Ivanov, Porfirij Kornejevics

Porfirij Ivanov

Porfirij Ivanov (1970-es évek) . Fotó ITAR-TASS
Születési dátum 1898. február 8. (20.).( 1898-02-20 )
Születési hely Orekhovka falu , Petropavlovsk Volost , Slavyanoserbsky Uyezd , Jekatyerinoslav Kormányzóság , Orosz Birodalom
Halál dátuma 1983. április 10. (85 évesen)( 1983-04-10 )
A halál helye Khutor Verkhniy Kondryuchy , Sverdlovsky kerület , Vorosilovgrad megye , Ukrán SZSZK , Szovjetunió
Ország
Foglalkozása természetgyógyász , egészségügyi aktivista
Apa Gyökerek
Házastárs Uljana Fedorovna Gorodovicsenko (sz. 1974 [1] ),
Valentina Leontyevna Sukharevskaya (1911-1990 [2] )
Gyermekek Andrej (1918-1943),
Jakov (1925-1997)

Porfirij Kornejevics Ivanov (más néven " Parshek " és "A természet győztese, a nép tanítója, a Föld Istene" ; 1898. február 8.  [20],  Orekhovka falu , Szlavjanosszerbszkij körzet , Jekatyerinoszlav tartomány , Orosz Birodalom  - április 10., 1983, Felső-Kondryuchy farm , Sverdlovsky kerület , Voroshilovgrad régió , Szovjetunió ) - egy egészségügyi [3] [4] [5] [6] és spirituális [4] [7] rendszer megalkotója, főként az előbbiek területén terjesztve. Szovjetunió. Az új vallási mozgalom alapítója, Ivanovtsy [8] .

Ivanov 35 éves korától kezdve az egészségről és a halhatatlanságról alkotott elképzelését követve fokozatosan elhagyta a ruhákat és cipőket, mígnem egész évben mezítláb kezdett járni , csak rövidnadrágban. Télen bemutatta testének rendkívüli képességét, hogy elviselje a hideget és a fagyot. A mindennapi életben gyakorolta a hideg vízzel való öntözést, sokáig élelem és víz nélkül maradt, sikeresen foglalkozott rendszere szerinti gyógyítással, terjesztette tanításait. Ivanov „kísérlete” 50 évig folytatódott [9] [10] .

Életrajz

1898. február 7  (19) és február 8  (20) éjszaka [11] , a luhanszki régióbeli Orekhovka faluban született bányász nagycsaládjában [12] [13] . A nevet a naptár szerint adták [14] , Parthenius szerzetes, Lampsaki (IV) püspökének tiszteletére. 9 gyermek volt a családban, Porfiry volt a legidősebb az 5 fiú közül [15] [16] [17] [18] . A plébániai iskola 4. osztályát végezte [12] [13] (12 évesen, 1910-ben hagyta el az iskolát [19] [20] [21] ). 12 éves korától munkásként kezdett dolgozni, 15 éves korától a bányában dolgozott [12] [22] [23] .

1917-ben behívták az orosz hadseregbe , de a fegyverszünet miatt nem harcolt, és 1918-ban leszerelték [24] . Az 1918-as leszerelés után feleségül vette Uljana Fedorovna Gorodovicsenkot [25] , és hamarosan két fiuk született (Andrej 1918-ban és Jakov 1925-ben) [26] . 1974. július 3-án [1] halt meg egy magas szénapadlásról való leesés után szerzett súlyos sérülés következtében. Ivanovot nagyon felzaklatta felesége halála [27] .

Az 1920-as években sok munkahelyet váltott. Az 1930-as években szállítmányozóként dolgozott.

1928-ban családjával Krasznij Sulin városába költözött , ahol 1975-ig élt (1931-1933 kivételével, amikor követői információi szerint családjával Armavir városában élt ) [ 28] .

1933. április 25-én maga Ivanov feljegyzései szerint arra a következtetésre jutott, hogy minden betegség és halál oka az embernek a természettől való elszakadásában van. Szerinte az élelem, ruházat, lakhatás igénye eltartott, "haldokló" élethez vezet. Meg kell tanulnunk önállóan élni, a levegő, a víz és a föld természetes feltételeinek rovására. Ez az ötlet egy éles fordulat kezdete volt Ivanov életében és egy 50 éves személyes kísérlet. Különösen csökkenteni kezdte a ruhák számát a testén, és körülbelül két év elteltével egész évben csak egy hosszú alsónadrágot kezdett viselni. Az április 25-i dátumot Ivanov ünnepelte, követői pedig az Eszme születésnapjaként [29] .

1935-ben Ivanovot a rendőrség őrizetbe vette a rosztovi központi bazárban, ahol tanításait hirdette. A rosztovi pszichiátriai kórház lázadó osztályára szállították, ahol elmebetegnek nyilvánították, kórlapján „ skizofrénia ” diagnózissal [30] [31] . Rosztov város orvosi és munkaügyi szakértői bizottsága úgy döntött, hogy Ivanovot az első csoportba tartozó fogyatékos személynek minősítette . Emiatt a Nagy Honvédő Háború idején nem hívták be a hadseregbe [32] .

Amikor a Wehrmacht elfoglalta Krasznij Sulint , Ivanov a megszállt területen tartózkodott [33] [34] , ahol a németek kísérleteket végeztek a hidegtűrő képességére vonatkozóan [33] [35] .

1943. február 14-én a Don-i Rosztov és Krasznij Sulin felszabadult a németek alól . A Rosztov felszabadításáért vívott harcokban meghalt Ivanov legidősebb fia, Andrej [1. jegyzet] . Ivanov úgy vélte, hogy Németország háborús vereségében az ő érdeme is megvan, hiszen „az orosz katona megnyerésére kérte a természetet” [34] [2. jegyzet] .

1951. február 13-án Ivanovot letartóztatták Moszkvában az RSFSR Büntetőtörvénykönyvének 58-10. cikkelyének 1. része – szovjetellenes agitáció [36] értelmében [36] [3 . 1951. április 14-én a Szovjetunió Állambiztonsági Minisztériumának rendkívüli ülésén az elkülönítéssel egyidejűleg kényszerkezelésre küldték [36] . A Szovjetunió Belügyminisztériumának mindhárom akkoriban létező speciális börtön típusú pszichiátriai kórházában tartották [37] - Leningrádban ( Leningrádi Különleges Pszichiátriai Börtön típusú Kórház ) [38] [39] [40] [41] , Chistopol [42] és Kazan ( a Szovjetunió NKVD kazanszkaja börtönpszichiátriai kórháza ) [43] [44] (mindegyikben körülbelül egy év vagy több). Mielőtt a Leningrádi Szentpétervárra, Szentpétervárra deportálták, a Taganszkaja börtönben tartották [45] [46] [28] [47] .

Ivanov 1954. november 29-én szabadult [36] . Moszkva város ügyészségének 2008. július 7-i következtetése szerint az Orosz Föderáció "A politikai elnyomás áldozatainak rehabilitációjáról" szóló törvénye szerint rehabilitálták [ 36] [48] .

1964. május 23-án Ivanovot letartóztatták a Kirovograd régió (Ukrajna) Bobrynetsky kerületében , az ukrán büntetőtörvénykönyv 143. cikkelyének 2. része alapján büntetőeljárás indult (csalás) [49] [50] . 1964. szeptember 1-jén vizsgálatra küldték Moszkvába, az Igazságügyi Pszichiátriai Intézetbe. Szerb , ahol őrültnek nyilvánították. 1964. november 12-én az Ivanov ellen indított ügy az Art. Ukrajna Büntető Törvénykönyvének 143. §-a 2. §-a értelmében megszűnt [50] . A moszkvai butirkai börtönön keresztül kényszerkezelésre a Belügyminisztérium kazanyi speciális kórházába küldték , ahol 1965. február 13-tól 1967. május 4-ig tartották [44] . Aztán átszállították a Novorovenets pszichiátriai kórházba, a rosztovi régióba. [43] A Krasznosulinszkij bíróság határozatával végül 1968 tavaszán szabadult.

1971-ben a Felső-Kondrjucsi tanyán ( a Luganszki régió Szverdlovszki körzete ) tanítványai felépítették az úgynevezett "tanári házat", ahol Ivanov élt és 1976-tól fogadta az embereket. [51]

1979-ben Ivanov megalkotta az „Élet dicsősége” című 8 soros himnuszt, amely Ivanov és követői szerint tömören kifejezi a doktrína lényegét [52] [28] .

