Dél-Ázsia muzulmán meghódítása – Dél-Ázsia muzulmán uralkodóinak inváziója és leigázása , főleg a 13-16 . században . Egyes történészek az emberiség történetének legvéresebbnek tartják [1] [2] [3] [4] .
Még a 7. század korai arab hódításai során is megpróbáltak muszlimok megszállni Indiát, de aztán nem sikerült behatolniuk a terület mélyére, és szembekerültek a rádzsput királyságok ellenállásával .
A himalájai Almora , Garhwal , Luhul , a Spiti-völgy , a mai Uttarakhand és Himachal Pradesh területén fekvő Kinnaur és a Chittagong -hegység himalájai királyságait, valamint a ma is létező Nepált , Bhutánt és Szikkimet azonban soha nem hódították meg a muszlimok.
Dél-Ázsiát , más ülő társadalmakhoz hasonlóan, évszázadok óta megszállták a nomád törzsek. Az indiai szubkontinenst gyakran támadták Iránból és Közép-Ázsiából , azaz mindig északnyugatról. Az Iráni Szászánida Birodalom bukásával és az Iszlám Kalifátus létrejöttével egy új hatalom jelent meg, amely megszilárdította a helyi törzseket, például az afgánokat és a törököket . Ebben a tekintetben a 10. századi muszlim invázió nem sokban különbözött a Kr. u. 6. századtól kezdődő többi inváziótól. e.
Más hódítókkal ellentétben azonban, akik gyorsan átvették a meghódítottak életmódját és összeolvadtak velük, a muszlimok magukkal hozták közigazgatási és jogrendszerüket, vallásukat és társadalmi szervezeti modelljüket. Kultúrájuk sok tekintetben idegen volt Indiától. A legtöbb muszlim uralkodó megpróbálta ráerőltetni a kultúráját a helyi lakosságra, de néhányan, például Akbar , éppen ellenkezőleg, megengedték, sőt támogatták a helyi hagyományokat.
Az Omajjád kalifák arab csapatai i.sz. 664-ben megtámadták Indiát . e. Mokhalib parancsnok vezetésével . Elhatoltak Multánig a mai pakisztáni Punjab területén . A muszlimok megelégedtek azzal, hogy elfoglalják Maili fővárosát, kifosztják és elfogják a foglyokat. Az arabokat ezután Perzsia elfoglalása bátorította, és megpróbálták India elérhetőségét további hódításokra. Az Omajjád uralkodásának végén a muszlimok határozottabb támadást indítottak Muhammad ibn Qasim vezetésével . Az arabokat a rádzsputiak visszaszorították a 738 -as radzsasztáni csata során . A további muszlim hódításokat már nem az arabok vezették, hanem az iszlámra áttért törökök és közép-ázsiai mongolok .
Több évszázadba telt, mire az iszlám elterjed Indiában, és ennek mikéntjét gyakran vitatják a tudomány. Valaki gondolja[ ki? ] , hogy a hindukat erőszakkal térítették meg, „megtérés vagy halál” fenyegetésével és a nem muszlimokra kivetett adóval . Mások hisznek[ ki? ] , hogy nagy szerepet játszottak a vegyes házasságok, a prédikáció, a kereskedelem, a kasztszerkezet súlyossága és a szúfizmus megjelenése [5] .
Dél-Ázsia lakosságának iszlámra való áttérésével kapcsolatban különböző vélemények hangzottak el [6] :
Az áldozatok számát a történelmi demográfiai adatok és a muszlim krónikák alapján K. S. Lal készítette el a Growth of the Muslim Population in Medieval India című könyvében , és azzal érvelt, hogy i.e. 1000 óta e. 1500-ra India lakossága 80 millióval csökkent. Munkáját Simon Digby ( Kelet- és Afrikai Tanulmányok Iskolája ) és Ifrane Habib bírálta , ragaszkodva ahhoz, hogy az ilyen számítások lehetetlenek egy olyan időszakban, amikor nem voltak népszámlálások. Későbbi munkáiban Lal válaszolt a kritikusoknak. William Durant történész az iszlám minden sikerét az erőszaknak tulajdonította [4] [8] . Jadunath Sarkar kijelenti, hogy egyes muszlim hódítók módszeresen kiirtották a hindukat: "Minden módszert, amely felgyorsítja a mészárlást, hidegvérrel használják a pogányok megtérésére" [9] . Azonban még az indiai muszlimokat sem kímélték meg a kaszthelyzettől , amihez Ziyauddin al-Barani segített, aki kiadta a fatwa -ay Jahandarit [10] , ahol az Ajlaf kasztba sorolták őket, és az Ashraf kaszt diszkriminálta őket [11]. .
