| Kuteiba ibn muszlim | |
|---|---|
| Khorasan kormányzója | |
| Születés |
669 |
| Halál |
715 Fergana |
| Apa | muszlim |
| Gyermekek | Salm ibn Qutayba [d] |
| Rang | Tábornok |
| csaták | |
Kuteyba ibn Muslim ( 668-715 ) – Khorasan kormányzója az Omajjád -dinasztiából származó arab kalifák uralkodása alatt , 704-715 között .
Kuteiba a Bahilis arab törzsből származott, részt vett az arab kalifátus hódító háborúiban. Szervezőkészségének és katonai képességeinek köszönhetően 704 - ben Khorasan kormányzójává nevezték ki . Ő volt a fő szervezője és végrehajtója az arabok agresszív hadjáratainak Közép-Ázsiában. Elődeivel ellentétben fantasztikus sikereket ért el Maverannahr meghódításában. 708-ban U-t elfoglalták Kesh -t, 709 -ben Buharát, 712-ben Horezmot és Szamarkandot , [ 1 ] 713 -ban Csacsot ( Taskent ). 714- ben csapatai elfoglalták a Ferghana-völgyet .
Kuteiba első hadjárata Akharun és Shuman fejedelemségre irányult (a modern Gissar és Dusanbe régiói Tádzsikisztánban). A Balkh dikhana csapatai csatlakoztak a hadjárathoz , ami arra utal, hogy ezt a hadjáratot al-Muffadal tervezte, és Kuteiba csak a tervezett tervet hajtotta végre. Az Amudarja mögött a Kuteiba hadsereget Saganyan (Chaganyan, a Szurkhandarja -völgy vidéke) Bish Krivoi uralkodója fogadta ajándékokkal és a főváros szimbolikus kulcsaival. Bish közbenjárást kért Kuteibától Gushtasp, Arakhun és Shuman uralkodója támadásai miatt, így Kuteiba elfogadta a kérést. A főváros ostroma után Gushtasp beleegyezett, hogy megadja magát és kártérítést fizet. Ez a kampány kizárólag pénzbeli beszerzésekre korlátozódott; sem Bish, sem Gushtasp nem tett Kuteibának vazallusi esküt, és birtokaik nem váltak a kalifátus vazallusává.
Mervbe visszatérve Kutayba elkezdte helyreállítani a rendet a környező régiókban - Bagdis uralkodója, Tirek-Tarkhan ismét megpróbált megszabadulni függőségétől. A történtek részletei nem ismertek, de a túszok muszlimok voltak. A nehéz tárgyalások során Tirek biztosította a személyes mentelmi jogot, személyesen érkezett Mervbe, és kedvező feltételekkel tárgyalt a kalifátus vazallusáról: Tirek vállalta, hogy harcosokat szállít az arab hadseregnek, a kalifátus pedig megígérte, hogy nem avatkozik bele Bagdis belpolitikájába.
Kr.u. 706 tavaszán. e. Kuteiba új hadjáratot gyűjtött össze az Amu Darya számára, amelyben Tirek segített neki a Bagdisokkal. A cél egyben a nagy kereskedelmi város, Paikend (Baikend) volt, amely Közép-Ázsia kereskedelmi útvonalán található, és keletről Kínába (legalábbis Kashgarig) nyúlik . Közvetett jelek alapján sejthető, hogy a híres "kereskedők városa" öntörvényű közösség volt, és nem függött a buharai oázis városaitól , ezért jó célpont volt. A paikendiek előre értesültek az arabok offenzívájáról, és sikerült a törököket és a szogdokat segítségül hívniuk; ez utóbbi megszakította a muszlimok visszavonulását, így Kuteiba két hónapig nem tudta, mi történik Khorasanban. Ezt kihasználva a Paykendek megvesztegették a hírnököt, és rajta keresztül hamis híreket jelentettek Kuteiba patrónusának, al-Khajjajnak az állítólagos eltávolításáról. Kuteiba komolyan vette ezt a hírt, de ahelyett, hogy visszavonult volna, elrendelte a hírnök kivégzését (hogy elkerülje a hadsereg demoralizálását), és döntő csatába kezdett. Estére a város megadta magát, és Kuteiba egy kis helyőrséget hagyva elkezdte sürgősen kivonni a csapatokat Khorasanba, attól tartva, hogy elveszíti helyét a patrónus után. Paikend lakói azonban a második napon fellázadtak, és megölték az egész helyőrséget, levágva a halottak orrát és fülét; Kuteiba nem hagyhatta el az ilyen embert, és visszatért. A második ostrom egy hónapig tartott, tárgyalásokról szó sem volt. A támadás után kivétel nélkül az összes védőt megölték, a várost átadták kifosztásra. Ezt követően a várost csak az eltávozott rokonoknak és barátoknak köszönhetően sikerült helyreállítani, akiket fogságba ejtettek – igen nagy összegekért váltották meg őket.
