Gonosszal terhelve, vagy negyven évvel később

Gonosszal terhelve, vagy negyven évvel később
Műfaj regény
Szerző Sztrugackij testvérek
Eredeti nyelv orosz
írás dátuma 1986-1988
Az első megjelenés dátuma Az " Ifjúság " magazin 1988. évi 6-7
Wikiidézet logó Idézetek a Wikiidézetben

A Gonosz terhe, avagy negyven év múlva Arkagyij és Borisz Sztrugackij  regénye , 1986-1988-ban íródott. Először a Yunost magazinban jelent meg 1988. 6-7 . Az első könyvkiadás 1989 -ben jelent meg .

Ez Sztrugackijék utolsó nagy munkája, mintha összefoglalná munkájukat. A bibliai történetek és a legégetőbb modern problémák összefonása; örök dráma : olyan ember, aki szembemegy a társadalommal és feláldozza magát; a Demiurgosz baljós alakja, aki megteremtette a világot és a gonosszal terhelt embereket . És egyben remény és hit a jövőben, mert a regény középpontjában a Tanító fényes képe áll . A regény cselekménye a "Flora" ifjúsági közösség körül forog (amelyben könnyen kitalálható egy hippi képe ).

A rajongók körében néha " nulla-három "-nak nevezik, a "03" és az "OZ" írásmódjának hasonlósága miatt, valamint a " Mentő " telefonra utalva , amit a szerzők közvetlenül jeleznek.

A regénynek két epigráfiája van . Az első egy idézet a „szakadt Triphiliustól”: „ Tízből kilenc nem ismeri a különbséget a sötétség és a világosság, az igazság és a hazugság, a becsület a gyalázat, a szabadság a rabszolgaság között. Nem ismerik a saját hasznukat sem . A második epigráfia János evangéliumából származik ( János  18:10 ): „ Simon Péternek kardja volt, kirántotta azt, megütötte a főpap szolgáját, és levágta a jobb fülét. A rabszolgát Malchnak hívták . A regényben ismertetett változat szerint a fület nem Malchusról, hanem John-Agasferről vágták le. Ennek a motívumnak a szerzők elképzelése szerint azt kell jeleznie, hogy minden történelmi igazság vitatható.

Létrehozási előzmények

B. N. Sztrugackij emlékiratai szerint a regény ötlete 1981 októberében jelent meg, amikor a Sztrugackij testvérek közös detektívregényt akartak létrehozni a Weiner fivérekkel . A cselekmény azon az ötleten alapult, hogy emberi lelkeket vásároljanak fel egy közönséges szovjet regionális központ körülményei között, a regénynek két részből kellett állnia: egy fantasy és egy detektív-realisztikus részből, amelyben az első eseményei. rész tisztán jogi magyarázatot kapott. Ugyanakkor megjelent egy kronotóp - Tashlinsk  városa , valamint Ahasfer Lukich - a lelkek vásárlója és Szergej Manokhin csillagász. Különféle okok miatt ez az ötlet nem valósult meg. Sztrugackijék cselekményfejlesztései négy géppel írt oldalt tettek ki.

A Sztrugackijok munkanaplójában Agasfer Lukich 1985 óta újra feltűnik. Az új regény előkészítése azonban fokozatosan zajlott, a munka csak 1986. január 25-én kezdődött Leningrádban. A cselekményt Krisztus második eljövetelének szentelték .