A „megtérés vagy halál” elmélet kritikája olyan helyekre mutat rá, mint Dél-India , Banglades , Srí Lanka , Nyugat-Burma ( Mianmar ), Indonézia és a Fülöp -szigetek , ahol nem volt elég muszlim az iszlám erőszakkal való rákényszerítésére, de időközben sokan megtértek. neki [7] . Angus Maddison gazdaságtörténész könyvében [12] kimutatta, hogy India népessége – minden vallás közül – nem csökkent, hanem 1000-ről 1500-ra nőtt. Úgy véli, hogy a népesség 35 millióval, 75-ről 110-re nőtt.
A későbbi muszlim hódítók Indiában nem kifosztás célját tekintették, hanem saját maguk és leszármazottai királyságát, bár néhányukat a muszlimok és a hinduk is gyűlölték ( Aurangzeb ). Mások jó emléket hagytak maguk után. Nemes indián nőket vettek feleségül. A 14. században Delhiben járt Ibn Battuta emlékiratai szerint a halott kegyetlen szultánt hevesen gyűlölték a deliak. Megjegyezte, hogy a külföldiek, mint a perzsák, törökök, arabok fontosabb szerepet játszanak az uralkodók udvarában, mint helyi alattvalóik. A "török" szó nem annyira az etnikai hovatartozásra, mint inkább a magas társadalmi státuszra utalt. Mindazonáltal S. A. A. Rizvi [13] rámutat Muhammad bin Tughlaqra, aki bátorítja a helyi lakosokat, különösen a kézműveseket: szakácsokat, kertészeket, fodrászokat, és tisztségviselőket nevez ki közülük. Uralkodása alatt az iszlámra való áttérés a nagyobb társadalmi mobilitás és társadalmi státusz eszköze lehetett [14] .
Az iszlám hatása különösen a kereskedelemben érezhető. A muszlimok első kapcsolatai Indiával az arabok támadásai voltak a kalózok fészkei ellen a modern Bombay területén, hogy megvédjék az Arab-tenger kereskedelmi útvonalait . Körülbelül ugyanebben az időben az arabok elkezdtek megtelepedni az indiai kikötőkben, ami a kis muszlim közösségek kezdetét jelentette. Növekedésüket nemcsak az iszlám prédikációja okozta, hanem az is, hogy a dél-indiai hindu radzsák (hasonlóan a Chola államhoz ) muszlim zsoldosokat fogadtak fel csapataikba [15] .
Az iszlám saría bíróságok segítségével egységes kereskedelmi és jogrendszer alakult ki a nyugati Marokkótól a távol-keleti Mongóliáig és Indonéziáig. Míg Dél-India erősen kereskedett az arabokkal/muszlimokkal, addig Észak-India új lehetőségeket talált. Amikor Ázsia hindu és buddhista királyságait meghódította az iszlám, és az iszlám elkezdett terjedni Afrikában, erősen központosított erővé vált, amely lehetővé tette a fizetési meghagyás kibocsátását Egyiptomban vagy Tunéziában, illetve Indiában vagy Indonéziában történő végrehajtását. A saríának speciális szabályai vannak a muszlimok és hitetlenek közötti, illetve egymás közötti tranzakciókra vonatkozóan ). A muzulmán rendszer lehetővé tette a papok, adminisztratív adminisztrátorok és vezető kereskedők csoportjainak gyors interakcióját. Muhammad Ibn-Abdullah Ibn Battuta utazó és felfedező
viszonylag könnyen beutazhatta a muszlim világot. Imám volt Delhiben, udvari tisztviselő a Maldív -szigeteken , valamint nagykövet és kereskedő Malabarban . Ez azt mutatja, hogy az iszlám világban egy ember lehetett pap és tisztviselő és kereskedő is, és ebben nem volt ellentmondás. Az iszlám világban a kereskedelmet a hatalom, a törvény és a vallás védte. Sher Shah megnyitotta az összes kereskedelmi útvonalat, és még számos olyan vámot is törölt, amelyek korlátozták a kereskedelmet. Bővítette az úthálózatot, és létrehozta a híres Nagy Kerekút (1540-1544), amely Kalkuttát Kabullal kötötte össze , és részben ma is használják.