707 tavaszán. e. Kuteiba csapatokat vezetett nyugatról a buharai oázishoz, Bumidzhiketig. Paikend szomorú példája arra késztette a helyieket, hogy megegyezzenek egy ostrom és támadás nélküli békemegállapodásban, ami után a muszlimok Ramitanba , az oázis egyik legnagyobb városába költöztek. A történtek annyira váratlanok voltak, hogy a ramitánok által segítségül hívott törökök és szogdok csak az arab hadsereg utóvédét utolérték.
A 708-as hadjáratban. e. Kuteiba az Amudarján túl már várta az egyesített török-szogd csapatokat, amelyeket ferganai különítmények erősítettek meg. Miután legyőzték ezt az egyesített sereget, a muszlimok Merverrudon és Faryabon keresztül Zamm felé indultak. Anélkül, hogy aktív ellenállásba ütközött volna, Kuteiba elérte Vardanát, az oázis északkeleti peremét, ahol a helyi uralkodó (vardan-khudat) serege fogadta. A csata két napig tartott, és mindkét oldalon súlyos veszteségekkel végződött; számos arab forrás állítólag még al-Hajjaj nemtetszését is megemlíti.
Kr.u. 709-ben e. Kuteiba már csapatokat vezetett az oázis fővárosába, Buharába . Tekintettel arra, hogy Buhara területét (kb. 36 hektár) és lakosságát tekintve kétszer akkora volt, mint Paikend, az arabok hosszú ostromra készültek. A város védői sokáig bírták az ostromot: Buhara fellegvárát a leírt idő alatt száz méterrel kivonták a nyugati peremből, és területileg meghaladta a lakóterületeket (3,96 hektár), a Bukhar-Khudatot. palota volt itt , külön vízvezeték táplálta; Shakhrisztánban kutak voltak , míg a város és a fellegvár közötti teret falak védték [2] . A vardan-khudatok hívására a szövetséges törökök és szogdok a bukharok segítségére érkeztek Vardan irányából , így Kuteibának még az ostromot is meg kellett törnie, és az ellenség felé kellett mozdulnia, nehogy megszoruljon. mindkét oldalról. Az arab csapatok Bukharától északra vonultak, ahol a Zeravshan -kanyar megvédte a tábort a támadásoktól, majd súrlódások kezdődtek a törzsi csoportok között. A törökök egyik támadása során az azditák az ellentámadás mellett döntöttek - azonban vereséget szenvedtek, ami után a török lovasság betört Kutayba főhadiszállására, és csak nagy nehezen szorult vissza. Kutayba kénytelen volt a többi törzsi csoport törzsi büszkeségére hivatkozni - azonban csak a tamimiták válaszoltak 800 harcossal (amelyek közül néhány gyalog volt). A törzsi feszültségek ezzel nem értek véget: a hadsereg nagy része nem akarta követni a tamimitákat, és csak Kutayba ígérete, hogy 100 dirhamot oszt ki mindenkinek, aki az ellenség fejét hozta, arra ösztönözte a harcosokat, hogy folytassák a töröküldözést [ 3] . Ezek a körülmények nem változtattak a hadjárat menetén: Buhara évi 200 vagy 220 ezer dirham fizetési feltételekkel megadta magát a kalifátus csapatainak [4] [5] . A "Tarihi Bukhari" [6] Narshakhiban közölt információk szerint a meghatározott tiszteletdíjat csak a 4. hadjárat során rótták ki Buharára, de még nem sikerült megállapítani, hogy a Kr.u. 709-es hadjáratot. e. harmadik vagy negyedik [3] .
