Az arab hódítás Közép-Ázsiában

Közép-Ázsia arabok általi meghódítása az arab kalifátus  katonai akciói Közép - Ázsiában (VII-VIII. század), hogy elterjesszék az iszlámot , és meghódítsák az Amu-Darja és a Szir-darja folyók közötti területeket , amelyek ma már Türkmenisztánt is magukban foglalják. Üzbegisztán , Tádzsikisztán , Kazahsztán és Kirgizisztán .

Háttér

Az arabok 10 évvel a 642 - es nehavendi csatában aratott döntő győzelmük után érték el Közép-Ázsiát , amikor befejezték az egykori szászánida birodalom meghódítását , elfoglalva Szisztánt és Horaszánt . Merv , Khorasan fővárosa 651 -ben Bászra kormányzója, Abdallah ibn Amir kezére került, ezzel együtt a kialakuló kalifátus határai elérték az Oxus ( Amu Darja ) folyót [1] [2] . Az Oxuson túli területek - Transoxiana vagy Transoxania, amelyet az arabok "folyón túli földként" ( mā wara al-nahr  - " ma wara al-nahr ") [3] ismertek  - eltértek attól, amivel az arabok korábban találkoztak: nemcsak változatos tájképükben különböztek egymástól, a hindukusz hegyeitől a termékeny folyóvölgyekig és sivatagokig oázisvárosokkal, hanem különböző népek is laktak, letelepedett és nomád népek is, és a perzsa régió központosított közigazgatása helyett. , a régiót számos kis független fejedelemségre osztották [4] .

Földrajzilag, politikailag és társadalmilag Maverannahr 4 régióra oszlott: Tokharisztán ( Bactria ) az Oxus felső folyásánál, amelyet északról a Hissar-hegység , keletről és délről pedig a Hindu Kush vesz körül; Sogdia vagy Sogdiana , a középső Oxustól keletre és a Zarafshan folyó körül ; Khorezm vagy Khorazmia az Oxus alsó részén, az Aral-tóba való befolyása előtt ; és a Gissar-hegységtől északra és a Yaksart ( Syrdarya ) folyó mentén száll ki, beleértve a Semirechie -t és a Ferghana-völgyet [5] . A lakosság a maihoz hasonlóan két nyelvi csoporthoz tartozott: az iráni nyelvet beszélőkhöz, akik a 7. században hajlamosak voltak az urbanizációra, és az akkoriban főként nomád népekre [ 3] . Maverannahr történelmét a Közép-Ázsiából érkező nomád népek inváziói uralták. A Kr.e. II. században. e. a juezik (tokharok) szétverték a görög-baktriai királyságot , és megalakították a Kusán királyságot , amely alatt a buddhizmus érkezett a régióba . A kusánokat az 5. század elején a heftaliták váltották fel , akiknek uralma egészen a 6. század közepén a Türk Kaganátus létrejöttéig tartott. A Khaganátus két részre osztása után a Nyugat-Török Khaganátus megőrizte uralmát Transzoxiana különböző fejedelemségei felett, néha egészen Balkh -ig is portyázott [6] .

Amikor Xuanzang kínai buddhista szerzetes 630 -ban Tokharisztánba látogatott , nem kevesebb, mint 27 különböző fejedelemséget fedezett fel Kunduzban egy török ​​kormányzó általános vezetése alatt , aki egy nyugati török ​​khagán legidősebb fia volt . A Nyugati Török Khaganátus 650-es évekbeli bukása után ez a kormányzó független uralkodóvá vált, igényt tartva a kagán címre. A khagánok egyfajta szuzerenitást tartottak fenn Tokharisztán többi fejedelemsége felett, de ez a hatalom többnyire névleges volt, és a helyi fejedelmek, akik közül sok török ​​főispán és kormányzó volt, gyakorlatilag függetlenek voltak [7] . Az Oxustól északra, Felső-Tokharisztánban a legfontosabb fejedelemségek Badakhshan, Khuttal , Qubadkhyan és Chaganian voltak . Az Oxustól délre, Alsó-Tokharisztánban volt Balkh , az egész régió ősi fővárosa, amely továbbra is Tokharisztán legfontosabb települése és vallási központja, az ott található híres buddhista sztúpa, Navbahar vonzotta a zarándokokat. Fontos fejedelemségek voltak még Ghuzjan, Badghis , Herat és Bamiyan [8] [9] .

A Hissar-hegységtől északra és nyugatra, a Zeravshan folyó mentén feküdt Sogdiana . Ez egy ősi iráni föld saját kultúrájával, nyelvével és hagyományaival, amelyeket régészeti leletek és irodalmi források jól dokumentálnak. Szogdiana is több kis fejedelemségre oszlott, de a két fő központ - Bukhara és Szamarkand - uralta a többit. A szogdok különösen aktívak voltak kereskedőként az úgynevezett " Selyemúton " [10] [11] . A kínai krónikák azt mutatják, hogy a helyi fejedelmek többsége ugyanannak az uralkodóháznak a fiókjaihoz tartozott, és e ház feje, Szamarkand uralkodója házassági rokonságban állt a török ​​khagánokkal. A térség uralkodóinak többsége perzsa címeket ( Sáh ) használt, de néhányan török ​​címeket is viseltek, Szamarkand uralkodója pedig, mint kiemelkedő közülük, az Ikhshid címet használta (ahogyan tették Ferghána hercegei is) [12] .