A kereskedelem növekedésével a termelési technológiák, valamint a városi kultúra terjedése is társult. Ez különösen a világ azon részeit érintette, amelyek technológiailag fejletlenek voltak. Másrészt Indiának az ókor óta gazdag szellemi hagyománya van, és fejlett városi élettel rendelkezik, amely kevésbé szorult idegen eszmékre. A történészek arról vitatkoznak, hogy a muszlimok által hozott technológia milyen hatással volt Indiára. Például néhány történész[ ki? ] bizonyítják, hogy a vízikerék öntözésre való használata a muszlimok idején kezdődött.
A kerámiacsempék építőipari felhasználását Iránból, Irakból és Közép-Ázsiából hozták Indiába. A radzsasztáni kék kerámia a kínai porcelán utánzásával jött létre, amelyet a mogulok idején kezdtek importálni Indiába . Szintén Abidin szultán (1420-1470) kasmíri kézműveseket küldött Szamarkandba , hogy megtanulják, hogyan kell könyveket kötni és papírt készíteni {{{1}}}.
Brit India megosztottsága , a háborúk és az emberek millióinak kölcsönös kiutasítása fokozta a muszlimok és hinduk ellenségeskedését, megnehezítve az objektív értékelést. A muszlim uralom magas szintű asszimilációjáról és szinkretizmusáról volt nevezetes . A muszlim dominancia befolyásolta a társadalmi viselkedést és az etikát. Egy összetett történelmi folyamat eredményeként az indiai muszlimok egyedülálló kisebbségi tapasztalatra tettek szert anélkül, hogy elveszítették volna identitásukat, de a nem muszlimokkal való kapcsolatukat sem.
Az iszlám befolyása az indiai kultúrára minden területen megnyilvánul – a nyelvben, az öltözködésben, a konyhában, a művészet minden formájában, az építészetben, a várostervezésben, a szokásokban és az értékekben. Másrészt a muszlim betolakodók nyelve megváltozott a helyi lakosság nyelveinek hatására, áttértek a nyelvi hovatartozásuk indiai nyelvére, az urdura , amely az arab ábécét és elég sok perzsa szót használ. . A nyelvi rokon nyelvek az urdu , és a hindi , az Indiai Köztársaság hivatalos nyelve , Dél-Ázsia két fő nyelve, hindusztáni néven is ismert .
A muszlim uralom a városok növekedéséhez is vezetett, amit az erős államhatalommal összefüggő kereskedelem növekedése és az indiai technológia elterjedése a világ többi részében mozgatott. Khurja és Sivan híres fazekas központok lettek, Moradabad sárgaréz, Mirzapur szőnyegek, Firozabad üveg, Farrukhabad nyomda, Shahranpur és Nagina fafaragás, Bidar és Lucknow fémtermékeket (Bidriware), Srinagar papírmasé, Benares textileket és vágott. ékszerek, és így tovább. Másrészt a városok fejlődése növelte a parasztok adóterheit. Ez súrlódásokhoz vezetett az Indiában uralkodó vidéki életmóddal.
Az "arab" nevű indiai számok világszerte elterjedtek [1] az indiai matematika és természettudomány vívmányaival együtt.
India iszlám építészete olyan remekműveket adott a világnak, mint a Taj Mahal és a Delhi Jama Masjid .
Az indiai iszlám a szindhi , ceyloni és dél-indiai kereskedelmi útvonalak mentén fekvő városokban élő közösségekben létezett .
A szindi csapatok a perzsákért harcoltak az arabok ellen Nehavendnél , Salasalnál , Qadisiyánál és Mekrannál . Az indiai kalózok arab hajókat csaptak le. Indiában az arab hódításokkal szembeni ellenállás vezetői menekültek .
Az arabok már 636 /637 -ben haditengerészeti rohamot indítottak. Csapataik tengeren értek el Thanéba , de céljuk csak a rablás volt. Ezt követően a kalifátus csapatai ellátogattak Mekranba , de ott nem vették meg a lábukat.
711 - ben a keleti tartományok arab kormányzója, Hajjaj ibn Yusuf két sikertelen expedíciót küldött Beludzsisztánba (az Irán-felföld délnyugat-ázsiai száraz vidéke , amely jelenleg Irán , Afganisztán és Pakisztán között oszlik meg ) és Szindhba .