Aggódva Kuteiba növekvő hatalma miatt Bukhara elfoglalása után, Tirek-Tarkhan egyoldalúan megszegte a vazallusi megállapodást. Azzal az ürüggyel, hogy gyorsabban kell hazatérnie, Tirek azonnal visszavonta csapatait Buhara elfoglalása után - de gyorsított menettel Balkhba költözött. Kutayba soha nem folytatott téli hadjáratokat, ezért Tirek hódoltság alá helyezését tavaszra halasztotta [58]. Az őszi-téli időszakban Tireknek sikerült elfoglalnia a Samangan és Baghlan régiókat , valamint helyőrségeket helyezett el a Khulm Gorge erődjében, megvédve magát Kutayba támadásától. E területek elfoglalásának körülményeit a különböző történészek eltérően írják le: at-Tabari szerint Tirek egyszerűen letartóztatta Tokharisztán uralkodóját ; más középkori muszlim történészek megemlítik Shad és Jabga segítségét Tireknek mint száműzött uralkodónak. Innen Tirek leveleket küldött Merverrud , Taliqan, Faryab és Juzjan uralkodóinak, hogy keljenek fel az arab hatalom ellen – a felsorolt uralkodók mindegyike válaszolt erre a felszólításra [7] .
Kr.u. 710 tavaszán. e. Qutaiba hadjáratot indított a lázadók ellen, akik jelentős veszélyt jelentettek az arabokra. A források hallgatnak arról, hogy Kutayba milyen büntetőintézkedéseket alkalmazott, de az offenzíva megkezdése után Tirek szövetségesei sietve kezdtek elszakadni tőle. Így Merverrud marzpánja sietve Tokharisztánba menekült - Kutayba csak két fiát tudta letartóztatni, elítélni és keresztre feszítéssel kivégezni [7] . Farjab és Talikan uralkodói bűnbánattal és adóval Kutaibába siettek - és megbocsátottak nekik. Csak Juzjan uralkodója maradt hű az eskühöz - ő és támogatói a hegyekben kerestek menedéket, akárcsak Tirek. Január végére Kutaibban megjelent Samangan uralkodója , akit Tirek területi jogaiban megsértett, és a sérthetetlenség garanciájáért cserébe felvázolta a Khulm-szoros erődítményét megkerülő arabokhoz vezető utakat. A történtek gyorsan ismertté vált Tirek előtt – sietve küldött egy konvojt vagyonnal és ékszerekkel a kabuli sahhoz , ő maga pedig még tovább vonult vissza északkeletre – Fargaron túlra , ahol a Kurz erődben erősítette meg magát. Kutayba elzárta a szurdok bejáratát Abdarrahman b. Muszlim, és saját magát egy kis különítménnyel két farsakh -val távolabb, Iskimishtben. Az április végén kezdődő ostrom több mint két hónapig elhúzódott, már nyár közepe volt - az arabok azonban nem tudták bevenni az erődöt. A muszlimok számára kockázatos volt elhúzni a harcot, elsősorban azért, mert Kurz 2000 méteres tengerszint feletti magasságban tartózkodott, az arabok pedig nem voltak hozzászokva az ilyen magasságokban való harchoz. Az ostrom kimenetelét egy katonai trükk döntötte el , amelyet Kutaiba alkalmazott – egy nem arab Sulaim által vezetett nagykövetség, akit Tanácsosnak becéztek. Tireket lenyűgözte, hogy a nagykövetséget nem arab vezeti, és egy sor tisztázó kérdés után beleegyezett, hogy megadja magát; azonban a mentelmi jog e garanciája miatt Qutayba nem tudta azonnal megbüntetni Tireket. Nagykövetség kellett al-Hajjajhoz , de nem adott egyértelmű választ, és a kérdést Kutayba belátására bízta. Mivel a hírnökcsere másfél hónapig tartott (at-Tabari szerint csak 40 nap), Kutayba lehetségesnek tartotta Tirek, rokonainak és 700 katonájának kivégzését [8] .
Amíg Kutayba Tirekkel és Khorasan lázadóival harcolt, Akharun és Shuman uralkodója abbahagyta az adófizetést . Kutayba küldöttét, akit feladási és adófizetési ajánlattal küldtek, kivégezték a halasztási szándék komolyságának bizonyítékaként. Qutayba elküldte testvérét, Salih-t a lázadó uralkodóhoz, garantálva a feladás esetére mentelmi jogot – de itt is elutasították. Az ostrom rövid ideig tartott: a kőhajító gépek használatának megkezdése után a városfal egy része leomlott, a lázadó csapatok harcra döntöttek - vereséget szenvedtek, a lázadó kormányzót pedig megölték. Az arab csapatok átkeltek a Baysun-hágón („Vaskapuk”), és elfoglalták Kessh-t és Nesefet – a katonai zsákmány és az elesett katonák számának említése hiányában úgy vélik, hogy a városok adóval és az iszlám elfogadásával fizettek . 8] . Ezt követően Kutayba visszatért Bukharába, jóváhagyta a kiskorú Tokhshada Bukhar Khudatját, kiszorítva a korábban uralkodó anyját (at-Tabari csak a Khatun címét használja ). Azóta Buhara egy bábkormány vezetése alatt ugródeszkává vált Szogd meghódításában .
