Sheikh Haji, Uncles, Aralig, Hin Talin, Gozlyu, Yeni Karmazili, Adi Madi, Dervis Soyudlu [161] .
Az Alagoz-hegy (Aragats) délkeleti lejtőin helyezkedett el. A Saadly törzs uralta a kerületet, amelybe csak néhány örmény család tartozott. 20 faluból állt (11 Seyidliben és 9 Akhsakhliban), központja Ushiban , az Araks mellékfolyó partján [162] .
falvakDiyan, Garajalar, Avan, Makhta, Kyosh, Koitul, Ujan, Digir, Persi, Ketanly, Naziravari [161] , Yeni Gazanfar, Sergeul, Ushi, Kichikkend, Babakishi, Kirashli, Kalashkendi, Tigid, Garajeyran [163] .
Az Araks bal partján helyezkedett el. A körzet vidéki részén nagyszámú kurd élt, 22 faluban pedig vegyes örmény-török lakosság élt. Husszeingulu kán idejében egy erődítményt építettek itt az oroszországi és az Oszmán Birodalom inváziói ellen, valamint a Kánság uralkodó köreinek nyári vakációjaként. A körzet egyes falvait tiyulként vagy földadományként adományozták az uralkodó hierarchia tagjainak nyújtott szolgálatért cserébe, és közigazgatási központja, Sardarabad (Sardarapat) a kánság kormányának második székhelyeként szolgált [157] .
falvakSharifabad, Garkhun, Türkmenli, Chubugchu, Markaragyok, Evchilyar, Agche-arkh, Armudlu, Uzunoba, Iydali, Gojayarali, Janfeda, Guzugyudyan, Kurdukuli, Tapadevi, Karim-arkh, Sardarabad, Molla Bayazid, Kechi , Dzsabazid63, ] Kolakh-arkh [164] .
A sűrűn lakott és gazdag városrész a kánság kellős közepén helyezkedett el. Ebben a kerületben volt az örmény spirituális központ, az Etchmiadzini Szentszék [157] . Az adótáblázatok 40 falut említenek, amelyek központja Ashtarak faluban található . Az Aparansu (Kasakh) és a Karbichay, az Araks két mellékfolyójának vizét kiterjedt öntözőhálózatba irányították [165] .
falvakGyamarli, Khatun-arkh, Mirza-Hussein, Sefiabad, Aralyg-Kolany, Zeyva, Yasakhly vagy Alsó-Ahliani, Alibeyli, Abdurrahman, Vagharshapat (Uchklise), Gerampa, Muganjyg, Asmangar, Aytakht, Aytakhna, Kurgaluz, Korpali, Kurgaluz, Korpali Franganots, Tuss [164] , Hadji Gara, Mulla Dursun, Hadjilar, Aramly, Ayarly, Gyzyldemir, Oshakan, Ashtarak, Parpi, Takiya, Akerak, Patrinj, Akis, Byurakan , Ergov, Talysh, Talysh-Akerak6, Kalashan [ 1, Talysh-Akerak6, Kalashan ] .
A legészakibb és az egyik leghegyvidékibb Aparansu (Kasakh) partjainál található. Gyakorlatilag nem volt benne letelepedett örmény lakosság vagy muszlim, mivel háborús övezet volt, és közvetlenül a Grúziából érkező inváziós útvonalon található . A kerületben főleg a boyuk-chobankara törzs lakott. 39 települését, amelyek többsége nomádokhoz tartozott, és téli szállásként vagy katonai helyőrségként szolgált, Bash-Aparanból [167] igazgatták .
falvakMogni, Hovhannavank, Karbi (nagy), Karbi (kicsi), Saghmosavank [166] , Akina-Gyok, Galacha, Gunbyaz, Bazardzhig, Shiragala, Tyakyarli, Bulkhair, Garakilisa , Astvatsnakel, Gushchu, Alikyuchylla , Gahysim, Chamir, Modzsam, Sachili, Amirli, Golabi, Sarybudag, Sama-Dervish, Kulluja, Melkumkendi, Hadji Bagir, Garanlyg, Bash-Aparan, Damagermaz, Miryak, Melikkendi, Gurubogaz, Gandagsaz, Dzhardzhayis [168] , Choban-Chorakgaga [16] Garangangmaz [16 ] ,9 .
