Fabri de Peiresc, Nicolas-Claude

Gassendi szerint az egyik legfontosabb tudományos projekt, amely Peyresque-et élete végéig foglalkoztatta, a 354-es kronográf tanulmányozása volt - az úgynevezett "Luxemburgi Kódex" formájában. Úgy tűnik, hogy egy valódi római illuminált kézirat másolata volt a 4. századból, amelyet a Karoling-korszakban végeztek ki . Ez a kézirat Christophe d'Asonville of Arras -é volt , halála után a veje Peyrescunak adta át tanulmányozásra a kéziratot. Az apát elismerte, hogy a kéziratnak más tulajdonosa volt, de haláláig nem adta vissza; aztán elveszett. A kézirat szövegének és illusztrációinak részletes leírását Peiresca Girolamo Aleandróhoz írt, 1620. december 18-án kelt levele tartalmazza; akkoriban Aleandro Maffeo Barberini bíboros kíséretében volt , akit három évvel később pápává választottak. A levelet a Vatikáni Könyvtár őrzi . Az apát leírása alapján a kézirat sérült formában került a kezébe, néhány lap (például az asztrológiai rész címlapja, valamint a Jupiter és a Vénusz képei) egyértelműen hiányzott, a március-júniusi szövegek és képek április-júliusra elvesztek a naptárban. Peiresk leírásából az következett, hogy a rendelkezésére álló középkori másolat teljes egészében fekete tintával készült, csak a naptárfeliratok ( Idák és ünnepek), valamint a Nap házainak asztrológiai jelölései készültek cinóberben, ami bevett gyakorlat a Karoling-korszakban. Noha Peyresque a tudományos paleográfia kialakulása előtt élt , arra a következtetésre jutott, hogy a kézírás és a helyesírás jellemzői arra utalnak, hogy a 8. vagy 9. századi másolata volt a 4. századi eredetiről; ezt a verziót a későbbi kutatók nem vizsgálták át. Az apát gondoskodott arról, hogy pontos másolatot készítsen a kéziratáról, amelyet Aleandro levelével együtt elküldött. Egy példánya a mai napig fennmaradt ( Codex Vaticanus Barberini latinus 2154 , sigla "R1"). A másolat minősége olyannak bizonyult, hogy K. Nordenfalk még azt is felvetette, hogy Peiresc valódi ókori római kéziratot tartott a kezében [95] [96] [97] .

Rubens és Peyresque

Peter Paul Rubens , aki nemcsak híres művész, hanem politikus és értelmiségi is volt, az 1620-as évek elején levelezést kezdett Fabry de Peyresque és Fabry de Valavay fivérekkel. Nicolas de Peiresc megcsodálta a római katonák szandáljainak ábrázolásának pontosságát Konstantin császár hőstetteiről szóló eszmei sorozata során . Rubens levelezése több oldalas szövegrészeket tartalmaz az antik állványok használatának formáiról és módszereiről, képeket egy antik ezüstkanálról stb. A glyptika iránti szenvedélyével kapcsolatban Peyresque megparancsolta Rubensnek, hogy fejtse meg a miniatűr antik képek cselekményeit, és reprodukálja azokat olajjal vászonra. Néha ezek a képek megkérdőjelezhetőek voltak az akkori erkölcs szempontjából: Rubens például 1623. augusztus 3-án kelt levelében azt írta az apátnak, hogy vállalta egy isteni szeméremtestet ábrázoló, pillangószárnyú cameo megfejtését [98] . Voltak magasztosabb cselekmények is: amikor Peyresque felfedezte a „Tiberius gyöngyszemét” a Sainte-Chapelle kincstárában, és utasította Rubenst a megfejtésére, a jövőben tervbe vették egy gyöngyszemekből álló illusztrált album közös előadását, amely soha nem valósult meg [ 99] . Érdeklődésüket másfajta is egyesítette: Cornelis Drebbel rajzai és Peyresque utasításai szerint Rubens készített egyfajta eszközt, amelyet „ örökmozgónak ” nevezett el, bár a leírások alapján az eszköz inkább úgy nézett ki, mint egy hőmérő ; sértetlenül Fabri de Valavetnek, az apát testvérének szállították [23] . Rubens az újonnan megjelenő újságok egyik előfizetője volt, köztük a Rajnai Közlöny és az Olasz Krónika, utóbbit minden ismerősének erősen ajánlotta, és továbbította Peirescunak is [100] . Az apát 1622. július 15-én kelt levele Peiresc és Rubens magabiztosságának és munkamódszerének mértékéről tanúskodik:

... megjelent egy hordozó és hozott nekem ... egy dobozt az ólomöntvényeimmel és a Démoszthenész fejének viaszöntvényével . Rendkívül hálás vagyok neked ezért a legszebb ritka dologért, amely különösen értékes számomra, mert ez ad magyarázatot egy átlagos karneol gyöngyszemre , amelyet Rómából hoztam, ugyanazzal a fejjel és ugyanolyan frizurával, Eddig nem tudtam. Nincs kétségem afelől, hogy ez a fej ősi, de bevallom, számomra kissé furcsának tűnik, hogy egy ilyen értékes emlékművet ki tudtak vinni Rómából, ahol ezer skudóért el lehetne adni . Érdeklődni szeretnék… meg van elégedve a felirat betűivel, ahol az omikron a többivel azonos méretű; ez általában előfordul, de ritkán abban a században. Ismertem egy Guillelmo Gioseppo de Veli nevű régi bolognai antikváriumot, aki elképesztően értett a jó dolgokhoz. Elmesélte, hogy látott néhány antik drágakövet, amelyet később Fulvio Ursino adott ki, mielőtt bármilyen felirat lett volna rajtuk, és a feliratokat később faragták rájuk. Ursino maga rendelte meg, hogy faragjanak ki néhányat, tetszőleges felirattal, és az antikvárius nagyon szégyellte emiatt. Mindez köztünk van [101] .

1621-ben, fiával , XIII . Lajossal kibékülve, Marie de Medici anyakirálynő úgy döntött, hogy rezidenciáját - a Luxemburgi Palotát  - egy művészeti galériával díszíti fel saját élete cselekménye alapján. Rubenst 24 festmény előadására hívták meg, a művésznővel 1621-ben kezdődtek meg a tárgyalások, novemberben Richelieu királyi intendáns beleegyezését adta , majd december 23-án Nicolas de Peiresc írt Rubensnek párizsi meghívásáról [102] . A művész és az apát személyes ismerkedése 1622 márciusában történt, amikor Rubens Párizsba érkezett, hogy szemügyre vegye a majdani festménytár helyszínét, Peyresque pedig még korábban elvégezte a szükséges méréseket [103] . Az apát volt az, aki összekötőként szolgált a művész és a legmagasabb megrendelők – a királynő és Richelieu miniszter között [104] . Peyresque megpróbált segíteni a művésznek, hogy IV. Henrik király galériájára is hasonló megrendelést kapjon. Feltételezik, hogy Rubenst akarták bevonzani a Joan of Arc orléans-i emlékművének fejlesztésére, a projekt kezdeményezője Charles du Lis volt [99] . Rubens és Peiresc egészen az apát haláláig leveleztek, és a művész olykor a provence-i remetere bízta a legbensőségesebb élményeket, és teljes őszintén osztotta meg családi híreit [105] .

Antik glyptics és vázafestés

Olaszországban Peiresc mélyen belemerült a gyűjtők és antikváriusok világába, miután megismerkedett Aquileia, Velence, Firenze (a Medici-gyűjtemény), Mantova (a Gonzaga-gyűjtemény) és Róma (Pasqualini-gyűjtemény) szinte az összes legnagyobb antik cameo-gyűjteményével. ). Lelio Pasqualinivel még Franciaországba való visszatérése után is levelezett [106] . Az ősi glyptikákkal való ismerkedés a londoni gyűjtőkkel, köztük John Harrisonnal folytatódott. Peyresque nem e tárgyak művészi érdeme miatt gyűjtötte és tanulmányozta a glyptikumokat - elsősorban történelmi forrást jelentettek számára. A végrendelethez csatolt 1637-es leltár szerint Peiresc 1119 darab „vésett követ” birtokolt, melyeket a kép tárgyai szerint csoportosítottak és rendeztek. Néhány példányt a tulajdonos részletesen leírt. Néhány feljegyzés is megmaradt, amelyek az eladó nevéről, a tranzakció dátumáról és a vásárolt áruk áráról tanúskodnak. A leírás általában a kő típusát, a kép hozzávetőleges leírását vagy a vésett feliratot jelzi [107] . Miután 1602-ben hazatért Olaszországból, a Peyresque gyűjtemény 350 antik gyöngyszemet és számos további ősi gyűrűt és ékszert tartalmazott, amelyeket az ásatások során találtak. 1606-ban a szolgák kirabolták, és a két legértékesebb drágakő elveszett. Az 1610-1616-os években Peyresque aktívan kiegészítette gyűjteményét, főleg az antikváriusok révén, akik Olaszországból úton voltak Provence-ban. Így 1612. március 2-án 23 cameót szerzett Rene Blussier de Champignontól, köztük olyan köveket, amelyek egy papot és Cicero fejét ábrázolják. 1612 novemberében vásárolt három cameót egy lyoni ékszerésztől, köztük Cassandra és Ajax képét . Ugyanezen a napon vásárolt Claude Le Mondre-tól egy ametisztet Sándor fejével és egy szardonyxot sas és egy vaddisznó fejével. A cameo-alap érmék vagy festmények cseréjére is szolgált. A művelt Peyresque, aki jól ismerte az érmék képeit, sikeresen azonosított portrékat a római kameákon is, különösen nagyra értékelte a karneolt Claudius és felesége - talán Messalina - képeivel. Nagy olajpéldányt akart rendelni Rubensnek, de 1623 novemberében ellopták a cameót [108] .

Peyresque sajátos érdeklődési köre a görög-egyiptomi drágakövek, az úgynevezett gnosztikus drágakövek voltak ( Abraxas nevével ). Ezeket a termékeket leggyakrabban hematitból , ametisztből vagy fekete-zöld jáspisból  készítették - az ókorban azt hitték, hogy mágikus tulajdonságokkal rendelkeznek, orvosi amulettként vagy talizmánként használták őket. Peyresque-nek különböző években 80-100 ilyen amulettje volt különféle feliratokkal, néha titkosítva vagy értelmetlen [109] . A kutatási igényekhez Peyresque előszeretettel használt rajzokat vagy öntvényeket, amelyeket megrendelése szerint speciálisan kifejlesztett technológiával viaszból vagy gipszből készítettek. A szereposztásokat barátainak is elküldték, hogy átnézzék vagy ellenőrizzék maga az apát következtetéseit [110] . Peyresque legnagyobb felfedezése egy drágakő volt, amelyet 1620-ban fedeztek fel a Sainte-Chapelle- ban, amelyet kezdetben József egyiptomi képének tartottak . Miután Peyresque egy cameót kapott a kezébe, azonnal elkezdte azonosítani a rajta ábrázolt személyeket, amihez kénytelen volt bevonni ismerőseit - az ókor szakértőit. A nagyszabású sokszorosításhoz úgy döntött, egy művész szolgálatait veszi igénybe, és 1621 októberében írt Rubensnek, tudva a nagy velencei cameo-ról, amelyet 1602-ben személyesen látott, majd egy flamand rajzán. Továbbá ez a cameo a bécsi császári ház birtokában volt, és megtekinthetetlenné vált [111] . A peyresquei Glyptothek sorsa ismeretlen maradt [112] .

Még kevesebb bizonyosság van az antik vázák gyűjteménye körül. 1636-ban Peiresc örökölte a néhai François de Fontenay, Saint-Quentin de Beauvais abbé gyűjteményének egy részét, de a feltételezések szerint Du Perrier gyűjteményéből származott, akivel Seigneur Fabry 1622 óta ismerte. A leltárból kitűnik, hogy a gyűjtemény fekete és vörös alakos edényeket is tartalmazott [113] .

Peyresque és könyvtára

A 17. századi könyvgyűjtemény széles körben elterjedt, a magánkönyvtárak kötetei igen nagyok voltak, például John Locke 34 ezer könyvet birtokolt, Samuel Pepys gyűjteménye nagyjából ekkora volt. Peiresc személyes könyvtára nem volt olyan nagy – mintegy 6000 kötet –, de egyfajta „katalizátorként” játszott a könyvkiadásban és a könyvkereskedelemben Európa-szerte. Emellett Peyresque egyedül állította össze Európa tudományos bibliográfiáját a 17. század első évtizedeiben [115] . Szinte minden Peiresk által küldött levél említést tesz új könyvekről, amelyeket meg akart vásárolni, vagy éppen ellenkezőleg, könyvcsomagokat sok barátjának. Azok a kiadványok és kéziratok, amelyek a tudós személyes könyvtárában telepedtek le, kiemelt figyelem és tanulmányozás tárgyává váltak. Törekedett a jobb minőségű könyvek megtartására, a sérült vagy rosszul nyomtatott, átírt példányokat pótolta, de a szó szoros értelmében nem volt bibliofil . Mindenekelőtt a szövegek érdekelték, nem habozott megjegyzésekkel, széljegyzetekkel borítani a margókat, oldalakat , azonban minden könyv, amit az ingatlanában szeretett volna hagyni, az iratgyűjtőbe került, és piros marokkói bőrrel volt bezárva. Peiresque könyvkötője, Coberan volt az, aki meg tudta menteni könyvtárát az 1631-es Aix-en-Provence-i felkelés és pogrom idején [116] .