A muszlim krónikák ( Csachnameh ) azt állítják, hogy az expedíciók célja az arab hajózást ért kalóztámadásokra adott válaszként a büntetés volt. Sind Dahir királyát kalózok pártfogásával vádolták. A harmadik expedíciót a fiatal arab parancsnok, Muhammad ibn Qasim vezette . Az expedíció egészen északra ért el Multánig , az "arany városig", amely San Mandir hatalmas hindu templomát tartalmazta.
Ibn Qasim elfoglalta Debalt (ma Karacsit ), és minden 17 éven felüli férfit, aki nem tért át az iszlámra, megölték. Mohamed serege legyőzte Dahirt a szindhi mai Hyderabadban (712). Dahir meghalt a csatában, bár serege folytatta a harcot. Dahir felesége és fia Revar erődjében leltek menedékre 15 000 katona védelme alatt. A muszlimok az erőd megrohanására készültek. Dahir özvegye és más nők inkább az önégetést részesítették előnyben, mint a muszlim fogságban . Az erődöt elfoglalták, 6000 foglyot kivégeztek.
Brahmanabad és Nirun városa harc nélkül megadta magát. Aror és Multan heves ellenállást tanúsított. A hódítók serege eleinte csak az arab törzsek hatezredik lovas milíciájából állt. Így jött létre az Omajjád kalifátus dominanciája az Atlanti -óceántól az Indusig . Muhammad ibn Kászimot hamarosan visszahívták Irakba, és ott kivégezték. Szindh és Dél-Pandzsáb Manszúra (Brahmanabad) és Multan városaival továbbra is a kalifátus előőrsei maradtak Dél-Ázsiában .
Szindh sok iqta hűbérre volt osztva , amelyeket a muszlim hadurak kaptak. A harcosok és a papok is földet kaptak, bár néhány katona pénzbeli fizetést kapott.
A helyi lakosság számára választójogi adót hoztak létre . További bevételi forrás volt a termés 2/5 - 1/4-ét kitevő földadó. A többi illetéket és illetéket gyakran aukción adták el adógazdálkodóknak .
A pert nem sikerült lezárni. Mind a helyi uralkodókat, mind a muszlim qadi bírákat , akik gyakran szabtak ki igazságtalanul súlyos büntetéseket a hinduk ellen, halálra ítélhetik. A hinduk polgári ügyeit panchayats -ban, azaz 5 vén tanácsában döntötték el.
Általában véve a muszlim uralkodók eltűrték a hinduizmust Szindhben.
A kalifátus gyengülésével Bagdad elvesztette az irányítást Szindh felett, amelyet részben a kharidzsita és a karmat szekták szálltak meg. .
Mindazonáltal az Omajjádok helyébe lépő Abbászida -dinasztia bukásáig Szindh a kalifátus része volt, és kereskedelmi és kulturális szempontból aktív kapcsolatban állt a muszlim világgal.
Radzsasztáni csata – csaták, amelyekben a Gurjara-Pratihara koalíció és a lati chalukyák legyőzték Szindh omajjád kormányzóját a 730-as években. Bár minden forrás (indiai és muszlim) egyetért a konfliktussal és annak következményeivel, a csaták részleteiről nincs feljegyzés. . Arra sincs utalás, hogy hol zajlottak ezek a csaták, de egyértelmű, hogy a végső csata a modern Szindh-Rajasthan határán zajlott. . Az arabok elvesztek és az Indus nyugati partjára vonultak vissza .
Az Iszlám Kalifátus ezt követő támadása gyenge volt, mivel központi hatalma meggyengült, és a helyi kormányzók inkább a hindu , dzsain és buddhista uralkodókkal osztoztak a hatalmon. Az iszmaili prédikátorok megfelelő hallgatóságot találtak ott mind a szunnita muszlimok , mind a nem muszlim lakosság körében. 985-ben egy Multán körüli csoport független iszmaili fatimid államnak nyilvánította magát .
A tengerparti kereskedelem és az iszlám világgal való folyamatos kapcsolattartás kényelmes hellyé tették Szindit, ahonnan a muszlim prédikátorok eljutottak Indiába. Sok megtért volt, különösen a buddhista többség körében. Multan lett az iszmailiak központja, akik még mindig Sindben élnek. Ezen a vidéken az iszlám tudósok megismerkedtek az indiai tudományokkal, és továbbadták azt nyugat felé.
