Al-Hajjaj ibn Yusuf

al-Hajjaj ibn Yusuf
Arab. الحجاج يوسف الثقفي

Al-Hajjaj képe egy érmén 695-ből.
Irak alkirálya
694-714  _ _
Előző Bishr ibn Marwan
Utód Yazid as-Saksaki
Hejaz alkirálya
692-694  _ _
Előző Abdullah ibn al-Zubayr
Személyes adat
Szakma, foglalkozás parancsnok
Születési dátum 661. június 1
Születési hely
Halál dátuma 714. június 1. (53 évesen)
A halál helye
Ország
Vallás iszlám
Apa Yusuf al-Thaqafi
Fejlesztések Második Fitna
Katonai szolgálat
csaták Mekka ostroma, bászrai csata, kufai csata, deir al-jimajim csata, maskini csata
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon
Információ a Wikidatában  ?

Abu Muhammad al-Hajjjjjjjjjju Yusuf al - Sakafi ( arab . أ lf مح ance الجاج ول يو # الثقي , lit .- “ Costol ” 694) és Irakban (694-714).

Életrajz

Korai évek

Al-Hajjaj at-Taif városában született a Hijazban , Mekkától 70 km-re délkeletre . Születési neve Kulayb ( arabul كليب ‎), de később „al-Hajjaj”-ra változtatta, ami „csonttörő” volt.

Karakter

A kortársak az al-Hajjaj közvetlenségét figyelték meg, elérve a keménység és a durvaság pontját. Például, amikor al-Khuzayl ibn Imran, Bisra ibn Marwan társa és barátja földig érő hosszú ruhákban jelent meg egy haditanácson, al-Hajjaj mindenki előtt így szólt hozzá: „Vedd fel a ruháidat! ” A dühítő hangnemhez szokva al-Khuzayl megsértődött, és kifogásolta: „Nem mondanak ilyeneket olyan embereknek, mint én, Amir”, mire al-Hajjaj felkiáltott: „Nem, Allahra, azt mondják, sőt vágd le a fejüket” [1] [2 ] . A bászrai lázadás leverése után al-Hadzszs az összes felbujtót halálba küldte, tekintet nélkül a rokonság rangjára és fokára – így Abbád és Kuteiba közbenjárása ellenére al-Khuzaylt lefejezték [3] . A bászrai felkelés leverése után al-Hadzszs megjelent a teljes politikai elit találkozóján, és keményen szidott mindenkit, aki ebben a szellemben összegyűlt: „A rabszolgáid és seprőid fellázadtak, és nem tudsz megbirkózni velük” [3] . A lázadókat megbüntető al-Hadzszs különösen széles körben alkalmazta a vagyonelkobzás gyakorlatát – nemcsak a foglyoktól, hanem a megöltek családjától is elkobozta. Így az ő utasítására elkobozták Abdallah ibn Anas birtokát  , Mohamed társának fiát, aki kilenc évesen szolgálta őt egy bászrai hadjárat során. Amikor Anas ibn Malik maga vádolta al-Hajjajt ennek az akciónak a törvénytelenségével , al-Hajjaj az utóbbit vén bolondnak és lázadónak nevezte, majd elűzte. Csak a kalifa személyes beavatkozása oldotta meg a helyzetet [3] . Al-Hadzszs egész életében kihívóan egyszerű fekete köpenyt és fekete turbánt viselt – és ugyanabban a ruhában jelent meg egy találkozón al-Waliddal a palotában. Al-Walid felesége, Umm Banin ebből az alkalomból megjegyezte férjének: "Szellemesebb lenne látni, ha a halál angyalával beszélgetsz, mint vele" [2] [4] . Gyökértelen lévén al-Hajjaj elvből soha nem tett engedményeket a gazdag családokból származó embereknek, ami sok ellenséggé tette az évek során.