Barátainak és tudósítóinak könyveit, köztük az angol nyelvűeket is a Peyresque könyvtárban mutatták be a legbőségesebben. Angliában Peyresque alaposan tanulmányozta Robert Cotton gyűjteményét, különösen annak kéziratos részét. A párizsi poliglott előkészítéséhez Peyresque kérte, hogy ideiglenesen adják át neki a Genezis könyve ősi kéziratának kéziratát , amely 4 évig Párizsban volt. Ez idő alatt azonban nem lehetett teljes egészében lemásolni, és az angol nagykövet nyomására a kézirat visszakerült Londonba [117] . 1629-ben Peiresc megismerte William Harvey Exercitatio Anatomica de Motu Cordis et Sanguinis in Animalibus című művét a Frankfurti Könyvvásáron , és három héttel később bekötötte. Peiresc és Harvey egyszerre tanult Padovában, de nincs bizonyíték ismeretségükre. Barclay Argenidájának megjelenését bizonyos mértékig Peiresc ihlette [118] . Peiresc 1627-ben találkozott Gabriel Naudet-val , amikor Dupuis elküldte Aix-nek az Advis pour dresser une bibliothèque [119] című kéziratot  , amelyet ma már klasszikusnak ismernek el a könyvtárszervezés területén. Dupuis-t nem nyűgözte le Naudet munkája, Peyresque pedig éppen ellenkezőleg, nagyra értékelte [120] . Általánosságban elmondható, hogy korának – különösen Franciaországban – nagyon kevés tudományos munkája kerülte el Peyresque figyelmét. Ezt azzal magyarázták, hogy az apát mindig azt tanácsolta barátainak, hogy nyomtassák ki műveiket, ajánlotta a kiadót, néha ő tudott finanszírozni, majd kötelespéldányt követelt . Ez még azokra a személyekre is vonatkozott, akiknek Peiresc nem osztotta nézeteit, vagy akik személy szerint kellemetlenek voltak számára [121] .

Peyresque nem vezetett nyilvántartást könyvtáráról, egyedüli kísérlet a könyvtulajdonosok névsorának összeállítására már 1616-ban történt. Az archívumban őrződött, 32 oldalt foglal el; A könyvek 17 részre vannak osztva. A könyvgyűjtemény nagy része azonban 1617-től kezdett feltöltődni, és csak tulajdonosa halálával ért véget. Minden vagyonát aláírta testvérének, Senor Pelamed Fabri de Valave-nak, aki bibliofil volt, és gondosan őrizte a peyresque-i örökséget egészen 1645-ben bekövetkezett haláláig. Ezt követően a könyvtár átszállt a fiára - Claude Fabryra, de Ryan márkira. Tartozások miatt 1645-1646-ban vállalta a könyvgyűjtemény értékesítését, reklámként két katalógust állított össze. Mazarin bíboros Gabriel Naudet könyvtárosán keresztül kifejezte óhaját a gyűjtemény megszerzése, de ismeretlen okból csak azokat a kéziratokat vitte el, amelyeket 1647-ben Párizsba szállítottak, és bekerültek a bíboros könyvtárába , amelynek gyűjteményében még mindig vannak. tartotta. A többi kiadást magánkereskedőkön és bibliofileken keresztül egyenként terjesztették [122] .

Természettudományi érdeklődési kör

Növénytan és állattan

Mint korának minden polihisztor tudósa , Peyresque is tiszteletét fejezte ki a természettudományoknak nevezett tudományok előtt. Ezek közül az első a botanika volt , amellyel az ifjú Fábry úr Olaszországban foglalkozott, miután megismerkedett a padovai, bolognai, veronai és nápolyi növényértőkkel. Florike Egmond szerint az arisztokrata vadászat erőteljes ösztönzővé vált Peiresk botanikai, zoológiai és egyéb természettudományi érdeklődésére. Fiatal korában Provence-ban és Itáliában részt vett vadászutakon, ezeket a terepkutatás kiváló módjának tartotta, amely lehetővé tette számára, hogy új ismereteket szerezzen [123] . Nagyon gyorsan a híres holland botanikus, Clusius lett az állandó tudósítója . Biológiai mintákat és leveleket cseréltek a tudós haláláig [124] . Clusiussal való megismerkedése évében Peiresc levelezni kezdett a Montpellier Egyetem professzorával, Pierre Richet de Belval , a botanikus kert alapítójával . Párizsban Peiresc a ritka gyümölcsfajok szerelmesével, Jean Robin Jr.-val beszélgetett; 1606-ban látta kollégáit brüsszeli, leideni és londoni látogatásai során. A természettudományos tanulmányok azonban elválaszthatatlanok a Peyresque-hagyatékban való gyűjtéstől, ugyanúgy érdekelték a természet deformitásai és csodái, valamint a mindennapi jelenségek. A belgentier-i kertjében Peyresque gyógynövényeket termesztett – többnyire hashajtó és fájdalomcsillapító hatású. A Peyresque-nél szokásos módon minden átvett gumót, magot és palántát leírtak és bejegyeztek a nyilvántartásba; ez utóbbit két nyelven, két rovatban végezték: a tudományos latin névvel szemben mindig a hétköznapi nevet adták - franciául vagy provence-i nyelven [125] . Már az 1605-ös levelezésben feljegyezték, hogy Peyresque nemcsak otthon termesztett növényeket, hanem Fréjusba, Marseille-be, Toulonba és Avignonba is elküldte kertészeknek és gyógyszerészeknek. Peyresque a tulajdonképpeni botanikai kutatásokkal is foglalkozott – 1605 februárjában elküldte Clusiusnak a Provence-ban gyakori növények részletes listáját; belgentier-i megfigyelések alapján állították össze [126] . Peyresque ritka fajokat is felfedezett, amelyek érdekelték Clusiust: a styraxot és néhány gombát, különösen a Clathrus cancellatus Fr. [127] .

Peirescu számára nem voltak idegenek az anatómia és fiziológia területén végzett megfigyelések. Az apát, miután felfedezett tejedényeket a kutyákban , megpróbálta kideríteni, hogy ezek az emberekben is előfordulnak-e, amihez országgyűlési képviselői státuszát használta, a kivégzettek holttestét vizsgálva. Peyresque megpróbálta kideríteni a látás természetét, de nem ért el pozitív eredményeket. Miután Pietro della Valle -től értesült az angóramacskák létezéséről, kiscicákat rendelt magának Törökországból, és elkezdte tenyészteni őket; az egyik Richelieu bíboros 14 ilyen háziállatot szerzett magának [128] . 1633 végén a Tunéziában élt renegát Thomas d'Arcos több egzotikus állatot küldött az apátnak, köztük kaméleonokat és egy ritka núbiai gazella - az úgynevezett alsaron ( fr.  alzaron ) bőrét. Végül Rómába küldték Barberini bíboros gyűjteményéért [129] . V. Elizarov és H. Brown arra a következtetésre jutott, hogy Peiresque kolosszális szervezői szerepe ellenére a Tudósok Köztársaságában, maga a természettudomány a tevékenysége perifériájára került [130] .

Geológia

A Peyresque-archívumban mintegy 400 oldalnyi geológiai feljegyzés található, annak ellenére, hogy a föld belsejének tudománya akkor még csak gyerekcipőben járt. Az apát releváns kutatásokat folytatott Gassendivel, és írt levelezőinek, köztük a Dupuy fivéreknek, Gilles de Loches-nak, Tom Arcosnak Tuniszban, Dal Pozzónak Rómában és még Eryadnak is: "A nagy mogul ékszerésze Lahore -ban ". Gassendivel együtt feltárták az Arc völgyét Aix-en-Provence-tól délre, és leírták az üledékes kőzetek rétegeinek folytonosságát ; ez arra késztetett, hogy kérdéseket tegyenek fel Thomas d'Arcosnak és Celestine St. Ledivin atyának a tunéziai és libanoni kőzetrétegek irányával kapcsolatban. Bár Peiresc nem fejtette ki kifejezetten ezt az elméletet, a különböző tudósítókhoz intézett több mint 100 megkeresés egyértelműen azt jelzi, hogy szeretné tesztelni azt az elképzelést, hogy a sziklák irányát a Föld forgási iránya, a szelek és az áramlatok határozzák meg. Az Alpokat északról délre irányított, de keletről nyugat felé tartó hegyeknek tekintette. Gassendi már szkeptikusan fogadta ezeket a feltételezéseket. Azt, hogy a rétegek rétegesen, vízszintesen fekszenek, Peiresk soha nem vette észre, ahogy a tektonikai jelenségek dinamikáját sem. A kavicsokat a folyómedrekben lévő lágy anyagok "alvadásának" és "fagyásának" termékének tartotta. Ez magyarázza a cseppkövek és cseppkövek megjelenését is a barlangokban: a víz tele van "kőcsírákkal". Ugyanakkor nem volt kétsége afelől, hogy a talált kövületek az ókorban élő szervezetek, leggyakrabban tengeriek. Peyresque megpróbálta felfogni azokat a tényeket, hogy tengeri kagylókat találtak a szárazföldön, különösen Champagne -ban, és ezt egy globális árvíz bizonyítékának tekintette [131] .

Fabryt nem kevésbé csodálták meg az olaszországi bányákban megkövesedett fa vagy egész fatörzsek leletei – ezt erős földrengések következményeként magyarázta, mint ami 1618-ban történt, amikor egy egész élő erdő került a föld alá. Őslénytani leletek is érdekelték: egy állítólag Dauphine -ban feltárt „ óriás ” csontváza és egy Tunéziából származó, megkövesedett óriásfog . Ezt a fogat, amelyet Arcos küldött neki, Peyresque először Herkules fogának tartotta . Az apát azonban megváltoztatta álláspontját, miután saját maga megvizsgálta Claude Lotaringia hercegének állkapcsait , aki „bejárta” Dél-Európát . Miután felfedezte, hogy egy modern elefánt fogai alakjukban megegyeznek az afrikai kövületekkel, Peyresque ugyanakkor csapást mért Boldog Ágoston tekintélyére , aki Afrika azon részén óriások létezéséről írt [132] [133]. . Megpróbálta igazolni azokat a pletykákat is, amelyek a Rajna partján található fosszilis "unikornisok" felfedezéséről szólnak. A sárkánycsontokon álló kápolnáról szóló legendát is megcáfolta Aix-en-Provence közelében, és megállapította, hogy az ott kiállított csontok lovak maradványait (esetleg hipparionokat ) tartalmazták. Miután tudósítóitól értesült az abesszíniai vulkánkitörésről, és összehasonlította azt a Vezúv közelmúltbeli kitörésével , Peyresque arra a következtetésre jutott, hogy a vulkánok mélyen a Föld belsejében kapcsolódnak egymáshoz, és a tűz forrása a Föld közepén található. Föld. Richelieu bíboros kérésére 1634-ben Peiresc részt vett egy, az alkimista Baron du Soleil tevékenységét felülvizsgáló bizottságban, amely után a bárónak megtiltották, hogy Rómában és a pápai államokban tartózkodjon. Peiresque „protogeológiai” vizsgálatai azonban nem léptek túl az egyéni feljegyzéseken és megfigyeléseken [131] .

Peyresque - csillagász

A Jupiter holdjai és a hosszúsági probléma

A leendő seigneur Peyresque korán érdeklődött a csillagászat iránt, hiszen gyermekkorában elsajátította az asztrolábiát , és megfigyelte az égitesteket; társadalmi környezetében azonban általános volt az asztrológia iránti érdeklődés és a térben való tájékozódás. Olaszországban Pinellin keresztül találkozott Galileóval , Godefroy Wendelin flamand csillagászt (1604 óta Provence-ban telepedett le) és e tudomány szenvedélyes tisztelőjével, Bellarmine bíborossal [134] . Tanulmányainak fordulópontja 1610. január 7-én következett be, amikor Galilei bejelentette a Jupiter holdjainak felfedezését . Ez a teleszkópos megfigyelések révén tett felfedezés gyorsan elérte Provence-t, és Peyresque azonnal hozzálátott egy távcső létrehozásához (figyelemre méltó, hogy Olaszországban rajta keresztül értesültek a mikroszkópról ) [135] . Megfelelő hangszert csak 1610 novemberére kapott; a távcső Párizsban készült bátyja felügyelete mellett, akinek Peyresque részletes utasításokat írt a megfelelő méretű és nagyítási teljesítményű lencsék készítéséről és beszerzéséről. Nyilván próbálgatással kellett eljárni, hiszen a levelezésből ítélve Peirescnek öt teleszkópja volt; a megfigyeléseket közvetlenül az aix-i házból végezték. 1610. november 25-én Peyresque lett a második francia, aki látta a Jupiter holdjait. Az első Joseph Gauthier, Aix általános helynöke és Vallet priorja volt, aki szintén Aix-en-Provence-ban élt; utána Gassendi tanára volt. Bár Gautier 15 évvel volt idősebb Peirescnél, a fennmaradt csillagászati ​​tartalmú kéziratot neki ajánlják. Peirescát és Gauthiert egyesítette a hosszúság meghatározásának módszere iránti érdeklődésük ; 1598-ban III. Fülöp spanyol király élethosszig tartó nyugdíjat is bejelentett egy tudósnak, aki képes erre [136] .