Sogdianától északra és keletre az úgynevezett „Éhes sztyeppe” húzódott, mintegy 160 km-es terület, amely termékenységében jelentősen elmaradt a Yaksart folyó körüli területektől. A régiót északnyugaton Sash (a mai Taskent ) fejedelemség, keleten pedig a Tien Shan hegyekkel határos Fergana fejedelemség foglalta el , mögötte Kashgar , a Kínai Birodalom legnyugatibb előőrse [13] . Szogdianától nyugatra, a sivatagban elszigetelten feküdt Khorezm . Letelepedett, urbanizált iráni nép lakta. A terület története a 3. század vége és a muszlim hódítás kezdete között az irodalmi és régészeti adatok hiánya miatt tisztázatlan. A modern tudósok vitatják, hogy a terület Kushan fennhatósága alá került-e, részben a buddhizmus nyomának hiánya és a zoroasztrianizmus folyamatos dominanciája miatt ; Al-Tabari arról számol be, hogy a régiót a szászánidák elfoglalták I. Ardashir (224-242) alatt, és némileg a szászánida Perzsiától függött. A 4. század elejétől Horezmot a helyi Afrigid-dinasztia uralta , amely XI al-Biruni horezmi tudós érméinek és krónikáinak köszönhetően ismert . Ugyanilyen tisztázatlan, hogy Horezm a 6-7. században török ​​uralom alá került-e [14] [15] .

Transoxiana, amint Hugh N. Kennedy történész megjegyzi, „gazdag föld volt, tele lehetőségekkel és gazdagsággal, de egy harcias nép védelmezte, aki nagyra értékelte függetlenségét”, és valójában ennek leigázása bizonyult a leghosszabbnak és leginkább. makacsul a korai muszlim hódítások iránt [2] .

Az invázió kezdete

Bár az arab források azt a benyomást keltik, hogy az arabok a 650-es években kezdték meg a térség meghódítását, valójában a térségben a korai ellenségeskedések többsége csak portyázás volt, amelynek célja a zsákmány elfoglalása és a tiszteletdíj volt. Az arabok jelenléte egy kis helyőrségre korlátozódott Mervben , és Irak kormányzói minden évben hadseregeket küldtek a helyi fejedelemségek kifosztására [16] . Az első expedíciót Ahnaf ibn Qays parancsnoksága alatt 652 -ben Alsó-Tokharisztán egyesített erői visszaverték, és visszatértek Merverrudba . Azonban egy második expedíció al-Aqra ibn Habis vezetésével le tudta győzni Juzjan herceget, és elfoglalta Juzjant, Faryabot , Taluqant és Balkh - t . Az arabok kifosztották a területet egészen Khorezmig . 654-ben a szogdianai Mayamurg városát lerohanták [17] . Nem sokkal ezután azonban a helyi lakosság Karin vezetésével (talán a Karin-Pahlavid dinasztia tagja ) fellázadt. Az arabok kiürültek Khorasanból , és kínai források szerint Tokharisztán hercegei III . Jazdegerd fiát , Perozt egy időre visszaállították Perzsia formális sahjaként. Az első Fitna (656-661) által elfoglalt arabok nem tudtak erre válaszolni, bár 655-658-ban továbbra is előfordultak ragadozó portyák [18] .

A polgárháború befejezése után Abdullah ibn Amir ismét megbízást kapott, hogy helyreállítsa a muszlim ellenőrzést Khorasan felett. A következő néhány év pontos eseményei nem tisztázottak, mivel a történelmi hagyományok összekeverik őket a terület Ibn Amir általi kezdeti meghódításával, de a törzsi forrásokból származó információk heves ellenállásra és felkelések sorozatára utalnak, amelyek különösen a Navbahar pusztulásához vezettek. sztúpa Ibn Amir helyettese, Qays ibn al-Khattam [19] . Csak Ziyad ibn Abi Sufyan kinevezése után Irak és a keleti kalifátus uralkodójává, az arabok teljes értékű kampányba kezdtek Khorasan megbékítésére. 667 - től egészen 670- ben bekövetkezett haláláig Ziyad helyettese Khorasanban, al-Hakam ibn Amr al-Gifari egy sor hadjáratot vezetett Tokharisztánban, amelyek során az arab seregek átkeltek az Oxuson és behatoltak Chaganianba . Perozt leváltották, és ismét Kínába menekült . Al-Hakam halála után újabb nagyszabású lázadás következett, de utódja, Rabi ibn Ziyad al-Harisi bevette Balkh-ot, és legyőzte a lázadókat Kuhisztánban , mielőtt átkelt az Oxuson és megszállta Chaganian-t. Más arab erők a nyugatabbra fekvő Zam és Amul ellenőrzőpontokat őrizték, míg arab források ugyanebben az időben Horezm meghódítását említik [20] . A régióban való muszlim jelenlét jövője szempontjából még ennél is fontosabb, hogy 671 -ben Ziyad ibn Abi Sufyan 50 000 harcost telepített le Mervben családjaikkal együtt, főleg Bászrából és Kufából. Ez a lépés nemcsak a muzulmán elemet erősítette meg Khorasanban, hanem biztosította azokat az erőket is, amelyek a Transoxianába való jövőbeni terjeszkedéshez szükségesek [21] [22] .