Rajab 92 AH. (Kr. u. 711. április 24-május 23.) Kuteiba b. Muszlim a hadsereg élén belépett Szidzsisztánba , amely a helyi nemesség lázadásának leverése után került az irányítása alá. Az al-Balzuri szerint a kinevezés oka az volt, hogy Szidzsisztán egykori kormányzója azt követelte a rutbiltól, hogy pénzben fizessen adót, ne természetben, ami megsértette az al-Hadzszsával kötött megállapodást. Kezdetben Qutayba elküldte testvérét, Amr szül. muszlim, de nem mert hasonló döntést hozni. Ehelyett bátyja segítségét kérte – és Kutayba, miután személyesen érkezett Szijisztánba, kénytelen volt elmélyülni a régió gazdaságának sajátosságainak lényegében, ami után beleegyezett, hogy természetbeni adót fogadjon el [9] . Elfogadva ezt a verziót, továbbra sem világos, hogy Kuteiba miért hagyta el a szijisztáni központot, ahelyett, hogy Transoxianában vagy más régiókban sikereket ért volna el. Az összes többi szerzőtől eltérően al-Kufi a kabulisztáni uralkodó elleni ellenségeskedésekről számol be – azonban az ellenségeskedések lefolyásának történetében standard epikus cselekményeket ír le (kegyetlenséggel való megfélemlítés, foglyok kivégzése bemutató céljából, lakoma holttesteken stb. .), aminek következtében "Hódítás könyvének" ez a bizonyos epizódja epikusnak számít [10] .
Ugyanebben a 711-es évben a törökök Tonyukuknál történt áttörése a Baysun-hágón keresztül az Amudarja felé – valószínűleg az ő segítségükkel akarták a helyi lakosság visszaszorítani az arabokat. Az invázió megállítása érdekében Kuteiba kénytelen volt ebbe a régióba költözni, de hamarosan új utasításokat kapott - nagyszabású támadás kezdődött Szindh ellen .
Szindit formálisan több évtizeddel ezelőtt hódították meg, kormányzói feladatait Mohamed b. Harud - azonban a kalifátus igazi hatalma az Industól 300-400 km-re nyugatra véget ért. A keletebbre fekvő területek az Indus és Merkan között állandóan megtagadták az adófizetést és lázadtak, a kormányzónak pedig folyamatosan el kellett fojtania a lázadásokat. Ennek eredményeként al-Hajjaj eltávolította Mohamed b. Harud és helyébe Mohamed b. al-Qasim al-Saqafi , aki azonnal megkezdte a csapatok összegyűjtését Shirazban .
Kutayba nyáron vagy kora ősszel csatlakozott ibn al-Qasimhoz, amikor Kannajubur és Armabil városait már elfoglalták, és ezért csapatai csak a következő évben, 712-ben, az esős évszak vége után kezdtek aktív ellenségeskedésbe. Kuteiba csapatai Sindben alkották az invázió balszárnyát. Daibul közelében az egyesült csapatok találkoztak a tőle 150 km-re lévő an-Nirun lakosainak békés küldöttségével, és további közös előrenyomulás hiányában megosztottak. Itt al-Kászimot és Kutaibát al-Hajjaj parancsára utolérték, hogy tovább keletre, a Marginális-tengerhez menjenek, amiben a „mindennek az amirája vagy, amit meghódítasz” szavak szerepeltek – ebből az eseményből született meg a legenda. hogy al-Hadzszs megígérte, hogy Kína amirját teszi az egyik parancsnokává, aki meghódítja ezt a távoli országot. Kutayba nem tudott még keletebbre mozdulni – egy hírnök érkezett Szamarkandból egy újabb lázadás hírével. Az arabokhoz fordulás formális oka az volt, hogy a szogdok megdöntötték Tarhunt, aki a Kalifátus és személyesen Kutayba pártfogása alatt állt. Ezzel a hírnökkel együtt egy második is érkezett - Khorezmshah Jinfarból, azzal a titkos megbízással, hogy meghívja az arabokat Khorezmshah ellenszegülő öccse, Khurrazad likvidálására. Segítségért Jinfar kész volt tisztelegni, sőt elismerni a kalifátustól való függést. Így Kutayba két góltól vezérelve küldte csapatait Sindből Szogdba.