Peyresque legfontosabb tudományos projektjei közé tartozott a Jupiter műholdak forgási periódusainak pontos kiszámítása, amely a hosszúság kiszámításához szükséges referenciaidőhöz szükséges. Ebből a célból megfigyelések sorozatát végezték 1610. november 25. és 1612. április 17. között, majd Párizsban folytatták; egy ilyen hosszú folyamatos megfigyeléssorozatnak akkoriban nem volt analógja. Peyresque mindig megfigyelte Jupitert, amikor az időjárás engedte, négy asszisztens segítette őt, akik közül csak egy, Jean Lombard rendelkezett a szükséges készségekkel és képességekkel. Gauthier saját megfigyelései eredményeivel is ellátta. Peiresque jegyzetei ugyanígy vannak felépítve – ezek megjegyzésekkel ellátott vázlatok, amelyek a Jupiter és a műholdak egymáshoz viszonyított helyzetét írják le; egyszer egy éjszaka alatt öt ilyen vázlatot készített. Peiresque a Galileo Catha[rine], Maria, C[osmus] Ma[jor] és C[osmus] mi[nor] [137] által adott neveket használta . A szögtávolságokat valószínűleg az asztrolábium segítségével számították ki, bár a használt műszerekről nincs feljegyzés. Peyresque távcsövéinek ereje és goniometrikus műszereinek pontossága sem volt nagy; ezért gyakran elmulasztotta a kapcsolódás pillanatát, amely az efemeridiák pontos meghatározásához és táblázatainak összeállításához szükséges volt . Idővel Peirescnek lehetősége nyílt arra, hogy kiegészítse az általa és Gauthier-vel szerzett adatokat Galileo és Kepler néhány feljegyzésével , ami lehetővé tette számára a műholdak mozgásának elméletének kidolgozását. Hogy honnan szerezhette be a Kepler-rekordokat, az továbbra sem ismert. Peyresque abból indult ki, hogy a Galilei holdak körpályán keringenek a Jupiter körül az egyenlítői síkban, vagyis az efemerisz meghatározásához elegendő adat állt rendelkezésre a forgásukról és a pályák sugaráról [138] .

Peyresque már 1611 novemberében megpróbálta ellenőrizni az általa összeállított táblázatokat, felhasználva a hosszúság meghatározására. Ennek érdekében Jean Lombardot expedícióra küldte Marseille-ből Máltára, onnan pedig Ciprusra és Libanonba; 1612 májusáig végezte a Jupiter műholdak megfigyelését és számításait. Máltán J. Lombard először figyelte meg az egyik műhold fogyatkozását. A távolságokat a Jupiter látszólagos átmérőjében mérték, a használt műszerekről ismét nem tettek említést. Peiresc megkísérelte megismételni ezeket a megfigyeléseket Párizsban. A Párizst Aix-tól elválasztó hosszúsági fokot és J. Lombard megfigyelési helyeit azonban nem lehetett pontosan kiszámítani. Ennek ellenére S. Chapin megjegyezte, hogy az ő idejükhöz képest és tekintettel a rövid megfigyelési időszakra, a Peyresque-táblázatok pontosak voltak. Például Peiresque két hold keringési periódusára vonatkozó értékei pontosabbak, mint Galileoé, aki 24 évet töltött a megfigyelésükkel. Peyresque táblázatainak pontossága felülmúlja a Cassiniét is ; ennek ellenére ez utóbbi oldotta meg a hosszúság meghatározásának problémáját [139] . Peyresque táblázatok közzétételét tervezte, 1611-re datált halmaz készült, de a Jupiter holdjaival kapcsolatos tanulmányok eredményeit soha nem publikálták. Gassendi azzal érvelt, hogy a nagylelkű Peyresque nem akart beleavatkozni Galilei dicsőségébe, aki hasonló munkát készített. P. Humbert azonban egy 1933-ban megjelent életrajzában azzal érvelt, hogy Peiresc, aki humanista projektjeivel és hivatalos feladataival volt elfoglalva, egyszerűen megfeledkezett az értekezésről [140] . S. Chapin azonban úgy vélte, hogy ezek a nézőpontok leegyszerűsítettek. Peiresc számára mindig is az egyes projektek gyakorlati jelentősége volt az első helyen. A táblázatok 1611-es publikálásának előkészítése után láthatóan elodázta azok közzétételét, amíg nem kap eredményt a módszer gyakorlati ellenőrzéséről. A táblázatokat be kellett venni a tengeri almanachba. Mivel a hosszúság meghatározása kudarcot vallott, Peyresque nyilvánvalóan felhagyott a projekttel, és később nem talált időt vagy kedvet, hogy visszatérjen és felülvizsgálja eredményeit [141] . Mindeközben G. Vendelen szerint Peiresque anyagainak publikálása megerősíthette a kopernikusziak pozícióit az akkori vitákban, hiszen a Jupiter műholdjainak a hatalmas középpont körüli forgása a Naprendszer szerkezetének analógja volt [140]. .

Az Orion-köd és az égi jelenségek

A Jupiter mellett az 1610-1612-es szezonban Peyresque más égitesteket is megfigyelt. Nyilvánvalóan az égitestek műholdai érdekelték leginkább. Például a Vénuszról készített számos vázlata nemcsak fázisokat mutat be, hanem néhány testet is, amelyeket két Vénusz-holdra vett fel . Megpróbálta felvázolni a Tejútrendszer szerkezeteit is . Fő csillagászati ​​felfedezését Peyresque azonban 1610. november 26-án – vagyis a megfigyelések második napján – tette meg. S. Chapin ezt "megfigyelői képességeinek legnagyobb bizonyítékának" nevezte. Az Orion csillagkép megfigyelésekor Peyresque egy átlagos csillagot fedezett fel, "egy kis világító felhővel körülvéve " . Ezt követően december 4-e és 10-e között visszatért ehhez az objektumhoz. Naplójában azt írta, hogy az általa megfigyelt jelenségek kétségtelenül égi természetűek. S. Chapin megjegyezte, hogy ez kiválóan illusztrálja Peiresque és Galileo képességeinek különbségét, mivel az utóbbi az Oriont megközelítőleg ugyanazzal a műszerrel figyelve nem vett észre semmilyen ködöt. Cysatus 1618-ban Peiresque-től függetlenül figyelte meg az Orion-ködöt , de csak Huygens 1659-ben hirdette ki az Orion-köd létezését . Peiresque közömbösségét e felfedezés publikálása iránt S. Chapin is megerősítette a tudós megfigyeléseinek gyakorlati orientációjának változatában [142] .

1611. március 1-jén Peyresque leírta a csillagok megfigyelését nappali fényben, amikor a Merkúr mozgását tanulmányozta; 1612. szeptember 12-én feljegyezte a Vénusz megfigyelését nappali fényben. Ezek a jelenségek segíthettek az idő és hosszúság meghatározásában, nyilvánosságra kerültek (legalábbis a provence-i tudósok körében), és az 1630-as években Gassendi következetesen foglalkozott ezekkel és hasonló jelenségekkel, amelyekről Párizsban rendszeresen beszámolt. 1612 őszétől azonban Peiresc elvesztette érdeklődését a csillagászati ​​​​foglalkozások iránt, és csak 1628-ban tért vissza a rendszeres megfigyelésekhez. Időnként jegyzetelt, csillagászati ​​könyveket vásárolt tudósítóinak, de az 1618-as üstökös megfigyelésekor nem volt kéznél goniométer, és az apát teleszkópos vázlatokra szorítkozott. Az üstökös megfigyelések fontosak Peiresque és az asztrológia kapcsolatának megértésében . A kometográfia volt akkoriban a csillagászat legsötétebb területe, de Peyresque hajlott egyetérteni Seneca véleményével, miszerint az üstökösök állandóan létező égitestek, amelyek csak időszakosan tűnnek el a megfigyelők látóteréből [143] .

1628. január 20-án Peyresque Gauthierrel és valószínűleg Gassendivel együtt holdfogyatkozást figyelt meg . Fő célja ismét a földrajz és a navigáció volt, és azt szerette volna, ha kollégái egyidejűleg más pontokon is megfigyeléseket végeznek. Megszerezte a párizsi Mersin és Midorge megfigyeléseit, és elfogadható pontossággal tudta meghatározni Aix-en-Provence hosszúsági fokát, amelyet legalább a következő 50 év megfigyelései nem múltak felül. Peiresc további nagy projektet tervezett az egész francia királyság pontos földrajzi koordinátáinak meghatározására, amelyet az 1629-es pestisjárvány meghiúsított. Ugyanebben az évben, 1629-ben parheliont , 1630-ban pedig napfogyatkozást figyelt meg . 1631-ben a Merkúr és a Vénusz tranzitja érdekelte, amelyeket Kepler november 7-re, illetve december 6-ra számított. Peiresc rávette Fréjusból és Gassendi kollégáit, hogy Párizsban figyeljék meg ezeket a jelenségeket; Peiresque nem figyelte a Merkúrt, az Aix-i időjárás pedig lehetetlenné tette a Vénusz megfigyelését. Gassendi azonban a párizsi időjárási viszonyok ellenére olyan színvonalas megfigyeléseket végzett tanára utasításai szerint, hogy jövőbeni csillagász hírneve nagyrészt csak ezen a megfigyelésen alapult. Peiresc aktívan terjesztette eredményeit, bár félreértelmezte azokat. 1633-ban Peyresque napfoltokat figyelt meg Aix- ben, és arra a következtetésre jutott, hogy azok a Nap felszínén találhatók, és nem műholdak árnyékai. Hogy ne rontsa el a látását, az apát egy sötét szobában figyelte a Napot, és a képet fehér képernyőre vetítette; ezt a készüléket a Gassendi készítette neki .

Földrajz és planetográfia

Közvetlenül azután, hogy hírt kapott Galilei teleszkópos megfigyeléseiről, Peiresk felvette a kapcsolatot Jodok Gondiusszal  , egy vezető holland kálvinista térképészrel; a levél szövegét testvére, Pelamed, de Valave seigneur készítette. Pelamed de Valavet 1609 nyarán Amszterdamba látogatott, és felajánlotta Gondiusnak, hogy nyomtassa ki Provence térképét. Nem tudni, érkezett-e válasz; Peyresque 1611. augusztus 7-én küldte a következő levelet, de az nem maradt fenn, Gondius 26-án kelt válaszában megköszönte Provence térképének vázlatait, amelyeket az atlasz hamarosan megjelenő kiadásába szándékozott beépíteni. Útközben Peyresque megoldotta a hosszúság meghatározásának problémáját (és nem önelégülten "napjaink szent gráljának tulajdonosának" nevezte magát): a térkép készítésekor komoly gondot jelentett a kezdeti meridián kiválasztása; Provence térképén áthaladt az Azori-szigeteken, de aztán Peyresque feladta ezt az elképzelést. A Gondiusnak írt levél megemlítette Peiresc azon vágyát, hogy a világ minden táján utazó holland kereskedőket vegyen igénybe tudományos mérések elvégzésére, sőt hajlandó volt utasításokat is küldeni a megfigyelések szabványosítására [145] .

1628-ban Peiresc több csillagvizsgáló létrehozását tervezte világszerte egyetlen megfigyelési programmal és ugyanazokkal a műszerekkel, amihez Barberini bíboros segítségére számított, mivel a jezsuita misszionáriusok megfelelő megfigyelők lennének [146] . Ezenkívül egyidejű megfigyeléseket akart végezni Uraniborgban és Alexandriában, hogy összehasonlítsa Tycho Brahe és Ptolemaiosz eredeti megfigyelési alapjait [147] . Peyresque nagy területen tervezett egyszeri fogyatkozás-megfigyeléseket, és 1629-ben fél évet töltött házában Francois de Gaulot-Chastain, akinek 1630. június 10-én Libanonban sikerült gyakorlatba ültetnie tanára terveit. Peyresque írásban utasította a többi provence-i csillagászt. Pierre Antelmy segítette az aix-i apátot az 1633. április 8-i napfogyatkozáskor. Peyresque azonban nem figyelte meg az 1631. október 29-i holdfogyatkozást , amelyre Henri Gelibrand, a cambridge-i Grisham College professzora Thomas James tengerészkapitányt képezte ki, aki megfigyeléseket végzett a Hudson-öbölben [146] . Az 1634. március 14-i holdfogyatkozást Peiresc mellett figyelte meg Meunier ügyvéd, valamint Thomas d'Arcos tunéziai és Celestin atya az aleppói misszióból . Peiresque arra is kérte Celestint, hogy vegye rá kollégáit minden keleti misszióban hasonló megfigyelésekre; az 1635. március 3-i holdfogyatkozás egyidejű megfigyelése azonban nem járt sikerrel [147] . 1635-ben vagy 1636-ban Peiresc új, Galileótól rendelt távcsövet szerzett; az olasz tudós gyorsan és készségesen teljesítette a parancsot, mivel az apát aktívan védte őt az inkvizíciós folyamat során. Már korábban is Gassendi új obszervatóriumából és Peyresque háza tetejéről figyelte a Szaturnusz gyűrűit , de műszerükben a bolygókorong homályos függelékeinek tűntek, amelyekről sem ők, sem Galilei nem tudtak elfogadható hipotézist felállítani [148] ] .

1636-ra Peyresque apátja rávette a római hatóságokat, hogy tanítsanak csillagászatot misszionáriusoknak, akik közül sokan az aix-i csillagvizsgálójába érkeztek, amely a gyakorlati csillagászat iskolájává vált . Az egyik legsúlyosabb probléma annak a pillanatnak a pontos rögzítése volt, amikor a Hold belépett a Föld árnyékába és kilépett onnan. Gassendi a módszer egyszerűsítését javasolta az árnyék megfigyelésének bevezetésével a Hold felszínének bizonyos pontjain. Ehhez pontos holdtérképet kellett készíteni. 1636 augusztusában a jó művész, Claude Mellan kezdett dolgozni , akit minőségi teleszkóppal láttak el; decemberre végzett a vázlatkészítéssel. Megkezdődött a kártyák gravírozása, három mátrix maradt fenn az első és az utolsó negyed képeivel; de ez a kiadás Peyresque halála után megszakadt. Ismeretes azonban, hogy Gassendi kapott két példányt, és átadta Heveliusnak a „Szelenográfia” [150] elkészítéséhez .

