Jézus Krisztus keresztjének formája vitatható kérdés számos világi történész és filológus , valamint a kereszténység egyes irányzatai számára .
A kivégzőeszköz formájának hagyományos nézete, amelyen Jézust keresztre feszítették , két keresztezett gerenda (vízszintes és függőleges) formájú kereszt volt ; e nézet támogatói szerint az egyházatyák és az egyházi írók írásos vallomásai e nézőpont mellett szólnak . De vannak más vélemények is Jézus Krisztus kivégzésének formájával kapcsolatban.
Két elemből álló kereszt megalkotásakor minden elemnek saját neve is volt. Az első elem egy álló, függőlegesen beásott állvány, az úgynevezett statulum . A második - patibulum - egy kivehető vízszintes gerenda volt, amelyet valójában a halálra ítéltek vittek. Érdekes módon a crux -ot néha nemcsak két elemből összeállított egy darabból álló szerkezetnek nevezték, hanem külön-külön patibulumnak is . [egy]
Az írásos bizonyítékok és tárgyi emlékek nagy száma a crux immissa ( † ) forma mellett szól, vagyis két, függőleges és vízszintes keresztezett gerenda formájában. Lyoni Iréneusz és Justinus filozófus ötágú keresztről beszél. Jeromos Jézus Krisztus keresztjét egy repülő madárral, Jusztinnal hasonlítja össze Mózessel, aki imádságban kinyújtotta a kezét: ezek az összehasonlítások is a kereszt négyágú formájára utalnak. [3]
A kutatók rámutatnak, hogy a kereszt tiszteletét a kereszténység szimbólumaként a legkorábbi keresztény korszak óta ünneplik. Már Tertullianus (2. század vége - 3. század eleje) általánosan elfogadott szokásról beszél a keresztjel önmagán való ábrázolásáról [4] . Az ókeresztényeknél az a szokás, hogy a fejdíszre keresztet hímeznek, vagy akár a homlokra tetoválják [5] .
János evangéliumában két helyen maga Jézus közvetlenül jelzi, hogyan fogják kivégezni:
És amikor felemelnek a földről, mindenkit magamhoz vonzok. Ezt mondta, világossá téve, milyen halállal fog meghalni.
— Be. 12:32-33
Pilátus így szólt hozzájuk: Fogjátok meg, és ítéljétek meg törvényeitek szerint. A zsidók ezt mondták neki: Nem szabad senkit megölnünk, hogy beteljesedjék Jézus szava, amelyet mondott, világossá téve, milyen halállal fog meghalni.
— Be. 18:31-32Ezeket a szavakat az evangélium értelmezői úgy értelmezik, mint Krisztus jelzését nemcsak kereszten szenvedésének értelmére, hanem közvetlenül annak anyagi megvalósulására is. Így az áldott bolgár teofilaktus ezt mondja: „Amikor „felemeltem”, ezt mondta, világossá téve, milyen halállal fog meghalni, vagyis keresztre feszítik, mert ez a kereszt magasságát jelenti. [6] , és a „magyarázó Biblia” szerzője, A. P. Lopukhin konkrétabb volt: „Ezt mondta, világossá téve, milyen halállal fog meghalni. Maga az evangélista érti meg leginkább az Úr szavait, mint halála képének előképét - a keresztre feszítést, amelyben az Úr valóban a föld fölé emelkedett, és kezeit a kereszten kinyújtva, mintha az egész világot magához akarná vonzani. [7] Így Jézus szavai az ortodox tolmácsok szerint nemcsak a kivégzés típusát jelzik, hanem a kereszt alakját is. [nyolc]
Egyéb közvetett bizonyítékok, amelyeket gyakran emlegetnek a kivégzőfegyver e formájának bizonyítékaként a Jehova Tanúival folytatott vitákban [9] :
A többi tanítvány így szólt hozzá: Láttuk az Urat. Ő azonban így szólt hozzájuk: Ha nem látom a szögek nyomait az Ő kezén, és nem dugom az ujjamat a szögek nyomaiba, és nem teszem a kezemet az ő oldalába, nem hiszem.