Grúziával határos és a Sevan-tó (Gokcha) északi csücskéig terjedt. Enyhe klímája ideális nyári kiruccanássá tette a kánság elitje számára. Ebben a körzetben 39 falu volt, központokkal Derechichakban (Tsaghkadzor) és Bjniben . A területet a Miskhansu, a Zangichay (Hrazdan) mellékfolyója öntötte [165] .
falvakAllah-Pars, Rovzanlar, Gyumush, Arzakyan, Dallular, Gyabr Ali, Derechichak, Sollak, Qakhsi, Agpara, Makravank, Alsó Akhta, Felső Akhta, Garnigov, Randamal, Zanjirli, Farrukh, Babakishi, Tajan, Delipasha, Sarik, [165 Sarik ] Gorchulu, Chopyur Ali, Dedegishlag, Tyakyalik, Ulashyg, Garagala, Goruzgyuni, Yaydzhi, Tutmashen, Tsaghkung, Shakhris, Chochor, Ordyakli, Gomadzor, Tsakmakaberd, Chubuglu [170] .
A kánság legnagyobb kerületében volt egy édesvizű Sevan-tó (Gökcha). A súlyos éghajlati viszonyok és az előző évszázad számos csatája azonban csökkentette a lakosságot, és az utolsó erivani kán próbálkozásai sem jártak teljesen sikerrel. A területet többnyire nomád törzsek lakták, örmény lakossága csekély volt. 59 kis faluja volt, amelyek egy részét télen nomád lakosság lakta. Központjuk Gavar volt , néha Avan néven. A Magal Gökçát számos, a hegyvidékről eredő és a tóba zuhanó patak öntötte [171] .
falvakBeylihuseyn, Zeynalagaly, Rahmankendi, Aggala, Agrivank, Gyzyldzhig (Abulkendi), Noraduz, Gyshlag, Gavar, Gyulali, Kosa Mehemmed [170] , Pashakendi, Deligardash, Guzyadzhik, Bashkend, Eyranis, Dekandi Nikanda,,, Tezhyz,,,d Adiyaman, Upper Adiyaman, Abdulagali, Gyozaldere, Aggyrag, Upper Garanlyg, Alsó Garanlyg, Zolakhach, Kolany-Kerlan, Alchaly, Garasaggal Gyshlagy, Yarpizly, Zagali, Gyzylbulag, Gyrkhbulag, Khanly (khanli) Keiha Allahschardi, Khanly (khanli) Salmankendi) [172] , Bash Keiti, Ellija, Dashkend, Dash Keiti, Tatulu Gyshlagy, Zarzeville, Zod (Sotq), Ag Yokush, Ogrunja, Mazra (nagy), Mazra (kicsi), Kasamyan, Shishgaya, Chil, Ardanij, Adatapatapa , Shor Ali, Agbulag, Tokhluja [173] .
A központban található, és részben Erivant körülvevő fontos kerületet választotta el a Gokcha és Derechichak mahaloktól az Ahmangan-hegység (Gegham-hegység) , a Zangibasar és Garnibasar körzetektől pedig a Zangichay (Hrazdan) folyó. 22 nagy faluja látta el Erivánt napi fogyasztási cikkekkel. A közigazgatási központ Kanakir falu volt. A kerületet a Gyrkhbulag, a negyven patakból álló folyó öntötte [119] .
falvakOhchaberd, Manguis, Juvrizi, Kemal, Tutia, Zaar, Chatkaran, Gyumris, Agadzor, Baskend, Shahab, Aramus, Dzak, Arinja, Avan [174] , Chalmakchi (minkok), Kanaker , Pyutgin, Megob, Illar, Elkovan [146] .
Miután 1604-1606 között a szafavidák újra megszállták Kelet-Örményországot, az Akhcha-Koyunlu Qajar törzsből származó Amirguna kánt Erivan beglerbégévé nevezték ki. A 16. század elejéig ez a törzs az Ak-Koyunlu türkmén törzsekhez tartozott, majd a Kyzylbash része lett . Akhcha-Koyunlu Qajars I. Abbász sah [107] alatt a Jereván régióba költözött . Annak ellenére, hogy Amirgun kánt Tahmasp-kuli-bek fia váltotta fel, leszármazottaiknak sokáig nem sikerült megvetni a lábukat ezen a területen. Tehát az 1640-es évektől kezdve Amirguna kán és más emírek leszármazottait, nevezetesen a sah gulyámjait, akik kiszolgálták magukat [176] , beglerbégnek nevezték ki .
1635-1636 oszmán megszállás.
1724-1735 oszmán megszállás.
Az összes föld a káné volt, a nemesek kezelték a birtokokat és szedték be az adókat a parasztoktól [178] .