Katonai tevékenység

Korai karrier

Al-Hajjaj Abd al-Malik kalifa korai éveiben költözött Taifból Damaszkuszba , hogy Ravh ibn Zinba al-Juzzami, a kalifa vezírje alatt a rendőrségen (shurta) szolgáljon. Felkeltette Abd al-Malik figyelmét azáltal, hogy gyorsan helyreállította a fegyelmet a lázadó csapatok között, akikkel együtt Irakba küldték Musab ibn al-Zubair ellen . E hadjárat során al-Hadzszs kitűnt hőstetteivel. Miután 691-ben legyőzte Musabot a Diyala folyó melletti Maskinánál (72 AH), a kalifa utasítására mintegy 2000 szíriait vezetett Kufából Mekkába Abdullah ibn al-Zubayr ellen . Hazájába, Taifba ment, amit harc nélkül elfoglalt és bázisnak használt.

A kalifa arra utasította al-Hajjajt, hogy először tárgyaljon Ibn al-Zubairral, és amnesztiát szavatoljon neki, ha kapitulál, különben elhasználja az ostromot, de semmi esetre se vigye vérontásra az ügyet Mekkában. al-Hajdzszs 2000 fős harcos különítményével 691. november végén előrenyomult Taifból , és 692 márciusában elérte Mekkát , ezzel egyidejűleg engedelmességre kényszerítette az egyes beduin törzseket. A leírt időszakban Mekkának még nem voltak erődfalai, és az élelmiszerek fő áramlata Egyiptomból érkezett. A város 692. március 25-i blokádja ( Dhu-l-Qada 72 AH kezdete) az al-Hadzszs csapatai által nemcsak pszichológiai hatást gyakorolt, hanem éhséget is okozott, aminek következtében al-Hajjaj úgy gondolta, hogy áttörheti a tárgyalásokat és az Ibn Az-Zubair invázió veszélyét. Sőt, köztudott volt, hogy csak a közvetlenül a quraysh Asad, Zuhra és Makhzum klánok harcolnak halálra a kormány csapataival Ibn Az-Zubairért, és az összes külföldi szövetséges közül csak az Akhabish. A védők együtt 300-400 harcképes embert tudtak felállítani, így támadás esetén kudarcba fulladtak. Al-Hajjaj úgy vélte, hogy ibn al-Zubayr hívei tisztában voltak ezzel, és féltek szembeszállni [5] . A tárgyalások al-Hadzszs nemtetszésére elhúzódtak, ezért küldöncöt küldött, hogy erősítést és engedélyt kérjen Abd al-Maliktól a város erőszakos elfoglalására, egyúttal megkezdve a kőhajító gépekkel történő ágyúzást.

Al-Hajjaj teljesítette Ibn al-Zubayr kérését, hogy legalább a haddzs idejére függesszék fel a város ágyúzását – azonban a tawaf vége  után azonnal folytatta azt . A ballista tervezési jellemzői miatt a tűz pontossága alacsony volt, az egyes kövek civileket találtak el, és még a Kaabát is megérintették . Később ezt többször is emlegették al-Hajjajnak, mint a legsúlyosabb bűnnek, sőt néha még a Kába felgyújtását is neki tulajdonították, ami valójában i.sz. 683-ban történt. e. [6] . A történtek után szinte minden korábbi szövetséges hátat fordított Ibn al-Zubairnak; a legodaadóbbak azonban rávették Ibn al-Zubairt, hogy ne adja meg magát al-Hajjaj és a kalifa irgalmának, hanem haljon becsületes halált – a csatában. Mindannyian meghaltak a csatában, amely a Kába falainál ért véget; Ibn al-Zubair holttestét al-Hadzszs parancsára keresztre feszítették Mekka kapuján, hogy mindenki ismerje a lázadó sorsát.

A kharijita mozgalmak elnyomása

Kr.u. 694-től e. (76 AH) al-Hajjaj aktívan működött a kharidzsiták és a zindzsek ellen , megpróbálva megakadályozni a lázadás Khuzisztánra való átterjedését és e két csoport egységfrontjának létrehozását. Brutálisan leverte a bászrai nemesség által szervezett lázadást , megölve a lázadás minden felbujtóját, anélkül hogy lenézték volna pozíciójukat, iszlám érdemeiket és rokonsági fokukat. A potenciális lázadók megfélemlítésére al-Hadzszs nemcsak a lázadás kegyelmet kapott rendes résztvevőitől, hanem az elhunyt vezetők családtagjaitól is elrendelte a vagyonelkobzást.