— Be. 20:25Mivel az apostol a kézen lévő sebekről „szögből” beszél, többes számban, ez arra utalhat, hogy mindkét kézbe egy szöget ütöttek. Példák más fordításokra, amelyek a "nails" kifejezést többes számban jelenítik meg:
RBO fordítás :
– Láttuk az Urat! A többi tanítvány így szólt hozzá: „Amíg nem látom a sebeket a kezén lévő szögekből, és nem dugom az ujjamat ezekbe a sebekbe, a kezemet pedig az oldalam sebbe, addig nem hiszem el!” válaszolt.
King James Biblia :
A többi tanítvány azért így szólt hozzá: Láttuk az Urat. De ő ezt mondta nekik: Ha nem látom a kezében a szögek nyomát, és nem dugom az ujjamat a szögek nyomába, és nem döföm a kezemet az oldalába, nem hiszem el.
American Standard :
A többi tanítvány tehát így szólt hozzá: Láttuk az Urat. De ő ezt mondta nekik: Ha nem látom a kezében a szögek nyomát, és nem teszem az oldalába a kezemet, nem hiszem el.
I. Ogienko ukrán fordítása ezen a helyen nem közvetít a többes számmal kapcsolatos gondolatokat [10] .
És feliratot tettek a fejére, jelezve bűnösségét: Ez Jézus, a zsidók királya.
— Mf. 27:37A hangsúly azon van, hogy a feliratot ( ógörögül ἐπί „közvetlenül felette, közel, mellette” ) a feje fölé helyezték, és nem a Megváltó kezei fölé, ahogyan az lenne, ha oszlopra feszítenék (n. ebben az esetben használd a ἀνά „fent” vagy a ἐπάνω „fent, fent” kifejezést , vö. ( Máté 27:37 ).
Bizony, bizony mondom néked: amikor fiatal voltál, felövezted magad, és ott jártál, amerre akartál; de ha megöregszel, kinyújtod a kezeidet, és más fog felövezni, és oda vezet, ahová nem akarod. Ezt mondta, világossá téve, milyen halállal dicsőíti majd Péter Istent. És ezt mondván, monda néki: Kövess engem!
— Be. 21:18-19A legenda szerint Péter apostolt fejjel lefelé a kereszten végezték ki, miközben karjait ellentétes irányba nyújtotta. A „Kövess engem” szavak világossá válnak, ha figyelembe vesszük, hogy magát Krisztust feszítették keresztre [11] .
Bár a Római Birodalom idejében a σταυρός szót nem csak eredeti jelentésében használták, hanem különféle formájú fából készült kivitelező eszközök leírására is - az egyszerű oszloptól a T alakú, négy- vagy hatágú keresztig. S. S. Averintsev filológus szerint történelmi információk szólnak arról, hogy Jézust a kereszten feszítették hagyományos nézete szerint.
Az ókeresztény alakok, Barnabás levelének szerzője [12] és Tertullianus [13] azzal érveltek, hogy Jézus Krisztus kivégzésének eszköze a görög tau ( Τ , crux commissa ) betű alakja volt , és ezt a levelet úgy értelmezték, mint a kereszténység szimbóluma.
Számos modern tudós támogatja ezt az álláspontot [14] . David Stern messiási teológus ezt írja:
<...> a görög σταυρός -t általában a „kereszt” szóval fordítják. Valójában egy függőleges faoszlop volt, vízszintes keresztrúddal, amely inkább hasonlít a "T" betűre, mint a kereszténység szimbólumára. A rómaiak olyan bűnözők kivégzésére használták, akik nem voltak római állampolgárok (utóbbiak számára a halál kevésbé fájdalmas formáját biztosították). A zsidóknál nem volt ilyen kivégzés. A Halacha a halálbüntetés négy típusát határozza meg: megkövezést, elégetést, lefejezést és megfojtást (Misnah Szanhedrin 7:1), de nem akasztással vagy keresztre feszítéssel (lásd Gal. 3:13 , 1Pét 2:24 ).
