Ghaznavid állam

A Ghaznavid állam ( perzsául غزنویان ‎-ġaznaviyān ) egy állam, amelynek központja az afgán Ghazni városában található , és amelyet Alp-Tegin török ​​parancsnok alakított 977 -ben a Samanida államtól való elszakadás eredményeként . 1186 - ban az állam a Ghurid Szultánsághoz került .

Sebuktegin fia, Ghaznevi Mahmud kikiáltotta függetlenségét a Samanida Birodalomtól [6] , és kiterjesztette a Gaznavida Birodalmat az Amudarjára, az Indus folyóra és az Indiai-óceánra keleten, valamint Ray-ig és Hamadanig nyugaton. I. Masud uralkodása alatt a Ghaznavid-dinasztia a dandanaqani csata után kezdte elveszíteni nyugati területei feletti uralmát a szeldzsukok kezében, ami ahhoz vezetett, hogy birtokait a modern Afganisztánra, Pakisztánra ( Pandzsáb és Beludzsisztán ) korlátozták [7] [8 ] ] . 1151-ben Bahram Shah szultán átengedte Ghaznit Ala ad-Din Husszein gurida uralkodónak.

Erőteljes perzsaosításon mentek keresztül mind a kultúrában, mind a közigazgatásban, az irodalomban, fontos szerepet játszottak a török-perzsa hagyomány kialakulásában [9] [10] [11] , ami miatt valójában perzsává váltak , nem pedig törökké. dinasztia [12] .

Heyday

A Ghaznavidák hatalmának gerincét a ghulamok gárdája , valamint a ghazik különítményei alkották , akik ragadozó portyákat hajtottak végre a giaurokon . A Ghaznavid állam Sebuk- Tegin ( 977-997 ) és Mahmud Gaznevi ( 998-1030 ) alatt érte el legnagyobb hatalmát . Mahmud uralkodása alatt (997-1030) a Gaznavidák 4000 türkmén családot telepítettek le Khorasan Farana közelében. 1027-re a szomszédos településeken végrehajtott türkmének rajtaütések miatt Abu L'Alarit Arslan Jadhib tus uralkodója katonai műveleteket vezetett ellenük. A türkmének vereséget szenvedtek és szétszóródtak a szomszédos országokban [13] . Noha még 1033-ban Tash Farrash gaznyevid kormányzó ötven türkmén vezetőt kivégzett a Khorasan elleni razziák miatt [14] . Sebuk-Tegin uralkodása alatt a modern Afganisztán és Pandzsáb szinte teljes területe a Ghaznavid állam részévé vált . Sebuk-Tegin fia, Mahmud Gaznevi annektálta a többi Samanida földet. 17 észak-indiai hadjárat eredményeként sikerült leigáznia Multant és számos más államalakulatot ezen a területen.

Így a legnagyobb jólét időszakában a modern Afganisztán területét, Irán számos régióját, Maverannahr és Khorezm egy részét, India északi és északnyugati tartományait 1030 - ra bevonták az államba. Az állam képessé vált a Kína és a Földközi -tenger keleti része közötti kereskedelmi útvonalak ellenőrzésére .

Hanyatlási időszak

A hódítások azonban végső soron hozzájárultak az államhatalom gyengüléséhez. Egész régiók pusztítása, az öntözőrendszerek lerombolása, a lakosság kirablása és rabszolgák tízezrei elfogása kísérte őket. Ghazni Mahmud halála után a Ghaznavidák állapota hanyatlásnak indult. I. Masud alatt Khorezm elveszett . Maverannakhr karakhanida uralkodói elvették a földeket az Amudarja felső folyásánál . A szeldzsukidákkal vívott dandanakani csata ( 1040 ) után az állam Afganisztán és Punjab területének csak egy részét foglalta magában .