A zindzs és a basri ellenzék lázadásának leverése után al-Hajjaj megszervezte és végrehajtotta a kharidzsiták lázadásának leverését, legsikeresebben a Shabib ibn Yazid által vezetett mérsékelt, Sufrit szárnyukat . Három hónapig tartó sikertelen üldözések és csapások után, meggyőződve a kufai csapatok gyenge harci képességéről (vagy harci hajlandóságáról), al-Hajjaj felkérte a szír őrséget Abdul-Malik kalifától , és elhívta Al-Muhallab Attab ibn Warki lovasságát. Farstól. 696 júliusára e. Madain helyőrsége, a szíriaiak és Attab lovassága közé zárva Shabib kharidzsita hadseregét visszaűzték Dar-ar-Rizkbe és szétszóródtak; Shabib ibn Yazid maga is elbújt. Al-Hajjaj közel egy évig kereste a lázadók vezérét, mígnem i.sz. 697 márciusában megelőzte. e. (AH 76 utolsó hónapjában) Dujail közelében . Az éjszakai csata és az azt követő Dujailon keresztüli visszavonulás során Shabib ibn Yazid vízbe fulladt, és a szufri lázadást leverték. Úgy tartják, hogy több mint két éven át üldözték a kormánycsapatokat Shabib ibn Yazid egy kis repülő különítménye után, nem utolsósorban annak tudható be, hogy a jól született katonai vezetők nem voltak hajlandóak engedelmeskedni a gyökértelen és elvhű al-Hadzszsnak [7] .

A mérsékelt szufrit kharidzsiták elnyomásával párhuzamosan al-Hajjaj kampányt folytatott a radikális azraki kharidzsiták elnyomására . 696-697 téli szünettel. Kr.e., amikor az al-Muhallab Attaba ibn Warqa hadművelet parancsnokát visszahívták, hogy segítsen Shabib ibn Yazid elfogásában, ez a hadjárat több mint két évig tartott. Az azrakiták sokkal kegyetlenebbek voltak, mint az al-Hajjaj harcosai, ezért a lázadók menedéket jelentő városok uralkodói nem mertek együttműködni a kormánycsapatokkal. Az al-Hadzszsnak alárendelt csapatok fokozatosan egyre keletebbre lökték az azrakitokat, míg végül a lázadók három ellentétes táborra szakadtak, és Kirmaniban kerestek menedéket . Az azraki lázadás leverésének utolsó szakaszait különbözőképpen írják le - abban azonban mindannyian egyetértenek abban, hogy a lázadók magját (több mint 4000 harcost) lemészárolták, és családjaik a győztesek martalékává váltak. A lázadás vezérének, Kitarinak a halálával kapcsolatban még több változat létezik, amelyekben az események még eltérõbb leírásai vannak – abban azonban mindannyian egyetértenek abban, hogy a döntő ütközet Tabarisztán hegyei között zajlott, és egy Bazam nevű Mawla ölte meg Kitarit, amikor leesett a lováról.

A kharidzsiták utolsó, legkevésbé harcias képviselői a szufriták és azrakiták legyőzése után Szijisztánban kerestek menedéket, és csak a pontos támadásokra korlátozódtak. al-Hajjaj engedélyt kért a kalifától csapatok Szidzsisztánba költöztetésére, és tanította is, de a parancsnokság problémájával szembesült. A hadsereg vezetője i.sz. 699-ben. e. kinevezték Abdarrahman ibn Muhammad ibn al-Ash'asnak, ugyanannak az al-Ash'asnak az unokájává, aki a Hadramaut Riddát vezette . Az iszlám törvényei szerint Abdarrahman ártatlan volt, de nyílt gyűlölet volt közte és al-Hadzszs között. A konfliktus nyílt szakaszba lépett, amikor Ibn al-Ash'as a területek lassú elfoglalását és az erődök elhelyezését részesítette előnyben a megszállt területeken, nem pedig a villámháborús taktikát. Miután értesült erről, valamint arról, hogy Tabarisztán hegyvidéki vidékein a téli offenzíva helyett a teleltetést tervezik, al-Hajjaj ugyanazon év végén dühös és sértő levélben tört ki [8] , amelynek szövege gyorsan megismerte ibn al-Ash'as teljes környezetét. Pénteki imakor késő ősszel, i.sz. 700 őszén. e. a hadsereg lemondott al-Hajjajról, és hűséget esküdött Abdarrahman ibn al-Ash'asnak; többek között a kalifa megdöntésére szólítottak fel, aki ilyen kegyetlen kormányzót küldött Irakba. al-Hajjaj nem mulasztotta el eljuttatni ezt az információt Abdalmalikhoz, és további csapatokat kért, amelyek 700-701 telén özönlöttek Bászrába .