A rómaiak által megszállt Izraelben azonban bevett gyakorlat volt a nyilvános keresztre feszítés. Az elítélt a kivégzés helyére vitte annak az állványnak a keresztlécét, amelyen keresztre kellett feszíteni, majd kezeit és bokáját az állványra szegezték. Ezt követően az állványt függőlegesen felállították, és a személyt elviselhetetlen kínok között lógva hagyták, amíg meg nem halt (ami általában több órával később történt). <…>
<...> Erős régészeti és történelmi bizonyítékok igazolják, hogy Izraelben akkoriban egy vízszintes rúddal ( lat. patibulum ) ellátott állványt használtak, és ezt a rudat vitte a bűnöző a kivégzés helyére. [tizenöt]
Egyes világi történészek felhívják a figyelmet a közönséges oszlopon történő kivégzés lehetőségére.
Hermann Fulda:
Jézus közönséges halotti máglyán halt meg, ezt bizonyítja: a) a keleten akkoriban elterjedt szokás e kivégzőeszköz használatára, b) közvetve Jézus szenvedésének története, és c) a korai egyházatyák számos mondása [ 16] .
Paul Wilhelm Schmidt , a Bázeli Egyetem professzora kutatta a görög σταυρός szót . Jézus története című művében ezt írta (n. 172): " σταυρός bármely függőleges fatörzset vagy oszlopot jelent" (" σταυρός [staurós] heißt jeder aufrechtstehende Pfahl oder Baumstamm"). A következő beszélgetés arról szól, hogyan végezték ki Jézust:
„Az ostorverés mellett az evangéliumi elbeszélések szerint Jézus büntetéseként a keresztre feszítésnek csak a legegyszerűbb módja, ami a rómaiaknál volt, lehetséges: meztelen test karóra akasztása, amit ráadásul Jézus a kivégzés helyére vinni vagy hurcolni, így ez a szégyenletes büntetés még elviselhetetlenebb volt. […] Egy ilyen kivégzés nem engedett meg mást, mint egy egyszerű akasztást, mivel gyakran volt masszív jellege, pl.: Var - 2000 ember egyszerre ( Josephus Flavius . "A zsidók régiségei" XVII 10 10), tér ("Zsidó háború" II 12 6), Felix ügyész ("Zsidó háború" II 15. 2 [13 2]), Titus ("Zsidó háború" VII. 1 [V 11 1])" [17] .
És 1936 óta [18] és Jehova Tanúi [19] odafigyelnek arra, hogy az evangélisták nem beszélnek annak az eszköznek az alakjáról, amelyen Jézus Krisztust keresztre feszítették, és arra is, hogy „a σταυρός szó a klasszikus görögben egyszerűen jelentése „függőleges oszlop, karó , alapozáshoz használt cölöp” [20] [21] . Nem veszik figyelembe a Kr. u. 1. évezred nem bibliai forrásait. e., amelyek egy négyágú kereszt alakjáról tanúskodnak, Jézus Krisztus tényleges kivégzésének bizonyítékaként. A kritikusok gyakran hivatkoznak ezekre a forrásokra, amelyek véleményük szerint ellentmondanak Jehova Tanúinak Jézus máglyán való keresztre feszítéséről alkotott hipotézisének, de amelyeket Jehova Tanúi nem említenek és nem kommentálnak. Jehova Tanúi pedig másokra alapozzák véleményüket[ mi? ] történelmi dokumentumok, amelyek véleményük szerint az ő nézetük mellett tanúskodnak.