A mi Jézus-Demiurgoszunk egyáltalán nem olyan, mint aki meghalt a kereszten az ókori Jeruzsálemben - eltelt kétezer év, sok száz világ ment el általa, jócselekedetek százezrei valósultak meg, és események milliói. előfordultak, mindegyik saját hegét hagyta maga után. Mindent el kellett viselnie, incidensek történtek vele, és rosszabb, mint egy primitív keresztre feszítés - szörnyűvé és csúnya lett. Felismerhetetlenné vált. (Egy sok olvasót félrevezetõ körülmény: egyesek felháborodnak, demiurgoszunkat Bulgakov Wolandjának sikertelen másolatának tekintik, mások – egyszerûen és lárma nélkül – a sátánizmus hirdetésével vádolják a szerzõket, miközben a mi Demiurgoszunk valójában csak Jézus Krisztus kétezer éve. utóbb igaz: „Az övéihez jött, és az övéi nem fogadták be.”) [1]

Georgij Anatoljevics Nosov tanár történetét először a Sztrugackijok munkanaplója említette 1987. február 27-én. Márciusra a szerzők úgy döntöttek, hogy a Demiurgosz története Manokhin kézirata. A regényen való munka lassú volt, a tiszta példány 1988. március 18-án készült el.

Ez volt az ABS utolsó regénye, a legösszetettebb, talán túlbonyolított, a legszokatlanabb, és valószínűleg a legnépszerűtlenebb az összes közül. Maguk a szerzők azonban a legjobbak között tartották – túl sok lelki erőt, elmélkedést, vitát és a legkedveltebb ötleteket fektették belé ahhoz, hogy másként bánjanak vele. Íme a Tanárnő kedvenc, évek óta dédelgetett ötlete nagybetűvel – most először tettünk kísérletet arra, hogy ezt a személyt úgymond „élőben” írjuk, és elégedettek voltunk ezzel a próbálkozással. Íme egy régi, évek óta dédelgetett álom, hogy egy történelmi regényt írjak - Lion Feuchtwanger módjára és olyan ember helyzetéből, aki nem akar hinni egy objektív és megbízható történelmi igazság létezésében ("nem volt az" így egyáltalán nem volt ilyen"). Itt még egy óvatos előrejelzésre is kísérletet teszünk a következő negyven évre, még akkor is, ha az eleve kudarcra van ítélve, mert nincs nehezebb, mint megjósolni, mi fog történni velünk egy emberi élet leforgása alatt (legyen az ötszáz évre, vagy még jobb - ezrelékre vonatkozó előrejelzések kérdése... [1]

Telek

A regény három történetszálat tartalmaz fejezetről fejezetre. A kompozíció hasonló a "regény a regényben"-hez (" Csiga a lejtőn ", " Sánta sors "), de kétszintű helyett háromszintű.

Első cselekmény (OZ kézirat)

Helyszín: az 1980 -as évek Szovjetuniója , Taslinszk városa . Az akció pontos időpontja bizonytalan, leggyakrabban az "örök novembert" emlegetik, bár ezt egyik napról a másikra felválthatja a nyár csúcsa. Bár már nincs sok hátra a Szovjetunió és Jugoszlávia összeomlása előtt , a szovjet valóság minden attribútuma megvan, mint például az Összszövetségi Lenini Fiatal Kommunista Liga városi bizottsága , a Tashlinskaya Pravda újság, rendőrség , harcosok , sorok , "Jugoszláv" leves stb.

A narrációt Szergej Kornejevics Manokhin ( csillagász , a fizikai és matematikai tudományok doktora , hosszú ideig a Steppe Obszervatórium alkalmazottja, a "csillagtemetők" elméletének kidolgozója) nevében folytatják.

A Truda sugárúton, egy háromszobás, 527-es számú lakásban, az egyik elkészült, de még nem lakott új épület házában , egy emberfeletti lény, akit " Demiurgosznak " hívnak (más néven Ptah , Jahve , Ilmarinen stb.) rendeződik. A Demiurgost egy bizonyos Agasfer Lukich segíti, aki komikus külseje ellenére (alacsony gömbölyű, Jevgenyij Leonovhoz hasonló ) ősi emberfeletti lény is. Az Állami Biztosító ügynökének leple alatt tevékenykedik, és hamarosan nagy népszerűségnek örvend a városban ebben a szerepében. Mindkettő nem feltétlenül antropomorf , időn és téren kívül létezik, az időbeli és térbeli lokalizációval kapcsolatos kérdések nem vonatkoznak rájuk, ami megakadályozza, hogy a KGB őrnagy bevonja őket működési fejlesztésbe.