Sok nem muszlim csoport volt Multantól északra. Azóta a muzulmán meghódított területeket két részre osztották: az északi régió, beleértve a Pandzsábot is , visszakerült a hindu rádzsák ellenőrzése alá, míg a déli part, beleértve Beludzsisztánt , Szindhot és Multánt is, a muszlimok ellenőrzése alatt maradt.
Sebuk Tigin alatt Ghazni háborút indított Kabul Shah Raja Jayapalával . Amikor Sebuk-Tegin meghalt, és fia, Mahmud elfoglalta a trónt 998-ban, Ghazni a karahanidákkal folytatott harcban volt elfoglalva északon . Ezután Shah Raja folytatta az ellenségeskedést.
A 11. század elején Ghazni Mahmud 17 hadjáratot hajtott végre Dél-Ázsiában. 1001-ben Ghazni Mahmud szultána legyőzte a gandharai hindu sahok Raja Jayapalt, és hadsereget vezetett Pesawarba , amelyet 1005-ben hatalma egyik központjává tett.
A Ghaznavida hódítások eredetileg az iszmáilí fátimidák ellen irányultak, és részei voltak az Abbászida kalifátusnak az iszmáílisokkal folytatott folyamatos harcának . Azonban, miután legyőzte az iszmailikat, Mahmud India gazdag földjére költözött, kifosztotta a templomokat és a kolostorokat. 1027-re Mahmud elfoglalta Észak-India nagy részét, és hivatalosan is elismerte függetlenségét Ahmad al-Kadir abbászida kalifától .
A Ghaznavidák több mint 175 évig (1010-1187) uralkodtak Észak-Indiában. Ebben az időben Lahore megkapta a második főváros fontosságát, majd később a Ghaznavidák fővárosa lett .
Mahmud uralkodásának végére birodalma nyugaton Teherántól keleten Jumnáig , északon az Aral-tótól délen az Arab-tengerig terjedt . Bár hadjáratai lefedték egész Észak- és Nyugat-Indiát, Kasmír királyságának csak Pandzsáb vált állandó részévé , Doab , Rajasthan és Gujarat maradt a Rajput - dinasztiák ellenőrzése alatt.
1030-ban Mahmud súlyosan megbetegedett és 59 évesen meghalt. E tehetséges parancsnok uralkodása alatt egyetemeket alapítottak, ahol vallást, matematikát, bölcsészettudományt és orvostudományt tanultak. .
Az arabokhoz hasonlóan három évszázaddal korábban Mahmud serege felgyújtotta Varanasi , Mathura , Ujjain , Maheshwar , Jwalamukhi, Somnath és Dwarka templomait . Mahmúd pragmatikus volt, és könnyen felhasználta a hindu radzsák csapatait és magukat is, ha beleegyeztek a segítségnyújtásba. Legfőbb ellenfelei a síiták és az iráni Buyidok maradtak . Ez látható Al-Biruni , szogd , ujgur és manicheus szövegek műveiből, ahol a buddhistákat , hindukat és dzsainokat a könyv népének nevezik (amelyhez az ortodox iszlám csak a keresztények és zsidók egyistenhitének híveit foglalja magában), valamint Buddhát. Burkhannak vagy akár prófétának is nevezik [16] . A kezdeti fosztogatás és pusztítás után a buddhisták, dzsainok és hinduk a dhimmik "toleráns nemzsidó" kategóriájába estek .
1160-ig a Ghaznavidák a nyugati közép- Afganisztántól a keleti Pandzsábig terjedő területek felett uralkodtak, a mai Afganisztánban a Ghazni folyó partján fekvő Ghazni , a mai Pakisztán területén pedig Lahore fővárosa volt . 1160 - ban Shihab-ad-din Muhammad Ghuri , az afganisztáni Ghur régió parancsnoka elvette Ghaznit a Ghaznavidáktól, majd 1173 -tól fővárosává tette, és az új muszlim Ghurid dinasztia megalapítója lett Indiában. Megtámadta a Ghaznavid földeket keleten, megszállta Gudzsarátot , és az 1180-as években legyőzte Solanki gudzsaráti uralkodóit. . 1186-1187-ben a vele szövetséges hindu hercegek segítségével meghódította Lahore -t. Így elfoglalta az utolsó földeket, amelyek még mindig a Ghaznavidák fennhatósága alá tartoztak, és véget vetett birodalmuknak. Úgy tűnt, hogy az új uralkodók az egész szubkontinens átvételében érdekeltek . Elődeihez hasonlóan Mohamed is azzal kezdte, hogy szembeszállt a függetlenségét visszanyerő Iszmaili Multánnal , majd zsákmányra és hatalomra rohant.