J. Lombard máltai és tripoli útja után Peiresk sokáig nem tért vissza a térképezés kérdésére. A harmincéves háború kitörése után az apát időnként stratégiai információkat gyűjtött a Földközi-tenger helyzetéről, és azt javasolta, hogy Sabran, a francia genovai konzul hozza létre az ellenőrzést az összes tengerparti sziget felett, amíg a spanyolok meg nem teszik [151] . 1631- ben Richelieu bíboros megkezdte a francia flotta reformját; 1632-ben Peyresque veje, Henri de Seguiran (az apát féltestvérének férje) lett a haditengerészet tábornoka. Segirannak térképészre volt szüksége, és az apát megpróbálta bebiztosítani Gassendi pozícióját, de nem járt sikerrel. Ennek eredményeként Jacques Marets, az aix-i matematika professzora lett a haditengerészeti térképész. 1633. január 11. és március 17. között Maretz és Segiran teljes körű felmérést végzett Provence partvidékén, amely jelentést tett a bíborosnak. Ez a dokumentum csak a XIX. 1633 áprilisában Peyresque újabb, az archívumában őrzött memorandumot küldött Segirannak, amelyből arra lehet következtetni, hogy az apát térképészeti munkával is foglalkozott [152] .

1635-ben az apát grandiózus csillagászati ​​és geodéziai projektbe kezdett: Peyresque megfigyelőállomások láncolatát tervezte telepíteni, hogy ugyanazon év augusztus 28-án megfigyelje a holdfogyatkozást, és a kapott adatok alapján pontosan megmérje a Földközi-tenger hosszát. Tenger hosszúsági fokon [153] . Peiresc, hogy ösztönözze levelezőit, ajándékokkal erősítette meg az általa küldött leveleket: például arab szótárakat küldött a kairói misszionáriusnak, Agatanjo de Vendomnak, akinek a Nagy Piramis tetejéről kellett figyelnie. 1635 októberére azonban az apátnak csak saját megfigyelései és adatai voltak, amelyeket Rómából kapott. Minden általa kért adat csak 1637 januárjáig érkezett meg [154] . A megfigyelések feldolgozása után Peiresc váratlan eredményt kapott: a Földközi-tenger keleti része mintegy 1000 km-rel rövidebbnek bizonyult, mint azt az akkori térképeken ábrázolták [155] . Továbbá Peyresque azt tervezte, hogy a nyári napforduló segítségével módszert dolgoz ki a húsvét szélességi fok szerinti pontos kiszámítására, amelyhez engedélyt kapott, hogy a marseille-i oratóriumi templomot 36 méteres talpú, 18 méteres gnomon (torony) óriás napórává alakítsa. Peyresk halála megakadályozta a tervek megvalósítását; a megfelelő méréseket Cassini csak 1668-ban végezte. A Jupiter holdjainak fogyatkozásának felhasználása a hosszúság meghatározására csak azután vált lehetségessé, hogy száz évvel később James Harrison feltalálta a pontos kronométereket [156] .

S. Chapin szerint Peyresque halála a napfogyatkozások átfogó tanulmányozására irányuló projekt végét jelentette, és megszűnt az otthoni csillagvizsgálója is, amely a csillagászati ​​megfigyelések központi információs irodája volt, amely a tudományos folyóiratokat váltotta fel. Peyresque Aix-i amatőr asszisztensei elvesztették védnökük szerszámait, és abbahagyták a nézést. 1650 után a csillagászok elkezdtek ingaórákat és filáris mikrométereket használni , ami drámaian megváltoztatta a megfigyelés technikáját [157] . Ennek ellenére Peiresca az, aki joggal nevezhető az első francia csillagásznak, és szervezési tevékenységének köszönhetően az olasz vívmányok gyorsan asszimilálódtak Párizsban és Hollandiában, ahová a 17. században a tudományos csillagászat fejlődési központja került [158] . A Peiresk által kidolgozott módszerek közül a nappali csillagmegfigyelések bizonyultak a tudomány fejlődése szempontjából a legfontosabbnak, ami lehetővé tette, hogy Picard 1669-1670-ben elkészítse Franciaország pontos térképét és megkezdje a meridián ív mérését, majd ezek a módszerek erős hatás Newton környezetére . Peyresque második legfontosabb újítása egy tudományos expedíció volt, amely speciálisan képzett emberekből állt, akiket egy meghatározott cél elérésére küldtek. Ezt a módszert a Királyi Tudományos Akadémia teljes mértékben bevezette. Ahogy Peyresque javasolta, a misszionáriusok voltak az aktív csillagászok a 17. században. Így Peyresque Galilei méltó kortársa volt, és S. Chapin szavaival élve vitathatatlanul "az amatőr csillagászok hercege" [159] .

J. Tolbert megjegyezte, hogy Peirescu abbénak sikerült összekapcsolnia a katolikus egyház érdekeit és követelményeit saját tudományos nézeteivel és érdekeivel. A csillagászati ​​megfigyeléseket az egyház tekintélye szentesítette, mivel gyakorlatilag a naptár reformjának, a hosszúságmérés módszerének meghatározásának, sőt a természetteológia fejlődésének (ún. A természet könyve"). A galileai perben való részvétele ugyanakkor azt mutatja, hogy hajlandó volt szembemenni az elfogadott tanokkal annak nevében, amit helyesnek és igaznak tartott [160] .

Peiresque és a Galileo-per

A peyresquei apát aktívan részt vett a Galileo-perben , bár magánéletben. A tudósok közötti levelezés útján kialakult kapcsolat 1607-ben kezdődött, és korábban Nicola-Claude egy ideig Galileóval tanult. A Starry Herald 1610-es kiadása serkentette Señor Peiresc csillagászati ​​tevékenységét. Ugyanakkor nem szabad megfeledkezni arról, hogy Peiresc igyekezett elkerülni a közvetlen részvételt a kopernikusziak és a geocentrizmus hívei vitájában. Katolikusként Peiresc több alkalommal is egyetértett Tycho Brahe geocentrikus rendszerével . Az ilyen nézetek nem voltak szokatlanok a 17. században, még Descartes is értetlenségét fejezte ki egy magánlevélben, hogy Galilei, aki a pápának híve és olasz katolikus volt, miért olyan makacsul védte a Föld saját mozgalmát [161] . Peiresque szinte véletlenül, 1633. július közepén értesült a Galilei elleni per kezdetéről Christoph Scheiner leveleiből , amelyeket az apáton keresztül szeretett volna eljuttatni a dignei Gassendihez és az avignoni Kircherhez [ 161] . Peiresc 1633. augusztus 12-én Gassendinak írt levelében érintette Galilei sorsát, majd közvetlenül írt az ítéletről Dupuy királyi könyvtárosnak; megjegyezte, hogy Galilei személyesen kijelentette, hogy nem támogatja a Föld mozgásának gondolatát, ugyanakkor nem mondott le a Starry Heraldról sem, amelyben éppen az ellenkezőjét állítja [162] .

J. Tolbert szerint Peyresque azért döntött úgy, hogy beavatkozik a folyamatba, mert félt a tudományos közösség és a katolikus egyház közötti vita elmérgesedésétől. Ez megnövekedett cenzúrához vezetne. Levelezésében azzal érvelt, hogy az egyház igyekszik "óvatosan és sietség nélkül" megközelíteni az új felfedezéseket, miközben az új ismeretek apologétája és az egyház ellenzői túl sok embert vonnak be a szélsőségekbe. Peyresque lelkészként támogatta a hivatalos doktrínát, és nem akarta megsérteni az egyház tekintélyét, ezért nem törekedett a kopernikuszizmus népszerűsítésére Franciaországban. Peyresque is minden erejével igyekezett, hogy Párizs a lehető legkésőbb értesüljön a folyamatról. Azonban már 1633 októberében Párizsban vitát folytattak a Föld mozgásáról, amelyet az újságírás úttörője, Theophrastus Renaudot rendezett , és a következő év januárjában terjedelmes cikket közölt Közlönyében a kopernikuszi rendszerről. és a Galileinak szóló mondatot. A kopernikuszizmust elítélő üzenetet Európa-szerte, így a franciáknak is elküldték az inkvizítoroknak, de 1634-re Rómából nem küldtek hivatalos rendeletet Franciaországnak. Peiresc az ítélet után folytatta a levelezést Galileóval, amelyet bátyján, Robertón és más személyeken keresztül folytattak. Már 1634 januárjában új távcsövet rendelt Galileitól [163] . Az olasz gyorsan teljesítette a megrendelést, és 1634 őszén a teleszkóp lencséivel együtt Diodati és Gassendi útján kérte, hogy könnyítsék meg Firenzébe költözését, számítva a római Peiresca tekintélyére és kapcsolataira. Peiresc 1634. december 5-én fordult Barberini bíboroshoz, és kérte Galilei ítéletének enyhítését. Számíthatott a sikerre: a pápa unokaöccse állandó kapcsolatban volt Peyresque-vel, élénken érdeklődött a tudomány iránt, könyvtárában a kopernikuszi kérdésről szóló munkák találhatók. Peyresque azt írta, hogy Galilei lemondása elég volt, és ennek további lezárása csak rontaná a pápaság hírnevét. Barberini 1635. január 2-i válaszüzenetében szóban megköszönte kollégájának az ajándékokat, de mellékesen Galileiról írt. Peiresc 1635. január 31-i üzenetében kitartóan megismételte érveit, még Galilei perét is Szókratész elítéléséhez hasonlítva . Ráadásul Galilei lemondása az akkori elképzelések szerint „megtisztította” az eretnekség gyanújától [164] .

Maga Galilei is nagyra értékelte Peyresque erőfeszítéseit: amikor lyoni rokonai beszámoltak az apát erőfeszítéseiről, Galileo 1635. február 22-én azt írta, hogy "sokan, akik elismerik ártatlanságomat, hallgattak". Peiresc még tovább ment: bizonyítékokat kezdett kutatni a galilei dagályelméletre, amely az egyik legfontosabb érv volt a Föld saját mozgása mellett. Ez a bizonyíték azonban megcáfolta Galilei elméletét. Peiresc a Közlöny egy példányát is elküldte Barberininek, egy cikkel a folyamatról, és (Diodati révén) gondoskodott a Párbeszéd a világ két rendszeréről és a forradalomról című kötet latin fordításának egy kötetében történő németországi kiadásáról is. az égi szférákról , annak ellenére, hogy ezek a könyvek bekerültek az Indexbe . Ennek a kiadásnak a példányai már 1635 júliusában megjelentek Párizsban; Peiresc szerint a latin nyelv tette elérhetővé ezeket a dolgozatokat a tudományos közösség érdeklődő tagjai számára [165] . J. Tolbert szerint ez Peiresc álláspontjának jól ismert kettősségét fejezte ki: meggyőződése és az egyházi intézmények tudományos kutatásra való felhasználására tett kísérletei ellenére igyekezett megszabadítani a tudományt a diktálástól és a cenzúrától [166] .

Peyresque - orientalista

arabisztika

Nicolas-Claude Fabry de Peiresc volt az egyik első európai tudós, aki aktívan részt vett Észak-Afrika és a Közel-Kelet változatos nyelveinek és kultúráinak tanulmányozásában. P. Miller tudományosan különbséget tett a keresztény Peiresk között, akinek világa a görög-római kultúrára korlátozódott, és a Földközi-tengeren őshonos Peiresk között, aki életének 56 évéből mindössze 6-ot töltött Provence-on és a Cote d'Azur-on kívül. Már Olaszországba indulása előtt érdeklődött a zsidó és szamaritánus , majd az egyiptomi régiségek iránt, és ez az érdeklődés élete végéig megmaradt. A levantei országokkal és kultúrákkal 1623 után kezdett a legintenzívebben foglalkozni [167] .

Peiresc érdeklődése Kelet iránt – életrajzírója, Gassendi (1641) szerint – első párizsi útja során, 1605-ben kelt fel, ahol megismerkedett Isaac Casaubonnal . Kiadást és kommentárt készített Nyssai Gergely műveihez, Peyresque pedig Szicíliából normann érméket bocsátott a filológus rendelkezésére, amelyeken arab feliratok is voltak [168] . Ezeket a tanulmányokat csak 1617-ben folytatták, amikor Peyresque megismerhetett néhány hágai gyűjteményt (ritka bizánci érméket őriztek uralkodók arcképével és arab feliratokkal), és igénybe vette az arab nyelv akkori legnagyobb szakértőjét, Thomas Erpeniust . Leiden [169] . A munka Párizsban folytatódott, ahol Peyresque igénybe vehette a maronita tudósok segítségét [170] . Miután Peiresc visszatért Provence-ba, 1626 szeptemberétől kezdték emlegetni a keleti érméket levelezésében [171] . A Peyresque-archívum több befejezett „memorandumot” őriz a muszlim világ érméinek leírásával és a legendák arab nyelvű elemzésével, latin fordítással. P. Miller szerint az arab numizmatika kutatójaként Peyresque nem volt független, elsősorban az arab nyelv ismerőitől függött (a kereskedők közül, és nem csak a franciák közül), és numizmatikai kérdésekben folytatott levelezése inkább „az értelmiségről tanúskodik”. a marseille-i kereskedők életét, és nem önmagát” [172] . 1628 után Peyresque elvesztette érdeklődését a keleti numizmatika iránt [173] .