1982. február 20-án az Ogonyok folyóiratban [4. jegyzet] (1982. 8. szám) [53] jelent meg egy cikk Porfirij Ivanovról "Egy fél évszázados kísérlet" . A szerkesztő utasítására a cikk szerzője, Szergej Vlaszov újságíró és Eduard Ettinger fotóriporter öt napot töltött Ivanovban. A magazin megjelenési dátuma egybeesett Ivanov születésnapjával - 84 éves lett. Miután a cikk megjelent az Ogonyokban , az olvasók leveleire válaszolva Ivanov 12 gyakorlati tippet írt - " Baba " [54] [55] .

Porfirij Ivanov 1983. április 10-én reggel halt meg 85 éves korában otthonában, a Felső-Kondryucsi farmon. Negyedik napon temették el a tanyasi temető szélén, szemben azzal a birtokkal, ahol élt [56] .

Gracsev és Ivascsenko tévéújságírók, a Channel One című dokumentumfilm szerzői, a „Porfiry Ivanov. A tizenkét parancsolat” – nem lehet pontosan megmondani, hogy mi okozta a halált, mivel boncolásra nem került sor. Megjegyzik, hogy Ivanov elvileg nem fordult orvosokhoz. Utolsó naplóiban ugyanakkor erős lábfájdalmakra panaszkodott. A film szerzői szerint a lábfejet hipotermia okozta üszkösödés ütötte meg , vagy ezek a pszichiátriai kórházakban való tartózkodás következményei [57] .

Adalékok önéletrajzból

Az alábbiakban példákat mutatunk be P. K. Ivanov életéből származó ellenőrizhetetlen vagy még nem bizonyított információkra, amelyeket maga Ivanov többször is leírt naplóiban, emlékirataiban rögzített, és egyes esetekben az események szemtanúi is tanúskodtak.

Ivanov 35 éves koráig úgy élt, mint a körülötte élők többsége: ivott, dohányzott, szeretett szerencsejátékozni, verekedni [58] . 1928-ban, már házas és két gyermeke volt, a 169. cikkely alapján két évre ítélték (csalás, szabadalmi adó elmulasztása miatt). Büntetését az arhangelszki régió egyik fakitermelő telepén töltötte, és kemény munka miatt 11 hónap után határidő előtt szabadon engedték [52] .

1933. április 25-én gyökeres változás következik be Ivanov életében. Arra a következtetésre jut, hogy az ember életének egész „ősi” rendje, amelybe spontán módon bekapcsolódott, alapvetően hibás. Ha csak a „jóra” (melegre, jóllakottságra stb.) törekszik, az ember megkapja a „rosszat” (betegség, halál). Az üvegházhatású, kényelmes körülmények elérése érdekében az ember elhagyta a természetet, elszigetelve magát tőle. Kint ruhák és ház veszi körül, belül étel. Ivanov úgy dönt, hogy helyreállítja az elveszett kapcsolatot a természettel. Ezen az úton a halhatatlanságot látja. Ivanov azt írta, hogy nem biztos, hogy a testével éri el a teljes tökéletességet, de valakinek előbb végig kell mennie ezen az úton [52] .

1934 tavaszán a feletteseivel való súlyos konfliktus miatt Ivanovot 6 hónapig munkavállalási jog nélkül elbocsátották. Ez a kényszermunkanélküli időszak (1934. május-október) Ivanov úgy döntött, hogy teljes egészében az ötletének szenteli magát. Csak rövidnadrágot visel, mezítláb, hosszú ideig tartózkodik az ételtől és a víztől, körbejárja a Donbászt , és igyekszik megtanulni, hogyan kell "egyenrangúan élni a természettel". Az életerő és az egészség soha nem látott hullámát érezve Ivanov arra az egyszerű gondolatra jut, hogy mivel a betegségek emberről emberre terjednek, az egészség is továbbadható. Elkezdi a gyógyítás gyakorlatát. A technikát ő maga fejleszti, intuitívan. A gyógyulás számos, gyakran csodálatos esete meggyőzi őt a választott út helyességéről, és arra kényszeríti, hogy továbbmenjen. 1934-1935 telén Miután meggyógyított egy bénult nőt, aki 17 évig nem járt, Ivanov úgy dönt, hogy örökre feladja a cipőjét, még télen is. Ivanov 1935 tavasza óta alapvetően megtagadja nemcsak a cipőket, hanem a ruhákat is (mindig, télen is, mezítláb, rövidnadrágban jár) [28] [52] .

1936 novemberében Ivanov személyes levelet vitt politikai javaslatokkal Moszkvába a Szovjetunió VIII. Szövetségi Kongresszusára , amelyen a Szovjetunió új alkotmányának elfogadását tervezték. Véleménye szerint az új (sztálini) alkotmány tervezete nem vette figyelembe a foglyok és az őrültek jogait [59] . Moszkvában, a Vörös téren Ivanovot iratok nélkül, meztelenül és mezítláb a rendőrség őrizetbe vette, és először a Lubjankába vitte, ahol az NKVD Jezsov főnöke beszélgetett vele , majd a Matrosskaya előzetes letartóztatásba. Tishina . Ivanov 1936 elején a Rosztovi Pszichiátriai Kórházban kapott diagnózisa megmentette az életét. 67 nap elteltével kísérettel és ruhában vitték lakóhelyére [28] [52] .

1937 telén Ivanovot Mozdok város NKVD tisztjei „szabotőrként” letartóztatták. Megvizsgálták a keménységet: 17 fok alatt egy kútból öntötték a vizet sokáig. 3 hónap után bocsánatkéréssel szabadult [28] [52] .

A háború alatt, 1942 őszén Ivanov találkozott Paulus német tábornokkal a krasznij sulini főhadiszállása során. A találkozó eredménye egy német nyelvű biztonsági dokumentum, amelyet Ivanovnak adtak ki, Paulus aláírásával . A dokumentum kimondja, hogy Ivanov "érdekelte a világtudományt" [60] . A biztonsági dokumentum ellenére 1942 novemberében Ivanovot 27 napon át tesztelték a dnyipropetrovszki Gestapoban (meztelenül temették el a hóban, november 22-én éjjel, erős fagyban [5. megjegyzés] meztelenül motoroztak a város utcáin. Dnyipropetrovszk ) [28] [52] .

1943 decemberében, amikor a háború végeredménye tulajdonképpen előre eldöntött volt, Ivanov Sztálinhoz fordult azzal a politikai javaslattal, hogy kössön békét Németországgal . A télen a vasútállomáson egy meztelen férfit azonban, aki azt állította, hogy politikai követelésekkel érkezett, a rendőrség az Igazságügyi Pszichiátriai Intézetbe vitte. Szerb , ahol körülbelül 100 napig tartózkodott. A Szerbszkij Intézetben Ivanov I. N. Vvedenszkij professzorral beszélgetett , és felkérte, hogy vállalja el azt a küldetést, hogy beszéljen Sztálinnal a békéről. Mire a professzor azt válaszolta, hogy őt (Vvedenszkijt) ezért vagy lelövik, vagy itt, az Intézetben fogják börtönben [28] [52] .

1948 késő őszén (november 23-tól december 5-ig), 50. születésnapja és ötletének 15. évfordulója évfordulóján Ivanov extrém kísérletet hajtott végre - Tuapse -ból Szocsiba a Fekete-tenger partja mentén. Ivanov feljegyzéseiben és történeteiben azt állította, hogy az áthaladás egy 12 pontos tengeri vihar során kezdődött, és 12 napig természetes körülmények között volt élelem, ruha és ház nélkül [28] [52] .

1975. április 25-én Ivanov az ötletének 42. évfordulóját ünnepli egy nagy csoport utazásával Chuvilkin Hillockba (egy hely, nem messze szülőfalujától, Orekhovkától, amellyel Ivanov összekapcsolta ötletének kezdetét). Aztán vacsorát szervez Orekhovkában, amelyen sok falusi ember vesz részt. Ivanov azt mondja, hogy a Chuvilkin-hegyen új ember fog születni („Fiú”), aki nagy szerepet fog játszani a jövőben. Sok követő 1975. július 15-ét [28] [52] tartja a "Fiú" születésének .