1191 - ben megszállta III . Ajmer Prithviraj földjeit, aki a modern Rajasthanban és Haryana -ban uralkodott , de legyőzte a delhi Govinda Raja , Prithviraj vazallusa. A következő évben Mohamed 120 000 lovast gyűjtött össze, és ismét megszállta Indiát. Mohamed és Prithviraj csapatai ugyanazon a csatatéren találkoztak Karnal város közelében, mint egy évvel ezelőtt, de ezúttal Muhammad Guri győzött. Govinda Radzsát megölték, Prithvirajt elfogták, Mohamed pedig Delhi felé indult . Az év során Rajasthan északi része, valamint a Gangesz és a Dzsamna folyók az ő kezében voltak. Az indiai győzelmek után Muhammad Ghuri Delhit tette fővárosává. Multan is alávetette magát neki. Ezután vissza kellett térnie Ghazniba, és meg kellett védenie magát a törökök és mongolok támadása ellen, de a hadsereg egy részét Észak-Indiában hagyta, és csapatai tovább bővítették uralma körét Bengáliáig .
1206-ban Muhammad Ghurinak felkelést kellett levernie Lahore-ban. Visszaúton Ghazniba karavánja a pandzsábi Jhelamban pihent meg , jelenleg Pakisztánban. 1206. március 15-én az esti ima során megölték.
Sok gakhart megöltek , és a tartományt megbékítették. A pandzsábi ügyek rendezése után Muhammad Ghuri visszatért Ghazniba. A Dhamayak táborban a Jehlam kerületben a szultánt megölték a gakharok [17] .
Egyes források szerint Mohamedet az Asszaszinok , egy radikális iszmaili szekta [18] [19] ölték meg .
Muhammad Ghurit halála helyén temették el. Parancsnoka Qutb ad-Din Aibak elfoglalta Guri indiai birtokait, és 1206-ban Delhi szultánjának kiáltotta ki magát .
1211 óta a Delhi Szultánságot a mamelukok , vagyis a hatalmat megragadó török rabszolga harcosok uralják . A szultánság területe gyorsan növekedett. A 13. század közepére Bengália és Közép-India nagy része hozzá tartozott. Több török és afgán dinasztia is megváltozott Delhiben: a mamelukok (1211-1290), a hidzsiek (1290-1320), a tughlakidák (1320-1413), a szejidek (1414-1451) és a Lodi -dinasztia (1451-156) . Dél-Indiában Vijayanagara királysága sikeresen ellenállt a muszlim uralomnak. Észak- és Közép-Indiában számos királyság független maradt Delhitől, mint például Rajasthan , a Dekkán egyes részei , Gudzsarát , Malwa (India középső részén) és Bengália , de a mai Pakisztán összes földjét Delhi uralta.
A delhi szultánok mindaddig baráti, de felületes kapcsolatokat ápoltak a közel-keleti muszlim államokkal, amíg nem voltak hatalmi viták. A törvények a Koránon és a Sharián alapultak , a nem muszlimok a jizya hatálya alá tartoztak . A városok voltak a hatalom központjai. A vidéki katonai táborok és kereskedelmi állomások képezték az új városok létrejöttének alapját.
A Delhi Szultánságnak sikerült megakadályoznia a mongolok indiai invázióját. A hulaguidák ennek ellenére meghódították Afganisztánt és Nyugat-Pakisztán egy részét. Kölcsönös indo-muszlim hatás mutatkozott, ennek nyomai az építészetben, a zenében, az irodalomban, sőt a vallásban is nyomon követhetők. Az urdu nyelv („udvar”, török szóból „horda” – az uralkodó vagy a parancsnok székhelye) a szultánságban alakult ki hindi , perzsa, török és arab keverésével. .
1398- ban Delhit Tamerlane kifosztotta , de a Lodi-dinasztia alatt újjáéledt, amelynek utolsó uralkodóit Babur ( 1526 ) leigázta, aki megalapította a Mogul Birodalmat ( XVI - XVIII. század ).
A török - mongol [20] [21] [22] [23] szamarkandi parancsnok , Timur bin Taraghay Barlas (1370-1405), becenevén Tamerlane vagy "vasbéna", meghódította a front és Közép-Ázsia nagy részét .