A mervi muszlim csapatok teljesítménye nem okozott aggodalmat Horezmben - ismert volt, hogy a kalifátus csapatai évente egy, általában nyári kampányt folytattak. A számítás nem volt indokolt: Novruz után Kutayba serege ostrom alá vette a várost. Az arisztokrácia segítséget kért a Khorezmshahtól, de ő azt válaszolta, hogy nem fog ilyen erős ellenséggel harcolni, és ha az udvari tisztviselők le akarják fizetni a muszlimokat, akkor Khurrazad kérjen segítséget tőlük. Az árulás meglehetősen későn derült ki - most Khazaraspot már elfoglalták az arabok, így Khurrazádnak csak Horezmot és a fővárost, Kaszt kellett megvédenie. Az ostrom kimenetele azonban ismeretlen maradt - a horezmshah azonban harc nélkül átadta a városfal két külső gyűrűjét az araboknak. A megmaradt védők a fellegvárban kerestek menedéket – és ekkor a Khorezmshah Jinfar nyíltan beköltözött az ostromlók táborába; az ostromlott rájött, hogy el van ítélve. Khurrazad Kutaybához fordult azzal a kéréssel, hogy bármilyen feltételekkel adja meg magát - erre válaszul ajánlatot kapott, hogy tárgyaljon testvérével, a Khorezmshah-val. A védők rájöttek, hogy el vannak ítélve, és az utolsó ütközet mellett döntöttek - ez rövid életű volt. Kutayba elrendelte az elfogott Khurrazad kivégzését [11] ; a többi foglyot átadták a Horezmshahnak, és ki is végezték őket. Egyik forrás sem említi, hogy Kutayba mekkora összeget kapott a Khorezmshah-tól ezért a műveletért – csak egyszer [12] 100 ezer rabszolgáról beszélnek.
A Kas melletti csata után Kutayba újabb javaslatot kapott a Khorezmshahtól - hogy csapjon le Hamdzherdre, az Amu-Darja alsó folyásánál és attól északnyugatra fekvő régióra. A vidék uralkodója valamivel bosszantotta a horezmsát - a források nem említik sem a nevét, sem a viszály okait -, Kutayba azonban leválasztott egy szárnyat erre a célra testvére, Abdarrahman b. vezetésével. Muszlim. A Jinfar Kutaybának nyújtott segítség ára magas volt: Khorezm vazallus állam lett a kalifátushoz képest, Ubaydallah b. Abu Ubaydallah, a muszlim klán mawla. Közben csak jött a nyár - legkésőbb május vége-június eleje volt, aminek következtében Kutayba úgy döntött, hogy az eredeti tervet teljesíti - megbünteti a szamarkandiakat. Miután egy konvojt zsákmánnyal Mervbe küldtek, a hadsereg hadjáratra indult a Szamarkandon keresztül Kínába vezető úton. Rabinjan (Arbinjan) közelében Kutayba útját elzárta a szogd ikhshid Gurek, aki a törököket is segítségül hívta. A makacs csata több napon át folyt változó sikerrel - a szogdok még az arabok főhadiszállásáig is áttörtek, de végül visszaverték őket; amikor a törökök a sztyeppre vonultak vissza [13] , a szogdok kénytelenek voltak Szamarkandba vonulni. Magát Szamarkand ostromát az arab történészek részletesebben írják le, mint bármely más közép-ázsiai város ostromát - azonban az események kronológiáját többnyire egyetlen forrás sem tünteti fel, ennek eredményeként a az ostrom események összessége. Gurek egy ideig szövetségesek nélkül tartotta az ostromot, de hamarosan hírnököket küldött Shash és Fergana lakosságához azzal a szavaival, hogy Szamarkand eleste után rájuk kerül a sor - és egy több száz dikhánból álló különítmény jött segítségül . A kis létszám ellenére komoly haderőről volt szó: a muszlimok ezreiből álló sereg nagyrészt rosszul felszerelt és létszámhiányos harcosokból állt, fő ereje egy 2-3 ezer nehézfegyverzetű lovas sokkökle volt. Éjszaka a dikhánok egy különítménye támadta meg az arabok főhadiszállását - általában az ilyen akciók az ellenség legyőzéséhez és elmeneküléshez vezettek -, de Kutaybának jól szervezett hírszerző szolgálata volt, amely azonnal tájékoztatta az offenzíva parancsnokságát. Qutayba testvére, Salih szül. muszlim, önként vállalta, hogy csapást szervez a tábor felé vezető úton, és sikeresen végrehajtotta a tervet; a dikhánok szinte teljes különítménye elpusztult. A halottak lándzsákra feszített fejét reggel megmutatták az ostromlottnak, demonstrálva, hogy kívülről nem jön segítség [14] . A szamarkandiak küzdőszelleme azonban töretlen maradt; megkezdődött a város hosszú ostroma.