1975. november 4. – 1976. március 5. Ivanovot az SZKP XXV. Kongresszusának idejére elszigetelték , ahol fellebbezést írt és indulni készült. Leszállítják a Moszkvába tartó vonatról, és a Novoshakhtinskaya pszichiátriai kórházba helyezik. Az elmegyógyintézeti fogva tartás körülményei olyan keménynek bizonyultak, hogy Ivanovot halálhoz közeli állapotba hozták. A hozzátartozók és követők folyamatos szabadulási kérelmét csak a kongresszus lezárását követő napon teljesítették [6. jegyzet] . Ivanovot rendkívül súlyos állapotban, Valentina Leontyevna Sukharevskaya (Ivanov legközelebbi követője, az 1950-es évektől kezdve) gondozásában bocsátották el, és a Felső-Kondrjucsi farmra szállították [61] . Ivanov szabadlábon lévén három nap után visszatér a megszokott napi rutinjához, de a jobb lábában jelentkező erős fájdalom miatt a kocogást gyaloglással váltja fel. Egy orvos a Novoshakhtinskaya pszichiátriai kórházból jön tanúskodni a felépüléséről [62] [28] [52] .

1978-ban Ivanov kísérletet indít az élelemtől és a víztől való hosszan tartó absztinenciáról. Valentina Sukharevskayaval együtt öt hónapig élnek nélkül, beleértve a hosszú ideig víz nélkül is. Ebben az időszakban Ivanov naplójegyzeteiben olyan szavak jelennek meg, amelyek később a „Himnusz” alapját képezték (8 sor, amely Ivanov szerint koncentrált formában fejezi ki gondolatának lényegét) [28] [52] .

1979. április 25-én, az ötlet ünnepének napján, a követők nagy beáramlására számítva, a Felső-Kondrjucsi gazdaságot, ahol Ivanov élt, a rendőrség elkerítette, és nem lehetett hozzáférni. . Ivanovot határozatlan időre házi őrizetbe helyezik (tilos embereket fogadni és 30 méternél távolabb elhagyni a ház területét). A több mint 3 évig tartó házi őrizetet a P.K. - ról szóló terjedelmes cikk megjelenése után törölték .

Összesen 1933-tól kezdődően Ivanov 12 évet töltött elszigeteltségben (Belügyminisztérium speciális kórházai , börtönök, elmegyógyintézetek, házi őrizet) [3] [64] [65] [28] .

Egyéb bizonyítékok

Korai évek

A vallástudós, Knorre B.K. azt írja, hogy ifjúkorában „ Ivanovot beképzelt, sőt huligán jelleme jellemezte, aktívan részt vett a falusi ökölharcokban első vezérként („dákó”) ” [22] . B. K. Knorre szerint Ivanov csizmalopásért ült börtönben [22] . A forradalmi események során , ahogy Knorre megjegyzi, Ivanov „ szimpátiát érzett a bolsevikok iránt , igyekezett a marxista irodalmat tanulmányozni , részt vett a kollektivizálásban , sőt a templomok bezárásában is , felvették a kommunista pártba ” [22] . (Maga a hívei által idézett Ivanov szerint 1928-ban még csak az SZKP tagjelöltje volt (b) és még ugyanabban az évben kiesett a jelöltek közül, mert nem értesítette a helyi pártsejtet egy új lakóhely [52 ] [28] ).

1933. április 25. - "karizmatikus ébredés"

E. G. Balagushkin vallástudós azt írja, hogy Ivanov ifjúkorában „ semmilyen módon nem emelkedett ki társai közül, semmi sem vetítette előre jövőbeli aszkéta és prófétai életvonalát. Ám 1933. április 25-én, 35 éves korában Ivanov spirituális fordulópontot élt át, és elkezdett gondolkodni az emberi lét értelmén, a természettel való egységben és az élelem, ruházat „természetellenes” szükségleteinek elutasításában. és a ház " [29] . Ivanov szerint "a tudat a természettől született " [29] . Balaguskin Ivanov életének spirituális fordulópontját „ karizmatikus ébredésként ” határozza meg, amely jelenséget többször megfigyeltek és leírtak, de még mindig messze van attól, hogy teljesen tanulmányozzák és megértsék [29] .

A. A. Radugin vallástudós részletesebben vizsgálja a karizmatikus ébredés történetét [4] . Elemezi Ivanov korai önéletrajzi munkáit (különösen a "Termelésem története és módszere" című naplót, 1951), amiből az következik, hogy "a természet megismerésének szükségességéről és az ellene való önvédelemről szóló eszme magja " Ivanovban érett gyermekkora óta, 7 éves korától, amikor a szeme láttára meghalt a saját nagyapja a sztyeppei forgószélben. 35 évesen fontos szerepet játszott Ivanov találkozása egy férfival, aki télen kalap nélkül ment, és nem félt a fagytól, megfázástól és betegségektől. Ivanov ezt írja: „ Hirtelen megdöbbent az a gondolat, hogy egy megedzett ember nem félhet a természettől. Magában az emberben olyan erők rejlenek, amelyek ellenállnak a természetnek, és ezeknek az erőknek és nekem, és mindenkinek lehet és kell is, és még tovább kell fejlődnie ” [4] . Továbbá Radugin felhívja a figyelmet arra, hogy a „ prófétai álmok ” jelentős szerepet játszottak a karizmatikus ébredésben [7. megjegyzés] .

B. K. Knorre vallástudós , valamint egy csapat szerző – A. S. Timoschuk vallástudós , I. N. Fedotova történész és I. V. [67] rákban megbetegedett, és leöntötte magát vízzel a súlyos fagyban, hogy hipotermiában meghaljon . de túlélte és felépült [66] [67] . Ugyanezt a verziót mutatják be az első csatorna dokumentumfilmjében , a „Porfiry Ivanov. A tizenkét parancsolat", de azzal a feltétellel, hogy ez egy Ivanov követői által kitalált "mítosz" [68] .

Későbbi években

E. G. Balagushkin vallástudós azt írja, hogy életének következő 50 évében Ivanov „ kétségtelenül a legnagyobb eredményeket mutatta be (kivéve a jógikat és a paranormális képességek hasonló hordozóit) az emberi test valóban kozmikus képességeinek elsajátításában ” [10] [8. ] . Balaguskin szerint az Ivanov által bemutatott „ fenomenális aszketikus bravúrok ” az általa terjesztett „ új természeti ember ” -modell illusztrációi, és a fő érv amellett, hogy ez a modell minden ember életében megvalósulhasson [69] . Balaguskin szerint Ivanov „ a neopogányság legkiemelkedőbb és legbefolyásosabb vezetője ” lett [70] .

A. A. Radugin vallástudós , aki felhívja a figyelmet Ivanov jelentős személyes eredményeire a test megkeményedésében, arra is felhívja a figyelmet, hogy Ivanov arra törekedett, hogy ezt megtanítsa másoknak, hogy egészséges emberek legyenek, „ harmóniában éljenek a természettel ” [4] . Ivanov gyógyító volt. Radugin szerint sok ember vallomása megerősíti azt a tényt, hogy Ivanov nagyszerű eredményeket ért el a betegek gyógyításában. „ Csodálatos képességeinek híre az egész Szovjetunióban elterjedt, és az ország minden részéből érkeztek hozzá betegek ” [4] .

V. V. Milkov vallástudós megjegyzi, hogy Porfirij Ivanovot „ orosz istennek ” nevezték kiemelkedő képességei és nagy tekintélye miatt [71] . Milkov Ivanovot a modern neo -pogányság legszámosabb irányzatának alapítójának tartja . Milkov szerint Ivanov " nem szembehelyezkedett a kereszténységgel, hanem teljesen mentes volt a dogmáktól, jóindulatot, nyitottságot, a hazugság és képmutatás elutasítását, a javak fogyasztásának mértékét " [71] .

Dokumentumanyag

Körülbelül 300 P. K. Ivanov kézzel írott jegyzetfüzete (naplója) ismeretes, amelyek az 1933-1983 közötti időszakot fedik le. és számos levele [72] [52] . Ezeket az anyagokat fénymásolással sokszorosítják, fénymásolat formájában adják ki, valamint nyomtatott szerkesztett és szerkesztetlen változatok formájában [52] [73] [74] .

Ivanovnak csak általános iskolai végzettsége volt ( egy plébániai vidéki iskola 4. osztálya , 12 évesen, 1910-ben otthagyta az iskolát), és egyszerű falusi nyelven írt, írásjelek nélkül, mondatok és bekezdések kiemelése nélkül [72] [75] .

Ivanov naplóinak többsége kéziratok fénymásolataként jelent meg párhuzamosan nyomtatott szöveggel (szerkesztett vagy interlineáris) [73] [74] , valamint az eredetitől elkülönítve, szerkesztett nyomtatott művek formájában [52] .