Ezzel kapcsolatban P. Miller Peiresk orientalista érdekeinek következetlenségéről írt, ami általában a korszakra jellemző volt. A legnagyobb arabisták – kortársai – E. Pocock és T. Erpenius – a keresztény Szentírás arab fordításainak és a nem kanonikus szövegeknek a tanulmányozására összpontosították erőfeszítéseiket; a tulajdonképpeni iszlám világ és a filozófia kevéssé érdekelte őket. Ennek megfelelően Peyresque levelei és memorandumai sokféle témát tartalmaznak: a korabeli törökországi érmék verésétől és a tunéziai kuszkusz receptjétől az egyiptomi súlyokig és mértékekig, a jeruzsálemi zenéig és az aleppói kormányzó könyvtárának összetételéig. Sem a Koránt, sem az iszlám szertartásait egyáltalán nem említik jegyzeteiben [173] . Miller szerint, mint minden más Peyresque-tanulmányban, az orientalistika iránti elsődleges érdeklődés tisztán pragmatikus volt: az apát igyekezett megtanulni megérteni a gyűjteményéből származó érmék feliratait [174] .

Szamaritánus szövegek

Peiresc kulcsszerepet játszott abban, hogy az európai filológusok és teológusok megértsék a Szamaritánus Pentateuchus jelentőségét a bibliai szöveg tanulmányozása szempontjából [175] . Közvetve részt vett a párizsi poliglót munkálataiban , amikor 1632-ben Scaliger anyagait és a Pentateuch latin fordítását elküldte párizsi kiadóknak; Peiresque kézzel másolt kéziratai is megmaradtak. 1628. november 22-én kelt levelében megemlített egy levelezést Pietro della Valle -lel , akitől szamaritánus és kopt kéziratokat tartalmazó csomagot kapott; latin fordítást rendelt Jean Morintól . A della Valle-lel folytatott levelezés 1630-ban is folytatódott, az egyik fennmaradt üzenetben Peiresque a kéziratok keletkezésének történetéről és a keleti szövegek kiejtésének sajátosságairól érdeklődött. A Damaszkuszból hozott szamaritánus Targumról volt szó. Morennel folytatott levelezésének folytatásaként Peyresque meghívta őt, hogy látogasson el Aix-en-Provence-ba, és vizsgálja meg a gyűjteményben található föníciai és pun feliratú érméket. Peiresc szerint ez segíthet a szamaritánus és héber írások időbeli és származási formáinak kérdésének megoldásában [177] . Az apát valószínűleg megpróbálta tanulmányozni a szamaritánus írást (ezt tekinti a legrégebbi héber írásnak), de nehéz megmondani, hogy el tudta-e olvasni a szamaritánus szövegeket. A Bibliothèque nationale de France-ban őrzött keleti kéziratlistája egy rövid szamaritánus nyelvtant említ: Lashon Shamtaita: Lingua Samaritica , amelyet Christopher Crinesius altdorfi professzor és a szír nyelv szakértője írt. Ezt a könyvet egy Jacques Dupuisnak írt, 1629. március 20-án kelt levele említi, azzal kapcsolatban, hogy della Valle Perzsiából küldött könyveket. Peyresque a héber, arámi és szír nyelvek között is megpróbált kapcsolatokat létesíteni; a legszembetűnőbb formában összehasonlító tanulmányát 1631. július 3-án levélben ismertette Denis de Sailli Aix priorához [178] . Ebben a levélben, Morena Exercitationes Biblicae című értekezése alapján , Peiresc számos olyan kérdést próbált megoldani, amelyek a teológia, a filológia és a szakrális történelem szempontjából egyaránt relevánsak voltak. A fő probléma a következő volt: ha a szamaritánus-zsidó szakadás Ezsdrás idejében történt , hogyan fogadhatták el a zsidók az asszír négyzet alakú levelet bálványimádó rabszolgatársaiktól, amikor megvolt az Istentől kapott tíz parancsolat? Peyresque és de Sailli pénzbeli anyagok alapján próbálta bizonyítani, hogy a zsidóknak két betűje volt: szent (szamaritánus) és világi (négyzetes) [179] . 1629 után Peiresc minden keleti tudósítóját felemelte egészen Goáig , és arra kérte őket, hogy keressenek olyan ősi érméket, amelyek feliratai kicsit is hasonlítanak a szamaritánusokéhoz. Peiresca és della Valle megbeszélése erre az időre nyúlik vissza: az utazó azt hitte, hogy a szamaritánus betűk az egyiptomiak leszármazottai, míg az apát úgy vélte, hogy a szamaritánus betű a föníciaitól származik, és ez utóbbiból a görög ábécé. [180] . Új információk után kutatva Peiresc a Kairóban működő missziók szerzeteseihez fordult, akiktől megtudta, hogy a zsidó, a karaita és a szamaritánus közösség külön-külön létezik [181] .

Rabbi Azubi

1633 alatt, Gassendi életrajza említi Peyresque kommunikációját egy bizonyos rabbival , Solomon Azubival. Ez a név időszakonként ismétlődött Gassendi és Peiresk levelezésében; önmagában is rendkívüli dolog volt egy katolikus apát kommunikációja egy rabbival a 17. században, bár maga Fabry de Peiresc ezt nem tartotta különösebben fontosnak a maga számára. Ennek ellenére P. Miller úgy vélte, hogy ez jól jellemzi Peiresk szellemi hátterét és környezetét. Azubi az 1580-as években született Szófiában , majd 1619-től főrabbi lett Carpentrasban . A Peyresque és Azubi között fennmaradt levelezés az 1632-1635 közötti időszakhoz tartozik; 1636-ban a rabbit Itáliába száműzték [182] . Az apát a levelezésben tisztelettel „Salamon rabbiként” emlegette társát. Kommunikációjuk kezdetén Peiresc érdeklődésének fő témája a Carpentrasban kapható zsidó könyvek voltak – azokban az években ezt a kérdést szinte minden keleti tudósító megismételte, ez éppen az apát szamaritánus érdekeinek volt köszönhető. A rabbival folytatott levelezésben azonban Peiresk érdeklődött a zsidó közösség felépítéséről és az új zsidó év kezdetének időpontjáról, 5393 [183] . Személyesen is találkoztak: az 1632-es levelek egyikéből kiolvasható, hogy októberben vagy novemberben Azoubi Aix-en-Provence-ba látogatott, majd megköszönte Peyresque-nek a kiváló vendéglátást és a kedves fogadtatást. Peyresque-nek szokása volt a tanult barátokkal folytatott beszélgetések rögzítése, és egy különleges „memorandumot” is őriztek Azubi számára. Mindenekelőtt a héber írást tárgyalták. Az egyik oldalon Peyresque három oszlopban felvázolta az ókori érmék típusait, rajtuk héber írással és latin megfelelőkkel. A fennmaradt autogramban Azubi segített megmagyarázni és megfejteni néhány érmelegendát [184] . Általánosságban elmondható, hogy Peyresque először 1600-ban találkozott szamaritánus érmékkel, amikor Padovában tanult, és ugyanakkor tudós zsidókkal kommunikált, hogy megértse a feliratokat [185] . A memorandum azonban rögzíti, hogy Azubi a különböző bibliai könyvekhez mérvadó zsidó kommentárokat is ajánlott az apátnak; nyilván ez a párizsi poliglotthoz kapcsolódott [186] .

P. Miller úgy vélte, hogy Peiresk feljegyzései az Azubi kezével átírt jegyzetek és szövegek miatt nagyon érdekesek: ez egy tiszta szefárd félkurzív. Azubi személyesen írt hat kommentárt a következő témákhoz: a frigyláda , mértékek és mérlegek, Sukkah , a bibliai szöveg versekre osztása és a Föld mozgásának kérdése. Peiresc érdeklődött a Biblia többnyelvű kiadásának projektje iránt is Isztambulban, 5306 zsidó évben - héber, arám, arab és perzsa nyelven; a soncinoi Eliezer ben Gershom [187] vállalta magára . A további levelezésben szóba került a középkori zsidó csillagászati ​​táblázatok latin nyelvű kiadásának kérdése is. 1633 nyarán Azubi ismét ellátogatott Peyresque-be, beszélgetéseik fő témája ezúttal a csillagászat volt. Peyresque archívumában Manuel rabbi zsidó csillagászati ​​kéziratát őrizték meg; szóba került a napfogyatkozások kezdetének kiszámításának pontossága is. 1633 végére Azubi francia és provence-i nyelv keverékére fordította le a táblázatokat, Peyresque az egyik példányt Gassendinek, a másodikat pedig a tübingeni Schikkardának küldte . Peyrescunak köszönhetően Azubi megismerkedett Athanasius Kircherrel, akivel héberül tudott levelezni, de jó kapcsolatok nem alakultak ki közöttük [188] . Azubi Peyresque-vel folytatott levelezésének elemzése után P. Miller arra a következtetésre jutott, hogy az apát nem volt szakértője a hebraizmusnak, és minden újdonság, amit a tudós rabbitól tanulhatott, alapszintű volt. Kortársai, mint például Moren és Selden , a Talmud , a midrashim és a rabbinikus irodalom tudósai voltak . Márpedig az a tény, hogy egy rabbi egy hónapig élhetett egy katolikus pap házában, azt jelzi, hogy Peyresque ellenszenves volt minden dogmatizmussal szemben. Levelezésükben nyoma sincs az abban a korszakban megszokott antiszemita érzelmeknek (és Peiresc legközelebbi barátainak – ugyanaz a Hugo Grotius vagy tanár – Pacius), sem a katolicizmusra való áttérés kísérleteinek [189] .

Egyiptom és a koptok

Peiresque szamaritánus tanulmányai eredményeként fordult az egyiptomi régiségek tanulmányozása felé; először az új érdeklődés nyomai láthatók Girolamo Aleandróval 1628-ban folytatott levelezésben. Miután megtudta, hogy a levantei szamaritánus közösségek léteznek, Peyresque felvetette, hogy az egyiptomi nyelvet beszélők valahol a civilizáció hátsó udvaraiban létezhetnek, ahogyan a római előtti európai nyelvek beszélői Baszkföldön , Walesben és Nagy - Britanniában élnek. 190] . 1630-ban della Valle kopt kéziratokat hozott Rómába, amelyeket Tommaso Obicini di Novaria ferences szerzetes dolgozott fel; Peyresque érdeklődni kezdett a kopt régiségek iránt. Egy aix-i lázadás és egy pestisjárvány két évre megszakította ezeket a terveket; 1632-ben, amikor az apát folytatta levelezését della Valle-lel, Obicini meghalt, "megszabadítva az utat" magának Peiresque ambícióinak. Az apát az egyiptomi régiségek iránt is érdekelte Athanasius Kircher, akit Rómában ajánlott [191] . 1633 nyarán Peiresc találkozott az egyiptomi misszióból visszatért kapucinus szerzetesekkel - Gilles de Loches-szal és Cesar de Roscoff-fal. A velük folytatott beszélgetéseket, ahogy az Peirescnél lenni szokott, a "Törökök, abesszinok, 1631-1632" című memorandum tükrözte. Ezeket a tanulmányokat hamarosan megszakította a Galilei-perről szóló hír, amelyet Kircher közvetített, ugyanabban a levélben a jezsuita éles antiszemita támadásokat engedélyezett magának Solomon Azubi ellen [192] .

Kircher anyagaival dolgozva Peyresque meggyőződött arról, hogy az egyiptomi hieroglifák megfejtése lehetetlen, és megbirkózott a kopt nyelvvel . Dupuy 1633. októberi levele megemlít egy arab történelmi kéziratot Egyiptomból, valamint Barachia Nefi babiloni rabbi kéziratát, amelyre nagy szüksége volt. Miután della Valle-tól értesült Wadi Natrun kolostori könyvtárairól , Peiresc írt marseille-i kollégája, Jean-Baptiste Magi testvérének, aki állandóan Kairóban élt, hogy megszerezze a megfelelő kéziratokat [193] . Peiresk 1634-1635 közötti levelezése tartalmazza a felső- és alsó-egyiptomi kopt dialektusról, valamint az etióp nyelvről szóló elmélkedéseinek eredményeit. A kopt és az etióp nyelv kapcsolatát szülőhazája, Provence példáján írta le: a migrációknak köszönhetően a genovai riviéra „elrontott” dialektusa és a népi provence-i dialektus együtt él, amely önmagában is a nyelvek keveredésének eredménye. Három Egyiptomból kapott kopt evangélium kézirat tanulmányozása után azt írta Samuel Petitnek, hogy megtalálta Márk evangéliumának előszavát, amelyet Lukács apostolnak tulajdonítottak , és amely azt állította, hogy az Antiókhiában íródott, Claudius és uralkodásának 12. évében. Krisztus mennybemenetele utáni 20. Ugyanezt az előszót említette a kapucinus Agatange de Vendom levele is, amelyben Peiresc írt ennek az információnak a bibliai kronológia szempontjából való jelentőségéről [194] . Ugyanígy Peyresque először vetette fel a korabeli koptok viszonyulásának kérdését az ókori egyiptomiakhoz, és ennek megválaszolásakor a görögökkel vont analógiát: ókori és modern [195] .