A földbirtok domináns formája a mulkadarstvo . Az iráni kánok, bekek, örmény kolostorok, örmény melikek mulkadárok voltak, akik az állami adókon túl a parasztok javára szedtek be adót. A parasztok Corve-t szolgáltak, különféle feladatokat láttak el. Az állandó török-iráni háborúk tönkretették az eriváni kánságot, megzavarták a kereskedelmi kapcsolatokat, és növelték a helyi hatóságok önkényét. A 18. század elejétől a nemzeti felszabadító harc különösen makacs jelleget öltött [35] .
A 19. század elejére Oroszország volt a fő ország, amellyel kereskedelmet folytattak . Exportra szállítottak: gyapotot, szárított gyümölcsöt, gyapjút, rókabőrt, márványt, sót, salétromot, selymet, réz edényeket, mézet, lovakat, ökört, szőlőszörpöt, tevét, juhot és tőrt. Importált - szövet (pamut és gyapjú), üvegáru, különféle edények, bőr, acél, vas, higany, érmék (arany és ezüst) [179] .
Nagyon aktív volt a kereskedelem az Oszmán Birodalommal és Perzsiával is. Exportált - gabona, só, selyem, pamut, báránybőr, szőnyeg, bárány, gyöngy, bőr és szárított gyümölcs. Importált - arany, ezüst, dohány, kávé és európai áruk [180] .
Összesen több mint 1400 muszlim kereskedő és kézműves élt a városban, és körülbelül 450 örmény [181] .
Az Erivan Khanate hadserege két összetevőből állt: egy reguláris hadseregből és egy irreguláris milíciából. A kánság reguláris hadserege a kán, sarbaz és maafok személyi őreiből, az irreguláris milíciák pedig a helyi bekek milíciáiból álltak.
A reguláris csapatok katonáit nukereknek nevezték, közülük toborozták a kán hadseregének fő gerincét - a sarbaz-tufengchi (muskétások) különítményeit. A nukerek mentesültek minden adó és egyéb illeték alól. A Sarbaz hadsereget alaira (ezredekre) osztották. A reguláris csapatok fenntartása túl drága volt a kánság kincstárának, és békeidőben a sarbaz ezredek gyakran feloszlottak otthonaikba. A Sarbaz hadsereget teljes egészében a kán kincstára látta el. A legjobb harcosokat a személyes kán gárdájába választották ki.
A maafok a kán harcosai, akiket a katonai szolgálatért cserébe mentesítettek az adók alól. A maafok azonban minden lőszerüket maguk szerezték be – a földből származó bevételből vagy az „etetésre” nekik adott kézműves termékekből. A maaf címet örökölték. Békeidőben a maafok rendőri és biztonsági feladatokat is elláttak a rájuk bízott körzetekben.
A kán seregének irreguláris része csak a háború idején alakult ki a bek összehívott milíciáiból. A beki különítmények szolgáit az ilatok (kardnépek) - katonai szolgálatra kötelezett alattvalók - közül toborozták. Ezek többnyire a helyi török és kurd törzsek és klánok képviselői voltak.
Az Erivan Khanate maximális mobilizációs kapacitása körülbelül 14 ezer ember volt. Ezt a számot azonban csak akkor lehetne elérni, ha a kánság összes erőforrását teljes mértékben mozgósítanák, vagyis behívnák mindazokat, akik katonai szolgálatra kötelezettek, valamint minden olyan katonai szolgálatra alkalmas alanyt, amelyet a kánság valójában nem tett meg. sikerül. A kán seregének összlétszáma alig haladta meg az 5 ezer főt [182] .
A Sardar hadseregben volt egy örmény katonai kontingens is, amelyet a Melik-Agamalyan családból [ vagy általuk kijelölt emberek [1] az erivani örmény melikek irányítottak .
A kánság teljes uralkodó osztálya a fővárosban - Erivanban élt, és a kánság teljes lakosságának csak 5% -át tette ki. Ezek katonai vezetők, állami és vallási személyiségek, kereskedők voltak. Szinte mindegyiküket családi kapcsolatok fűzték egymáshoz [183] .
Körülbelül 200 diák tanult muszlim iskolákban nyelvtant, nyelvet, történelmet, iszlám hagyományokat és saríát, filozófiát, logikát, csillagászatot, földrajzot, orvostudományt és matematikát [184] , örmény nyelven (egyházakban) – 80, akiknek vallást, történelmet, földrajz, nyelv és matematika [185] .
A városi társadalom kereskedelmi része a következő osztályokra oszlott: kereskedők (a leggazdagabb réteg); bazári kereskedők; kis üzletek tulajdonosai; kiskereskedők [186] .