Miután megjelent egy nagy cikk P. K. Ivanovról az Ogonyok folyóiratban (1982. 8.), Ivanov megírta egyik utolsó levelét, amelyben a „Baby” [54] [55]  volt – a 12 egészségügyi tippje. Ezek a tippek egy lapra készültek, és Ivanov tanításának gyakorlati részét képviselik – az erkölcsös és egészségjavító életmód kódexét [12] [54] . Jelenleg a " Baba " számos cikkben és könyvben jelent meg Ivanovról.

Ismertek Ivanovról hanganyagok (interjúk, beszélgetések emberekkel), dokumentumfilmek és fényképek. Ezeket az anyagokat nyomtatott szakirodalomban (fotók, magnófelvételek nyomatai), filmekben mutatják be.

P. K. Ivanov életével kapcsolatos egyéb dokumentumok is vannak. Például fogvatartási helyek dokumentumai, élete során a sajtóban megjelent publikációk, szemtanúk beszámolói stb.

Az elmúlt években az informatika fejlődésének köszönhetően számos dokumentumanyag (szöveg, fotó, videó, hanganyag) digitalizálásra került és megjelent az interneten , ahol ezek szabadon hozzáférhetők.

1971-ben a Felső-Kondrjucsi tanyán [9. megjegyzés] ( Ukrajna , Luganszki régió , Szverdlovszkij járás ) házat építettek (Sadovaya u. 58.), ahol P. K. Ivanov élt és fogadott látogatókat az elmúlt 7 évben [83] [28 ] ] . Jelenleg a Ház nyitva áll az emberek érkezésére is [83] [28] . A Verkhniy Kondryuchy farmtól nem messze található Szverdlovszk város helytörténeti múzeuma P. K. Ivanov életének és tanításainak szentelt kiállítást [84] .

Vélemények

Ivanov tanításában a szakemberek a neo -pogányság [71] [85] [86] [87] és az újkereszténység [88] számos elemét találják . Van hasonlóság a taoizmus , a jóga , a buddhizmus [3] [89] hagyományaival . Ugyanakkor hangsúlyozzák a tanítás tisztán orosz eredetét és a keleti hagyományok hatásának hiányát [89] .

Ivanov követőinek ( Ivanovtsy ) modern mozgalmában két irány különböztethető meg: egyesek főként a megkeményedés , a test gyógyítása gondolataihoz ragaszkodnak, mások a doktrína vallási és misztikus komponenséhez [90] . Ivanovot néhány követője valójában isteníti. Véleményük szerint feltárta magában a kereszténység összes erkölcsi eszményét [91] . A vallástudományi irodalomban Ivanovtsyt új vallási mozgalomnak tekintik [9] [85] [92] . Megjegyzendő azonban, hogy a világi irányzat jelentős túlsúlyban van a vallással és a kultusszal szemben [9] [4] .

Pozitív értékelések

S. I. Ivanenko vallástudós Porfirij Ivanov követőinek mozgalmát a lelki, erkölcsi és fizikai fejlődés mozgalmaira utalja. Ivanenko megjegyzi, hogy a konfesszionális vallástudomány „szektáknak” tekinti az ilyen mozgalmakat, vagyis vallási jellegű szervezeteket, amelyek romboló szerepet játszanak az egyén, a társadalom és az állam viszonylatában. A világi orosz vallástudományban az ilyen mozgalmakat a legtöbb esetben új vallási mozgalmaknak tekintik. Ivanenko szerint azonban „a szellemi, erkölcsi és fizikai fejlődés mozgalmait és szervezeteit nem szabad egyértelműen és kategorikusan vallásosnak tekinteni és értékelni” [93] .

A filozófiai tudományok kandidátusa, Yu. A. Kaznovskaya Ivanovot "eredeti orosz gondolkodóként és gyakorlóként" jellemzi. Kaznovszkaja szerint annak ellenére, hogy Ivanov nem akadémiai értelemben vett filozófus, élete "egyfajta precedens a környezeti etika alapgondolatainak gyakorlati alkalmazásához, és egy bizonyos logikai véghez vitt". A szerző szerint az ilyen gyakorlati precedensek megjelenése a környezeti problémák legnagyobb súlyosbodásának korunkban a tünet [94] .

Kritika

L. S. Astakhova vallástudós és szociológus megjegyzi, hogy a P. K. Ivanov által vezetett „Ivanoviták” egyesület a „guruizmus” példája, amely szerinte a társadalmi életbe bevezetett romboló elem [95] .

E. G. Balaguskin vallástudós az "Ivanov tanár rendszerét" és az ivanoviták mozgalmát "újpogány kultusz és antiszociális utópiaként" [96] , valamint "az emberi test fejlesztését szolgáló vallási kultuszként" jellemzi [97]. , "vallási és misztikus kultusz" [97] , "autochton eredetű vallási kultusz, nyíltan" pogány ", okkult - misztikus jelleggel" [5] . Balaguskin ugyanakkor megjegyzi, hogy az ivanovóiak „nyilvános elismerésben részesültek, és bizonyos érdeklődést keltettek az állami hatóságokban, elsősorban az egészséges és mértékletes életmódot, a természetes gyógymódok használatát és a természet tiszteletét célzó világi irányzatukkal”. [9] . Balaguskin szerint az Ivanovo mozgalom "egyenrangú az ország legbefolyásosabb új vallási mozgalmaival" [9] .

Hieromonk Job (Gumerov) úgy véli, hogy Ivanov „ a tévedés legszélsőségesebb fokán volt, és úgy véli, hogy Ivanov elképzelései veszedelmes veszélyt rejtenek magukban. [98] A szekták ortodox kutatója és A. L. Dvorkin középkortörténész úgy jellemzi Ivanovot, mint elmebeteg vagy megszállt személyt . 99] .

B. K. Knorre vallástudós úgy véli, hogy „az ivanovizmus őshonos eredetű szinkretikus kultusz, amely a hazai pogány eszméket, az újkeresztény értelmezést és megértést ötvözi az energizmus és a nooszferológia fogalmaival összhangban” [100] . Knorre szerint „az állandó anyagi szükséglet helyzete kitörölhetetlen nyomot hagyott Ivanov jellemében”, és példaként idézi Ivanov egyik „radikális kijelentését”: „ A vajúdáskor kenyeret esznek, jobb, ha nem eszik meg ”. amiből azt a következtetést vonja le, hogy „látszólag ez a pozíció határozta meg élethitját, hogy megtagadta az élelmet és a ruházatot, és egyben a „felesleges” munkát” [22] . Knorre szerint az ivanoviták száma "néhány száz aktív követője (a kultusz képviselői) és körülbelül 10 000 résztvevője Porfirij Ivanov mozgalmának" [101] .

A „Totalitárius szekták – a vallási szélsőségek veszélye” című nemzetközi tudományos és gyakorlati konferencia zárónyilatkozatában ( Urali Közigazgatási Akadémia , 2002. december 10.) a „Leghíresebb jelentős számú pusztító totalitárius szekták és csoportok listája” az Orosz Föderációban működő ilyen jelek" közé tartozik az "Ivanov Porfiry-kultusz ("Optimalista", klub)" [102] .

Események

Moszkva város ügyészségének 2008. július 7-i következtetése szerint Ivanov P. K.-t az Orosz Föderáció „A politikai elnyomás áldozatainak rehabilitációjáról” szóló törvényének megfelelően [ 36] [48] rehabilitálták .

2009-ben a Krasznij Sulin városvezetés a városi médiával karöltve elindította a Sulin Name projektet – a város történetéhez legjelentősebb hozzájárulást szerző személy kiválasztása [103] . Az első szakaszban 40 híres emberről, Krasznij Sulin történetével kapcsolatos cikkek jelentek meg a helyi újságokban. A híres emberek közül P. K. Ivanov, „az emberi egészség javításának világszerte elismert rendszerének megalkotója” Baby „” [103] , aki több mint negyven évig (1934-1975) élt ebben a városban. Róla megjelent a "Porfirij Ivanov jelensége" [104] című cikk . A második szakaszban a Krasnosulins szavazási eredményei alapján a projekt szervezőbizottsága 12 résztvevőből álló listát határozott meg, köztük P. K. Ivanovot másodszor.