Tudva az indiai internecin háborúról , Timur megszállta Nasir ud-Din Mahmudshah ibn Muhammadshah Tughlakid delhi szultánának földjét [24] . Az invázió ürügye a szultánok hinduizmus iránti toleranciája volt . Valójában Timurt a Szultánság gazdagsága vonzotta [25] .
Timur 1398. szeptember 24-én kelt át az Induson Attock (ma Pakisztán ) közelében . A korábbi hódításokhoz hasonlóan Timur felgyújtotta az elfoglalt falvakat és városokat, hadseregét kirabolta, megerőszakolta és megölte. Emlékirataiban Timur megvetését fejezte ki a hindu bálványimádók iránt , bár harcolt indiai muszlimokkal is.
Delhi felé vezető úton Timur csak némi ellenállásba ütközött az Avan törzs feudális nemessége és Meratha kormányzója részéről . A szultán serege könnyen vereséget szenvedett 1398. december 17-én . Timur kifosztotta és felgyújtotta Delhit . Timur még a fővárosért vívott csata előtt elrendelte 100 000 fogoly, többségében hindu lemészárlását [20] [24] .
Emlékirataiban Tuzk-ai-Timuri [20] [20] [24] [26] [27] Timur a delhi mészárlást ábrázolta:
Rövid időn belül az erőd [Delhi] minden lakóját kardélre ítélték, és egy órán belül 100 000 hitetlen fejét vágták le. Az iszlám kardját a hitetlenek vére mosta... A katonák felgyújtották a házakat és porrá változtatták azokat. A földdel rombolták le az épületeket és az erődöt... Mindezeket a hitetlen hindukat, asszonyaikat és gyermekeiket megölték, vagyonuk és javaik a győztesek zsákmányává váltak. Az egész táborban hirdettem, hogy aki elfog egy hitetlent, ölje meg. Aki ezt nem teszi meg, azt magát kivégzik, vagyonát pedig átadják a csalónak. E parancs hallatán az iszlám gázik kirántották kardjukat, és megölték a foglyokat.
Százezer hűtlen, istentelen bálványimádót mészároltak le aznap. Maulana Nasiruddin Umar tanácsadó és tudós, aki egész életében nem ölt verebet, most parancsomra tizenöt hindu bálványimádóját ölte meg karddal... A csata nagy napján 100 000 fogoly nem tudott maradjon a konvojnál, ez minden szabályba ütközött háború [28] .
Timur részletesen leírja a hinduk népirtását , hány faluban, városban és faluban mészárolták le a teljes férfilakosságot, erőszakolták meg asszonyaikat és térítették erőszakkal az iszlámra.
Timur 1399 januárja körül hagyta el Delhit . Áprilisban visszatért fővárosába , az Amudarja mögé . Hatalmas zsákmányt vitt el Indiából. Ruy González de Clavijo szerint 90 elfogott elefánt vitte a „ szamarkandi mecset ” felállításának kampányában szerzett ékszereket . A sebtében épült Bibi Khanum mecset néhány évtized alatt rommá változott.
India a tizenhatodik századba lépett be, sok kis uralomra töredezett, muszlim és hindu uralomra egyaránt, akik keveset törődtek alattvalóikkal, és nem hagytak maguk után közös törvényi vagy intézményi kódexet. De a világ kezdett gyorsan változni. A portugál Vasco da Gama 1498 -ban megkerülte Afrikát, és megtörte a muszlim monopóliumot az Ázsia és Európa közötti kereskedelmi útvonalakon . Közép - Ázsiában és Afganisztánban Ferghana uralkodója, Babur megerősödött , bevette Kabult és Indiára szegezte tekintetét. Dinasztiája 333 évig ( 1526-1858 ) uralkodott Indiában .
Dzsingisz kán és Timur leszármazottja , Babur a háború szeretetét a szépség szeretetével, a hódító tehetségével és a bölcs adminisztrátorral egyesítette. Északnyugat-India elfoglalására koncentrált, és legyőzte Ibrahim Shah Lodit , Delhi utolsó szultánját a Panipat-i csatában (1526) , Delhitől északra . Babur rávette közép-ázsiai harcosait, hogy maradjanak Indiában, és harcoljanak más hatalomért, például a Qara rádzsputokkal és az afgánokkal . Hamarosan ( 1530 ) Babur meghalt. A Babur által alapított Mogul Birodalom az indiai szabványok szerint erősen központosított volt.