1058-ban Mas'ud fia , Ibrahim , egy nagyszerű kalligráfus, aki saját tollával írta a Koránt , lett az uralkodó. Ibrahim a csonka birodalmat szilárdabb alapokra helyezte azáltal, hogy békeszerződést kötött a szeldzsukokkal és helyreállította a kulturális és politikai kapcsolatokat. Ibrahim és utódai alatt a birodalom tartós nyugalom időszakát élte. Mivel megfosztották nyugati földjétől, egyre inkább támogatta az Észak-Indián keresztül végrehajtott portyázások során felhalmozott vagyon, ahol olyan indiai uralkodók kemény ellenállásával szembesült, mint Paramara Malwa és Gahadwala Kannauj [15] .

A végső csapást a guridák adták , akik az 1170 -es évek végén Észak-Indiába taszították a Ghaznavidákat . Lahore (a modern Pakisztán területe ) a Ghaznavid állam fővárosa lett . Bahram Shah szultán volt a Gaznavidák utolsó uralkodója, aki harmincöt éven át uralkodott Ghazni felett, a Ghaznavidák első és fő fővárosa felett. 1148-ban Sayf al-Din Suri legyőzte Ghazninál, de a következő évben visszafoglalta a fővárost. Ala ad-Din Husayn Jahansuz , a gurida uralkodó 1151-ben hódította meg a várost, hogy megbosszulja testvére, Kutb ad-Din halálát, aki a király veje volt, de nyilvánosan megbüntették és megölték egy kisebb bűncselekmény miatt. Ghazni visszakerült a Ghaznavidákhoz a szeldzsukok közbenjárásának köszönhetően, akik Bahram segítségére érkeztek [15] . A Ghaznavidák küzdelme a guridákkal a későbbi években is folytatódott, amikor visszahódították a Ghaznavidáktól a területet, Ghazni és Zabulisztán pedig elveszett egy csoport oguz török ​​számára, mielőtt a guridák elfoglalták őket . A Ghaznavidák hatalma Északnyugat-Indiában egészen addig tartott, amíg a guridák 1186-ban el nem hódították Lahort Khosrow Maliktól [15] . Miután 1186 -ban a guridák elfoglalták Lahore-t , a Ghaznavid állam megszűnt [15] .

Hadsereg és taktika

A Ghaznavid hadsereg magját főleg török ​​[16] alkotta , valamint több ezer bennszülött afgán, akiket a Hindu Kushtól délre, a mai Afganisztán területén [17] [18] képeztek ki és gyűjtöttek össze . Mahmud szultán uralkodása alatt egy új, nagyobb katonai kiképzőközpontot hoztak létre Bostban (ma Lashkargah ). A környék híres volt a kovácsokról, ahol katonai fegyvereket készítettek. Miután elfoglalták és meghódították Punjabot, a Gaznavidák hindukat kezdték használni a hadseregükben [19] [20] .

Más dinasztiákhoz hasonlóan, amelyek az Abbászida kalifátus maradványaiból alakultak ki, a Gaznavidák közigazgatási hagyományai és katonai gyakorlata az Abbászidáktól ered. Az arab lovak, legalábbis a legkorábbi hadjáratban, még mindig nélkülözhetetlenek voltak a Ghaznavid katonai rajtaütésekben, különösen az ellenséges területek mélyére irányuló rohamok során. A krónika szerint 1008-ban mintegy 6000 arab lovast küldtek Anandapala uralkodója ellen, és ennek az arab lovasságnak a léte egészen 1118-ig fennmaradt a lahori ghaznavidák uralkodása alatt [21] .

Kultúra

A Ghaznavid állam virágkorában uralkodói az uralkodó elit török ​​származása ellenére ösztönözték a tudomány és a kultúra fejlődését, beleértve a perzsát is. A ghazni udvarban és az állam más városaiban kiváló tudósok és költők éltek és dolgoztak ( al-Biruni , Utbi , Abu-l-Fazl Beyhaki , Gardizi , Ferdowsi és mások). A Ghaznavidák agresszív politikája nagyban hozzájárult az iszlám behatolásához Észak-Indiába. [22] Az elhagyott földek művelése, az öntözőrendszerek építése és javítása, az építkezés, valamint a kézművesség és a kereskedelem népszerűsítése nagyon korlátozott volt.