Bibliográfia

Jegyzetek

  1. ↑ 1 2 Slyusarenko, 2009 , p. 53.
  2. ↑ Slyusarenko, 2009 , p. 43, 105.
  3. ↑ 1 2 3 Gritsanov, 1998 , p. 251.
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Radugin, 2004 , p. 261-268.
  5. ↑ 1 2 Balagushkin, 1999 , p. 61.
  6. ↑ Egészségügyi dolgozói konferenciák anyagai, 1991 .
  7. ↑ Balaguskin, 1999 , p. 59-115.
  8. ↑ Orthodox Encyclopedia, 2009 .
  9. ↑ 1 2 3 4 5 Balagushkin, 2008 , p. 476.
  10. ↑ 1 2 Balagushkin, 2001 , p. 222.
  11. ↑ Bronnikov, 2006 , p. 6.
  12. ↑ 1 2 3 4 Balagushkin, 1999 , p. 63.
  13. ↑ 1 2 Knorre, 2006 , p. 245.
  14. ↑ Pichugina, 1995 , p. 6.
  15. ↑ Slyusarenko, 2009 , „Porfiry szüleinek, Korney Ivanovicsnak és Matryona Grigorjevnának kilenc gyermekük volt. Porfiriusz volt a legidősebb az öt fiú közül”, 12. o. 21.
  16. ↑ Pichugina, 1994 , P. K. Ivanov idézete: „Családunk tizenegy lélekből állt, közülük kilenc gyermek, anya és apa. És Parshek a legidősebb fiú mind az öt fiú közül.” T.1. C.36.
  17. ↑ Bronnikov, 2006 , „Kilenc lélek, öt fiú és négy lány született gyermekeiknek Korneyval.” Porfiry - "Korney Ivanovich fiai közül a legidősebb", p. 7.
  18. ↑ Ivanov Porfiry Korneevich Archív másolat 2013. szeptember 27-én a Wayback Machine -n // A Krasznosulinszkij kerület Településközi Központi Könyvtárának webhelye .
  19. ↑ Slyusarenko, 2009 , „1906-tól 1910-ig Porfirij a helyi plébánia iskolájában tanult (nagyon közepesen) a közbenjárási templomban”, p. 26.
  20. ↑ Pichugina, 1994 , P. K. Ivanov idézete: „És 12 évesen el kellett hagynom az iskolát: azt hitték, nincs, aki elvégezze a házimunkát. Összesen négy osztályon mentem keresztül – és mindez valaki másé volt. T.1. C.39.
  21. ↑ Bronnikov, 2006 , „1909 ősz - 1910 tavasza - a munkás élet kezdete (Parshek 12 éves). Fjodor Ivanovics bácsi felveszi az iskolából, és a ház körüli munkára helyezi” 537.
  22. ↑ 1 2 3 4 5 Knorre, 2006 , p. 246.
  23. ↑ Gracsev, Ivascsenko , 2006 : "Porfirij 12 éves korától munkásként dolgozott, 15 évesen pedig egy bányában kezdett dolgozni."
  24. ↑ Gracsev, Ivascsenko, 2006 : "1917-ben besorozták a cári hadseregbe."
  25. ↑ Gracsev, Ivascsenko , 2006 : „Porfirij Ivanov 1918-ban házasodott meg – ez egy rövid nyugalom időszaka a forradalom és a polgárháború között. Választottja egy csendes lány volt a szomszédos faluból, Ulyana Gorodovicsenko. [...] Ulyana eltűrte férje minden bohóckodását. Hozzászokott a hosszú távozásához, beletörődött egy részeg és egy szerencsejátékos feleségének hírnevébe. Türelemmel reagált a férje életében bekövetkezett furcsa változásokra.
  26. ↑ Gracsev, Ivascsenko, 2006 : „Nem sokkal a házasságkötés után 2 fiúgyermek jelent meg az Ivanov családban.
  27. ↑ Gracsev , Ivascsenko, 2006 : „1974-ben Porfirij Ivanov felesége megbetegedett. Súlyosan megsérült: szénarakás közben leesett a magas szénapadlásról. Porfiry hajthatatlan volt: Uljanának meg kellett kérdeznie, mint mindenki mást. De férjét soha nem tudta "mesternek" nevezni. Porfiry semmilyen módon nem tudott segíteni a feleségének. Soha nem gyógyult ki betegségéből, és ugyanabban az évben meghalt. Feleségének, Porfirij Ivanovnak a halála nehéz volt.
  28. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 Bronnikov, 2006 .
  29. ↑ 1 2 3 4 Balagushkin, 1999 , p. 64.
  30. ↑ P. K. Ivanovnak 1936-ban kiállított igazolás a VTEK-hez való benyújtás céljából , 2007. február 27-én kelt, a Wayback Machine -nél . Forrás: Parshek története. - 1. kiadás - Voronyezs, 1991.
  31. ↑ Gracsev, Ivascsenko , 2006 : „1935-ben Porfiryt letartóztatták Rosztov központi bazárjában, ahol rendszerint propagálta ötletét. A 38 éves Porfirij Ivanovot elmebetegként ismerték fel, és a rosztovi pszichiátriai kórház erőszakos osztályára kísérték. Ott skizofréniát diagnosztizáltak nála. 2 hónap után már kikerült a kórházból. [...] A skizofrénia diagnózisát 1935 óta rögzítik az orvosi nyilvántartásában.”
  32. ↑ Gracsev, Ivascsenko, 2006 : „Pszichés zavara miatt Ivanovot nem hívták a frontra.”
  33. ↑ 1 2 Gracsev, Ivascsenko, 2006 : „Már a háború előtt családjával Krasny Sulin faluba költözött. 1942 legelején a németek érkeztek ebbe a faluba. Porfiry nem bújt el a pincében, mezítláb járt tovább a hóban. A németek gúnyolni kezdték: erős fagyban motorra ültek, hótorlaszba temették, éjszakára istállóba zárták. De semmi sem vitte el a gyógyítót: a teste teljesen vörös volt, és gőz ömlött belőle. Ezt követően megjelent egy védőlevél Paulustól, amelyben azt írták, hogy Porfirij Ivanov érdekli a tudományt, és nem szabad megsértődnie.
  34. ↑ 1 2 Gumerov, 2005. 04. 02. : „P. K. Ivanov naplójából „Mélyen meghajolok, és kérlek benneteket, emberek…”: „Találkoztam Paulusszal . Megkérdezte: "Ki fog nyerni?" - Azt válaszoltam: "Sztálin". Megismerkedett az ötletemmel, és új bizonyítványt adott, a régi orosz betűtípusból átírta németre, és hivatalos pecsétet csatolt rá. Ezzel a segítséggel megmenekültem a módjukban. A németek, látva Paulus ilyen hozzáállását velem szemben, azt kiabálták: „Bele, uram!”. És a német tisztek úgy döntöttek, hogy megmutatnak nekem Berlinben. Beraktak egy vagonba az újoncokkal együtt, és elvittek... De nem bírtam hiába! Kértem a természetet, hogy az orosz katona vegye át a németeket. És így történt! A természet meghallgatta kérésemet, és segített az orosz katonának, hogy legyen annyi ereje, hogy legyőzze a németet. A német hadsereg elvesztette fölényét Moszkva közelében, és visszagurult. 27 napig a Gestapóban voltam, és ez idő alatt mindent megtettem, ami a győzelmünkhöz szükséges volt. A gondolatom felkapaszkodott Hitler fejébe, a szeme mögött felébresztette benne, hogy mi kell a náci Németország legyőzéséhez. Fasiszta főnökök - a politikusok ravaszak, megkérdezték tőlem: "Ki fog nyerni?" - Azt válaszoltam: "Sztálin". A német elvesztette a háborút, és ez Parshek érdeme [ahogy Ivanov nevezi magát], aki arra kérte a természetet, hogy nyerje meg az orosz katonát.
  35. ↑ Kolodny, 2006 : „A megszállás napjaiban a németek a hóba temették, és amikor meggereblyézték a hótorlaszt, látták, hogy gőz jön ki a testéből.”
  36. ↑ 1 2 3 4 5 Rehabilitációs tanúsítvány archiválva 2020. július 4-én a Wayback Machine -nél .
  37. ↑ P. K. Ivanov 1951-es letartóztatása idején 3 börtönpszichiátriai kórház működött a Szovjetunióban: Kazany (600 férőhelyes), Leningrád (1000 férőhelyes) és Chistopolskaya (250 férőhelyes). Forrás: Punitive psychiatry in the USSR Archiválva : 2007. július 14. .
  38. ↑ Slyusarenko A.V. , pap. "Porfirij Ivanov kultusza: történelem, tanítás, legújabb fejlődési irányzatok" / szerző. diss ... cand. teológia . — M.: PSTGU , 2013. — 21 p. - "1951 és 1953 között Ivanov kötelező kezelés alatt állt a Belügyminisztérium speciális kórházaiban Moszkvában, Leningrádban, Chistopolban és Kazanyban."
  39. ↑ A rozmárok istene. Porfirij Ivanov. Az Oroszországi TV-csatorna filmje  - „ Élete 85 évéből 12-t töltött kötelező kezeléssel a moszkvai, leningrádi, odesszai, kazanyi és rosztovi pszichiátriai kórházakban . (27:18)
  40. ↑ Pichugina, 1994 , "Leningrádi Speciális Pszichiátriai Kórház" fejezet. T. 1. S. 238-246.
  41. ↑ Bronnikov, 2006 , Az elszigeteltség évei 1951-1954. 190-201., 544-545. oldalak szenteltek.
  42. ↑ A Chistopol SIZO No. 5 150 éves 2013. szeptember 21-i archív másolat a Wayback Machine -n // Tatar-inform, 2007.12.07. - „1950-ben a híres gyógyítót, Porfirij Ivanovot kezelték itt.”
  43. ↑ 1 2 Gracsev, Ivascsenko, 2006 : "Rosztov, Kazany, Moszkva, Novosahtinszk - pszichiátriai kórházakban való tartózkodásának földrajza."
  44. ↑ 1 2 Ivanov Porfiry Korneevich 2009. szeptember 3-i archív másolat a Wayback Machine -n // Tatarstan Múzeumai - „1953. március 23-tól 1954. október 29-ig, a Büntető Törvénykönyv 58-10. cikkelye alapján elítélve. Az RSFSR „Szovjetellenes agitációt” a Belügyminisztérium kazanyi speciális pszichiátriai kórházában kezelték. Másodszor is ebben a pszichiátriai kórházban volt 1965. február 13. és 1967. május 4. között (az RSFSR Büntetőtörvénykönyvének 143. cikke alapján elítélték).
  45. ↑ Dokumentum: Ivanov P.K. fogoly kártya.
  46. ↑ Kolodny, 2006 .
  47. ↑ Taganka kazánház Archív másolat 2017. szeptember 20-án a Wayback Machine -nél // Echo of Moscow, 2015.06.04.
  48. ↑ 1 2 P. K. Ivanovot az Orosz Föderáció „A politikai elnyomások áldozatainak rehabilitációjáról” szóló, 1991. november 18-i törvény 3. cikke (d) és 5. cikk (a) bekezdése alapján rehabilitálták [1] Archívum 2020. július 4-i példány a Wayback Machine -en . Az Orosz Föderáció "A politikai elnyomás áldozatainak rehabilitációjáról" szóló törvényének vonatkozó cikkei A Wayback Machine 2010. január 25-i archív példánya így szól:

    3. cikk

    Rehabilitáció alá tartoznak azok a személyek, akiket politikai okokból:
    d) bírósági és nem bírói testületek határozatai indokolatlanul pszichiátriai intézetbe helyeztek kényszerkezelésre;
    5. cikk.
    Az alábbi cselekményeket közveszélyt nem tartalmazónak ismerik el, és rehabilitálják, függetlenül attól, hogy az elítélt személyek vádja tényleges
    -e: a) szovjetellenes agitáció és propaganda;
  49. ↑ Ukrajna Büntetőtörvénykönyve 1960. 12. 28-án A Wayback Machine 2010. február 14-i archív másolata . Szöveg Art. Ukrajna Büntető Törvénykönyvének 143. cikkének 2. része orosz nyelvre lefordítva:

    Ukrajna Büntetőtörvénykönyve 143. cikkelyének 2. része: „A sértettnek jelentős kárt okozó csalás, valamint a személyek csoportja által előzetes megegyezéssel vagy ismételten elkövetett csalás öt évig terjedő szabadságvesztéssel büntetendő vagyonelkobzással, ill. elkobzás nélkül.”

  50. ↑ 1 2 Dokumentum: Ivanov P. K. fogoly kártyája ( Butyrskaya börtön , Moszkva). A kártya fénymásolata megtalálható a Parshek története: 2 kötetben című könyvben (Összeállította: N. A. Pichugina). - 2. kiadás - Samara: 1994. - ISBN ISBN 5-86611-002-4 (1. kötet, fotóblokk 480. o. után).
  51. ↑ Gracsev, Ivascsenko, 2006 : „Krasznij Sulin faluból a Felső-Kondrjucsi farmra költözött”.
  52. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 Pichugina, 1994 .
  53. ↑ Vlaszov, 1982 .
  54. ↑ 1 2 3 Radugin, 2004 , p. 266-267.
  55. ↑ 1 2 Bykov, Bykova, 1994 .
  56. ↑ Bronnikov, 2006 , p. 499.
  57. ↑ Gracsev, Ivascsenko , 2006 : „Porfirij Ivanov 86 évesen halt meg. Nem lehet pontosan megmondani, mi okozta a halálát. Boncolásra nem került sor. Porfiry nem elvből fordult orvosokhoz. De nem sokkal halála előtt naplóiban súlyos lábfájdalmakra panaszkodott. Lehet, hogy a lábát hipotermia okozta gangréna érte. Talán ezek voltak a pszichiátriai kórházi kezelés következményei. Egy dolog világos: Porfirij Ivanov rendszerét a halhatatlanság receptjének tekintette, de ez a recept nem működött.
  58. ↑ Gracsev, Ivascsenko , 2006 : „Parsik – így hívták a faluban – sokat ivott, lelkes szerencsejátékos volt. Sem a házasság, sem a 2 fiú születése nem hatott rá semmilyen módon.
  59. ↑ Az első csatorna filmje: Porfirij Ivanov. 12 parancsolat. Archiválva : 2008. december 18. a Wayback Machine -nél . Epizód a szovjetek VIII. Kongresszusára tett kirándulásról (lásd a filmidőzítőt 20:23)
  60. ↑ Az "Oroszország" TV-csatorna filmje: A rozmárok istene. Porfirij Ivanov. (nem elérhető link) . Epizód Paulus biztonsági dokumentumáról (lásd filmidőzítő 19:50). Archiválva az eredetiből 2010. július 27-én. 
  61. ↑ Gracsev, Ivascsenko, 2006 : „A Belügyminisztérium Novosahtinszki pszichiátriai kórházából a 77 éves Porfirij Ivanov alig élve tért vissza. Télen egy izoláló cellában tartották elemek nélkül. Csupasz hálón aludt matrac és takaró nélkül egy kőszobában. Csak sétákért könyörgött. Séták közben meg tudott gyógyulni, miközben minden erőt kiszívott ez a kőzsák. Arzén injekciót adtak neki a lábába, kiszivattyúzták az agy-gerincvelői folyadékot.
  62. ↑ Gracsev, Ivascsenko, 2006 : „77 évesen a testet nagyon nehéz helyreállítani. De 2 nap elteltével Porfiry Korneevich visszatért hosszú távú napi rutinjához. Csak a kocogást most gyaloglásra kellett felváltani. A sok injekció miatt a jobb lába erősen kezdett fájni. 2 nap múlva megérkezett a kezelőorvos, aki feljegyezte a halálesetet. Amikor meglátta Porfiryt az ajtóban, elájult.
  63. ↑ Gracsev, Ivascsenko , 2006 : „A novosahtinszki incidens után Porfirij Ivanovot már nem küldték pszichiátriai kezelésre, de továbbra is ellenőrzés alatt volt. 1979-ben, amikor követőinek száma már több ezerre rúgott, Porfirij Ivanovnak megtiltották, hogy embereket fogadjon. A tilalmat csak azután oldották fel, hogy az Ogonyokban megjelent egy cikk erről. De új tilalmat rendeltek el - ne menjen távolabb a háztól 30 méternél.
  64. ↑ Balaguskin, 1999 , p. 60.
  65. ↑ Gracsev, Ivascsenko , 2006 : „Porfiry összesen 12 évet töltött pszichiátriai kórházakban. Rosztov, Kazan, Moszkva, Novoshakhtinsk - elmegyógyintézetekben való tartózkodásának földrajza.
  66. ↑ 1 2 Knorre, 2006 , p. 246: „Ivanov életében a fordulópont egy onkológiai betegség volt. Miután 1933-ban elveszítette reményét a felépülésre, az egykori "dákógolyó" szavai szerint úgy dönt, hogy siettetni fogja a halálát - nem rákban hal meg, hanem megfázásban , és elkezdi leönteni magát és kivetkőzni a hidegben. De ennek az ellenkezője van - Ivanov kezd megkönnyebbülést érezni egy halálos betegség miatt. Egy reménytelenül beteg ember gyógyulását a természeti erők lényegének sajátos tudatosításaként érzékeli: „Elmentem a természetbe, hogy ott megtaláljam a halált, de megtaláltam az életet... halhatatlan természetű élő erőket ” . )”.
  67. ↑ 1 2 Timoscsuk, Fedotova, Shavkunov, 2011 , p. 136: „Úgy történt, hogy fiatalon megbetegedett rákban. A betegség gyógyíthatatlan volt, és Porfiry, miután úgy döntött, hogy megválik az életétől, az egyik leggyorsabb módot választotta a test elhagyására. Kiment a hidegbe, és úgy döntött, megfagy, és hogy ez gyorsabb legyen, leöntötte magát egy vödör hideg vízzel. Nem sikerült meghalni, de a betegség elmúlt.”