Amikor Ziyad meghalt, politikáját fia , Ubaydullah ibn Ziyad folytatta , akit Khorasan uralkodójává neveztek ki, és 673 őszén érkezett Mervbe . A következő tavasszal Ubaydullah átkelt az Oxuszon, és megtámadta a buharai kánságot, amelyet akkor egy egyszerűen Khatun (a nemes nő szó szogd szó) ismert királynő uralt kisfia régenseként. Az arabok első sikerüket Bajkand város közelében érték el, mielőtt Buharába indultak volna. A helyi történeti hagyomány megjegyzi, hogy az arabok ostromolták Buharát, és a törököket hívták segítségül, bár ez nem található meg az arab forrásokban, amelyek egyszerűen azt állítják, hogy az arabok nagy győzelmet arattak a bukharok felett. Az akkoriban nyilvánvalóan elterjedt hagyomány szerint Ubaydullah 2000 foglyot, mindannyian "szakképzett íjászt" vett szolgálatba személyes testőreként. Bukhara sorsa továbbra is tisztázatlan, de az említett lépés azt sugallja, hogy elfogadta az arab szuzerenitás valamilyen formáját, és mellékfolyóvá vált [23] .

Ubaidullah sikereit utódai, Aslam ibn Zura és Abd al-Rahman ibn Ziyad nem erősítették meg. Csak Said ibn Usman 676 -os rövid kormányzósága alatt indítottak az arabok nagy expedíciót Szogdiánába. Al-Baladhuri és Narshakhi szerint Said legyőzte Kish, Nasaf, Bukhara és a törökök helyi koalícióját, kényszerítette Khatunt, hogy erősítse meg Bukhara hűségét a kalifátushoz, majd ostrom alá vette Szamarkandot . Elfoglalta a várost, túszul ejtett 50 fiatal nemest, akiket később Medinában kivégeztek, visszaúton pedig elfogta Tirmidet az Oxuson, és megadásra kényszerítette Khuttal herceget [24] .

Az arabok első támadásai az ökörön keresztül Shashra és Khorezmre terjedtek ki, és a második iszlám polgárháború (683-692) során Khorasanban kitört törzsek közötti háború szakította meg őket . A későbbi kormányzók, elsősorban Said ibn Uthman és al-Muhallab ibn Abi Sufra, kísérletet tettek a folyó túlparti területeinek elfoglalására, de kudarcot vallottak [25] . A helyi fejedelmek a maguk részéről megpróbálták kihasználni az arabok közötti rivalizálást, és Musa ibn Abdallah ibn Khazim arab disszidátor segítségével, aki 689 -ben elfoglalta Termez erődjét , sikerült kiűzniük az arabokat a régió [26] . A folyón túli fejedelmek azonban továbbra is viszályokkal küzdöttek, és képtelenek egyesülni az arab hódítással szemben – amelyet Qutayba ibn Muslim megfelelően használ 705 után [27] .

Omayyad-Turgesh háborúk

705 -től kezdődően Irakból, amelynek kormányzója al- Hadzszs volt, Kuteiba ibn Muszlim keleti agresszív hadjáratait évente hajtották végre, amelyek új területek annektálásában értek el. 705-ben Kuteiba leigázta Badghiszt , amely Khorasannal határos; 706-ban Paikend a kalifátushoz került ; 707-ben megkezdődött a buharai oázis meghódítása , amely csak a következő évben ért véget. Maga Buhara még egy évig – 709 -ig – kitartott, miután három-négy támadást kiállt. Miután az arab hadsereg megszilárdult a helyszínen, folytatódott az előrenyomulás kelet felé - 711-ben Kutaiba csapatai leigázták Szidzsisztánt , és behatoltak Szindh régiójába .

Így a 705-711 közötti időszakban négy állam vazallus államként a kalifátus része lett, kettő megsemmisült. Az elcsatolt területek körülbelül 600 négyzetkilométert tettek ki, lakosságuk pedig körülbelül 1 millió fő volt. Kuteiba 712-713 -ban Ferghana és Shash vidékén folytatott hadjáratát al-Hajjaj halála megszakította; a kalifátus előrenyomulása elakadt.

Kuteiba 713-714-ben a régió iszlamizációjának megerősítésére tett kísérletet nem hajtották végre a végsőkig. Amikor I. Al-Walid kalifa 715-ben meghalt, Kuteiba, aki tartozott neki ezzel a pozícióval, fellázadt, és megpróbált elszakadni a kalifátustól. Ez a kísérlet nem talált egyöntetű támogatásra Kuteiba soraiban - ugyanabban az évben Merv közelében az egymással szembenálló táborok összecsapása zajlott, amely a hűségesek győzelmével és Kuteiba kivégzésével végződött. Az arabok által meghódított népek azonban nem maradtak sokáig az Omajjádok uralma alatt .