A perzsa irodalmi kultúra a 11. században a Ghaznavidák alatt élte reneszánszát [23] [24] [25] . A Ghaznavid udvar annyira híres volt a perzsa irodalom támogatásáról, hogy Farrohi Sistani költő szülőtartományából érkezett hozzájuk dolgozni [26] . Unsuri költő egy rövid versgyűjteményét Mahmud szultánnak , valamint testvéreinek , Naszrnak és Jakubnak ajánlotta [27] . A Ghaznavid udvar másik költője, Manuchehri sok verset írt a borivás erényeiről és előnyeiről [28] .

Mahmud szultán, miután Samanid Bukharát kulturális központként modellezte, Ferdowsi és al-Biruni meghívásával Gaznit a tanulás központjává változtatta. Még Ibn Sinát is megpróbálta meggyőzni , de elutasították [29] . Mahmud jobban szerette, ha hírnevét és dicsőségét perzsa nyelven hirdették ki, és költők százai gyűltek össze udvarában [30] . Egész könyvtárakat hozott Ghazniba Paradicsomból és Iszfahánból, és még azt is követelte, hogy Khorezmshah udvara küldje el szakértőit ​​Ghazniba [31] . Ray és Isfahan inváziójának köszönhetően A perzsa irodalmi produkciót Azerbajdzsánban és Irakban fedezték fel [32] .

A Ghaznavidák folytatták a perzsa nyelvű történelmi írás fejlesztését, amelyet elődeik, a Samanida Birodalom [33] indítottak el . Példa erre Abul-Fadl Baykhaki történész "Tarikh-i Beykhaki" című könyve, amelyet a 11. század második felében írt [34] . Bár a Ghaznavidák türk származásúak voltak, és tábornokaik általában egy gyökérhez tartoztak, Sebuk-Tegin és Ghazni Mahmud kezdeti bekapcsolódása következtében a szamanidák ügyeibe és a szamanidák kulturális környezetébe a dinasztia létrejött. teljesen megszemélyesített, így a gyakorlatban iráni uralmuk nem tekinthető idegen uralomnak. Adminisztrációs rendszerüket is lemásolták a samanidákról [35] . Ami a kulturális elsőbbséget és a perzsa költők támogatását illeti, inkább perzsák voltak, mint etnikai iráni riválisaik, a Buyid-dinasztia, amelynek közismert, hogy az arab írást támogatta a perzsával szemben [36] .

Bosworth történész kifejti: „Valójában a perzsa közigazgatási és kulturális struktúra átvételével a ghaznavidák feladták eredeti türk sztyeppei eredetüket, és nagyrészt integrálódtak a perzsa-iszlám hagyományba [37] . Ennek eredményeként Ghazni a perzsa közigazgatási és kulturális központja lett. az arab nyelv tanulmányozása [38] .

Mahmud szultán észak-inváziójával a perzsa kultúra meghonosodott Lahore-ban, ahol később a híres költő, Masood Sad Salman született [39] . Lahore a 11. századi Ghaznavidák uralma alatt vonzotta a perzsa tudósokat Khorasanból, Indiából és Közép-Ázsiából, és jelentős perzsa kulturális központtá vált [40] [41] . Ugyancsak Mahmud uralkodása alatt kezdtek megjelenni a Ghaznavidák érméin a kétnyelvű legendák, amelyek arab és dévanaghar írásokból állnak [42] .