Babur ükunokája , Shah Jahan ( ur. 1628-1658 ) építette a Tadzs Mahalt és más csodálatos építményeket. A mogul korszak két másik jelentős császára, Akbar ( 1556-1605 ) és Aurangzeb ( 1658-1707 ) mindketten kiterjesztették a birodalmat , és alkalmas adminisztrátorok voltak, azonban Akbar vallásilag toleráns volt, míg Aurangzeb intoleráns a nem muszlimokkal szemben .
Aurangzeb őse , Akbar megpróbálta létrehozni a Din-i illahi szinkretikus vallását , amely egyesítette a birodalom különféle vallásait, de dédunokája, Aurangzeb muszlim fanatikus volt .
Aurangzeb halála után a birodalom muszlim közigazgatása összeomlott. A birodalmi pozíciókat intrikák révén örökölték, vagy erőszakkal elfoglalták. A Mansabdar személyzeti rendszert a zamindar rendszer váltotta fel , amelyben a gazdag földtulajdonosok helyi tisztviselőkké váltak, akik az adóbeszedésért felelősek voltak. A földet és az azt művelő gazdákat, valamint a tisztviselői posztot pedig örökölték. A birodalom meggyengült, más erők ébredtek fel, készen a hatalomért való harcra. A britek ezt kihasználták.
A Mogul birodalom összeomlása vonzotta a perzsa Nadir sahot , de nem tudta meghódítani az indián földeket. Halála után személyes gárdája, Ahmet Shah Abdali pastu hódításba kezdett. Negyedszázad alatt létrehozta a 18. század legnagyobb muszlim államát. Eredményeinek csúcsa a marathák felett aratott győzelem volt Panipatnál ( 1761 ). Dél-Ázsiában birodalma az Industól Delhiig terjedt . Nem érdekelte az indiai mogul uralom lerombolása, és egyre inkább részt vett időszakos háborúkban a szikhekkel , valamint a felkelések leverésében Perzsiában. Halála után a birodalom összeomlott.
1193- ban a Ghilzai afgánok lerombolták a nalandai buddhista egyetemi komplexumot, és felégették a könyvtárát. A Ghilzaik Bakhtiyar Khalaji parancsnoksága alatt, Qutb al-Din Aibak alatt, a Vikramashila kolostort és más buddhista kolostorokat is elpusztították . Ezek az események jelentik a végső csapást az indiai buddhizmusra [29] .
A buddhisták Nepálba , Szikkimbe és Tibetbe , vagy a szubkontinens déli részébe menekültek . A hinduizmus és a dzsainizmus a decentralizációnak és a helyi népi kultuszokkal való kapcsolatnak köszönhetően fennmaradt.
A XIV-XVI. században a város a Hindu Vijayanagara Birodalom fővárosa volt , amely makacsul harcolt a Dekkán - felföld muszlim szultánságai ellen . Ezeket a háborúkat kölcsönös atrocitások és népirtások kísérték . 1366-ban I. Bukkaraya elfoglalta Mudala muzulmán régióját, és kiirtotta annak minden lakóját. Az egyetlen, aki túlélte a mészárlást, hozta a szörnyű hírt Mohammad Shah Sultan Bahmaninak . Válaszul a szultán elpusztította a hinduk földjét. 1565-ben a Vijayanagara hadsereget vereséget szenvedett a szultánok szövetsége, és fővárosa elesett. A muszlimok győztes seregei néhány hónap alatt elpusztították és elpusztították a várost. A birodalom még fennmaradt, de már nem volt ereje a főváros újjáépítéséhez.
Ezen a helyen az első templom a keresztény korszak előtt épült.
A 649-ből származó első templom helyén állt a második templom, amelyet Vallabha Maitraka királya épített Gujaratban. 725-ben Sind arab kormányzója, Junayad a földdel tette egyenlővé.
II . Nagabhata gurdzsara - pratiharai király 815-ben építette a harmadik templomot vörös homokkőből. Ghazni Mahmud 1026-ban megtámadta a templomot, kifosztotta annak vagyonát és drágaköveit, megölte a zarándokokat és felgyújtotta a szentélyt. Ekkor a híres Shivalinga templom teljesen elpusztult.
A negyedik templomot Paramara Bhoja malwa király és Solanka Bhima gudzsaráti király építette 1026 és 1042 között. A templomot 1297-ben rombolták le a földdel, amikor a Delhi Szultánság meghódította Gudzsarátot, majd 1394-ben is. Aurangzeb mogul császár 1706-ban ismét lerombolta a templomot. 1947-ben a templomot ismét helyreállították [30] [31] .