A Peyresque kollekció büszkesége két múmia volt . Azonban 1629-ben Egyiptomból való szállításuk sok problémát okozott, mivel a babonás francia és provence-i tengerészek úgy vélték, hogy a holttestek jelenléte a fedélzeten mindenféle szerencsétlenséget hoz a hajóra. Az apátnak a partnereivel folytatott levelezésben tisztáznia kellett, hogy angol vagy holland hajót kell bérelni, mivel ezen országok tengerészei kevesebb előítélettel élnek. Végül a régiségeket a provence- i Notre Dame de la Consolation hajón szállították , amely Barthélemy Issotier marseille-i kereskedő [196] tulajdonában volt . Peiresc leírást készített a múmiákról ("nagyok, teljesen pólyákba burkolva"), de addig nem merte megvizsgálni őket, amíg a városon áthaladó pápai legátus di Bagno bíboros rávette, hogy folytassa. Az egyik múmiát letekerték: azt kellett volna ellenőrizni, hogy az egyiptomiak gyakorolták-e azt a görög szokást, hogy érmét adtak az elhunyt szájába; ezt nem erősítették meg. Peyresque egyiptomi gyűjteményének egy részét Kirchernek adta, és ez lett a római Kircherianum alapja [197] .

Legacy

Memória

P. Miller szerint Peyresque 1637-ben bekövetkezett halála gyászba sodorta az akkori egész tudományos világot, és példátlan események és publikációk alkalmává vált. Emlékére Rómában a tudósok kongresszusán emlékeztek meg, amelyen 10 bíboros és több tucat korabeli vezető filológus és antikvárius vett részt. Emlékének egy versgyűjteményt szenteltek, amely 38 nyelven (köztük kopt , japán és kecsua ) tartalmazott műveket [40] ; Ekkor jöttek divatba az ilyen jellegű emlékkiadványok, amelyek körülbelül egy évszázadig tartottak – így Samuel Johnson halála következett . 1641-ben jelent meg Párizsban Gassendi Viri illustris Nicolai Claudii Fabricii de Peiresc tudós életrajza, senatoris aquisextiensis vita , amelyet Gassendi írt, és amelynek a 17. században nem voltak analógjai, és 1641-ben jelent meg Párizsban , és közvetlenül a halála után kezdett dolgozni. mecénás [1] . 1651-ben és 1655-ben az életrajzot újra kiadták Hágában , és már 1657-ben lefordították angolra "Az igazi nemesség és méltóság tükre" címmel, ami azt mutatja, hogy a kortársak megértették Peyresque szerepét. Gassendi társadalmilag és intellektuálisan is példaképként mutatta be a tudóst. Ugyanakkor a Peyresquet ókori és reneszánsz hősként építő Gassendit Francis Bacon is befolyásolta, túllépve az intellektuális hőst az arisztokrata kör szűk határain. Jean Chaplin , aki még kéziratban olvasta Gassendi életrajzát, pontosan ezért dicsérte. Másfél évszázaddal később Balzac kijelentette, hogy örülne egy ilyen életrajzírónak – ami soha nem történt meg vele [198] . A híres férj, Nicolas-Claude de Peiresc élete című részleges francia fordítása csak 1770-ben, egy modern tudományos fordítás 1992-ben [199] következett .

A tudós hamvai az Aix-en-Provence- i Domonkos-templomban nyugszanak a Katedrális téren, az 1778-ban sírkőre állított emlékművet mindössze 16 évvel később semmisítették meg a forradalmi hatóságok. Louis Finson Peiresque-portréja látható a Provence-i Akadémia (ma Paul Arbaud Múzeum) tárgyalótermében Aix-ban az elnökség felett [200] . Peyresque-ről három életre szóló portré található, amelyek érett éveiben készültek. Finson portréja 1613 körül készült Aix-en-Provence-ban. A következő portrét (amelyen Peyresque a könyvekre támaszkodik) a legenda szerint Anthony van Dyck készítette Marseille-ben 1625-ben, genovai és palermói útja során. A portréból L. Vorstenman, Sr. metszetét vágták ki , amely a cikk elején látható. Nem sokkal Peiresc halála előtt, 1637-ben a Rómából hazatért Mellan széngrafikus portrét készített róla. Most ezt a lapot az Állami Ermitázsban őrzik [201] .

Peiresque egykori házát a róla elnevezett utcában emléktábla jelzi. Ahogy P. Miller megjegyezte, az újjáépített házban egy bár található, ami „rendkívül eredeti módja egy ilyen aszkéta emlékének megörökítésére” [202] . Peiresque alakja jelentősnek tűnt az európai humanizmus fejlődésének végső szakaszában. P. Miller szerint Michelet ment a legmesszebbre , aki "a civilizáció emberének" nevezte. Arnaldo Momigliano azonban már az 1960-as években is beszélt Peiresque archetipikus szerepéről a humanizmus kutatói számára. Ez jól ismert ellentétben áll azzal a ténnyel, hogy a tudóst halála után szilárdan elfelejtették, ellentétben kortársaival - Mersenne -nel és Hugo Grotius -szal [28] .

Archívum. Történetírás

A Peyresque kéziratok Carpentrasban való megőrzése Malachi d'Engimbert püspökének érdeme , aki 1745-1747-ben létrehozta az " Engembertina " néven ismert könyvtárat . A benne található Peyresque archívum 119 kötetből áll, főleg levelezésből, feljegyzésekből és különféle kivonatokból. A gyűjtemény összmennyisége körülbelül 77 000 ív 370×270 mm-től 310×230 mm-ig terjed. Minden dokumentum P. Miller szerint kitűnő állapotban van és megrendelt; elszórt anyagokat gyűjtik az utolsó két évtizedes kötetek. Gassendi életrajzában kijelentette, hogy Peyresque szívesebben hagyta a jegyzeteket kötetlenül, hogy az esetleges kiegészítéseket a megfelelő helyre illessze be. Emellett a lap alsó margóját szabadon hagyta, hogy a szükséges kiegészítéseket kiegészítse, munkaarchívumában megőrizték az ilyen jellegű kiegészítések nyomait. P. Miller nem minden irónia nélkül azt írta, hogy „ha egy kutató Carpentrasban, valamint Párizsban, Hágában vagy bárhol máshol megtalálja Peyresque eredeti kéziratát – és jól látható margók vannak rajta –, az nem Peyresque” [203] . Gassendi kellő részletességgel ismertette a peiresci archívumot, egyes anyagok sorsa nyomon követhető. A Peyresque-könyvtár és az 5000 nyomtatott kötetből és kéziratból, valamint 18 000 numizmatikai és kameóból álló gyűjtemény a különböző gyűjtemények között szétszóródott, miközben az archívum nem érdekelte az örökösöket, és érintetlen maradt. A levelezés egy része elveszett, a veszteségek a fennmaradt anyakönyvekben és szövegekben más üzenetek és címzettek említéséből ítélhetők meg [204] . Jane Tolbert a levelezés teljes mennyiségét 10 000 levélre becsülte, amelynek körülbelül a fele elveszett; Peiresque levelezésének hétkötetes kiadásában 3200 egység jelent meg levélbeli örökségéből [205] .

Gassendi életrajzát a 17. század óta nem adták ki újra, és számos rövid életrajzi áttekintés gyakorlatilag észrevétlen maradt. Peiresc kézirataiból a 19. század végéig több katalógus is megjelent különböző gyűjteményekben, 1910-ben pedig 300 rajza jelent meg, amelyeket a Nemzeti Könyvtárban tároltak [206] . Két évszázados feledés után az 1880-as években ismét megjelent az érdeklődés Peiresc iránt, amikor megjelent rövid életrajza, apáti tevékenységének összefoglalója, valamint egy monumentális 7 kötetes levelezési kiadás Tamisi de Larroca szerkesztésében ; a fentiek mindegyike 1888-1898-ban jelent meg. A leveleket 10 kötetben kellett volna kiadni, de a kiadóházban keletkezett tűz az előkészített anyagok egy részét és a nyomdakészletet is megsemmisítette [207] . 1880-ban Karl Stark kiadta a Handbuch der Archäologie der Kunst című művét, amely valójában az első antikváriumi tanulmány, és Peirescu kapott a legtöbb teret egészen Winckelmann korszakáig. Stark szerint a "nagy Peyresque" a modern idők egyik legegyetemesebb embere és az első régészeti kritikus volt [208] . Starck Peyresque-életrajza volt a legrészletesebb 1939-ig, a Leclerc's Dictionary of Christian Archaeology and Liturgy [209] XIV. kötetének első részének megjelenéséig . 1933-ban a Montpellier Egyetem professzora, Pierre Humbert kiadta Peyresque életrajzát, ékesszólóan "Amatőr" címmel. Ennek megfelelően P. Humbert rendkívül alacsonyra értékelte tudományos eredményeit, és megpróbált választ adni arra a kérdésre, hogy egy ilyen termékeny kutató miért nem publikált szinte semmit. A fő forrás a levelezés hétkötetes kiadása volt; a recenzens - A. Blanchet - megjegyezte, hogy a peyresque-i örökségben a humanitárius összetevő volt a fő dolog, és szemrehányást tett Humbertnek az archív anyagok rossz felhasználása miatt Carpentrasban [210] . M. Caen-Salvador 1950-ben adott ki egy alapvető tanulmányt Peyresque életéről és örökségéről; monográfiája a tematikus elv szerint épült fel [25] . A lektor - A. Merlin - úgy vélte, hogy ez az általánosító tanulmány Peiresque levelezési korpuszának megjelentetésének természetes következménye. A monográfiát összehasonlították az Aix-en-Provence-i emlékművel is, amelyet 1943-ban semmisítettek meg [211] .

Az 1990-es évek eleje óta a Peiresc archívumot Peter Miller amerikai kutató kezeli, aki számos cikket publikált Peiresc tudományos munkásságának és levelezésének különböző vonatkozásairól. Nem azt a célt tűzte ki maga elé, hogy a tudós teljes életrajzát készítse, kapcsolataira összpontosítva, ami egyedivé tette módszerét. Az első 2000-ben megjelent könyv az Europa Peiresca volt, amely egyúttal az első apátnak szentelt angol nyelvű tanulmány is lett. A recenzens, Nicholas Dew nagy dicséretben részesítette azt a bizonyítást, hogy Peiresc volt kora szellemi közegének legjobb képviselője, valamint a tudományos forradalom „historizálását” . N. Dew szerint Millernek sikerült megmagyaráznia, hogyan lehet Peyresque egyszerre drágakőgyűjtő és csillagász, és hogyan lehet közeli barátja Rubensnek és Galileinak [212] . Miller második, 2012-ben megjelent könyve, a The East of Peiresque, különböző évekből származó cikkek gyűjteménye, amelyek különböző tudományos publikációkban jelentek meg. 2015-ben jelent meg a végső monográfia "Peiresque mediterrán világa". Nicholas Popper kritikája „erőteljesnek és provokatívnak” minősítette. A recenzens megjegyezte, hogy Miller a 17. századi polihisztorok európai világát egyfajta hálózatként mutatta be, amely lehetővé tette, hogy minden harmonikus egésszé kapcsoljon össze: az ókori Róma és a kortárs Kairó egyaránt vonzó volt Peiresk számára. A monográfiát összehasonlították Braudel The World of the Mediterranea című művével, és N. Popper megjegyezte, hogy P. Miller számára a történeti kutatás szíve az empirikus valóság részletei, és nem az elvont elképzelések [213] .

Szépirodalomban

P. Miller 2000-ben megjelent monográfiáját W. Eco " The Island on the Eve " című regényének 16. fejezetének idézésével kezdte [214] . A regény egyik fő cselekményformáló ötlete a hosszúság meghatározásának módszerének tesztelése. A „tudományokban jártas, gazdag könyvtárral rendelkező, a könyvek mellett műtárgyakat, régiségeket és plüssállatokat tartalmazó” főhőst – amelyben Gassendit ismerik – mentora hozta össze a Tanító úrral, a kanonokkal. a Din. Aix ajánlásainak köszönhetően a főszereplőt Párizsban fogadták a Dupuis testvérek, és "gondolkodása naponta, éjszakánként gazdagodott a művelt emberek társaságában" [215] . Umberto Eco azonban modorához híven felcserélte Gassendit és Peirescet, Nicolas-Claude abbéról pedig csak találgatni lehet - őt nem nevezik nevén [216] .

Objektumok

Charles Plumier Peyresque tiszteletére elnevezte a kaktuszcsaládba tartozó Pereskia nemzetséget [ 28 ] [ 217] . A tudósról 1935-ben nevezték el a holdkrátert [218] és a fő öv-kisbolygót ( 19226), a Peiresc -et, amelyet a La Silla Obszervatóriumban fedeztek fel 1993-ban [219] . A tudós bronz mellszobrát 1895-ben állították fel az Aix-en-Provence-i egyetem előtti téren [220] . A Digne melletti Paresk faluban emlékmúzeumot alakítottak ki [ 221] . A touloni főiskola a Peiresque nevet viseli .