Ghaznavid dinasztia

• Alp- Tegin , emír 962-963a

Barskhan dinasztia

• Sebuk- Tegin , Ghazni emírje 977-997 , a Samanida állam sipahsalarja 994-997
• Ismail ibn Sebuk-Tegin , Ghazni emírje 997-998
• Nasr ibn Sebuk-Tegin , Balkh emírje 997 -től
• Bograchuk , Sebuk-Tegin testvére, Herat emírje 997 -től
• Ghazni Mahmud , a Samanida állam sipahsalar 995-997 , Ghazni emír 998-999 , Khorasan emír 999 , Ghazni szultána 999-1030
• Muhammad Ghazni, Ghazni szultána 1030 , 1041
• Ghazni Masud , Ghazni szultána 1030-1041
• Maudud ibn Masud , Ghazni szultána 1041-1049
• Masud II ibn Maudud , Ghazni szultána 1049
• Ali ibn Masud , Ghazni szultána 1049-1051
• Abd ar-Rashid ibn Mahmud , Ghazni szultána 1051-1053
• Kivam al-Daula Togryl , Ghazni szultána 1053 ( bitorló )
• Farrukhzad ibn Masud , Ghazni szultána 1053-1059
• Ibrahim ibn Masud , Ghazni szultána 1059-1099
• Masud III ibn Ibrahim , Ghazni szultána 1099-1115
• Shirzad ibn Ibrahim , Ghazni szultána 1115-1116
• Arslan Shah ibn Masud , Ghazni szultána 1116-1117
• Bahram Shah ibn Masud , Ghazni szultána 1117-1157
• Khosrow Shah ibn Bahram Shah Ghazni szultána 1157-1160
• Khosrov Malik ibn Khosrov Shah Ghazni szultána 1160-1187