Az iraki arisztokrácia kettészakadása és elnyomása

Bászra uralkodó elitje ismét megpróbált megszabadulni a túlságosan elvhű és ezért általuk gyűlölt kormányzótól, azzal, hogy bezárta a kapukat, és egy kis különítményt hagyott az előrenyomuló ibn al-Ash'as serege előtt – és mindössze 100 000 dirham, amelyet al-Hajjaj törzsei a város kormányzójának fizettek, arra kényszerítette a tisztviselőt, hogy meggondolja magát. Amint azonban értesült a történtekről, al-Hadzszs lefoglalta a pénzt, és szigorúan megbüntette az elkövetőket. Az esemény után al-Hajjaj nem érezhette magát biztonságban, és miután elhagyta a várost, i.sz. 701. február 7-én. e. Mirbadba költözött. Muharram utolsó vasárnapján 82 AH. - azaz 701. március 13-án. e. - csata zajlott, melynek során ibn al-Ash'as csapatai visszadobták al-Hajjaj harcosait és betörtek a táborba, de gyorsan fosztogatni és harcolni kezdtek, ami után a kormány ellentámadása teljesen legyőzte őket. csapatok. Maga Ibn al-Ash'as Kufába menekült, és ezzel el akarta vágni al-Hajjajt Szíriától; Abdarrahman ibn al-Abbas (al-Harith ükunokája, a próféta nagybátyja) elhagyása Kufa kormányzójaként . Miután elfoglalta Kufát, al-Hajjaj nem végezte ki az összes lázadót, beleértve Abdarrahmant is – emlékezett a kalifa parancsára, hogy tiszteljék a próféta leszármazottait és rokonait –, azonban továbbra is féltékenyen megzavarta ibn al-Ash'as legféltékenyebb követőit.

A Mirbad mellett lezajlott ütközet híre elferdített formában jutott el Bászrába: a város rendőrfőnöke, Mattar ibn Najiyya úgy döntött, hogy al-Hadzsdzsat teljesen legyőzték, ezért ostrom alá vette a kormányzó rezidenciáját. Al-Hajjaj kormányzójának, Abdarrahman ibn Abdarrahmannak sikerült elhagynia a rezidenciát és a várost nem sokkal azelőtt, hogy Mattar megkapta a megfelelő hírt: al-Hajjaj életben van, és sikerült egy perces vereséget komoly győzelemre fordítania. Mattar ijedten próbálta maga mellé állítani a lakosságot, de ez nem járt sikerrel. Nem sokkal ezután, a Safar végén (i.sz. 701. április 10-15.) Ibn al-As'as megérkezett Bászrába, és csak ezután dőlt a város az oldalára - az al-Hajjaj elleni formális lázadás oldalára. és a kalifa. Ibn al-Ash'as, Abdarrahman ibn Abdarrahman és al-Hajjaj seregei találkoztak Rabi 1-jén (április 15-én) Dayr al-Dzsamadzsim kolostor alatt, de nem bocsátkoztak közvetlen csatába; elhúzódó összecsapás kezdődött. Amikor megtudta, hogy a döntő csata még mindig nem zajlik le, a kalifa tévedésből úgy döntött, hogy al-Hadzszs nem tudta elnyomni a lázadást, és tárgyalni indult ibn al-Ash'asszal. Utóbbit azonban nyilvánvalóan nem érdekelték a tárgyalások: az al-Hadzsdzs felett aratott győzelem esetén úgyis ő lett volna a tartomány kormányzója, a szélsőségesek pedig nem engedték volna, hogy parancsnokuk békét fogadjon el kalifa, akit nemrégiben felszólított a megbuktatására. Csak amikor elutasították őket, a kalifa követei testvére, Muhammad ibn Marwan vezetésével csatlakoztak al-Hajjajhoz. A csatáról és a szembenálló felek számáról nem maradt fenn megbízható leírás. A döntő ütközetre július 26-án került sor; a lázadók végrehajtották az első támadást; a csata menetét, mint Bászra közelében, megtörte a lovasság. Miközben a táborban elrejtőzni próbáló lázadók verése befejeződött, ibn al-Ash'as Kufába menekült, hazahajtott, anélkül, hogy leszállt volna lováról, elbúcsúzott feleségétől és lányától, majd eltűnt. Khuzisztán irányába.