Szamarkand korának mércéje szerint lenyűgöző város volt - 11 km-es kerületével. (a külvárossal számolva, amit szintén befalaztak); maga a város, amelyet az arabok Medinának , az irániak Shahrisztánnak neveztek , kerülete elérte a 6,5 km-t. A város falainak lerombolására számos [14] kőhajítógépet használtak, de radikálisabb intézkedést - a vízvezeték megsemmisítését - a muszlimok nem merték tenni, csak a mongolok folyamodtak hozzá több évszázaddal később. A horezmiek és a buharaiak aktívan részt vettek Szamarkand ostromában [15] - Gurek még Kutaybának is szemrehányást küldött: „Te harcolsz ellenem a testvéreim és nem arabok rokonaim segítségével, állíts ellenem arabokat!”. A provokáció működött - Kutayba támadást indított kiválasztott arab csapatokkal, és sikerült áttörnie a falat. A szogdok azonnal napi fegyverszünetet kértek a további meghódolás feltételeiről – és Kutayba ebbe beleegyezett, ami azt jelenti, hogy a muszlimok meglehetősen jelentős veszteségeket szenvedtek el [16] . Másnap a hivatalos fegyverszünet betartásával az arab csapatok a déli, Kessh kapukon át behatoltak Szamarkandba, majd az északi, kínai kapukon át távoztak - ezzel jelezve a város meghódítását. Ikhshid Gurek személyesen vezette a megbékélési lakomát, amely után békeszerződést kötöttek - ez az egyetlen ilyen jellegű szerződés, amely eredetiben a jelenig jutott. A szövegből ítélve, amely 94 AH elejére datált, Szamarkand legkorábban 712. október 7-én adta meg magát. e. - Ennél pontosabb datálás nincs. A megállapodás szövegében a muszlimok és a nem hívők kapcsolatának, a szamarkandi templomok sorsának kérdését semmilyen módon nem érintette, amit Kutayba nem mulasztott el, Gurek meglepetésére kihasználni. Az istenek szobrait kivitték a templomokból és nyilvánosan elégették – az ikhshid hiába könyörgött térden állva a muszlimoknak [17] ; a mecset és a pogány templomok együttélése elfogadhatatlan volt Kutayba számára. A szamarkandi arisztokráciát kiűzték Sahrisztánból a perifériára – csapatokat helyeztek az üresen álló házakba. A város parancsnoka Abdullah b. Muszlim, aki bátyjától, Kutaybától szigorú parancsot kapott, hogy ne engedje be a többistenhívőket Shahrisztánba halálfájdalmak miatt, valamint parancsot, hogy Shahrisztán összes lakosát vizsgálják meg fegyverek miatt, és ha találnak, végezzék ki őket.
Két gazdag vidék meghódítása egyszerre dicsőítette Kutaybát: a Qaysit költők az azdit al-Muhalláb családjával állították szembe – dicsérő ódákat alkotva, eltúlozva a foglyok és megöltek számát, magasztalva a foglyokkal és az elesettekkel szembeni kegyetlenséget [18] - így a 2,1 millió rabszolgát említik, mintha a horezmi csata után kapták volna. A kalifátus bukásával a helyi muszlim kormányzóknak gondosan titkolniuk kell a történtek mértékét, és mindezeket a verseket betiltják [17] .