Jegyzetek

1. ↑ Homa Katouzian, "Iranian History and Politics", Published by Routledge, 2003. pg 128: "Valóban, a Ghaznavids állam megalakulása óta a X. században a Qajars bukásáig a huszadik század elején, az ország nagy része az iráni kulturális régiókat legtöbbször török ​​nyelvű dinasztiák uralták . tanulás és képesség "
2. ↑ "Perzsa prózairodalom". világkorszak. 2002. Távolsági sugárkutatás. (2012. szeptember 3.); "A hercegek, bár gyakran tanítottak arab és vallási tárgyakból, gyakran nem érezték jól magukat az arab nyelvben, és inkább a perzsa nyelvű irodalmat választották, amely vagy az anyanyelvük volt – mint például az olyan dinasztiák esetében mint a szaffaridák (861–1003), a szamanidák (873–1005) és a buyidok (945–1055) – vagy kedvelt lingua franca volt számukra –, mint a későbbi török ​​dinasztiáknál, mint a Ghaznawidák (977–1187) és a szaldzsukok (1037–1194) ". [1] Archiválva : 2013. május 2. a Wayback Machine -nél
3. ↑ C.E. Bosworth , The Ghaznavids: 994-1040 , 124
4. ↑ Turchin Péter ; Adams Jonathan M.; Hall Thomas D. East-West Orientation of Historical Empires  (angol)  // Journal of World-Systems Research  : Journal. - 2006. - december ( 12. évf. , 2. sz.). - 223. o . — ISSN 1076-156X .
5. ↑ Taagepera Rein . Expansion and Contraction Patterns of Large Polities: Context for Russia  (angol)  // International Studies Quarterly  : Journal. - 1997. - szeptember ( 41. évf. , 3. sz.). - 496. o . - doi : 10.1111/0020-8833.00053 . — .
6. ↑ A korai Ghaznavids , C.E. Bosworth , The Cambridge History of Iran , 4. évf. 4, szerk. C.E. Bosworth, ( Cambridge University Press , 1975), p. 170
7. ↑ Igazságok és hazugságok: Irónia és cselszövés a Tārīkh-i Bayhaqī-ban , Soheila Amirsoleimani, Iranian Studies , 1. köt. 32. sz. 2, The Uses of Guile: Irodalmi és történelmi pillanatok (1999. tavasz), 243.
8. ↑ Ghaznawids  / B. Spuler  // Az iszlám enciklopédiája . 2ed: [ eng. ]  : 12 kötetben.  / szerkesztette B. Lewis ; J. Schacht & Ch. Pellat . Asszisztens: J. Burton-Page , C. Dumont és VL Menage . - Leiden: EJ Brill , 1991. - 1. évf. 2. - P. 1051.  (fizetett)
9. ↑ Középkori iszlám civilizáció: Enciklopédia / szerk. Josef W. Meri ; Jere L. Bacharach . - L. ; N.Y .: Routledge , 2005. - 1. évf. I. - P. 294. - xliii, 878, 55 p. – (Középkori Routledge enciklopédiák, 13. v.). — ISBN 978-0-415-96691-7 . - doi : 10.4324/9781315162447 .Eredeti szöveg  (angol)[ showelrejt] A Ghaznavidák örökölték a samanida közigazgatási, politikai és kulturális hagyományokat, és lerakták a perzsa állam alapjait Észak-Indiában
10. ↑ Patrimonial state  / Arjomand Said Amir // The Princeton Encyclopedia of Islamic Political Thought / szerk. szerző: Bowering G.; Crone P. ; Kadi W.; Mirza M.; Stewart DJ; Zaman M.Q. - Princeton, NJ: Princeton University Press , 2013. - P. 410-411. - xlvii, 656 p. - ISBN 978-0-691-13484-0 .
11. ↑ Meisami Julie Scott. A perzsa történetírás a 12. század végéig. - Edinburgh: University Press, 1999. - P. 143. - xii, 319 p. — ISBN 978-1-474-47094-0 .Eredeti szöveg  (angol)[ showelrejt] Nizam al-Mulk is megpróbálta megszervezni a Saljuq adminisztrációt a perzsa ghaznavid minta szerint
12. ↑ Spuler Bertold. A kalifátus felbomlása keleten // Cambridge History of Islam / szerk. szerző : PM Holt ; Ann Lambton Bernard Lewis . — Első kiad. — Cambr. : Cambridge University Press , 1970. - 1. évf. IA: A központi iszlám földek az iszlám előtti időktől az első világháborúig. - P. 147. - 544 p.Eredeti szöveg  (angol)[ showelrejt] Firdawsi Shah- namáját írta . A mű által megidézett perzsa szellem reneszánszának egyik hatása az volt, hogy a Ghaznavidák is perzsaizálódtak, és ezáltal perzsa dinasztiává váltak.
13. ↑ C.E. Bosworth, The Ghaznavids: 994-1040 , (Edinburgh University Press, 1963), 224.
14. ↑ CE Bosworth, The Ghaznavids: 994-1040 , 225.
15. ↑ 1 2 3 4 Encyclopedia Iranica , "Ghaznavids" Archiválva : 2019. április 24., a Wayback Machine , Edmund Bosworth, 2007. évi online kiadás
16. ↑ Andre Wink, Al-Hind: The Making of the Indo-Islamic World , Vol.2, (Brill, 2002), 114. – via  Questia  (előfizetés szükséges)
17. ↑ Houtsma, Martijn Theodoor. EJ Brill első iszlám enciklopédiája, 1913-1936  (angol) . - BRILL, 1987. - 1. évf. 2. - P. 151. - ISBN 978-90-04-08265-6 .