Kufa lakóival kapcsolatban, akik ibn al-As'ast fogadtak városukban, sőt, a lázadásban is részt vettek, al-Hadzszs ismét kegyelmet tanúsított: a kivégzések nem tömegesek voltak, hanem célzottak. A nemesség legjelentősebb képviselői csak szigorú javaslatot kaptak; vagyont nem foglaltak le. Amíg al-Hajjaj Kufát engedelmességre vitte, ibn al-Ash'as megjelent Bászra közelében; Miután tudomást szereztek erről, a kurájok kiutasították a város kormányzóját, Ajjub ibn al-Hakamot, és teljes engedelmességüket fejezték ki. Mindkét parancsnok csapatai egymás felé indultak, és szeptember végén összefutottak Maskin falu közelében, majd csaknem egy hónapig nem bocsátottak nyílt csatát, erősítést kérve. Végül Sha'ban 14-én vagy 15-én (szeptember 23-án vagy 24-én) volt egy csata – de ezt még kevésbé világosan írják le, mint a Deir al-Jamajim-i csatát. Ibn al-Ash'as, érezve serege gyengeségét, ismét elmenekült, több ezer harcost hagyva a csatatéren - valószínűleg al-Hajjaj utolsó kegyes döntései alapján úgy döntött, hogy az ellenség jelleme megenyhült. Ez nagy számítási tévedés volt: a csata most szinte nyílt terepen zajlott, nem pedig a főváros falai alatt, amelynek lakóit meg kellett békíteni. Al-Hajjaj parancsára 5-6 ezer foglyot öltek meg. Ezt követően egy nagyon rövid verés után a kormánycsapatok üldözőbe indultak.

Ibn al-Ash'as nem talált több támogatást sem Kirmanban, sem Farsban, ezért Szidzsisztánba ment, ahol egykor maga is elhagyta hűséges kormányzóit. A legyőzött bálvány érkezése azonban nem örült nekik: Zerenj kormányzója bezárta előtte a kapukat, Busta uralkodója pedig beindította a városba és letartóztatta, hogy kiadja a kormánycsapatoknak. A lázadót csak Kabulisztán uralkodója mentette meg, aki időben közeledett Busthoz. Amikor azonban a szíriaiak által megerősített kormányhadsereg belépett Szidzsisztánba, a lázadók között szakadás kezdődött - ibn al-Ash'as túl sok vereséget szenvedett, és túlságosan sikertelenül cselekedett utánuk. A lázadók több legerre szakadtak, és szétszéledtek a környéken. al-Hadzszs ismét elrendelte az összes fogoly kivégzését, származásuktól és az iszlám előtti érdemektől függetlenül. Ezt követően, mivel Bászra és Kufa túlságosan megbízhatatlan városoknak bizonyult, megkezdték egy új tartományi főváros, Wasit építését, amely a Wasit al-Kasab-szorosban („nádas közepén”) található, ahol nemcsak munkások dolgoznak. erőszakkal elűzték, de a bászrai nemesség egy részét is erőszakkal letelepítették és Kufát. Ugyanakkor a város szükségleteire a Mu'awiya alatt is elhagyott földeket felszántották, és megkezdődött a régió betelepítése.