A demiurgosz nagy hatalmat, szinte mindenhatóságot követel az emberek vágyainak teljesítésében. De nem mindenható, ráadásul minden, amit tesz, „gonosz terheli”: az ember kívánságának szó szerinti teljesítése a Demiurgosz által lehetséges pozitív és negatív következmények teljes skálájához vezet, ami általában a kérő elhamarkodottságát jelzi. vágyak.

Agasfer Lukich „egyszerű” kívánságokat is teljesít egy „ különleges immateriális anyagért ” cserébe. Tehát egy nagyszerű csillagász, a sztyeppei obszervatórium igazgatója, ahol Manokhin dolgozik, elismert szaktekintély a tudományában, de a váz- és izomrendszer patológiáival fordult Agasfer Lukichhoz. Ahasvérus abszolút testi egészséget és sportolási lehetőséget adott neki, de ennek az ára a tudományos tehetség eltűnése. A férfi „papír-aláíró géppé” változott, és ahogy Manokhin sugallja, végül megitatta magát.

A regény főszereplője, Manokhin csillagász a Demiurgosz titkárának szolgálatába áll , cserébe a kozmogonikus erők csekély változásáért cserébe , ami téves tudományos elméletét a valóságnak megfelelővé tette, és vezető megfigyelők is megerősítették. Az egyetlen petíció benyújtója, akinek sikerült „rejtvénybe” ejteni Agasfer Lukichot: „Befutott hozzám, izgult, rohant. Bevallotta, hogy nem ért hozzá, de megígérte, hogy a közeljövőben érdeklődni fog.

Manokhin mellett a neonáci Marek (Mark Markovics) Paraszjukin, akit megvetett Manokhin, a flegma Pjotr ​​Petrovics Kolpakov és a karikatúra zsidó Matvej Matvejevics Gerskovics (Mordechai Mordekhaevich Gershenzon), „akár akut antimitizmus támadást is képes kiváltani . Meir Kahane vagy a cionista mozgalom megalapítója, Theodor Herzl ", szintén lépjen be a szolgálatba. Időnként szóba kerül a rendőr Spirtov- Vodkin és a "leírhatatlan Selena Blagaya", aki később szintén a Demiurgosz lakásában telepedett le. Úgy tűnik, ezek a karakterek Manokhinnak vannak alárendelve, és ritkán kommunikálnak közvetlenül a Demiurgosszal.

Az általa hirdetett Demiurgosz célja egy nagybetűs Férfi, az emberi lelkek terapeutája keresése, aki képes meggyógyítani a Gonosz világát. Rendszeresen fogad látogatókat a világ jobbítására irányuló projektekkel, és senkit sem ismer el tökéletesnek; egyszer, akár példával is bemutatja, milyen borzasztóan megváltozik a világ, ha egy embert felruháznak azzal a képességgel, hogy villámkisüléssel legyőzze az elkövetőket.

A legvégén G. A. Nosov, a második történetszál hőse kerül a Demiurgosz lakására. A kézirat ekkor megszakad, a hírek szerint a végét valószínűleg G. A. "szerénység okán" semmisítette meg.

A második történet (Mytarin naplója)

A nyomtatvány Igor Mytarin [2] , a 21. századi Pedagógiai Líceum tanulójának naplója. Az akció átkerül a 2030-as évek elejére, ahol a demokratizálódott Szovjetunió fennmaradt, Taslinszk városába, a híres tanár, G. A. Nosov által szervezett líceumba [3] , a továbbiakban egyszerűen G. A. Líceum  egy elit oktatási intézmény . az intézménybe csak olyan gyerekeket fogadnak, akiknek nagy esélyük van kibontakozni pedagógiai tehetségüket.