Az Erivan Khanate fővárosa, Erivan városa a Qirkhbulag és a Zangibasar mahalok metszéspontjában volt, a keleti Qirkhbulag és nyugaton a Hrazdan (Zanga) alsó mellékfolyóinak találkozásánál. Erivan volt a Kánság közigazgatási központja és egyetlen városa. Határán belül 1700 ház volt, ebből körülbelül 800 Shakhriban, több mint 600 Tapabashiban és több mint 300 Demir Bulakhban [187] [Comm 3] . A legtöbb házhoz gyümölcs- és veteményeskert volt. A jó öntözésnek köszönhetően a város dús gyümölcsösökkel és gyümölcsösökkel rendelkezett, így messziről zöld képet kölcsönöztek neki. Közelebbről szemügyre véve a város más aspektusait tárták fel, például vályogtégla házakat és legyekkel fertőzött szűk utcákat. Erivan városa az orosz hódítás után sokáig megőrizte eredeti megjelenését, és Tiflisszel ellentétben egészen a 20. századig tisztán ázsiai város maradt. Henry Finnis Bloss Lynch utazó Erivanban , színes leírást ad, amely azt is megerősíti, hogy a város lényegében megőrizte megjelenését:
„Elmondhatjuk, hogy Erivan két gépen fekszik. Van egy sík utcák és egy sík tetők, és mindkettő megközelítőleg egy szinten van. Amikor az éghajlat nyáron lakhatatlanná teszi a szobákat, miután a falakat felmelegítette a nap, a lakók mindennapi élete ennek megfelelően megoszlik az utcán és a tetőn. Körülbelül egy órával naplemente előtt az egész lakosság felmászik az alsó helyiségekből vagy akár a pincékből az agyaggal borított, olykor korlátokkal bekerített nyílt területekre, ahol hűvös esti szellő fúj. A szűk utcák által létrehozott megosztottság alig látszik; úgy tűnik, hogy a saját tetőd szomszédos a szomszédok háztetőivel, és ezek együtt egyetlen, emelkedett jelenetet alkotnak a tompa föld és a csillogó folyó felett .
Maga a város több mint egy négyzetmérföldes területen terült el [Comm 4] ; külvárosai és kertjei több mint 18 mérföldre nyúltak el. A hűvös, zöld és jól karbantartott veteményeskertek és gyümölcsösök éles ellentétben álltak a forró, poros és koszos, szeméttől és száradó trágyától eltömődött utcákkal. Henry Finnis Bloss Lynch a következő megjegyzést fűzi hozzá:
„A kerítések durva kőfalaival kivágott, omladozó agyaggerinccel tetején lévő utcákon a perspektíva a kőhajításnyira lévő elkerülhetetlen lombokra korlátozódik. Ha nem gázol át lakottabb negyedek szűk utcáin, egyenetlen utcákon kanyarog mély fehér poron át, egy kavargó folyó mentén, vagy hallja annak zúgását egy sánc mögött, amely elzárja a kertet az utcától .
Az erivani házak megfeleltek az akkori közel-keleti városok hagyományainak. Általában magas falakkal vették körül őket, ami megnehezítette a belsejéről való elképzelést. A bejárati ajtók nagyon kicsik voltak, és biztonsági okokból az összes ablak a terasz tornácára nézett. A nyugati utazók azonban általában csak a házak koszos homlokzatát látták, és ritkán néztek be a vonzóbb belső terekbe. A gazdagok házai is ugyanilyen módon épültek, de boltíves ablakokkal, igényes ajtókkal, nagy szobákkal és erkéllyel, az udvar közepén általában szökőkúttal. A gazdagoknak külön szobájuk volt a háztartás nőtagjai számára is. Moritz von Kotzebue , az 1817-es kajarok orosz nagykövetségének német tagja a következő emlékeket hagyta hátra [190] :
„(A házak) nagyon gyengék, és általában több szobából állnak, többnyire északra néznek; vagyis fal helyett nagyméretű ablak többszínű üvegből készült ólomüveg ablakokkal. Éjszaka bezár, de nappal nyitva marad. A szobákban egy sor párkány és fülke található, amelyeket általában fehérre festenek a szegények számára, és gyönyörű virágokkal és aranyozással díszítik a gazdagokat. Minden szobában van egy kémény, általában az ablakkal szemben; a padló kőből van, a gazdagokat szőnyeg borítja, a szegényeket szőnyeg... A szobáikban nincs szék, nincs asztal, nincs tükör, nincs más bútor. A perzsák keresztben ülnek a padlón; papucsukat a lakásuk ajtajában hagyják. Az ételt tálcákon szolgálják fel nekik; és ha egy úr nem vonul vissza éjszakára a háremébe, akkor párnát visznek neki, és ott is alszik... Lakásunk, mint a szatrapák összes háza, számtalan udvarból és szűk körrel összekötött szobából állt. szövegrészek. Minden szobának csak egy bejárata van. A háremben minden fő nőnek külön szobája van, és sok más nő együtt él. Ezeknek a házaknak csak egy bejárata van az utcáról, az első udvarban lakik a családfő. A falak nagyon magasak és olyan szélesek, hogy egy ember vagy egy kutya könnyen sétálhat rajtuk” [191] .