A hatalomváltás a kalifátusban és az al-Hajjaj utolsó évei

A leírt időre a kalifa betöltötte a 60. életévét, és komolyan gondolkodni kezdett a hatalomátadáson. A családon belüli tárgyalások intim ügyek voltak, ezért nincs pontos információ a lefolyásukról; csak annyit lehet biztosan tudni, hogy a hatalom átadása idején a kalifa gyermekeinek öccse még élt. A legvalószínűbb verzió az, hogy Abdul-Maliknak nem sikerült rávennie testvérét, Abdul-Azizt, hogy önként mondjon le a hatalomról, ezért egyszerűen figyelmen kívül hagyta az apjának adott esküt, és esküt tett fiainak, al-Validnak és Szulejmánnak. Ez a cselekmény komolyabb túlzások nélkül zajlott le – az arab források mindössze két incidenst említenek, amelyek természete abban rejlik, hogy nem lehet hűséget esküdni az új uralkodónak, amíg a régi még él. Abdul-Aziz gyermekeit teljesen eltávolították a hatalomból – még Egyiptomban is, ahol apjuk uralkodott az elmúlt 30 évben, és ahol már kialakult a saját helyi elitje. A polgárháborút elsősorban azért sikerült elkerülni, mert Abdul-Aziz fia még az év őszén meghalt, ami után maga Abdul-Aziz is súlyosan megbetegedett és hamarosan meghalt. Ennek köszönhetően al-Hadzszs megőrizte minden befolyását a keleti tartományokban.

Az egykori struktúra e megőrzésének hátterében (a Közel-Kelet a Marwan klán része volt és marad is), al-Hajjaj folytatta régi ellenségeinek felszámolását. A potenciális lázadások utolsó zsebeit i.sz. 704 végén leverték. e. (85 kh.). Al-Muhalláb gyermekei a kormányzó befolyásának változhatatlanságát látva aggódni kezdtek posztjaik és életük miatt – ahogy már említettük, al-Hajjaj rendkívül nehéz viszonyban volt apjukkal. Mindannyian személyesen feltétel nélkül a kalifának, de nem a kormányzónak szentelték magukat, és tekintélyt is élveztek - atyai és saját tulajdonukat egyaránt. Al-Hadzszs potenciális fenyegetésnek tekintette a tekintélyes és önfejű beosztottak jelenlétét, akik nem éreztek személyes lojalitást iránta. Al-Muhalláb legidősebb fia, Jazid ibn al-Muhalláb a csapatok hűségét és a helyi lakosság szeretetét igyekezett erősíteni, nagylelkű pénzosztást rendezett, amelyben al-Hajjaj nem mulasztotta el a pazarlást és a pazarlást. sikkasztás. A kormányzó hatalmát felhasználva al-Hadzsdzs leváltotta Jazid ibn al-Muhallábot, és helyére al-Muhalláb második fiát, al-Mufaddal ibn al-Muhallábot ültette. Utóbbi uralkodásának első napjaiban végzetes hibát követett el - a hadsereg előtti tekintélyének megerősítése érdekében az összes zsákmányt szétosztotta a harcosoknak, anélkül, hogy a Koránnak járó 1/5 részt elküldte volna. a kormányzó. Al-Hajjaj ezt az akciót már nem egyszerűen sikkasztásnak, hanem a hit elárulásának tekintette.

Al-Mufaddal ibn al-Muhalláb helyére al-Hajaz Kutaibát állította , egy hozzá hasonló kajszit  , aki szintén egy kis bakhila törzs szülötte. Mivel nem volt támogatott Khorasanban , az új kormányzó teljes mértékben al-Hajjaj kegyeitől függött. Kutayba megjelenésével megkezdődött Maverannahr szisztematikus meghódítása . 705-706 közötti hadjáratok. e. a Szír-darja keleti partvidékének leigázásához vezetett i.sz. 707-708-ban. e. megkezdődött a buharai oázis meghódítása, és i.sz. 709-re. e. Magát Bukharát elfoglalták. A meghódított régiókat jelentős adó fizetésére kötelezték - az új kalifa, al-Walid uralkodásának első napjaitól kezdve monumentális építkezésbe kezdett, amely hatalmas beruházásokat igényelt.

Al-Hajjaj azonban nem korlátozódott egy al-Muffadal letartóztatására – i.sz. 705 elejére. e. Al-Muhalláb összes gyermekét eltávolították állásukból. Habibot kizárták Kirman alkirályi posztjáról, Abdalmalikot pedig a rendőrfőnöki posztról. Al-Muhalláb gyermekeitől Khorasan uralkodása óta adósságokat követeltek - például a legidősebb, Yazidtól 6 vagy 7 millió dirhamot követeltek. Amikor nem tudta kifizetni az adósságot, és megtagadta, kínozni kezdték - és úgy kínozták, hogy a megkínzott személy sikolya visszhangzott az egész palotában. Hallva őket, a megkínzott testvérnő, Hind, akit al-Hajjaj feleségül vett, sikoltozni kezdett, és túlzottan hangos kiáltások miatt elvált. A sikertelen kínzások után al-Hajjaj 3 millióra csökkentette a szükséges kifizetéseket, de Yazid ezt is megtagadta, amiért további 4 évre börtönbe került.