Szulejmán uralmát , amely a Kalifátus keleti tartományaiban észrevétlenül múlt el, 717 -ben II. Umar erősen vallásos uralma váltotta fel . A próféta és az első két kalifa által kialakított korai iszlám normáihoz való visszatérés még Arábiában is komoly nehézségekbe ütközött  , és annál nehezebb volt az ilyen gyakorlatok gyökeret verni abban a térségben, amely alig került a kalifátus részévé. egy évtizeddel ezelőtt. A hangszereken való játék tilalmát (beleértve az esküvőket is), a halottak gyászolásának tilalmát és számos más, de nem kevésbé fontos tilalmat különösen élesen fogadták [28] . A következő években a Kalifátus keleti tartományai, amelyek a szamanidák jövőbeli államának magját képezték, szemben álltak a kalifákkal (mind az omajjádokkal, mind az abbászidákkal), és támogattak minden kormányellenes felkelést.

Transoxiana bennszülött iráni és török ​​lakosságának, valamint autonóm helyi uralkodóiknak hűsége továbbra is kétséges maradt, amint azt 719 -ben is bebizonyította, amikor a szuverén transzociánusok petíciót küldtek a kínaiaknak és főnökeiknek Türgesből, és katonai segítséget kértek a kalifátus kormányzói ellen [29] ] .

A keleti tartományok válsága 720 -ban élesen kiéleződött , amit egyszerre több körülmény is elősegített.

Először is, ez év áprilisában, Jazid ibn al-Muhalláb felkelése zajlott Irakban, amely élénk visszhangra talált a keleti tartományokban, annak ellenére, hogy al-Muhalláb agitátorai nem értek el közvetlenül Khorasanba [30] . Másodszor, Maslama ibn Abdul-Malik (a leírt időben - Irak kormányzója) rendkívül sikertelen személyi döntést hozott, és testvérét, Said ibn Abdul-aziz-t nevezte ki Maverannahr kormányzójává. E döntés tévedése az volt, hogy Said egy szibarita volt, akit az udvari élet kényeztet; Már azzal is szembeállította a horasánokat, hogy egy kétpúpú tevén érkezett, párnákkal körülvéve [31] . A helyi nemesség számára az új kormányzó az első napoktól kezdve nőiesnek tűnt. Amikor Abrag uralkodóját (egy sajátos fejedelemség Szamarkandtól délre) megkérdezték, hogy milyen az új kormányzó, a „Khuzaina” szóval válaszolt , ami szogdül „dihkanka”-t jelent , oroszul pedig „hölgyet” . ” . A történelemben ez a kormányzó továbbra is Said Khuzayla becenévvel maradt. Harmadszor, ugyanabban az évben , 720-ban a törökök a szogdok támogatásával megszállták az Oxa és a Jaxartes folyók folyóját , és átvették az irányítást a Bukharából Szamarkandba vezető úton lévő erődök felett . Szogdiana jelentős része elszakadt az iszlámtól és visszatért a zoroasztrizmushoz  – és ez volt az iszlám legrosszabb bűne . Ugyanakkor Said nem sietett az ellentámadások megindításával - az araboknak rá kellett venniük a kormányzót, hogy gyűjtsön sereget és induljon hadjáratra. Az alkirály lágysága a hitetlenekkel szemben is elégedetlenséget váltott ki : nem engedte, hogy a lázadók földjeit elpusztítsák (hivatkozva arra, hogy a kalifához tartoznak), nem engedte megverni és rabszolgasorba verni családjaikat, sőt meg is büntette azokat. muszlimok, akik elkövették ezeket a cselekedeteket. A legrosszabb az egészben, hogy a kampány jelentősebb, emlékezetes győzelmek nélkül futott le . [32] 721-ben Turgesh csapatai Kul Chor vezetésével megverték a kalifa seregét Said ibn Abdul-Aziz parancsnoksága alatt Szamarkand közelében. A kalifa kénytelen volt leváltani a kormányzót. Said helyére a határozottabb Said ibn Amr al-Harashi, a még mindig haddzszs képzésű harcos lépett, aki az al-Muhallábbal vívott csatákban vált híressé. 720 végétől valóban többoldalú polgárháború bontakozott ki a Kalifátus keleti tartományaiban, amely nem állt meg bukásáig - vagyis a következő 30 évben.

Az egyes ruszták vezetői, miután értesültek a radikális folyamatváltozásról, a Ferghana-völgy uralkodóihoz fordultak segítségért ; vereség és megtorló büntetőexpedíció esetén kidolgozták a tervet, hogy elutaznak Tang Kínába. Túszként a szogdok több tucat arab nőt és gyermeket vittek magukkal, és ebben a formában kelet felé vonultak. Al-Kharashi 722. július 15. és 25. között követte a lázadókat, és Hudzsándnál  megelőzte őket , de a túszok jelenléte miatt nem mert közvetlen támadást indítani. Hosszas tárgyalások kezdődtek, de ezek során kiderült, hogy az egyik túsz tisztázatlan körülmények között halt meg. A muszlimok azt hitték, hogy gyilkosság történt, míg a szogdok minden lehetséges módon tagadták bűnösségüket. Egy éjszaka Karzach, a Rustak Fai uralkodója nem tudott ellenállni egy hosszú ostromnak, és megpróbálta kivonni népét a bekerítésből – és ez volt az utolsó csepp a pohárban a muszlimok számára. A várost bevették, a védőket megölték; meg is ölték azokat a kereskedőket, akik Kínából átutazóban találták magukat a városban, áruikat pedig közös zsákmányként osztották fel [33] . Ugyanezen év nyarán Said csapatokat vezetett Sogdiana Devashtich Afshinájába . Miután az arabok elfoglalták Panjakentet , a lázadók vezére, Devashtich visszavonult erődjébe a Mug-hegyen. A Dévastics erődben talált szogdi nyelvű archívumok feltárják bizonytalan helyzetét és az elfogásához, majd keresztre feszítéséhez vezető eseményeket [ 34 ] [35] . Egy ilyen akcióért - egy vazallus uralkodó kivégzésére a kalifa jóváhagyása nélkül - már al-Harashi is követelt. Itt a kormányzó végzetes hibát követett el: elbánt a kalifa küldöttével, akit a dinnyével megmérgezett al-Harasi hűségének ellenőrzésére küldtek, ami után kétség sem férhetett rosszindulatához. Umar kalifa visszahívta a kormányzót, és számot kért tetteiről; a has ismételt cauterizálása hozzájárult ehhez a célhoz. Muszlim ibn Said [36] lett az új kormányzó .