Jegyzetek

1. ↑ 12 Miller, 2000 , p. 2.
2. ↑ Miller, 2011 , p. 20, 31.
3. ↑ 12 Delisle , 1889 , p. 3.
4. ↑ Bourrousse de Laffore, 1884 , pp. 31-32.
5. ↑ Bertrand, 1888 , p. 3.
6. ↑ Merlin, 1951 , p. 49-50.
7. ↑ Miller, 2000 , p. 44.
8. ↑ Chapin, 1957 , p. 13.
9. ↑ Merlin, 1951 , p. 50-51.
10. ↑ Merlin, 1951 , p. ötven.
11. ↑ Merlin, 1951 , p. 51-52.
12. ↑ Merlin, 1951 , p. 52.
13. ↑ Bertrand, 1888 , p. 6-7.
14. ↑ Bertrand, 1888 , p. nyolc.
15. ↑ Bertrand, 1888 , p. 9-11.
16. ↑ 1 2 Kamen, 1999 , p. 234.
17. ↑ Bertrand, 1888 , p. 13.
18. ↑ Bertrand, 1888 , p. tizennégy.
19. ↑ Bertrand, 1888 , p. 36-66.
20. ↑ Merlin, 1951 , p. 52-53.
21. ↑ Miller, 2015 , p. 42.
22. ↑ Bertrand, 1888 , p. 5.
23. ↑ 1 2 Lecure, 2002 , p. 193-194.
24. ↑ Miller, 2000 , p. 23.
25. ↑ 12 Merlin , 1951 , p. 53.
26. ↑ 12. Bertrand , 1888 , p. 6.
27. ↑ Miller, 2012 , p. 226.
28. ↑ 1 2 3 Miller, 2000 , p. 3.
29. ↑ Miller, 2000 , p. 26.
30. ↑ Russell Hope Robbins. Boszorkányság és démonológia enciklopédiája. Aix-Provence-i apácák (elérhetetlen link) . Könyvkereskedő ezred könyvtára. Letöltve: 2017. szeptember 18. Az eredetiből archiválva : 2017. szeptember 18.. (határozatlan) 
31. ↑ Miller, 2000 , p. 27.
32. ↑ Miller, 2000 , p. 29.
33. ↑ Miller, 2000 , p. 28.
34. ↑ Miller, 2000 , p. 129.
35. ↑ Miller, 2000 , p. 102-103.
36. ↑ Miller, 2000 , p. 106.
37. ↑ Miller, 2000 , p. 106-107.
38. ↑ Miller, 2000 , p. 108-109.
39. ↑ Miller, 2000 , p. 102, 204.
40. ↑ Miller 12. , 2015 , p. négy.
41. ↑ Cheny, 2010 .
42. ↑ 1 2 3 Miller, 2000 , p. nyolc.
43. ↑ Miller, 2015 , p. 54-55.
44. ↑ Miller, 2000 , p. 7-8.
45. ↑ Miller, 2000 , p. 82.
46. ↑ Miller, 2015 , p. 31.
47. ↑ Miller, 2015 , p. 55.
48. ↑ Miller, 2015 , p. 56.
49. ↑ Whitmore PJS A minimumok rendje a tizenhetedik századi Franciaországban. - 1967. - P. 201-202. — 367 p. - ISBN 978-94-010-3493-7 .
50. ↑ Miller, 2015 , p. 57.
51. ↑ Tolbert, 1999 , p. 802.
52. ↑ Miller, 2000 , p. 50-51.
53. ↑ Miller, 2000 , p. 66.
54. ↑ Miller, 2000 , p. 68.
55. ↑ Miller, 2000 , p. 69.
56. ↑ Miller, 2000 , p. 52-58.
57. ↑ Miller, 2000 , p. 63.
58. ↑ Miller, 2000 , p. 155.
59. ↑ Sarasohn, 1993 , p. 70.
60. ↑ Sarasohn, 1993 , p. 71.
61. ↑ Sarasohn, 1993 , p. 74-75.
62. ↑ Sarasohn, 1993 , p. 75.
63. ↑ Sarasohn, 1993 , p. 76.
64. ↑ Sarasohn, 1993 , p. 77.
65. ↑ Sarasohn, 1993 , p. 78-79.
66. ↑ Sarasohn, 1993 , p. 80-81.
67. ↑ Sarasohn, 1993 , p. 83.
68. ↑ Elizarov, 1996 , p. 196-223.
69. ↑ Sarasohn, 1993 , p. 88.
70. ↑ Miller, 2015 , p. 5.
71. ↑ Miller, 2015 , p. 6.
72. ↑ Miller, 2015 , p. 7.
73. ↑ Miller 12. , 2015 , p. nyolc.
74. ↑ Gak V. G., Ganshina K. A. Új francia-orosz szótár. © Orosz nyelvű média, 2004.
75. ↑ Miller, 2015 , p. 49-53.
76. ↑ Miller, 2012 , p. 316-320.
77. ↑ Hessayon, 2006 , p. 25-28.
78. ↑ Sturdy, 1983 , p. 224.
79. ↑ Miller, 2012 , p. 43-44.
80. ↑ Miller, 2015 , p. 101.
81. ↑ Sturdy, 1983 , p. 225.
82. ↑ Miller, 2000 , p. 84.
83. ↑ Miller, 2000 , p. 84-85.
84. ↑ Miller, 2011 , p. 37.
85. ↑ Miller, 2011 , p. 52.
86. ↑ Miller, 2011 , p. 52-53.
87. ↑ Miller, 2011 , p. 79.
88. ↑ Miller, 2011 , p. 80.
89. ↑ Miller, 2000 , p. 88-89.
90. ↑ Miller, 2000 , p. 90-93.
91. ↑ Miller, 2000 , p. 96.
92. ↑ Miller, 2000 , p. 98.
93. ↑ Rubens, 1977 , p. 231.
94. ↑ Miller, 2000 , p. 101.
95. ↑ A 354. év kronográfiája. Bevezetés az online kiadásba . Roger Pearse, Ipswich, Egyesült Királyság (2016). Letöltve: 2017. szeptember 25. Az eredetiből archiválva : 2008. október 14.. (határozatlan)
96. ↑ Salzman, 1990 , p. 70-71.
97. ↑ Schapiro M. A 354. évi kalendárium Karoling-másolata  : [ arch. 2018. augusztus 21. ] // The Art Bulletin. - 1940. - 1. évf. 22, sz. 4. - P. 270-272. - doi : 10.2307/3046717 .
98. ↑ Rubens, 1977 , p. 151, 285.
99. ↑ Borusowski 12. , 2015 , p. 32.
100. ↑ Lecure, 2002 , p. 199.
101. ↑ Rubens, 1977 , p. 130-131.
102. ↑ Lecure, 2002 , p. 201-202.
103. ↑ Lecure, 2002 , p. 205-206.
104. ↑ Lecure, 2002 , p. 207-209.
105. ↑ Rubens, 1977 , p. 265.
106. ↑ Carpita V. Portrait de Lelio Pasqualini, maître italien de Nicolas de Peiresc // Les lettres italiennes de Peiresc. - 2012. - Kt. I.—P. 1—24.
107. ↑ Meulen, 1997 , p. 195-196.
108. ↑ Meulen, 1997 , p. 197-199.
109. ↑ Meulen, 1997 , p. 203.
110. ↑ Meulen, 1997 , p. 210-211.
111. ↑ Meulen, 1997 , p. 206.
112. ↑ Meulen, 1997 , p. 212.
113. ↑ Chamay, 1996 , p. 45.
114. ↑ Manuscrit Tetraevangile (syriaque) . Gallica . La Bibliothèque nationale de France (BnF) (2016. május 2.). Letöltve: 2017. szeptember 15. Az eredetiből archiválva : 2017. szeptember 16.. (határozatlan)
115. ↑ Lindsay, 1979 , p. 3.
116. ↑ Lindsay, 1979 , p. 6.
117. ↑ Lindsay, 1979 , p. nyolc.
118. ↑ Lindsay, 1979 , p. 9-10.
119. ↑ Advis pour dresser une bibliothèque: présenté à Monseigneur le président de Mesme / par Gabriel Naudé, parisien  : [ arch. 2017. november 7. ]. - Párizs : ​​Isidore Liseux, 1876. - 114 p.
120. ↑ Lindsay, 1979 , p. 13.
121. ↑ Lindsay, 1979 , p. 12.
122. ↑ Lindsay, 1979 , p. 7.
123. ↑ Egmond, 2010 , p. 123.
124. ↑ Egmond, 2010 , p. 118.
125. ↑ Egmond, 2010 , p. 119-120.
126. ↑ Egmond, 2010 , p. 120.
127. ↑ Egmond, 2010 , p. 121-122.
128. ↑ Peiresc, Provence humanista zsenije . Anne-Marie (Ami) de Grazia. Letöltve: 2017. szeptember 13. Az eredetiből archiválva : 2017. szeptember 14.. (határozatlan)
129. ↑ Aufrère S. La momie et la tempête: Nicolas-Claude Fabri de Peiresc et la curiosité égyptienne en Provence au début du XVIIe siècle  : [ arch. 2017. szeptember 20. ]. - Avignon: Éditions A. Barthélemy, 1990. - P. 59, 145, 311. - 356 p. - (Amatőrök, régiségek, curieux et collectionneurs provençaux). — ISBN 2-903044-78-3 .
130. ↑ Elizarov, 1996 , p. 199-200.
131. ↑ 1 2 Godard G. Peiresc, Gassendi, Menestrier, La Ferrière, Gilles de Loches…: Un cercle méconnu de "géologues" au début du dix-septième siècle . COMITÉ FRANÇAIS D'HISTOIRE DE LA GÉOLOGIE (COFRHIGEO) (1996. június 12-i szeánsz) Réunion commune COFRIGÉO/SGF (1996). Letöltve: 2017. szeptember 13. Az eredetiből archiválva : 2016. március 12. (határozatlan)
132. ↑ Godard G. Az uticai (Tunézia) fosszilis proboscideánok, az „óriás” vita kulcsa, Szent Ágostontól (424) Peirescig (1632) // Geological Society London Special Publications. - 2009. - 1. évf. 310. - P. 67-76. - doi : 10.1144/SP310.8 .
133. ↑ Gandilhon R. L'éléphant de Claude de Lorraine (1628)  : [ arch. 2018. június 4. ] // Bibliothèque de l'école des chartes. - 1956. - 1. évf. 114., 1. sz. - P. 208-211.
134. ↑ Arzano S., Georgelin Y. Les astronomes érudits en Provence: Peiresc et Gassend  : [ arch. 2021. augusztus 31. ] // Congres des societes savantes. – 1996.
135. ↑ Chapin, 1957 , p. 14-15.
136. ↑ Chapin, 1957 , p. tizenöt.
137. ↑ Miller, 2015 , p. 243.
138. ↑ Chapin, 1957 , p. 16.
139. ↑ Chapin, 1957 , p. 17.
140. ↑ 12. Chapin , 1957 , p. tizennyolc.
141. ↑ Chapin, 1957 , p. 19.
142. ↑ Chapin, 1957 , pp. 19-20.
143. ↑ Chapin, 1957 , p. húsz.
144. ↑ Chapin, 1957 , p. 21.
145. ↑ Miller, 2015 , p. 241-242.
146. ↑ 12. Chapin , 1957 , p. 23.
147. ↑ 12. Chapin , 1957 , p. 24.
148. ↑ Chapin, 1957 , p. 22.
149. ↑ Chapin, 1957 , p. 25.
150. ↑ Chapin, 1957 , p. 26.
151. ↑ Miller, 2015 , p. 42-43.
152. ↑ Miller, 2015 , p. 45.
153. ↑ Tolbert, 2001 , p. 40.
154. ↑ Tolbert, 2001 , p. 43-46.
155. ↑ Tolbert, 2001 , p. 47.
156. ↑ Tolbert, 2001 , p. 48.
157. ↑ Chapin, 1957 , p. 27.
158. ↑ Chapin, 1957 , p. 28.
159. ↑ Chapin, 1957 , p. 29.
160. ↑ Tolbert, 2003 , p. 37-38.
161. ↑ 12. Tolbert , 2003 , p. 33.
162. ↑ Tolbert, 2003 , p. 34.
163. ↑ Tolbert, 2003 , p. 34-35.
164. ↑ Tolbert, 2003 , p. 35.
165. ↑ Tolbert, 2003 , p. 36.
166. ↑ Tolbert, 2003 , p. 24.
167. ↑ Miller, 2012 , p. 5-6.
168. ↑ Miller, 2012 , p. 106.
169. ↑ Miller, 2012 , p. 114-115.
170. ↑ Miller, 2012 , p. 123-125.
171. ↑ Miller, 2012 , p. 128.
172. ↑ Miller, 2012 , p. 155.
173. ↑ Miller 12. , 2012 , p. 156.
174. ↑ Miller, 2012 , p. 211.
175. ↑ Miller, 2012 , p. 160.
176. ↑ Miller, 2012 , p. 163.
177. ↑ Miller, 2012 , p. 164.
178. ↑ Miller, 2012 , p. 165.
179. ↑ Miller, 2012 , p. 166.
180. ↑ Miller, 2012 , p. 167-168.
181. ↑ Miller, 2012 , p. 169.
182. ↑ Miller, 2012 , p. 205-206.
183. ↑ Miller, 2012 , p. 208.
184. ↑ Miller, 2012 , p. 209.
185. ↑ Miller, 2012 , p. 210.
186. ↑ Miller, 2012 , p. 213.
187. ↑ Miller, 2012 , p. 215-216.
188. ↑ Miller, 2012 , p. 219-220.
189. ↑ Miller, 2012 , p. 226-227.
190. ↑ Miller, 2012 , p. 237.
191. ↑ Miller, 2012 , p. 238.
192. ↑ Miller, 2012 , p. 239.
193. ↑ Miller, 2012 , p. 240-241.
194. ↑ Miller, 2012 , p. 242-243.
195. ↑ Miller, 2012 , p. 322.
196. ↑ Miller, 2015 , p. 223-224.
197. ↑ Fletcher, 2011 , p. 72-73.
198. ↑ Miller, 2000 , p. 17-18.
199. ↑ Miller, 2000 , p. 45.
200. ↑ Musee Arbaud . Mairie d'Aix-en-Provence. Letöltve: 2017. szeptember 2. Az eredetiből archiválva : 2017. július 19. (határozatlan)
201. ↑ Miller, 2015 , p. egy.
202. ↑ Miller, 2015 , p. tíz.
203. ↑ Miller, 2015 , p. 13-14.
204. ↑ Miller, 2015 , p. 15-16.
205. ↑ Tolbert, 2003 , p. 25.
206. ↑ Lebegue, 1952 , p. 56-57.
207. ↑ Miller, 2015 , p. 397.
208. ↑ Miller PN írás Atniquarianism: Prolegomeon to a History  : [ arch. 2017. szeptember 22. ]. — Antikvárizmus és szellemi élet Európában és Kínában. - 2012. - 35. o.
209. ↑ Miller, 2015 , p. 396.
210. ↑ Blanchet A. Pierre Humbert. - Un amateur: Peiresc 1580-1637 // Journal des savants . - 1933. - No. Juillet-août. - P. 184-186.
211. ↑ Merlin, 1951 , p. 57-58.
212. ↑ Dew N. Review: Peiresc Europe: Learning and Virtue in the Seventeenth Century, Peter N. Miller // The British Journal for the History of Science. - 2001. - 20. évf. 34, sz. 2. - P. 242-243.
213. ↑ Popper NS Peiresc mediterrán világa Peter N. Millertől (recenzió)  : [ arch. 2017. szeptember 14. ] // Interdiszciplináris történelem folyóirat. - 2016. - Kt. 47. sz. 1. - P. 103-105.
214. ↑ Miller, 2000 , p. egy.
215. ↑ Eco U. Sziget előző nap / Per. olaszból. és E. Kostyukovics előszava . - Szentpétervár.  : Szimpózium , 2001. - S. 152-153. — 496 p. — ISBN 5-89091-076-0 .
216. ↑ Miller, 2000 , p. 161.
217. ↑ Quattrocchi U. CRC World Dictionary of Plant Names: Common Names, Scientific Names, Eponyms, Synonyms and Etymology  : [ arch. 2017. szeptember 14. ]. - Boca Raton: CRC Press, 2000. - Vol. III, M - Q. - P. 1988-1989. — ISBN 9780849326738 .
218. ↑ Bolygónevek: Kráter, kráterek: Peirescius a Holdon . A bolygónómenklatúra közlönye . A Nemzetközi Csillagászati ​​Unió (IAU) bolygórendszer-nómenklatúrával foglalkozó munkacsoportja (WGPSN). Letöltve: 2017. szeptember 1. Az eredetiből archiválva : 2017. szeptember 14.. (határozatlan)
219. ↑ (19226) Peiresc = 1993 RA8 = 1997 GP41 . A Kisbolygó Központ (MPC). Letöltve: 2017. szeptember 1. Az eredetiből archiválva : 2017. szeptember 14.. (határozatlan)
220. ↑ Merlin, 1951 , p. 58.
221. ↑ Peyresq (lefelé irányuló kapcsolat) . Peyresq Foyer d'Humanisme ASBL Nicolas-Claude Fabri de Peiresc (2010). Letöltve: 2017. szeptember 1. Az eredetiből archiválva : 2016. március 3. (határozatlan) 
222. ↑ Collège Peiresc de Toulon (elérhetetlen link) . Letöltve: 2017. szeptember 1. Az eredetiből archiválva : 2017. szeptember 14.. (határozatlan) 