  68. ↑ Gracsev, Ivascsenko, 2006 : „Ivanov követői szerint Tanáruk „megvilágosodását” megelőzte a betegsége - a kéz rákos daganata. Amikor a rák már működésképtelenné vált, Ivanov kétségbeesésében úgy döntött, siettetni fogja a halálát. Kiment az utcára a súlyos fagyban, levetkőzve megfagyni és megfázni. De a várakozásokkal ellentétben nem lett beteg. Másnap Ivanov megismételte a kísérletet, ráadásul egy vödör jeges vizet is öntött magára. De ismét hiába. Ezt még néhányszor megtette, de soha nem lett beteg. Ellenkezőleg, jobban éreztem magam. Ezt a „keményedést” folytatva Ivanov hamarosan teljesen felépült. (Talán ez a történet már a "mítoszok" kategóriájába tartozik, és Porfiry Ivanov tanításainak követői találták ki).
  69. ↑ Balaguskin, 2006 , p. 200.
  70. ↑ Balaguskin, 2006 , p. 135.
  71. ↑ 1 2 3 Milkov, 2002 , p. 295.
  72. ↑ 1 2 Balagushkin, 1999 , p. 62.
  73. ↑ 1 2 sorozat: Új ember születése a természetben. - Sverdlovsk-6, 1990-es évek (kb. 100 szám).
  74. ↑ 1 2 "Szükséges", 1978 . - P. K. Ivanov jegyzetfüzete (a kézirat és a párhuzamosan nyomtatott szöveg fénymásolata).
  75. ↑ Példa egy kézirat fénymásolatára párhuzamosan nyomtatott szöveggel . Ivanov „Keményedés és emberek” című naplójának első oldala, 1967.
  76. ↑ "Meghajolok és könyörgök, emberek" (1987) Archivált : 2013. október 22. a Wayback Machine -nél . A legelső amatőr 10 perces film P. K. Ivanovról.
  77. ↑ Éld az életet (elérhetetlen link) . Tsentrnauchfilm , 1993. Az eredetiből archiválva : 2014. március 19. 
  78. ↑ Porfirij Ivanov. A 12 parancsolat archiválva 2009. január 31-én a Wayback Machine -nél . Channel One (filmbejelentés és Channel One promóciós videó, 26 mp). 1. példány archiválva : 2009. szeptember 27. a Wayback Machine -nél . 2. példány archiválva : 2009. szeptember 23. a Wayback Machine -nél .
  79. ↑ Porfirij Ivanov. A 12 parancsolat archiválva : 2008. december 18. a Wayback Machine -nél . Channel One (film, 52 perc). A filmet a Channel One csatornán mutatták be : 2006.11.07., 2007.02.17., 2009.08.26., a Vremya TV csatornán: 2011.09.15.
  80. ↑ A rozmárok istene. Porfiry Ivanov Archivált : 2009. szeptember 3. a Wayback Machine -nél . "Oroszország" TV-csatorna (filmbejelentés).
  81. ↑ A rozmárok istene. Porfiry Ivanov Archivált : 2010. július 27., a Wayback Machine -nél . "Oroszország" TV-csatorna (film, 39 perc). A filmet az RTR -en mutatták be : 2006.09.09., 2007.06.24., az RTR-Planeten : 2007.06.28., 2010.10.13., az 5-ös csatornán : 2010.05.24-25. My Planet TV csatorna: 2011.08.05
  82. ↑ Hideg. A Halhatatlanság nyomában archiválva : 2012. február 20. a Wayback Machine -nál . Channel One (filmbejelentés és Channel One promóciós videó, 40 mp). A filmet a Channel One csatornán mutatták be : 2012.02.07., 2012.02.27., 2012.08.06. (külföldön)
  83. ↑ 1 2 Porfiry Korneevich Ivanov Archiválva : 2009. szeptember 13. a Wayback Machine -nél . Szverdlovszk város portálja (Ukrajna, Lugansk régió) .
  84. ↑ Szverdlovszki Helyismereti Múzeum (elérhetetlen link) . Ukrajna múzeumai. Archiválva az eredetiből 2011. július 15-én. 
  85. ↑ 1 2 Kanterov, 2001 , p. 61-72.
  86. ↑ Teryukova, 2007 , p. 345.
  87. ↑ Shnirelman, 2005 , p. 1188.
  88. ↑ Balaguskin, 1999 , p. 65.
  89. ↑ 1 2 Balagushkin, 1999 , p. 113.
  90. ↑ Balaguskin, 1999 , p. 97.
  91. ↑ Állj és foglald el a helyed a természetben!, 1991 .
  92. ↑ Kanterov, 2006 , p. 707.
  93. ↑ Ivanenko S. I. A világi és vallási összetevők összefüggései a szellemi és fizikai fejlődés mozgalmai ideológiájában és tevékenységében. (az oroszországi „Fálun Dáfá” Lelki és Fizikai Fejlesztési Központ anyagáról) 2015. május 18-i archív másolat a Wayback Machine -en // Lelkiismereti szabadság Oroszországban: történelmi és modern vonatkozások (2. szám) Április archív példánya 2013. 29. a Wayback Machine -n  - M .: ROIR, 2005. - 564 p.
  94. ↑ Kaznovszkaja, 2004 , p. tizennégy.
  95. ↑ Astakhova, 2003 .
  96. ↑ Balaguskin, 2006 .
  97. ↑ 1 2 Balagushkin, 1999 , p. 98.
  98. ↑ Gumerov, 2005.02.04 .: „Nem nehéz belátni, hogy a mozgalom alapítója a báj legszélsőségesebb fokán volt, és minden „hatalmat” egy sötét démoni forrásból merített. Ezt legjobban a szövegei mutatják meg.
  99. ↑ Dvorkin, 2006 .
  100. ↑ Knorre, 2006 , p. 251.
  101. ↑ Knorre, 2006 , p. 257.
  102. ↑ A „Totalitárius szekták – a vallási szélsőség veszélye” című nemzetközi tudományos és gyakorlati konferencia zárónyilatkozata. Jekatyerinburg, 2002. december 9-11.  (orosz)  ? . Archiválva az eredetiből 2021. június 24-én.
  103. ↑ 1 2 „Szulin neve” projekt. Kronográfia  (elérhetetlen link) // krsulin.ru
  104. ↑ Porfirij Ivanov jelensége // Tele-Vse újság, 11. szám (15) 2009.03.18., p. négy.
Megjegyzések, idézetek
  1. ↑ Andrejt, kisebbik fiával, Jakovval ellentétben apja zavarba hozta, és valójában elhagyta őt. Még a háború előtt megváltoztatta apanevét, Andrej Pavlovics lett [2] . Így szerepel a halottak névjegyzékében: Andrej Pavlovics Ivanov, született 1918-ban, hadnagy 2017. február 11-i levéltári példány a Wayback Machine -nél .
  2. ↑ Gumerov pap Ivanov ezen kijelentésére hivatkozva megjegyzi, hogy „Az önámítás állapotában lévő ember tudata teljesen eltorzult. Minden fantasztikus gondolatot kész elfogadni, ha az összhangban van önbecsülésével. Ezt látjuk Porfirij Ivanov példáján, aki nagyrészt az ő érdemeinek tulajdonította népünk győzelmét a nácik felett.
  3. ↑ Az RSFSR Büntető Törvénykönyve 58-10. cikkelyének 1. részének szövege a letartóztatás idején (1951.02.13.):

    58-10. Propaganda vagy agitáció, amely a szovjet hatalom megdöntésére, aláásására vagy gyengítésére, illetve egyéni ellenforradalmi bűncselekmények elkövetésére szólít fel (e kódex 58-2-58-9. cikke), valamint ennek irodalmának terjesztése, előállítása vagy tárolása tartalommal, legalább hat hónapra szóló szabadságelvonással jár.