A várost egy fallal körülvett város védte , amelyet sok esetben akkor tartottak meg, amikor betörtek a városba. Az elit ebben menekült, míg a lakosság tömegei csak a hódítókkal találhattak közös nyelvet. A lakosság általában nem vett részt a csatákban, és egyszerűen csak arra várt, hogy az új vagy a régi urak döntsenek a sorsukról. Az erőd 1582-1583 között épült III. Murád szultán uralkodása alatt , miután a 16. században az oszmánok elfoglalták a területet. Annak ellenére, hogy az erődöt tűzvész és földrengés károsította, az oszmánok és a szafavidák időről időre újjáépítették. 1604-ben I. Abbász sah visszafoglalta a területet, és az erőd 1615-ben az oszmánok négy hónapig tartó ostroma ellenére perzsa kézen maradt. Abbász halála után az oszmánok ismét elfoglalták Erivánt, de 1635-ben feladták a várost. A szafavidák bukását kihasználva az oszmánok visszafoglalták az erődöt, de néhány évvel később Nadir sah elűzte őket . Az erődöt európaiak segítségével újjáépítették, és elég sokáig kitartott az orosz birodalmi hadsereg ostromai ellen 1804 -ben és 1808 -ban ahhoz, hogy a Perzsiából származó csapatok kimentsék [192] . Amikor 1827-ben végül ledőlt, falai súlyosan megsérültek, és soha többé nem szolgált a terület bástyául. Az oroszok a város nagy részét és az erőd egy részét változatlanul hagyták, ahol hamarosan beolvadt az új tájba [191] .
A perzsa uralom utolsó éveiben a Hrazdan (Zanga) folyó bal partján, egy dombon található Erivan erőd több mint fél négyzetmérföldes területet fed le, és három oldalról egy árok vette körül. a negyediken pedig a fent nevezett folyó mellett [193] . Ezt az impozáns fellegvárat egy három láb széles és harmincöt méter magas faragott kőből készült belső bástya vette körül, tizenhét toronnyal. Az erőd udvara körülbelül száz láb széles volt, és egy vályogtégla külső fal vette körül. Az erődítménynek két kapuja volt: az egyik északon, "Darvazeye-Shirvan" néven , a másik délen, "Darvazeye-Tabriz" néven ismert . Az erőd a Hrazdan (Zanga) folyóhoz is ereszkedett, amelyet az ostrom idején vízellátásra használtak. Az erődítményben egy 2500 fős helyőrség kapott helyet, amely a háború alatt 7000-re nőtt, 60 ágyúval és 2 aknavetővel felfegyverkezve. A szafavidák korában az erőd nemcsak katonai központ volt, hanem Chardin szerint Erivan lakosságának egy része is helyet kapott benne. Azonban a Qajar korszakban, és különösen abban az időszakban, amikor Husszeingulu kán volt hatalmon , gyakorlatilag senki sem élt az erődben, csak a kán, családja, valamint a legmagasabb katonai és polgári rangok [194] .