Noszov az OZ kéziratát Mytarin tanítványának (akinek a nevében sok évvel később a történetet mesélik) önálló tanulmányozásra adta.

A várostól nem messze alakult és létezik egy Flora nevű eskapista közösség , melynek tagjait "virágoknak" hívják. A közösség sok tekintetben hasonlít a hippikre , engedelmeskedik a „nushi” tanítónak , aki a közösség szellemi tekintélye (a végén kiderül, hogy a „nushi” G. A. Nosov fia, akinek minden ellensége a tanár tudja és utal rá az újságvitákban) .

A kíváncsi filozófia egyszerű - az embernek nincs szüksége olyan sokra a világtól. Mindenkinek joga van azt tenni, amit akar, mindaddig, amíg másokat nem zavar. Nem szabad túl sokat kívánni, de amire valóban szükség van, azt a világ maga akarja adni. Az ember egyetlen célja a lelki összeolvadás az Univerzummal és a béke.

A virágokat lassú, kórosan lusta emberekként írják le, akik deszocializálódnak és kezdődő személyiségbomlással rendelkeznek . A közösségben elfogadott a kábítószer-használat és a szabad szeretet ; a virágosok megkülönböztető vonása az erdei növényekkel való azonosulás.

A városban egyre nagyobb a vágy, hogy ezt az ifjúsági mozgalmat bármi áron felszámolják, mindenkit, aki csatlakozott ehhez az egyesülethez, az általánosan elfogadott etikai elvek betartására kényszerítsenek, egészen a legradikálisabb lépésekig. Mytarin, akárcsak tanára, nem fogadja el a radikalizmus polgártársai többségére jellemző megnyilvánulásait.

Az erről kibontakozó, zaklatásra emlékeztető újságvitában G. A. kiegyensúlyozott cikkel áll elő, amelyben nem védi Flórát, de nem is felszólítja megsemmisítését, és ennek következtében az erőszak alkalmazását teljességgel elfogadhatatlannak tartja. amelynek célpontja az egész társadalom felháborodása és elítélése, beleértve saját diákjaikat is. Ez az energiaellátási lehetőség, amely végrehajtás alatt áll. Flóra tábora (G. A. kitartásának köszönhetően körültekintően kiürített) irányába több ezres dühös tömeg vonul ki a városból. És ebben a pillanatban megjelenik az első történetszál hőse - bár a nevet nem hívják, egyértelmű, hogy Agasfer Lukichról van szó, aki „röviden és homályosan” beszél G.A.

Itt ér véget a Napló szövege, de utal arra, hogy a jövőben G. A. Nosov neve köztiszteletté válik, és legendák övezik, valószínűleg azzal összefüggésben, hogy elképzeléseit a társadalom elfogadta. Maga a történet egy utalással zárul, hogy G. A. Nosov az az ember, akit a Demiurgosz keres (és eltűnését mártírhalálként fogalmazzák meg).

Plug-in (harmadik) plot

Az OZ kéziratában külön fejezetekben bemutatott, sajátosan átdolgozott evangélium , amelynek stílusa eltér a szöveg többi részétől. E történet szerint János apostol , egykori rabló, néhány évvel Krisztus kereszthalála után megöli Ahasvérust , az  örök zsidót. Ahasvérus átka magára az apostolra száll át, aki halhatatlanná válik, de elveszti a letelepedési képességét.

Rablásért halálra ítélték, de túlélő Jánost (a halhatatlan kivégzésére tett minden kísérlet sikertelen) száműzetésben szolgál Patmosz szigetén , ahová Róma politikailag megbízhatatlan polgárokat küldött. Vele együtt elküldik az ifjú Prokhort, akit lenyűgöznek az apostol természetfeletti képességei. Mivel Prokhor János tanítványa és fiatalabb bajtársa lett, szavaiból lejegyzi az Apokalipszist , és szétosztja.