Ugyanekkor a 711-712. e., nyugaton a kalifátus csapatai elérték a Keréktengert (Atlanti-óceán) és megkezdték Spanyolország invázióját. Al-Hajjaj engedélyt kért a kalifától, hogy agresszív hadjáratot indíthasson kelet felé, a Keringő-tenger felé is – erre válaszul engedélyt kapott a következő szavakkal: "te vagy mindennek a csodája, amit meghódítasz". Ebből a bizonyosságból született meg később az a legenda, hogy al-Valid megígérte al-Hadzszsnak és Kutaibának, hogy a kínai emír címet annak adják, aki előbb elnyeri. Keleti terjeszkedés a 711-714 közötti időszakban. e. al-Hajjaj és Qutayba vezetésével legalább 600 000 km²-rel növelte a kalifátus területét, és legalább egy millióval az adófizetők számát. Maga Al-Hadzszs valamilyen betegségben halt meg e hadjárat közepette, i.sz. 714. június 7-én. e.; a végsőkig elvhű lévén, nem fiát nevezte ki közvetlen örökösének, hanem megosztotta a hatalmat a kormányzók között. Halálával egy egész korszak zárult le a kalifátus keleti felében - és valószínűleg az egész kalifátus egészében. Nem volt és nem is tűnt nála odaadóbb szolgája az omajjád kalifáknak.

Testületi értékelés

A kortársak felfigyeltek al-Hajjaj kegyetlenségére, amint azt fentebb említettük, de nincs bizonyíték arra, hogy ez a kegyetlenség túlzott, indokolt vagy elégtelen volt-e.

A korai történészek, például Khalifa ibn Hayat és al-Yakubi  tartózkodtak al-Hajjaj uralkodásának értékelésétől, és a halál dátumának, helyének és okának megjelölésére szorítkoztak. Ugyanilyen fukarok voltak a valamivel későbbi at-Tabari és al-Amash , akik nem említették sem al-Hajjaj érdemeit, sem hiányosságait. Csak al-Maszúdi beszél al-Hajjaj uralkodásának szörnyű eredményéről: mintha az ő parancsára 120 ezer embert végeztek volna ki, nem számítva a háborúkban elesetteket; a börtönökben al-Hajjaj halálakor állítólag 50 ezer férfi és 30 ezer nő tartózkodott (ebből 16 ezer volt mujarrada , azaz „lefedetlen”), ráadásul mindkét nemű foglyokat állítólag együtt tartották a cellákban. , és ők maguk a cellák úgy tűnt, nem is voltak felszerelve arra, hogy megvédjék őket az esőtől.

A későbbi, al-Maszúdi írásaira épülő változatok még tovább fejlesztik az általa leírt borzalmakat. Al-Masudi adatai azonban sok kérdést vetnek fel. Ismeretes, hogy al-Hajjaj halála után a polgári hatalom Irakban a saját rendőrfőnökére szállt át – miért volt szüksége a foglyok újraszámlálására? Miért tartóztatott le maga al-Hadzszs annyi nőt, és még kevésbé tartotta őket együtt a férfiakkal? Ezekre a kérdésekre maga al-Maszúdi adja meg a választ, elmesélve al-Hajjaj születéséről: állítólag fenék és végbélnyílás nélkül született, nem kenték fel anyja és más nők mellére. Egy orvos mentette meg, aki azt tanácsolta neki, hogy adjon a babának a frissen leölt állatok meleg vérét. Három napon át vagy kecskét vagy birkát vágtak neki – és csak ezután fogadta el al-Hadzszs az anyja mellét. Világos, milyen gazembernek kellett volna kinőnie egy ilyen csecsemőből; ezt a kritikát nem igénylő történetet érdemes idézni, hogy felmérjük al-Masudi összes információjának megfelelőségét. Az al-Hadzsdzs által végrehajtott elnyomások áldozatainak pontos számát nehezebb megállapítani – köztudott, hogy voltak, kérdés, hogy a számok hányszorosára túlzóak.