Ez a lenyűgöző bástya Perzsia legerősebb bástyájának tekinthető, és bevehetetlen hírnevét szerzett, így hamis biztonságérzetet keltett a perzsa hadsereg soraiban. Ebben a városban vagy argában volt két mecset, az örmény Szent György-templom, egy márványfürdő, egy arzenál, élelmiszerraktárak vagy istállók, egy kis bazár harminckét üzlettel és az uralkodó elit lakóházai [194] . Az erődítmény belsejében lévő házakat szűk átjárók választották el egymástól. A sardar és a hárem lakóhelye az északnyugati részén, a Hrazdan (Zanga) folyó közelében, a térrel szemben volt. 1798-ban épült az erivani Muhammad Husszein kán számára. A fő fogadószobát, a tágas Tükörcsarnokot és az üvegezett erkélyt vagy "eyvant" európai módon Fatali Shah , Abbas Mirza , Sardar Huseyingulu Khan és testvére, Hasan portréi, valamint Ferdowsi Shahnameh című festményei díszítették. és más perzsa miniatúrák. Moritz von Kotzebue , aki az orosz nagykövetséggel járt a palotában, a következőképpen írja le:
„A palota falait különféle formájú kis tükrök, a réseket pedig különböző színű virágok és kis portrék lógatták... A csarnok nyitott részével szemben az épület egy hatalmas fülke formáját ölti, medencével. fehér márvány és szökőkutak belül. Az is nyitott, és egy szép kertre néz... A pavilon ázsiai stílusban épült, nagyon szép és illeszkedő. Szökőkutak veszik körül, és belül van egy medence is, amelynek vízsugára kis harangokat üti meg, és ezáltal halk hangokat bocsát ki, amelyek örömet okoznak a fülnek... Az épület magas és több emeletből áll, amelyek mindegyike nyílásos. a központban, így minden szoba csatlakozik a fő. A belső helyiségek tekintélyes ízléssel festettek, míg a külső helyiségeket a különböző színűre festett erkélyek különböztetik meg” [195] .
Erivan városát, a kánság többi részét és a szomszédos régiókat hat főút kötötte össze: az Erivan - Karabah út, amely a Gokchi mahal déli végén halad át; 20 mérföldes út Erivan- Etchmiadzin ; az Erivan- Tiflis út , amely Mastara és Gyumri között haladt, és körülbelül 210 mérföld hosszú volt; Sharuron áthaladó Erivan- Nakhichevan út ; és az Erivan- Aparan út , amely összeköti a várost északkelettel. Öt hidat dobtak át a környező folyókon: négyet Gyrkhbulagon és egy faragott kőből készült hidat Hrazdán (Zanga) az erőd közelében. Az utazók egyik története sem említi a város egyetlen sugárútját sem, de mindegyik azt állítja, hogy szűk utcák kötötték össze az öt teret vagy meydanokat és hidakat [196] . A meydanok közelében található összes kereskedelmi központ a város régi részében volt. Mecsetek csatlakoztak Husszeinali kán és Zali kán mejdanjaihoz: a Kék Mecset (Gyok-Jami) , Erivan fő vagy pénteki mecsete, az elsőhöz, a kis Zalkhan mecsethez . A harmadik meydan, Fakhli a napibérért dolgozó munkások csereközpontjaként szolgált; a másik kettő, Khan Bagh és a bazárhoz legközelebb eső meydan a napi termékcserére vagy különleges piaci napokra szolgált. A Nagypéntek-mecsetet Husszeinali kán építtette a 18. század közepén. Ez a téglalap alakú, fenséges épület a hagyományos iszlám stílusban épült, és a Közel-Keleten általában a fő bazárhoz és a nyilvános fürdőkhöz vagy hamamokhoz csatlakozott. Egy késő 19. századi utazó a Kék mecsetet írja le:
„Az ösvény a bazár szűk, sátrakból álló utcáin keresztül vezet, a bejárat pedig egy lenyűgöző minaret felőli gyönyörű kapun keresztül vezet, melynek felületét sokszínű csempék díszítik. Egy boltíves átjárón keresztül egy nagy udvarba jutunk. Ez egy nagy tér... árnyékos és nyugodt. Hatalmas, benőtt szilfák árnyékot vetnek a kicsorduló víz medencéjére, amely a kövezett udvar közepén bugyborékol .
Négy másik mecset - a Haji Jafar Bek mecset, más néven Nasrullah Bek mecset, a Novruzali Bek mecset, a Sartip Khan mecset és a Haji Imamverdi mecset, amelyet a 17. és 18. században építettek, a muszlim negyedet szolgálta ki. Ezek a mecsetek Erivan keleti részén, mindhárom muszlim régióban vagy muszlimok által lakott mahallában helyezkedtek el [197] . Öt örmény templom a város nyugati részének két részén helyezkedett el, és a keresztény terület egyedüli megkülönböztető jegyei voltak. A több évszázados muszlim uralom után külsőleg kevés más különböztette meg ezeket a környékeket a muszlimoktól. A Surb Katoghike , Surb Ananias, Surb Poghos-Petros , Surb Hovhannes, Surb Zoravar és Surb Sargis örmény templomok általában egyszerűek és viszonylag újak az Etchmiadzin környéki templomokhoz képest [198] .