Idővel Jánosban fejlődött ki a szupertudás: mindenről tudott, ami az univerzumban létezett a világ kezdetétől a végéig. Ez a tudás azonban nem korrelált saját élettapasztalatával. John, akinek rablói múltja volt, nem rendelkezett kellően fejlett szóbeli nyelvvel ahhoz, hogy helyesen kimondja az általa ismert igazságokat. Ezért a prezentáció kaotikus volt és lazán összefügg.

Az idő múlik. Mivel Prokhor mélyen vén emberré vált, az őrületbe esik, és elkezdi megszemélyesíteni Jánost, vagyis az Apokalipszis szerzőjét, aki sokkal jobban hasonlít egy bölcs teológusra, mint a kortalan egykori rabló Jánosra. János evangéliumának szerzőjeként is emlegetik .

Később János a Mohamed próféta és az első kalifák idejének arab országokban köt ki, és részt vesz vallásháborúkban és háborúkban Bizánccal az iszlám kialakulása során . A kortársak Jánost emberfeletti lénynek tartják ( Rahchal ). János még másfél ezer év után is emlékszik az akkori szerelmére, a mezopotámiai Sajah prófétanőre .

A cselekmények metszéspontja: Jánost Ahasvérus Lukiccsal, Krisztust (" Rabbi ") pedig a Demiurgosszal azonosítják. Így az első cselekmény eseményei Krisztus második eljövetele .

Főbb kérdések

A regény legfontosabb morális és etikai problémája a Flórával kapcsolatos kérdések. Van-e joga a társadalomnak erőszakot alkalmazni egy olyan informális közösség elpusztítására, amely nem gyakorol közvetlen káros hatást a társadalomra? Van-e joga a társadalomnak erőszakot alkalmazni, hogy megmentse az embereket attól a személyes leépüléstől, amely egyes informális kultúrákban előfordul? Van-e joguk a hasonló életelvű embereknek saját zárt körüket élni a „nagy” társadalom hatalmi nyomásának fenyegetése nélkül, még akkor is, ha életelveik a legtöbb hétköznapi ember számára undorítóak? Így kerül szóba az informális ifjúsági mozgalmak témája, amely a nyolcvanas évek második felében volt aktuális .

A regény egyes részein, amelyek cselekménye a távoli múltban játszódik, élesen felvetődik a történelmi igazság elferdítésének kérdése. Ezt szemlélteti az Apokalipszis keletkezésének története: János arámul beszélt , amit Prochorus rosszul tudott, ráadásul Jánosnak állandóan hiányoztak a szavak a látomásai leírásához, Prochorus pedig tulajdonképpen egyedül alkotta meg a szöveget – Koine -ban . János, amikor elmondták neki a tartalmat, hosszan nevetett, és ezt a szöveget egy tolvajmesével hasonlította össze. János történetét egy anekdota előzi meg, amelyben Sztálin elvtárs , miután megnézte a „ Felejthetetlen 1919 ” című filmet, csak ennyit mondott: „Nem így volt. Egyáltalán nem!" Ezt a mondatot gyakran ismétli Agasfer Lukich Júdásról beszélve , aki szintén a Demiurgosz lakásának vendége lett.

Fordítások

Lásd még

Jegyzetek

  1. ↑ 1 2 Sztrugackij B. N. Kommentár a múlthoz 1985-1990. Weighed Down by Evil Archivált : 2019. október 11. a Wayback Machine -nél
  2. ↑ Utalás Máté evangélistára , egykori vámszedőre .
  3. ↑ Utalás a "Ha- Notsri "-ra - Krisztus bibliai becenevének arámi formája - "nazarene" , amelyet Bulgakov "A Mester és Margarita " című regényéből ismer az olvasó.

Linkek

 Arkagyij és Borisz Sztrugackij művei ( irodalomjegyzék )
Regények és regények
történeteket
Dramaturgia
S. Jaroszlavcev
S. Vititsky
Képernyő adaptációk