724-ben a Muszlim , Szuluk herceggel szemben , vereséget szenvedett, és alig sikerült elérnie Szamarkandot egy maroknyi túlélővel. Ez a csata „a szomjúság napjaként” vonult be a történelembe. Hisham számos későbbi kinevezettjét legyőzte Suluk, aki 728 -ban elfoglalta Buharát , majd számos taktikai vereséget mért az arabokra, különösen a Takhtakaracsa-hágónál vívott csatában .

732- re két jelentős arab expedíciónak Szamarkandba sikerült – súlyos veszteségekkel – visszaállítani a kalifa hatalmát a térségben; Suluk felhagyott Szamarkand felé irányuló ambícióival, és elhagyta Bukharát, és észak felé mozdult.

Általánosságban elmondható, hogy a Maverannahr-i háború gyakorlatilag Hisham ibn Abdul-Malik uralkodása alatt - 723-tól 740-ig - tartott, és a Turgesh Khaganate  inváziója bonyolította . Az ellenségeskedés során még a korábban hűségesen gondolkodó egyének is átálltak a lázadók oldalára – például 734-ben a karidzsizmus zászlaja alatt felkelést szított al-Harith ibn Suraij , aki 728 -ban kitüntette magát a Bászra megrohanása .

737 telén Suluk szövetségeseivel, al -Harith-tal, Gurak -kal (egy török-szogd vezér) és az usrusanai, taskenti és khuttali emberekkel együtt utolsó offenzívát indított. Suluk belépett Juzjanba, de Aszad omajjád kormányzója legyőzte a karisztáni csatában . A következő évben Sulukot tábornoka kínai támogatással meggyilkolta. Aztán 739-ben magát a tábornokot is megölték a kínaiak, és a kínai hatalom visszatért Transoxianába.

A térség háborúja olyan léptéket öltött, hogy a 737-739-es időszakban már nem a ruszták uralkodói voltak, hanem a helyi lakosság jelentős része a szomszédos (Tang Kínáig) államokba menekült; csak 740-re függesztették fel az ellenségeskedést, és a menekültek visszatértek szülőföldjükre. A kalifátus legfelsőbb katonai vezetői azonban nem helyeselték a keleti tartományok uralkodóival kötött békeszerződést - mivel a turgesekkel való közös fellépésüket nem csupán kollaboracionizmusnak , hanem a hitetlenekkel való szövetségnek tekintették a muszlim testvérek ellen, és ezért hitehagyás . A határozott akciókat azonban már nem folytathatták – a 743 -as al-Walid II. minibárig való felemelkedésétől a kormányellenes felkelések országszerte egységes frontokká kezdtek olvadni, így az Irántól keletre fekvő tartományok helyzete már nem látszott. nagyon fontos.

Omayyad-Tang konfliktus

Arab források azt állítják, hogy Kuteiba ibn Muszlim rövid időre elfoglalta Kashgart Kínából, és megegyezéssel visszaadta [37] , de a modern történészek teljesen elutasítják ezt az állítást [38] [39] [40] .

A Kínával határos vidékeken a kalifátus 715 -ben megdöntötte a Fergana-völgy Ikhshidjét , és új uralkodót, Alutárt ültetett a trónra. A leváltott Ikhshid Kucsába (Kínai Ansi protektorátus) menekült, és kínai támogatást kért. A kínaiak 10 000 katonát küldtek Zhang Xiaosong parancsnoksága alatt Ferganába. Legyőzte Alutart és az arab megszálló csapatokat Namanganban , és visszahelyezte Ikhshidet a trónra [41] .

Tang Jiahui tábornok arra késztette a kínaiakat, hogy állítsák le a következő arab-tibeti támadást az aksui csatában (717) [42] . A türgesh khagan Suluk [43] [44] csatlakozott az Aksu elleni támadáshoz . Uch-Turfant és Aksut Turgesh, arab és tibeti erők támadták meg 717. augusztus 15-én . A kínai parancsnokság alatt szolgáló karlukok, élükön Arsila Xian, egy nyugati török ​​khagán, Tang Jiahui tábornok vezetése alatt állták meg a támadást. Al-Jashkuri, az arab parancsnok és serege vereségük után Taskentbe menekült [45] [46] .