A várost három mahallára osztották . Shakhri, amelyet néha óvárosnak neveztek, a Gyrkhbulag jobb partjától az erődig húzódott. Átfogta a város északi és keleti részét, mielőtt nyugati és déli terjeszkedett volna, és a város üzleti és napi tevékenységének nagy része ezen a szakaszon zajlott. Ebben a negyedben volt a fő bazár, az összes mejdán, valamint Gyurji vagy Gruzinsky, Julfa, Zurab Khan és Takhir karavánszerájai; Sheikhulislam, Zali Khan és Mehdi Bek fürdői, valamint négy mecset, köztük a Kék mecset és a Zalkhan mecset. Shakhriban, valamint más városokban terek, iskolák, fürdők, karavánszerájok és mecsetek kapcsolódtak egymáshoz [199] . Például a Kék Mecset a Sheikhulislam fürdőhöz, a Gyurji karavánszerájhoz, a fő bazárhoz és a mejdanhoz, valamint saját iskolájához vagy medreséhez csatlakozott; a Zalkhan mecset - a fürdőhöz, a meydan és a Julfa karavánszerájhoz . A város nyugati irányú terjeszkedése a Tapabashi mahalla kialakulásához vezetett. Eredetileg a cigányok lakóhelyeként a Hrazdan (Zanga) és a Shakhri negyed mögötti dombon helyezkedett el, és az óvárostól számos kert választotta el, amelyek az eriváni nemességhez tartoztak. Közülük a leghíresebb Bagh kán volt, amely Huseingul Khanhoz tartozott [200] . Ez a park egyben térként is szolgált, ahová a parasztok a hagyományos Csütörtöki Bazárra vagy a Panjshambe Bazárra vitték terményeiket . Ebbe az elmúlt években megnövekedett negyedbe kerültek Novruzali-bek és Hadzsi Imamverdi mecsetjei és teológiai iskoláik, Hadzsi Bejim, Haji Ali, Haji Fatali fürdő, más néven Gafar fürdő, Kerim-fürdő. bek és Sheikhulislam, valamint Haji Ali és Sulu karavánszerájai [201] .
Shakhritól délre és az erődtől keletre volt a Demirbulag (Vaskulcs) negyed. Az eredetileg kőbányaként működő mahallában kizárólag török nyelvű muszlimok laktak, akik az iszlámban „piszkosnak” tartott szakmákat végeztek, mint például a szappanfőzés, a vágás, a bőrcserzés, a sírásás és a temetkezési szolgáltatások. Ebben a negyedben volt Susuz karavánszerájja, Khasanali vagy Jafar-bek fürdőháza és Jafar-bek kis mecsete. A kánság egyetlen városaként és Kajar Perzsia határának legjelentősebb erődjeként Erivan sokkal nagyobb szerepet játszott a korai Qajar Irán történetében, mint amit mérete és lakossága adott volna számára. Ennek a kulcsfontosságú védelmi pozíciónak minden elfoglalása az Arakon túli összes terület elvesztését és Perzsia veszélyét jelentette. Emiatt nem meglepő, hogy az eriváni kánság a perzsa uralom utolsó éveiben ekkora gazdasági és katonai támogatást kapott [202] .
A város a török, perzsa és európai áruk tranzitpontjaként szolgált. Később az orosz árukat is elkezdték ide szállítani. Egy szemtanú megjegyezte [203] :
„Karavánok rendszeresen közlekednek Tiflis és Tabriz között [Jerevánon keresztül], és könnyedén megteszik az utat 18 vagy 20 nap alatt egy biztonságos országon keresztül; így a szárazföldi útvonal nagyjából ugyanúgy lerövidül, mint a Trebizond útvonalon , azzal az előnnyel, hogy biztonságosabb és jobb út, valamint mérsékelt, sima útdíjak.
Noha nincsenek pontos adatok az Erivanon áthaladó áruk mennyiségéről, a "rahdari" vámok beszedéséből és a számos "rahdarkhan" beszedéséből származó nagy mennyiségű bevétel jelentős kereskedelmi tevékenységet jelez [204] .
A Qajar dinasztia idején Erivan nagyon gazdag volt. A város területe több mint egy négyzetmérföld, a környéke és kertjei pedig körülbelül 18 mérföldet. Erivan városi és építészeti mintái megismételték az akkori közel-keleti városok általános sémáit és terveit. A városban több mint 1700 épület, 850 üzlet, 8-9 mecset, 7 templom, 10 fürdő, 7 nagy karavánszeráj, 5 tér (meidan), 2 bazár és 2 medresa iskola volt [1] . A 18. századi történész, Simeon Yerevantsi [ 205] az eriváni kánság 21 örmény templomát és kolostorát ismerteti [206] .