Tél i.sz. 712-713 e. beárnyékolták a horezmi események, amelynek lakói nem bocsátották meg uralkodójuknak az árulást. Ennek az időszaknak a kronológiája gyenge - még at-Tabari is csak arról számol be, hogy "gyengének tartották Iyast, és sereget gyűjtöttek ellene", és sem a Horezmshahhoz hű erőkkel vívott csata, sem az, amit ez a hadsereg csinált említett. Az egyetlen egyértelműséget al-Biruni hozza meg, aki arról számol be, hogy Kutayba büntetőserege megölte a túlélő papokat és elégetett néhány könyvet, ami után „Khorezmben leállt a tudomány” [19] . Kr.u. 713 tavaszán. e. Kutayba csapatokat küldött Ferganába és Shashba , pontosan úgy, ahogy Gurek várta. Ahogy haladtak előre, a horezmiek, buharaiak és szogdok különítményei Nesefből, Kessh-ből és Szamarkandból csatlakoztak a hadsereghez - a pontos tájékoztatás azonban itt megállt. A Hudzsand melletti csatákat részletek nélkül ismertetik, és a város sorsáról sem esik szó. A csata után a hadsereg felgyújtotta Sasit és elfoglalta Kasant (feltehetően Ferghána királyának rezidenciája), amelyből az erők megosztására vonatkozó feltételezés van.
A visszaúton Kutayba megállt Buharában, és elrendelte a megszállt területek fővárosi iszlamizációjának megkezdését. A pénteki imákat olyan újonnan megtért buharaiak részvételével kezdték megtartani, akik nem ismerték a szertartást és az imaszavakat - ennek kiküszöbölésére a Korán értelmezését perszi nyelven végezték , a rituálét ugyanazon a nyelven magyarázták el. A folyamat felgyorsítása érdekében két dirham [20] bónuszt állapítottak meg - ez jelentős összeg, amelyért két hétig lehetett kenyeret biztosítani egy felnőtt számára. Arról nem esik szó, hogy meddig tartott ez a pazarló propagandaforma, de az utalások gyors eltűnése miatt úgy vélik, hogy nem tartott sokáig. Eközben Ferghana és Shash nagyjából ugyanabban a helyzetben találta magát, mint korábban Szindh – jogilag a kalifátusnak voltak alárendelve, de mindig találtak okot arra, hogy kibújjanak mindenféle adóbehajtás alól. Tehát a jelentések szerint a következő, i.sz. 714-ben. e., Kutayba kampányt végzett "egész Iszfidzsábig ", vagyis ez jelentős katonai teljesítménynek mondható. Így i.sz. 715-ben. e. Kutayba ismét keleti hadjáratra indult.
A patrónusa, al-Hajjaj halálhíre Kuteibát egy ferganai hadjárat közepette találta meg. Így az üzenet július 10-nél korábban nem érkezett meg, és Kuteiba visszasietett Mervbe, tartva a kitelepítéstől és a megtorlástól. A félelmek hiábavalónak bizonyultak: al-Walid hírnöke hálalevelet adott át a hűséges szolgálatért és minden hatalom megerősítéséért. Maga al-Walid közelgő halála és a hatalom átadása testvérére, Szulejmánra, drasztikusan megváltoztatta Kuteiba egész életét.
Al-Walid halálának híre i.sz. 715 márciusában érte el Merv-et. e., amikor Kutayba sereget készített fel a Ferganába vonulásra. Khorasan kormányzójának nem kellett számítania az új kalifa irgalmára: néhány évvel ezelőtt ő maga támogatta al-Hajjaj javaslatát, hogy Szulejmánt al-Valid fiai javára eltávolítsák az utódlásból, és részt vett al-elűzésében. -Muhallab és fiai. Nem lehetett béke. A Kuteiba-lázadás okairól és fejlődéséről több verzió is létezik, de at-Tabari a legmegbízhatóbb – elsősorban azért, mert az események gyorsan fejlődnek benne, míg az al-Kufi verzióiban Kuteiba hosszú (több hónapos) levelezésben áll Szulejmán, ami nem fér bele az időkeretbe. A Kashgarba és a Keleti Khaganátusba tartozó nagykövetségekkel kapcsolatos információk szintén nem férnek bele semmilyen időkeretbe, ezért legendásnak számítanak. Mindenesetre Kuteiba nem érezhette magát biztonságban; ha gratuláló leveleket küldenek a kalifának, azok tényleg csak borítók lehetnek. Így legkésőbb április végén indult kampányba, Ferganában pedig június végén kötött ki maximum. Kuteiba itt jelentette be a hadseregnek, hogy el kíván szakadni a kalifátustól.