Az Újvilág fordításban a görög σταυρός szót , amelyet a Bibliában hagyományosan „ kereszt ” szóval fordítanak, „kínkarónak” fordítják (a „Biblia – modern fordításban” „szenvedés keresztje”). A PNM fordítói azoknak a kutatóknak a véleményére hivatkoznak, akik a kereszt pogány eredetéről a kereszténységben vélekednek:
Σταυρός ... elsősorban egyenes posztot vagy tétet jelent. Kivégzett bűnözőket szegeztek rá. Mind a σταυρός főnév, mind a σταυρόω oszlophoz vagy karóhoz rögzíteni igeeredetileg különbözött a két gerendából álló kereszt egyházi formájától. Ez utóbbi formája [két gerenda formájú kereszt] az ókori Káldeából származik, és Tammuz isten szimbólumaként használták (a misztikus Tau alakjában, nevének első betűjeként) ebben az országban és a vele szomszédos országok, köztük Egyiptom. A Kr.u. 3. század közepén. e. az egyházak vagy eltértek a keresztény hit bizonyos tanításaitól, vagy elferdítették azokat. A hitehagyott kereszténység egyházak pozícióik megerősítése érdekében pogányokat fogadtak be hitükbe lelki újjászületés nélkül, és megengedték nekik, hogy megtartsák a pogány jeleket és szimbólumokat. Így a tau-t, vagy T-t, a legáltalánosabb formában lefelé tartó rúddal, elfogadták Krisztus keresztjének jelölésére.
— Vine WE An Expository Dictionary of New Testament Words . - London, 1962. - P. 256. Archiválva : 2007. szeptember 28., a Wayback Machine (eng.)Ezen kívül Jehova Tanúi felhívják a figyelmet a következő igeszakaszra: "és mi tanúi vagyunk mindannak, amit Júdea földjén és Jeruzsálemben tett, és hogy végül megölték őt úgy, hogy felakasztották egy fára ( ξύλον )" ( ApCsel 10 ) :39 ) (amint azt a történettudományok doktora , I. S. Sventsitskaya megjegyzi , „egy pontosabb fordítás „oszlopon van” [22] ). Bár a fa szó ( ξύλον ) ebben az esetben azt az anyagot ( fát ) jelenti, amelyből a feszület készült [23] [24] . Az Újszövetség szerzői a közkeletű görög népnyelvet, a koine -t [25] használták . Számos történész és filológus, aki tanulmányozza [26] , úgy véli, hogy a σταυρός szó a klasszikus görögből került át a koine-ba anélkül, hogy a jelentése megváltozott volna. A klasszikus görög irodalomban a σταυρός szót soha nem használták „kereszt” értelemben [26] . Az oxfordi egyetem bibliafordításának kommentárjában ez áll: „ Homérosz a σταυρός szót egy közönséges cövekre, oszlopra vagy naplóra használja. És ebben az értelemben ezt a szót minden klasszikus irodalom használja. Ez soha nem azt jelenti, hogy két, bármilyen szögben egymáshoz rögzített rönk van, hanem mindig egyetlen rönköt jelent." Ezt erősíti meg egy másik görög ξύλον szó is, amely a σταυρός szóval együtt Jézus meggyilkolásának eszközét írja le az ApCsel. 5:30 , 10:39 , 13:29 ; Gal. 3:13 és 1 Pet. 2:24 , és mindig „rönk”-nek vagy „fa”-nak fordítják [26] [27] .
Ezért az Újvilág Fordítóbizottság indokoltnak tartotta a σταυρός szó lefordítása során a nem későbbi jelentését a „kereszt” szó formájában, valamint a „kínoszlop” kifejezést használni, ami a klasszikus görögben (vagyis , az ie 4. század előtt). e. [21] ).
A σταυρός szót nem "kereszt"-ként és a Biblia néhány más modern fordításaként fordítják [28] .