Magában a városban 6 templom volt - egy az erődben, 5 az örmény negyedben, és számos templom és kolostor volt a kánság területén, amelyek közül néhányat már az 5. században alapítottak [116] . Az összes örmény legfelsőbb pátriárkájának szoros jelenléte Etchmiadzinban [185] nagy jelentőséggel bírt az örmény lakosság számára .
| Szent Jakab -templom Jerevánban, XVII | Surb Zoravor Astvatsatsin ( Isten Szent Anyja ) temploma Jerevánban, XVII. | Az 1810 -es évek Abbas Mirza mecsete Erivanban egy Orosz Birodalom képeslapján | A jereváni Kék mecset , 1764-1768. Husszein Ali Khan Qajar uralkodása alatt épült
|
Az eriváni erődöt az oszmánok, nevezetesen Ferhat pasa kormányzó építette 1583-ban, és a szafavidák támadásai elleni védekezés alapja lett. Az erőd többször is a perzsák kezébe került, majd vissza. 1604-ben Abbász sah elfoglalta, de aztán visszakerült az oszmánok uralma alá. 1635-ben ismét elfoglalták a szafavidák. Perzsia ellenőrzése végül 1639-ben egy szerződés aláírásával megszilárdult [1] .
Az erődbe való be- és kilépés három erős erődkapun keresztül történt: a déli oldalon a „Tabriz”, az északi oldalon a „Meydan” és a közvetlenül a hídhoz vezető „Korpu”. Minden kapu fölé zászlót akasztottak.
A kán palotája az erőddel egy időben épült, és abban kapott helyet. 1605-1625-ben Erivan uralkodója , Amirgun kán Qajar parancsára a palotát újjáépítették. 1760-1770-ben Erivan uralkodója, Husszein Ali kán parancsára a palotát újjáépítették. 1791-ben Huseyn Ali Khan fia , Muhammad Khan utasítására tükörcsarnok és nyári rezidencia épült a palotakomplexumban. Az 1827-es orosz-perzsa háború során az erőd elpusztult, maga a palota pedig a sardar személyes pavilonja kivételével romokban hevert [207] . 1914-ben a palota teljesen elpusztult [208] .
| Sardar palota Erivan közelében. Forradalom előtti képeslap | A palota tükörterme. Rizs. G. Gagarina | A palota belső terei. 20. század eleje |
Az Azerbajdzsáni Nemzeti Történeti Múzeum (Baku) egyik vitrinjében az eriváni kánsághoz kapcsolódó tárgyakat állítanak ki. Köztük: népi ruhák és háztartási cikkek, valamint a 18. századból származó kanun [209] . Ezen kívül a múzeum bemutatja a „Malayir” [210] szőnyeget, amely Erivan kán Ali Khan [210] tulajdona volt, és a Kánság transzparenseit a múzeumi alapban őrzik [211] .
A Georgiai Nemzeti Galéria a Qajar korszakból származó tárgyakat őriz a Sardars Palotájából , amelyek az Erivan Kánsághoz tartoznak. Köztük háztartási cikkek, festmények, valamint márványlapok, amelyek a palotakomplexum dekorációjának részét képezték. 2019-ben ezeket a tárgyakat restaurálták és először a Heydar Aliyev Kulturális Központban (Baku) állították ki [212] .
Népi ruhák: dinge (fejdísz), gazi-gazi orpek (kendő), koinek (ing), gulyabatyn kulaja (felsőruházat), köd (szoknya), jorab (zokni), cipő (cipő)
fajansz váza
Huseyn Ali Khan szőnyege .
Márványlapok, amelyek az erivani palotakomplexum dekorációjának részét képezték
Márványlapok, amelyek az erivani palotakomplexum dekorációjának részét képezték
Egy iráni bosszúkísérlet 1826-ban egy rövid háborúhoz vezetett, amely egy védhetőbb határt hozott Oroszországnak, amely magában foglalta a középkori Örményország területének egy részén található iráni vazallus állam, Erevan kánságát .
1914-ben, a palota teljes lerombolásával ezeket a portrékat eltávolították a falakról, és jelenleg a Grúz SSR Állami Múzeumában vannak.
Oroszul
Angolul
Oroszul
Angolul
| Erivan Khanate | ||
|---|---|---|
| Általános információ |
| |
| uralkodók |
| |
| Látnivalók ( csak Erivan városában ) |
| |
| Azerbajdzsáni kánság | |
|---|---|
| |