Végső csaták

A 740-es évek elejére a kalifátus polgárháborúja az Omajjádok tulajdonában – Szíriában – zajlott, így a keleti tartományok a figyelem perifériájára kerültek. Ilyen körülmények között kiéleződött a konfliktus a Kalbitok és a Qaysites között, amely a második Fitna óta parázslott . 744 -ben személyes konfliktusként indult ( Nasr ibn Sayyar és Juday al-Kirmani között ), és gyorsan nyilvános konfliktussá fejlődött; gyorsan csatlakoztak hozzá al-Harith ibn Suraij kharidzsai , akik a 730-as években a türgesekkel együttműködve harcoltak a muszlimok ellen, és nem kaptak teljes bocsánatot a központi kormánytól. 745-ben a harijziták más csoportjai is csatlakoztak a harcokhoz, és 747 - ben Abbászida sejteket aktiváltak Mervben . A Harmadik Fitna néven ismert többoldalú háború során megdöntötték az Omajjádok hatalmát a kalifátusban, de az új Abbászida-dinasztia nem tudott erős békét kiépíteni a távoli régiókkal. Ennek fő oka az volt, hogy az egységes kalifátus állandó külső terjeszkedésre épült - és keleti iránya még az al- Walid I alatt is megrekedt. A talasi csata , amelyre 751 júliusában került sor , végül megállította a kalifátus keleti terjeszkedését, és végül aláásta az állam egységét. A Tibeti Birodalom az arabok szövetségese volt ebben a kínai Tang-dinasztia elleni csatában [47] [48] . Mivel az arabok nem igényelték Hszincsiangot , a csatának nem volt stratégiai jelentősége [49] [50] .

A honfoglalás eredményei

A meghódított területeken az arab és a bennszülött (perzsa, türk stb.) kultúrák szintézise ment végbe.

Az arabok által meghódított népek számára az iszlám (a helyi hiedelmek keverékével) lett az uralkodó vallás. A vallási propagandát sejkek, vándordervisek, szúfik végezték. A helyi lakosság körében megjelentek a vallásosok, a papság fejei (mullahok, imámok , isánok , kádik , kazréták[ pontosítás ] aulie[ pontosítás ] stb.). A városi lakosság körében nőtt a hívők száma, megkezdődött az imádságra és más vallási szertartásokra szánt mecsetek és khanakák építése. Később a mecsetekben madraszákat nyitottak, ahol arab írástudást tanítottak. Az új vallás olvasni tanította a muszlimok fő szent könyvét, a Koránt , erősítette a török ​​nyelvű népek egységét. Közép-Ázsia iszlamizálódása hozzájárult a török ​​népek társadalmának, gazdaságának, politikájának és kultúrájának felgyorsult fejlődéséhez.

Nagy változások mentek végbe a közép-ázsiai népek anyagi kultúrájában: a városi kultúra új lendületet kapott, a Nagy Selyemút mentén fejlődött ki a kereskedelem számos keleti és nyugati országgal. A 8. század óta Közép-Ázsiában és Dél-Kazahsztánban erődítményeket - ribatokat - építettek , amelyek közül sok később városokká változott.

A középső perzsa kevesebb mint egy évszázad alatt fárszivá fejlődött . Sok arabizmus került be a perzsa és a török ​​szókincsbe. Az irodalom fejlődött. Elfogadták az iszlám naptárt . A mindennapi életben megjelentek a vallási ünnepek. A temetést muszlim szertartás szerint végezték. Keleti klasszikusok művei, vallási legendák és az iszlám dogmáit hirdető versek ( koráni történetek , " Sal-Sal "[ pontosítás ] Zarkum _ _[ pontosítás ] , " Yusuf and Zuleikha ", " Ezeregy éjszaka " és mások).

Arabok Kazahsztánban

Az arabok csak Dél-Kazahsztán egyes régióiban és a kalifátus részévé vált Szemirecsében szerezték meg a dominanciát. Ezért a déli régiókban gyorsabban ment végbe az iszlamizáció, mint a terület többi részén. A 10. században Ibn-Khaukal arab utazó azt írta, hogy egyetlen muszlimot sem látott Tarazon túl. A nomád törzsek, különösen azok, akik később a kazah nép magját alkották, megőrizték őseik spirituális kultúrájának számos elemét: a nap-, a tűz-, a bálványimádatot, szokásaikat és szokásaikat az iszlám kánonokkal kombinálva [51] .

Az arabok gazdagították Kazahsztán népeinek kultúráját, megismertették velük a keleti kultúrát és művészetet. A nagy tudós al-Farabi a kazah földön született , aki hatalmas hozzájárulást tett a világ kultúrájához és tudományához. Az iszlám, amely behatolt a lakosságba, Kazahsztán fő vallásává vált [51] .