Nem egy forrás idézi Kuteiba beszédét a kezdetektől, a bevezető szavaktól kezdve; minden változatban azzal kezdődik, hogy mennyit tett Khorasan népéért. Ezt a beszédet általános csend fogadta. Senkinek nem volt ellenvetése, de még az általános hallgatás is feldühítette Kuteibát; kezdett vonzódni az egyes törzsi csoportok vezetőihez, gyorsan szétoszlott, és szidalmazni kezdte őket. Az arab történészek egyetértenek abban, hogy Kuteibát annyira megihlette Maverennahar meghódítójaként szerzett hírneve és a katonai zsenialitásába vetett hite, hogy még egy csendes visszautasítást sem tudott megbocsátani. Sátrába visszatérve Kuteiba panaszkodni kezdett rokonainál a hálátlan beosztottak miatt, akikért katonai hőstetteit hajtotta végre - de hamar megvádolták azért, mert diatribusában senkit sem kímélt. Kuteiba megbánta, hogy dühéből sok fölösleges dolgot mondott, de gyorsan újra szétoszlott, és még sértőbb jellemvonásokat talált: a bakritok olyanok, mint a rabszolga, aki nem ellenáll, ha tapogatják; tamimits - az a hely, ahol a vadszamár ver a farkával; Az azditák egyáltalán nem arabok . Mindezek a jelzők a szolgákon keresztül gyorsan ismertté váltak a hadsereg rendfokozatú katonái előtt.
Azonnali járvány csak azért nem következett be, mert az elégedetleneknek nem volt egyetlen vezetője sem. A tárgyalások során Vaki' b. Abu Szaud, akit Kuteiba eltávolított a tamimi hadtest parancsnoksága alól. A hadseregben zajló zavargásokról értesülve Kuteiba nem a megbékélést kezdte keresni, hanem az összeesküvők fejét, amelyet gyorsan felfedezett Hayyan al-Nabati, a Mawli különítmények parancsnoka személyében . Kuteiba elrendelte, hogy bérgyilkosokat küldjenek hozzá – a szolgák azonban, akik együtt éreztek nem arab társukkal, segítettek Khayyannak elrejtőzni, majd csatlakozott a Waqi-hoz. A tárgyalások során Hayyan megígérte Waqi'-nak, hogy meggyőzi a hadsereg nem arab részét (mavernakhariak, bukharaiak, szogdok és horazmiak), hogy ne avatkozzon be az arabon belüli konfliktusba, cserébe Vaqi lányát feleségül veheti. Úgy tűnik, Mawli Hayyannak nem kellett különösebben győzködnie – sokan emlékeztek arra, hogy al-Hajjaj, akinek pártfogoltja Kuteiba volt, nagy számban végeztetett ki nem arabokat, mert politikai ügyekben tiltakozni próbáltak. Kuteibát a tamimiták új vezetője, Dirar szül. Husayn azonban a parancsnok úgy döntött, hogy sor kerül a személyes pontszámok elszámolására; amikor az összeesküvés aktív fázisba lépett, senki sem tudta letartóztatni Vakit.
Haiyan ígérete szerint a hadsereg többsége semleges maradt. Kuteiba követelte, hogy a lovát szolgálják ki, hogy a nagy lovas és győztes koronás képében megjelenhessen a harctól tartózkodók előtt - azonban valamiért a ló rúgott, és a parancsnok nem tudott ráülni. Mivel nem akart gyalog megjelenni a hadseregben, Kuteiba megparancsolta, hogy vigyen egy széket a sátrába, és leült abba – ahogy mindig is tette, amikor a csata „úgy ment, ahogy kell”. A csata másképp alakult: Kuteibára és védőire messziről lőttek, majd kézi harcban támadtak. Megsebesülten próbált elbújni egy sátorban – a támadók azonban elvágták a köteleket és kihúzták a csapokat. Ledőlt sátor nyomta le, Kuteiba szül. Muszlimot karókkal vertek. Két azadita kinyitotta az anyagot, és levágta Maverannahr hódítójának a fejét.
Kuteibával együtt öt testvére és négy fia halt meg, a távolabbi rokonokról nem is beszélve. Vaki' a levágott fejet Szulejmánnak küldte; a halottak testét is lefejezték és keresztre feszítették. Így mindenki megkapta a magáét: Vaki' lett Khorasan kormányzója, Khayyan an-Nabati megkapta a megígért jutalmat, Kuteiba pedig örökre összeolvadt Ferghana földjével. [21] Közép-Ázsiában több Kuteiba ibn muszlim sírja van. Nem tudni, melyik az igazi.