Levelezések és kéziratok kiadásai

• Letters de Peiresc  / Publiées par Philippe Tamizey de Larroque. - Párizs: Imprimerie nationale, 1888. - 1. kötet: Aux frères Dupuy: 1617 december - 1628 december.
• Letters de Peiresc  / Publiées par Philippe Tamizey de Larroque. - Párizs: Imprimerie nationale, 1890. - 2. kötet: Aux frères Dupuy: Janvier 1629 - 1633 december.
• Letters de Peiresc  / Publiées par Philippe Tamizey de Larroque. - Párizs: Imprimerie nationale, 1892. - 3. kötet: Aux frères Dupuy: Janvier 1634 - Juin 1637.
• Letters de Peiresc  / Publiées par Philippe Tamizey de Larroque. - Paris : Imprimerie nationale, 1893. - 4. kötet: à Borrilly, à Bouchard et à Gassendi. Lettres de Gassendi a Peiresc. 1626-1637.
• Letters de Peiresc  / Publiées par Philippe Tamizey de Larroque. - Paris: Imprimerie nationale, 1894. - V. 5: à Guillemin, à Holsteinius et à Menestrier. Letters de Menestrier a Peiresc. 1610-1637.
• Letters de Peiresc  / Publiées par Philippe Tamizey de Larroque. - Paris: Imprimerie nationale, 1894. - T. 6: à sa famille et principalement à son frère. 1602-1637.
• Letters de Peiresc  / Publiées par Philippe Tamizey de Larroque. - Paris : Imprimerie nationale, 1898. - T. 7: à divers. 1602-1637.
• Histoire abrégée de Provence et autres textes  / édition intégrale commentée et annotée Jacques Ferrier és Michel Feuillas. - Avignon: Aubanel, 1982. - 354 p. — (Archives du sud). — ISBN 2700600754 .
• Peiresc: lettres à Naudé, (1629-1637)  / éditées et commentées par Phillip Wolfe. - Paris, Seattle: Papers on French Seventeenth Century Literature, 1983. - 116 p. — (Biblio 17, 12).
• Letters à Cassiano dal Pozzo: 1626-1637  / szerk. et commentées par Jean-François Lhote és Danielle Joyal ; pref. de Jacques Guillerme. - Clermont-Ferrand: Adosa, 1989. - 280 p. — (Amphion : études d'histoire des techniks).
• Les lettres italiennes de Peiresc / V. Carpita, E. Vaiani. Párizs: Alain Baudry & Cie, 2012 — 326 p. — ISBN 978-2357550384 .

Irodalom

• Bertrand A.-L., apát. Peiresc, abbé de Guitres, par Ant. de Lantenay . - Bordeaux: Feret et fils, 1888. - 134 p.
• Borusowski P. Peter Paul Rubens, Nicolas-Claude Fabri de Peiresc és Joan of Arc : Lengyelről fordította Aleksandra Szkudłapska // Journal of Low Countries and South African Studies. - 2015. - Kt. 10, sz. 2. - P. 25-35. - doi : 10.1515/werk-2015-0010 .
• Bourrousse de Laffore PJ Généalogies des maisons de Fabri et d'Ayrenx . - Bordeaux, 1884. - 191 p.
• Busby K. Les manuscrits de Chrétien de Troyes . - Rodopi, 1993. - P. 159-160. — 553 p. — ISBN 90-5183-613-9 .
• Chamay J., Aufrère SH Un précurseur de l'étude des vases grecs  : [ fr. ] // Antike Kunst. - 1996. - 1. évf. 39. sz. 1. - P. 38-51.
• Chapin SL Nicolas Claude Fabri de Peiresc csillagászati ​​tevékenységei // Isis. - 1957. - 1. évf. 48, sz. 1. - P. 13-29.
• Cheny A. Humanisme, esprit scientifique et études byzantines : la bibliothèque de Nicolas-Claude Fabri de Peiresc // Dix-septième siècle. - 2010. - No. 4. - doi : 10.3917/dss.104.0689cCheny .
• Delisle D. Un grand amateur français du dix-septième siècle : Fabri de Peiresc . - Toulouse, 1889. - 34 p.
• Egmond F. Carolus Clusius világa: Természetrajz készülőben, 1550-1610 . - L.  : Routledge, 2010. - 320 p. - (Gazdaság- és társadalomtörténeti távlatok, 6). — ISBN 9781317324225 .
• Hessayon ​​A. Básán királyáról, Énokról és Énok könyveiről: Kánonon kívüli szövegek és 1Mózes 6:1-4 értelmezései // Szentírás és tudományosság a kora újkori Angliában. – 2006.
• Fletcher JE Tanulmány Athanasius Kircher életéről és munkáiról, „Germanus Incredibilis” . - Leiden: Brill, 2011. - 607 p. — (Kos könyvsorozat). - ISBN 978-90-04-20712-7 .
• Gassendi P. Viri illustris Nicolai Claudii Fabricii de Peiresc, senatoris Aquisextiensis, vita autore Petro Gassendo . — Hagae: Ex typographia Adriani Vlacq, 1655. — 300 p.
• Kamen, Henry. Peiresc, Nicolas-Claude Fabri de (1580-1637) // Ki kicsoda Európában 1450-1750 . - L.  : Routledge, 1999. - 336 p. — ISBN 9780415147279 .
• Lebègue R. État présent des études peiresciennes // Revue Archéologique. - 1952. - 1. évf. 40. - P. 55-63.
• Lindsay, RO A tizenhetedik századi könyvgyűjtő: Seigneur De Peiresc // Könyvek Iowában. - 1979. - Nem. 31. - P. 3-11.
• Merlin A. Peiresc [G. Cahen Salvador. Un grand humaniste, Peiresc (1580-1637) ] // Journal des savants . - 1951. - Kiadás. Avril - juin. - P. 49-58.
• Meulen M. van der. Nicolas-Claude Fabri de Peiresc és az antik glyptika // Művészettörténeti tanulmányok. - 1997. - 1. évf. 54. - P. 194-227.
• Miller P. Peiresc Európa-tanulás és erény a tizenhetedik században. - New Haven, L.: Yale University Press, 2000. - 252 p. — ISBN 9780300082524 .
• Miller P. Peiresc Provence története. Az antikvárizmus és a középkori mediterrán felfedezése. - Philadelphia: Amerikai Filozófiai Társaság, 2011. - 104 p. – (Transactions of the American Philosophical Society, New Series, Vol. 101, No. 3). — ISBN 978-1-60618-01.
• Miller P. Peiresc Orientája: Az antikvárizmus mint kultúrtörténet a tizenhetedik században. - L.  : Routledge, 2012. - 374 p. — ISBN 978-1409432982 .
• Miller P. Peiresc mediterrán világa. - Cambridge (Mass.), L.: Harvard Univ. sajtó, 2015. - 630 p. - ISBN 978-0-674-74406-6 .
• Új és általános életrajzi szótár, amely a világ minden nemzetében, különösen a britek és az írek legkiválóbb személyeinek életéről és írásairól számol be . - London, 1795. - P. 360-361.
• Salzman MR A római időről: A 354-es kódex-naptár és a városi élet ritmusai a késő ókorban . - Berkeley: University of California Press, 1990. - 335 p. — (A klasszikus örökség átalakulása). - ISBN 0-520-06566-2 .
• Sarasohn LT Nicolas-Claude Fabri de Peiresc és az új tudomány pártfogója a tizenhetedik században // Ízisz. - 1993. - 1. évf. 84. sz. 1. - P. 70-90.
• Stabil D. N. C. Fabri de Peiresc és öt korai angolszász krajcár a pamutgyűjteményben // A numizmatikai krónika. - 1983. - 1. évf. 143. - P. 224-227.
• Tolbert JT Fabri de Peiresc kutatása a földi hosszúság kiszámításának módszerére // A történész. - 1999. - 1. évf. 61. sz. 4. - P. 801-819. - doi : 10.1111/j.1540-6563.1999.tb01046.x .
• Tolbert JT tizenhetedik századi technikai és meggyőző kommunikáció Esettanulmány Nicolas-Claude Fabri de Peirescnek a földi hosszúság meghatározásának módszeréről // Journal of Business and Technical Communication. - 2001. - 20. évf. 15, sz. 1. - P. 29-52.
• Tolbert JT Peiresc és a cenzúra: Az inkvizíció és az új tudomány, 1610-1637 // The Catholic Historical Review. - 2003. - 20. évf. 89. sz. 1. - P. 24-38.
• Elizarov V. P. "A tudósok köztársasága": Leibniz és Mersenne. - V: "G. W. Leibniz és Oroszország”. A nemzetközi konferencia anyagai. Szentpétervár, 1996. június 26-27. // Filozófiai kor. Évkönyv. - 1996. - S. 196-223.
• Lecure M.-A. Rubens / Per. fr. E. V. Golovina; Előszó A. P. Lewandowski . - M .  : Fiatal Gárda , 2002. - 394 p. - ( Figyelemre méltó emberek élete . 1020 (820) szám). — ISBN 978-5-235-03498-3 .
• Peter Paul Rubens. Levelek. A dokumentumok. Kortársak ítéletei / Összesz., bej. cikk és jegyzet. K. S. Egorova. - M .  : Művészet , 1977. - 478 p.

Linkek

• ASBL Nicolas-Claude Fabri de Peiresc . Association Européenne pour la Culture et l'humanisme artistique et scientifique. Letöltve: 2017. augusztus 6. (határozatlan)
• Les Amis de Peiresc . Letöltve: 2017. augusztus 6. (határozatlan)
• Miller Peiresc-kutatása . wikidot.com. Letöltve: 2017. augusztus 6. (határozatlan)
• Peiresc, Nicolas Claude Fabri de . Galileo projekt . Letöltve: 2017. augusztus 6. (határozatlan)

Tematikus oldalak	RKDartists
Szótárak és enciklopédiák	Nagy katalán Brockhaus és Efron Britannica (online) Figyelemre méltó névadatbázis Treccani
Bibliográfiai katalógusokban BNE : XX1063934 BNF : 11918940q GND : 118739840 ISNI : 0000 0001 2134 0205 J9U : 987007266321605171 LCCN : n50009014 NKC : jo20201084888 NTA : 069715661 NUKAT : n01720318 LIBRIS : 0xbfnwrj0vqfhw7 SUDOC : 027407950 Vcba : 495/20225 VIAF : 56614685 WorldCat VIAF : 56614685 ULAN : 500272793