Lásd még

• Arabok Tádzsikisztánban
• közép-ázsiai arabok

Jegyzetek

1. ↑ Litvinsky et al., 1996 , pp. 453–456.
2. ↑ 12. Kennedy , 2007 , p. 225.
3. ↑ 12. Kennedy , 2007 , p. 228.
4. ↑ Kennedy, 2007 , pp. 225, 228.
5. ↑ Kennedy, 2007 , pp. 228–232.
6. ↑ Gibb, 1923 , pp. 1–4.
7. ↑ Gibb, 1923 , p. nyolc.
8. ↑ Gibb, 1923 , pp. 8–9.
9. ↑ Kennedy, 2007 , p. 229.
10. ↑ Kennedy, 2007 , pp. 230–232.
11. ↑ Gibb, 1923 , p. 5.
12. ↑ Gibb, 1923 , pp. 5–6.
13. ↑ Kennedy, 2007 , p. 232.
14. ↑ Kennedy, 2007 , pp. 229–230.
15. ↑ Nerazik, Bulgakov, 1996 , pp. 207–222.
16. ↑ Kennedy, 2007 , pp. 236, 237.
17. ↑ Gibb, 1923 , p. tizenöt.
18. ↑ Gibb, 1923 , pp. 15–16.
19. ↑ Gibb, 1923 , p. 16.
20. ↑ Gibb, 1923 , pp. 16–17.
21. ↑ Gibb, 1923 , p. 17.
22. ↑ Kennedy, 2007 , p. 237.
23. ↑ Gibb, 1923 , pp. 17–19.
24. ↑ Gibb, 1923 , pp. 19–21.
25. ↑ Kennedy (2007), pp. 236-243
26. ↑ Kennedy (2007), pp. 243-254
27. ↑ Litvinsky et al., 1996 , pp. 453-456-457.
28. ↑ Bolsakov, 2010 , p. 142.
29. ↑ Blankinship, 1994 , pp. 109–110.
30. ↑ Bolsakov, 2010 , p. 151.
31. ↑ Bolsakov, 2010 , p. 155.
32. ↑ at-Tabari. v.2. - S. 1428-1431, fordította - 180-182.
33. ↑ at-Tabari. v.2. - S. 1442-1446, fordította - 186-189.
34. ↑ at-Tabari. v.2. - S. 1446-1447, lefordítva - 189.
35. ↑ at-Tabari. v.2. - 1449, fordított - 190 p.
36. ↑ at-Tabari. v.2. - S. 1453-1457, lefordítva - 190-193.
37. ↑ Muhamad S. Olimat. Kína és Közép-Ázsia a posztszovjet korszakban : kétoldalú megközelítés  . - Lexington Books , 2015. - 10. o. -. — ISBN 978-1-4985-1805-5 .
38. ↑ Litvinsky et al., 1996 , pp. 449-472.
39. ↑ Ḳutayba b. Muszlim  / C.E. Bosworth // Encyclopaedia of Islam . 2ed: [ eng. ]  : 12 kötetben.  / szerkesztette CE Bosworth ; E. van Donzel ; B. Lewis & Ch. Pellat . Asszisztens: F.Th. Dijkema és S. Nurit. - Leiden: EJ Brill , 1986. - Vol. 5. - P. 541-542.  (fizetett)
40. ↑ Gibb, 1923 , pp. 48–51.
41. ↑ Bai, Shouyi et al. (2003). A kínai muszlim története (2. kötet) . Peking: Zhonghua Book Company. ISBN 7-101-02890-X ., pp. 235-236
42. ↑ Insight Guides. Az Insight Guides Silk Road  . - APA, 2017. - ISBN 978-1-78671-699-6 .
43. ↑ Rene Grousset. A sztyeppék birodalma: Közép-Ázsia története  (angol) . — Rutgers University Press , 1970. — 114. o. - ISBN 978-0-8135-1304-1 .
44. ↑ Jonathan Karam Skaff. Sui-Tang Kína és török-mongol szomszédai : kultúra, hatalom és kapcsolatok, 580-800  . — Oxford University Press , 2012. — P. 311—. — ISBN 978-0-19-999627-8 .
45. ↑ Christopher I. Beckwith. A Tibeti Birodalom Közép-Ázsiában: A tibetiek, törökök, arabok és kínaiak nagyhatalmi harcának története a kora középkorban  (angol) . - Princeton University Press , 1993. - P. 88-89. — ISBN 0-691-02469-3 .
46. ↑ Marvin C. Whiting. Császári kínai hadtörténelem: ie 8000-1912  (angol) . - iUniverzum, 2002. - P. 277 -. - ISBN 978-0-595-22134-9 .
47. ↑ Bulliet et al., 2010 , p. 286.
48. ↑ Wink, 1997 , p. 68.
49. ↑ szerk. Starr 2004 Archiválva : 2020. október 14., a Wayback Machine , p. 39.
50. ↑ Millward 2007 Archiválva : 2020. július 10. a Wayback Machine -nél , p. 36.
51. ↑ 1 2 Arab hadjárat Közép-Ázsiában // Kazahsztán. Nemzeti Enciklopédia . - Almati: Kazah enciklopédiák , 2004. - T. I. - ISBN 9965-9389-9-7 .  (Orosz) (CC BY SA 3.0)