18. ↑ Afganisztán és Afganisztán . Abdul Hai Habibi . alamahabibi.com. Hozzáférés dátuma: 2012. július 1. Az eredetiből archiválva : 2008. október 23. (határozatlan)
19. ↑ Katonai átmenet a kora újkori Ázsiában . Letöltve: 2020. február 2. Az eredetiből archiválva : 2020. augusztus 19. (határozatlan)
20. ↑ Katonai munkaerő, hadseregek és hadviselés Dél-Ázsiában . Letöltve: 2020. február 2. Az eredetiből archiválva : 2022. április 7. (határozatlan)
21. ↑ Kacsints, Andre. Al-Hind: A szláv királyok és az iszlám hódítás, 11-13. század  (angol) . illusztrált, utánnyomás. - BRILL, 2002. - P. 428. - ISBN 978-0-391-04174-5 .
22. ↑ Clifford Edmund Bosworth, Az új iszlám dinasztiák: kronológiai és genealógiai kézikönyv, Kiadás: 2, Kiadó: Edinburgh University Press, 2004, ISBN 0-7486-2137-7 , p. 297
23. ↑ The Development of Persian Culture under the Early Ghaznavids , CE Bosworth, Iran , Vol. 6, 44 (1968).
24. ↑ Jocelyn Sharlet, Patronage and Poetry in the Islamic World: Social Mobility and Status in the Medieval Middle East and Central Asia , (Tauris Academic Studies, 2011), 46.
25. ↑ Ghaznavids , E. K. Rowson, Encyclopedia of Arabic Literature , 1. kötet, szerk. Julie Scott Meisami és Paul Starkey, (Routledge, 1998), 251.
26. ↑ Jocelyn Sharlet, Mecenatúra és költészet az iszlám világban: Társadalmi mobilitás és státusz a középkori Közel-Keleten és Közép-Ázsiában , 27.
27. ↑ Jocelyn Sharlet, Mecenatúra és költészet az iszlám világban: Társadalmi mobilitás és státusz a középkori Közel-Keleten és Közép-Ázsiában , 52.
28. ↑ A borivás témája és a szeretett ember fogalma a korai perzsa költészetben , E. Yarshater, Studia Islamica , No. 13, 44 (1960).
29. ↑ Brian Spooner és William L. Hanaway, Literacy in the Persianate World: Writing and the Social Order (University of Pennsylvania Press, 2012), 284.
30. ↑ Hail to Heydarbaba: A Comparative View of Popular Turkish & Classical Persian Poetical Languages , Hamid Notghi és Gholam-Reza Sabri-Tabrizi, British Journal of Middle Eastern Studies , Vol. 21, sz. 2, 244 (1994).
31. ↑ C.E. Bosworth, The Ghaznavids: 994-1040 , (Edinburgh University Press, 1963), 132.
32. ↑ The Institution of Persian Literature and the Genealogy of Bahar's "Stylistics" , Wali Ahmadi, British Journal of Middle Eastern Studies , 20. évf. 31. sz. 2 (2004. nov.), 146.
33. ↑ A múlt a jelen szolgálatában: Két történelemszemlélet a középkori perzsiában , JS Meisami, Poetics Today , 20. évf. 14. sz. 2, Kulturális folyamatok muszlim és arab társadalmakban: középkor és kora újkor (nyár, 1993), 247.
34. ↑ Egy irodalmi kánon kialakulása a középkori perzsa krónikákban: The Triumph of Etiquette , EA Poliakova, Iranian Studies , 2. évf. 17. sz. 2/3 (tavasz-nyár, 1984), 241.
35. ↑ The Development of Persian Culture under the Early Ghaznavids , CE Bosworth, Iran , Vol. 6, 36 (1968).
36. ↑ Encyclopedia Iranica, Iran , EHSAN YARSHATER, 2008-as online kiadás, ( [2] Archivált 2019. január 2-án a Wayback Machine -nél )
37. ↑ Clifford Edmund Bosworth, Az új iszlám dinasztiák: kronológiai és genealógiai kézikönyv , Kiadás: 2, Kiadó: Edinburgh University Press, 2004, ISBN 0-7486-2137-7 , p. 297
38. ↑ C.E. Bosworth, The Ghaznavids 994-1040 , (Edinburgh University Press, 1963), 134.
39. ↑ Ghaznavids , Homyra Ziad, Medieval Islamic Civilization , Szerk. Josef W. Meri, (Routledge, 2006), 294.
40. ↑ Muzaffar Alam, Françoise Delvoye Nalini és Marc Gaborieau, Az indoperzsa kultúra alkotása: indiai és francia tanulmányok , (Manohar Publishers & Distributors, 2000), 24.
41. ↑ Brian Spooner és William L. Hanaway, Literacy in the Persianate World: Writing and the Social Order , 284.
42. ↑ C.E. Bosworth, The Ghaznavids 994-1040 , (Edinburgh University Press, 1963), 44.

Irodalom

A Szovjet Történelmi Enciklopédia 1963-as anyagai alapján :

• Abu-l-Fazl Beyhaki . Tarihi Beihaki (Beihaki története). Teherán, 1-3. kötet, 1940-1953.
• Abu-l-Fazl Beyhaki . Masood történetei. M.: Nauka , 1969.
• Yakubovsky A. Yu.  Mahmud Gaznevi. A Gaznevid állam eredetének és jellegének kérdéséhez // Ferdovsi. L.: 1934,
• Mohamed Nazim. Ghaznai Mahraiid szultán élete és kora. / néhai Sir Thomas Arnold előszavával , Cambridge, 1931.

Linkek

• Iszlám építészet. Gaznavidák.

Szótárak és enciklopédiák	Nagy dán Universalis