Az ismert kivégzések közül a legmasszívabb 4000 lázadó halálát okozta a dujaili csata után – de többségük nem arab származású volt. Úgy tűnik, al-Hadzszs csak azért szervezett demonstratív kivégzéseket külföldiek körében, hogy eltántorítsa őket a politikától – az arabok szerint ez tisztán arabon belüli ügy. Al-Hajjaj sokkal kegyesebben bánt az arabokkal: a vagyonelkobzás, bár tömeges, teljesen összehasonlíthatatlan a tömeges kivégzésekkel. Al-Hajjaj gyakrabban kegyelmezett meg a felkelések hétköznapi résztvevőinek, mint amennyit kivégzett; csak a helyi arisztokrácia képviselőit ölték meg feltétel nélkül, akik szembeszálltak a kalifa legfőbb hatalmával. A legmegbízhatóbb változatnak az tűnik, hogy al-Hadzsdzs nem volt kórosan kegyetlen, hanem a „nem állam a népért, hanem ember az államért (a kalifa személyében)” legmagasabb rendű eszme megtestesülése érdekében végezték ki. Ez az elképzelés a legvilágosabban megfogalmazódik al-Hajjaj saját válaszában Khalid ibn Yazid ibn Mu'awiya maró kérdésére: "Meddig fogsz még ölni irakiakat, Abu Mohamed?" – Miközben arról beszélnek, hogy apád bort iszik.

Fiskális politikája is ugyanezt a célt szolgálta: al-Hadzszs még az adósságok kínzással történő kitermelése közben sem vett el magától semmit, az összes beszedett pénzt a kalifának küldte. Az a tény, hogy Ibn Khurdatbeh kudarcnak nevezte a 18 millió dihrem éves díjjal járó al-Hajjaj politikáját, szigorúan az ellenkezőjéről beszél. A kérdés az, hogy a későbbi történészek hogyan értelmezték ezeket az adatokat. A kincstár feltöltését követelő al-Hadzszs minden szinten megbocsátotta a tisztviselők kicsinyes bűneit – de az államellenes bűnöket nem. Valamennyi kortársa közül al-Hadzsdzs volt az, aki a kalifa és a kalifátus érdekeinek legbuzgóbb buzgója volt.

Lényeges, hogy al-Hajjaj halála nemcsak hogy nem okozott nyugtalanságot Iránban, de még a korszakban megszokott (még a kalifák halálakor is megjelent) röpirattal vagy szatirikus mondókával sem reagált rá senki. . Hivatalosan ezt a halálesetet nagy gyásznak nyilvánították, és a gyakorlat sem tért el túlságosan a hivatalos verziótól.

Jegyzetek

  1. ↑ Balázs, A. 11. kötet. - S. 279.
  2. ↑ 1 2 O. G. Bolsakov. A kalifátus története, 4. v.: Az arab kalifátus apogeusa és bukása. - Moszkva: "Kelet Irodalom" RAS, 2010. - 12. o.
  3. ↑ 1 2 3 O. G. Bolsakov. A kalifátus története, 4. v.: Az arab kalifátus apogeusa és bukása. - Moszkva: "Kelet Irodalom" RAS, 2010. - S. 13.14.
  4. ↑ Zubn. . - S. 417.
  5. ↑ Bolshakov O. G. A kalifátus története, 3. v.: két polgárháború között. - Moszkva: "Kelet Irodalom" RAS, 2008. - 336. o.
  6. ↑ Bolshakov O. G. A kalifátus története, 3. v.: két polgárháború között. - Moszkva: Az Orosz Tudományos Akadémia "keleti irodalom", 2008. - 338. o.
  7. ↑ Bolshakov O. G. A kalifátus története, 4. v.: Az arab kalifátus apogeusa és bukása. - Moszkva: "Kelet Irodalom" RAS, 2010. - 25. o.
  8. ↑ Bolshakov O. G. A kalifátus története, 4. v.: Az arab kalifátus apogeusa és bukása. - Moszkva: "Kelet Irodalom" RAS, 2010. - 41. o.

Irodalom

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák
Genealógia és nekropolisz