Irodalom

• Barthold, W. Turkestan Le a mongol invázióig  (angol) . — 2. – London: Luzac & Co., 1928.
• Barthold, VV Négy tanulmány Közép-Ázsia történetéről  (angol) . – Leiden: Brill, 1956.
• Biran, Michal. Kitan Migrations in Eurasia (10.–14. század)  (angol)  // Journal of Central Eurasian Studies. - Center for Central Eurasian Studies, 2012. - október ( 3. köt. ). - 85-108 . o . (Fiók szükséges)
• Blankinship, Khalid Yahya . A dzsihád állam vége: Hishām ibn ʻAbd al-Malik uralkodása és az  Omajjádok összeomlása . - Albany, NY: State University of New York Press, 1994. - ISBN 978-0-7914-1827-7 .
• Bulliet, Richard; Crossley, Pamela; Headrick, Daniel; Hirsch, Steven; Johnson, Lyman. A Föld és népei  (angol) . — 5. — Cengage Learning, 2010. - ISBN 0538744383 .
• Chaliand, Gerard. Nomád Birodalmak: Mongóliától a Dunáig  (angolul) . — Tranzakciós kiadó, 2004. - ISBN 141282978X .
• Az iszlám oxfordi története  (angol) / Esposito, John L.. - illusztrálva. - Oxford University Press , 1999. - ISBN 0195107993 .
• Gibb, H.A.R. Az arab hódítások Közép-Ázsiában  . – London: The Royal Asiatic Society, 1923.
• Kennedy, Hugh . A nagy arab hódítások : Hogyan változtatta meg az iszlám terjedése a világot, amelyben élünk  . - Philadelphia, PA: Da Capo Press , 2007. - ISBN 978-0-306-81740-3 .
• Lapidus, Ira M. Iszlám társadalmak a tizenkilencedik századig: globális  történelem . — illusztrálva. - Cambridge University Press , 2012. - ISBN 052151441X .
• Mark Edward Lewis. Kína kozmopolita birodalma: A Tang-dinasztia  (angol) . - Harvard University Press , 2009. - ISBN 978-0-674-05419-6 .
• The Dervish Lodge: Architecture, Art, and Sufism in Ottoman Turkey  (angol) / Lifchez, Raymond; Algar, Ayla Esen. — illusztrálva. - University of California Press , 1992. - Vol. Összehasonlító tanulmányok a muszlim társadalmakról 10. kötet. — ISBN 0520070607 .
• Litvinsky, BA; Jalilov, A. H.; Kolesnikov, AI Az arab hódítás // Közép-Ázsia civilizációinak története, III. kötet: A civilizációk kereszteződése: i.sz.  250-750 (angol) / Litvinsky, BA. - Párizs: UNESCO Kiadó, 1996. - P. 449-472. — ISBN 92-3-103211-9 .
• Marshak, B. I.; Negmatov, NN Sogdiana // Közép-Ázsia civilizációinak története, III. kötet: A civilizációk kereszteződése: AD  250-750 (angol) / Litvinsky, BA. - Párizs: UNESCO Kiadó, 1996. - P. 233-280. — ISBN 92-3-103211-9 .
• Millward, James A. Eurasian Crossroads: A History of Xinjiang  (angol) . — illusztrálva. - Columbia University Press , 2007. - ISBN 0231139241 .
• Nerazik, EE; Bulgakov, PG Khwarizm // Közép-Ázsia civilizációinak története, III. kötet: A civilizációk kereszteződése: AD  250-750 (angol) / Litvinsky, BA. - Párizs: UNESCO Kiadó, 1996. - P. 207-231. — ISBN 92-3-103211-9 .
• Tumen Jalafun Jecen Aku: Manchu Studies in Honor of Giovanni Stary  (angol) / Pozzi, Alessandra; Janhunen, Juha Antero; Weiers, Michael. — Otto Harrassowitz Verlag, 2006. - 20. évf. A Tunguso Sibirica 20. kötete. — ISBN 344705378X .
• The Cambridge History of Early Inner Asia, 1. kötet  / Sinor, Denis. illusztrált, utánnyomás. - Cambridge University Press , 1990. - ISBN 0521243041 .
• Belső-Ázsia története  (angol) / Soucek, Svat. illusztrált, utánnyomás. - Cambridge University Press , 2000. - ISBN 0521657040 .
• Hszincsiang: Kína muszlim határvidéke  / Starr, S. Frederick. — illusztrálva. – M. E. Sharpe, 2004. - ISBN 0765613182 .
• Kacsints, Andre. Al-Hind, Az indo-iszlám világ létrejötte. II. kötet: The Slave Kings and the Islamic Conquest, 11th–13th Centuries  (angol) . - Leiden, New York, Köln: BRILL, 1997. - ISBN 90-04-10236-1 .
• Zeimal, EV The Political History of Transoxiana // The Cambridge History of Iran, Volume 3(1): The Seleucid, Parthian and Sasanian Periods  (angol) / Yarshater, Ehsan. - Cambridge University Press , 1983. - P. 232-262. — ISBN 0-521-20092-X .
• O.G. Bolsakov. A kalifátus története, 4. v.: Apogee és bukás. - Moszkva: "Kelet Irodalom" RAS, 2010. - S. 142-155.
• Arab kampány Közép-Ázsiában // Kazahsztán. Nemzeti Enciklopédia . - Almati: Kazah enciklopédiák , 2004. - T. I. - ISBN 9965-9389-9-7 .  (Orosz) (CC BY SA 3.0)

A KNE-től:

• al-Farabi , Filozófiai értekezések, A.-L. , 1973.
• Iszlám. Encyclopedia, A., 1995.
• Kazahsztán története. Az ókortól napjainkig, 1. kötet, A., 1990.