    Forrás: RSFSR Büntető Törvénykönyve: Hivatalos szöveg 1950. július 1-jei módosításokkal és cikk-rendszerezett anyagok mellékletével. - M .: Állami Jogi Könyvkiadó, 1950. - S. 42.
    Az Art. idézett szövege. Az RSFSR Büntető Törvénykönyvének 58-10. cikke 1. része 1961. január 1-ig változatlan maradt [3]  (hozzáférhetetlen hivatkozás) .
  4. ↑ A P. K. Ivanovról szóló cikk megjelenésekor az Ogonyok folyóirat az SZKP Pravda Központi Bizottsága kiadójának társadalmi-politikai, irodalmi és művészeti hetilapja volt , 1,8 millió példányban. A. V. Szofronov főszerkesztő , két Sztálin -díjas (1948, 1949), A szocialista munka hőse (1981).
  5. ↑ Adam Wilhelm . Katasztrófa a Volgán. F. Paulus adjutáns emlékiratai. (Németről fordítás) - Szmolenszk: Rusich, 2001. - S. 164. - ISBN 5-8138-0156-1  - A könyvben nincs epizód Ivanov Paulusszal való találkozásáról, de ezeken igen fagyos időjárásról van szó. napokban, amikor Ivanovot próbára tette a Gestapo: „Úgy tűnt, a természet fegyvert fogott ellenünk. November 20-ról 21-re virradó éjszaka a hőmérő higanyszála mínusz 20 fokra süllyedt ... "
  6. ↑ P. K. Ivanov 1975-76-os Novoshakhtinskaya elmegyógyintézetben való tartózkodásának ténye. dokumentált. A dokumentumokat a szverdlovszki helytörténeti múzeumban mutatják be , ahol P. K. Ivanov életének és tanításainak szentelt kiállítás látható [4] A Wayback Machine 2011. július 15-i archív példánya . Yakov (Ivanov fia) levelei is érkeznek a különböző hatóságokhoz azzal a kéréssel, hogy engedjék szabadon apját.
  7. ↑ „Éjjel ültem és könyveket olvastam, és egy pillanatra elfeledkeztem a fáradtságtól, álmomban láttam egy gyönyörű külsejű férfit, aki bátran, teljesen meztelenül sétált a hóban. Erről a képről teljesen izgatottan ébredtem, és ez a kép példa és cél lett számomra. Ugyanebben az évben, egy másik izgatott és élénk álomban, gondolatom rejtett munkája nyilvánult meg. Ez az álom a következő: Láttam, hogy egyedül másztam fel egy nagy kazal szélére, amely még soha nem szántott szűz talajon állt, és tiszta búzaszemekből volt. Aztán a verem a másik végével felemelkedett, és a gabona minden oldalról lavinában kezdett elaludni. De nem haltam meg alatta, hanem végül egy egész hegynyi értékes gabona tiszta tetején kötöttem ki. Ezt az álmot így értettem meg: hogy a verem a természet, a gabonák pedig feltételei és erői, és ők a gazdagsága, hogy ha bátran bemászok a természetbe, minden oldalról rám zuhan feltételeivel és erőivel. , de ők a gazdagsága és nem pusztulok el alattuk, a természet e gazdagságainak egész hatalmas halom tetején maradok, mesterként. Mindebből 1934-ben érlelődött bennem egy gondolat és egy merész döntés, hogy megtaláljam és kifejlesztem magamban azt az erőt, hogy ne féljek a Természettől, hanem bemenjek a Természetbe, hogy úrrá legyen a gazdagságain, feltételein és erőin, nem ártani és borzalomra mennének, hanem a nép javára; hogy az ember ne félje a Természetet, ne függjön a Természettől és ne szenvedjen tőle teste miatt, hanem testének és az egész Természetnek az ura legyen. Elhatároztam, hogy magam keményítem meg és dolgozom fel a testemet, hogy ne kárt, hanem hasznot hozzon a természettől, hogy egyengessem az utat népünk és mindenki számára a természet gazdagsága felé. (P. K. Ivanov, „Megkeményedésem története és módszere” (1951) Idézi Radugin A. A. 12. téma. Nem hagyományos vallások. 4. Neo-pogányság: Ivanov tanár rendszere // Bevezetés a vallástudományba: elmélet, történelem és modern vallások : előadások tanfolyama. - 2. kiadás, javítva és kiegészítve.. - M. : Center, 2004. - S. 261-268. - 304 p. - ISBN 5-88860-053-9 . )
  8. ↑ „Ha mentálisan elvonatkoztatunk Ivanov tanításának vallási és szakrális-mitológiai oldalától, és megpróbáljuk összefoglalni az életről és az emberről szóló heurisztikus tételeit, kiderül, hogy nem érdektelen a szigorú tudományos gondolkodás. Mindenekelőtt ez a meggyőződése, hogy rendkívül fontos az emberi test energiakapcsolata a természeti környezettel: levegővel, vízzel és földdel. A hideg ugyanakkor kiemelt jelentőséggel bír, hozzájárulva az emberi szervezet létfontosságú potenciáljának növekedéséhez, a káros hatásokkal szembeni ellenálló képességéhez és a betegségekkel szembeni ellenálló képességéhez. Ivanovnak volt egy olyan meglepően nagy ellenálló képességű jelensége, amelyet a tudomány még nem fejtett meg: több tucat órát tudott eltölteni anélkül, hogy levegőt vett volna a víz alatt, hetekig élt és víz nélkül, bemutatva a „hójóga” igazi csodáit. . Fél évszázados életkísérlete nemcsak az emberi szervezetben zajló anyagcsere-folyamatok szabályozásának elképesztő lehetőségeiről tanúskodik, hanem az emberi szervezet relatív energiafüggetlenségét, extrém körülmények között is képes hosszú távon túlélni. A tudomány még nem képes ilyen elképesztő tényeket egy koherens és átfogóan alátámasztott elméletté összekapcsolni. P. K. Ivanov az ezoterikus magyarázat útját követte , anélkül, hogy szüntelenül állandóan a tudományos tudományhoz folyamodott volna, hogy tanulmányozzák és felismerjék szervezete vitalitásának általa kimutatott jelenségeinek ténybeli megbízhatóságát. A szovjet tekintélyelvűség körülményei között szisztematikus zaklatásra és kegyetlen üldöztetésre ítélték, 12 évet töltött pszichiátriai kórházakban és börtönökben. ( Balagushkin E. G. Vitalizmus Ivanov tanár rendszerében // Az ezotéria diskurzusai (filozófiai elemzés) / L. V. Fesenkova főszerkesztő. - M . : Szerkesztői URSS , 2001. - P. 220-227. - 240. o. - ISBN - ISB. 5-8360-0302-5 . )
  9. ↑ Khutor Upper Kondryuchy archív másolata 2011. október 11-én a Wayback Machine -n, ő Bogi (helyi név), a hivatalos neve Kondryuche ( ukrán ) vagy Kondryuchee ( orosz ) falu . A falu határában egy patak folyik, amely lefelé a Kundryuchya folyóba fordul . Ez a folyó átszeli Krasznij Sulin városát , ahol P. K. Ivanov több mint 40 évig élt.

Irodalom

Tudományos

Népszerű tudomány

előszó: Zverev I.D. (alelnök, a Szovjetunió Tudományos Akadémiájának akadémikusa). - P. 3-5.

Népszerű

Az orosz ortodox egyház és az UOC képviselőinek irodalma

Ivanovo irodalom

Utószó: Kaznacheev V. P. (az Orosz Orvostudományi Akadémia akadémikusa). - S. 110-114 . tartalmazza: Orlin V. Yakov - Ivanov fia (Jakov emlékei apjáról). - S. 44-52.

Egyéb irodalom

Folyóiratok Életre szóló kiadványok Szintén a könyvben: Ryabov I. A. Esszék és feuilletonok. - M . : Pravda , 1958. - S. 426-432. — 484 p. Kitaláció

Filmek

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák
Bibliográfiai katalógusokban