A támogatók azon érveinek bírálata, miszerint Krisztust máglyán feszítették meg, az ókori görög és az első századi görög nyelv közötti különbségen alapul . Tehát a filozófiai tudományok kandidátusa , Job hieromonk (Gumerov) a következő filológiai érvekre válaszol:
„Az adott érvelés közönséges szofizmus . Durva logikai megsértésen alapul: a kifejezés helyettesítésén. Állítást tesznek a klasszikus görögről , majd az apostoli kor nyelvét veszik figyelembe. A klasszikus görög a Kr.e. IV. századig volt. Kr.e. Nagy Sándor hódításai után megkezdődik a hellenizmus korszaka , amelynek kultúráját a görög és a helyi keleti kultúrák szintézise jellemzi (Kr. e. IV-II. század). Kr.e. 146-ban Róma legyőzte az Akháj Ligát , és uralmat szerzett egész Görögország felett. A II században. időszámításunk előtt e. A rómaiak a karthágóiaktól vették át a kivégzés legkegyetlenebb típusát – a keresztre feszítést . Ezt az eszközt cruxnak, crucisnak hívták . [21]
Az „oszlopon való keresztre feszítés” nézetének kritikusai felhívják a figyelmet arra, hogy a modern görögben a σταυρός szót „ keresztnek ” fordítják .
Számos bibliakutató és világi kutató ( Bullinger , Vine és mások) azzal érvel [26] [29] , hogy a görög σταυρός szót , amelyet a Biblia Jézus Krisztus kivégzésének eszközeként jelez, nem „keresztnek” fordítják. , hanem „oszlopként” , annak különféle változataiban, például „oszlop” , „cölöp” , „karó” stb. A klasszikus ókori görög-orosz Dvoretsky szótárban azonban a σταυρός szó fordítása nem csak ezekben a jelentésekben adják meg, hanem a „kereszt” [30] jelentésében is . Ráadásul a teológiai nézet hívei szerint az oszlopon való keresztre feszítésről szóló állítást a bibliai szöveg [24] [31] [32] cáfolja . Az Újszövetségben ezt a szót kizárólag Krisztus kivégzésének eszközére használják, és soha semmi mással kapcsolatban [31] . Az „oszlop” (oszlop) szó a görög Újszövetségben στῦλος ( 1 Tim. 3:15 ; Gal. 2:9 ; Jel 3:12 ; Jel 10:1 ), ami valójában azt jelenti, hogy „oszlop” vagy ξύλον ( ApCsel 5:30 ; ApCsel 10:39 ; 1Péter 2:24 ) „oszlop, rönk, rönk” .
Az Ószövetségben ( Septuaginta ) a σταυρός szót nem használják [33] , de az Esph. 7:9 , az ebből származó σταυρωθήτω (keresztre feszítve) szó a ξύλον nevű tárgyon történő kivégzés kapcsán használatos , ami a görög szövegben Alekszej Vinokurov szerint ebben az esetben fatárgyat jelent [34]. ( „fa” [23] a zsinati Bibliában ) [35] . Az alábbiakban felsoroljuk azokat a szavakat (mindegyikből egy-egy példa formájában), amelyek közvetlenül vagy közvetve utalnak oszlopokra, oszlopokra, cövekekre, cölöpökre a Biblia görög szövegében:
Ezsdrás idejében egy rönköt lehetett keresztre feszíteni: „Parancsot adok, hogy [ha] valaki megváltoztatja ezt a meghatározást, akkor vigyék ki a farönköt ( ξύλον ) a házából, és emeljék fel, és rászegezték, és ezért a háza romokká lesz. És az Isten, akinek a neve ott lakik, buktasson le minden királyt és népet, aki kinyújtja kezét, hogy megváltoztassa [ezt] Isten e jeruzsálemi házának kárára. Én, Darius adtam ezt a parancsot; teljesüljön be pontosan” ( Ezsdrás 6:11-12 ).
| Jézus Krisztus letartóztatása, tárgyalása és kivégzése → Jézus halála pillanatától a feltámadásig | |
|---|---|
| Krisztus szenvedése | |
| Helyek | |
| Jézus és a tanítványok | |
| zsidók | |
| rómaiak | |
| Tételek | |
| Ikonográfia | |