Szulejmán ibn Abdul-Malik

Szulejmán ibn Abd al-Malik ( 674-717 ) ( arab. سليمان بن عبد الملك ‎) Omajjád kalifa 715-717 - ben . Abd al-Malik fia , elődje, Walid I öccse . Ramla város alapítója . Uralkodása alatt történt a kalifátus korábbi kormányrendszerének tényleges lebontása.

A kortársak leírása szerint Szulejmán magas és jóképű volt, hajlamos a falánkságra és a finomságra - tehát alatta jelent meg a sirwal divatja , amely korábban nem volt népszerű az arabok körében. A klasszikus arab történészek is nagylelkűnek, jámbornak és a vérontástól tartózkodónak jellemzik - ez utóbbi körülmény azonban nem a kalifa mai értelemben vett békés beállítottságát jelenti, hanem azt, hogy nem folyamodott tömeges elnyomáshoz. Szulejmán politikai pályafutását bátyja, I. al-Valid uralkodása idején kezdte Palesztina kormányzójaként.

Életrajz

A kormányzók tisztújításai

A beteg al-Walid halála várható esemény volt a kalifátus tetején; közvetlenül ezután minden rejtett konfliktus világossá vált. Sok kormányzó al-Walid közvetlen csatlósa volt, akik személyesen nem tartoztak semmivel Szulejmánnak, és szívesen látnák pártfogójuk fiának uralkodóját. Szulejmán uralkodása tehát jelentős átrendeződésekkel és nyílt üldöztetéssel kezdődött.

A maghrebi hadművelet parancsnoka, akit kormányzója al-Walid katonai sikerekért nevezett ki, az idős Musa b. Nusayr éppen ezért volt kifogásolható Szulejmánnal szemben. Tudva, hogy al-Valid kalifa beteg, Musa sietett a nyugati hadjáratban szerzett kincsek kiszállítására, Szulejmán pedig írásban győzködte, hogy ne siessen a kalifa közelgő halálának ürügyén. Musa két nappal al-Walid halála előtt érkezett a fővárosba, és csak a tiszteletét sikerült lerónia; Szulejmán már szétosztotta a hadizsákmányt. Musa formai engedetlenségét kihasználva az új kalifa 100 000 dináros pénzbírságot szabott ki rá, és azonnali fizetést követelt. Amikor Musa fellángolt, arra hivatkozva, hogy egy haldokló, de még mindig kalifa akaratát teljesíti, Szulejmán pimaszság miatt elrendelte a letartóztatását. Mawla Quraysh Muhammad szül. Yazid, miután megérkezett a tartományba, letartóztatta Musa fiát, Abdullah szül. Musát, valamint minden rokonát, és új pénzbírságot - félmillió dinárt - követelt tőlük. A fizetés megtagadása miatt Abdallah-t megkínozták, de utánuk beleegyezett, hogy a teljes összeget kifizesse; azonban a fizetés után azonnal kivégezték. Musa második fia, Abdul-Aziz, miután tudomást szerzett testvére haláláról, állítólag nem emlegette a kalifa nevét az imákban - amiért hazaárulással vádolták, és hamarosan halálra ítélték. Két évvel később Abdul'azizt közvetlenül a sevillai mecsetben ölte meg egy nemes arab csoport Habib Abu Ubaida vezetésével. A meggyilkolt férfi fejét 98 AH-ban szállították Szulejmánhoz. és a már 70 éves Musa b. jelenlétében adták át. Nusayra. Miután mindkét fiát elveszítette, az idősebb meghalt ugyanabban az évben [1] .

Mivel a keleti tartományok kormányzói is al-Walid teremtményei voltak, Szulejmán nem tudott teljesen megbízni bennük - azonban e vidékek katonai és gazdasági ereje, valamint távoli fekvése és szeparatizmusra való hajlama miatt nem folyamodott. az elnyomás vagy a kivégzések irányítására. A kalifa rendeletére Irak kormányzója, Yazid szül. Abu Muszlimot, al-Hajjaj pártfogoltját eltávolították, és Yazid szül. Abu Muhalláb. Ugyanannak az al-Muhallábnak a fia lévén, akit (és akinek gyermekeit) al-Hajjaj üldözte, Yazid gyorsan az új kalifa akaratának ideális végrehajtójává vált, valamint al-Hajjaj pártfogoltjának és rokonainak buzgó üldözőivé. Yaziddal együtt érkeztek testvérei is, akik szintén al-Hajjaj-tól szenvedtek – és vállalták az egykori kormányzó pártfogoltjainak és leszármazottainak üldözését is. Így Abdalmalik b. al-Muhalláb [2] . Muhammad ibn Qasimot , aki szintén al-Hajjaj nyilvánvaló pártfogoltja, eltávolították posztjáról – és a déli Siksik törzsből egy arabot neveztek ki Szind új kormányzójává. A régi és új kormányzók törzsközi gyűlöletét tovább bonyolította a 60 millió dirham kincstári hiánya; összességében Kászim Muhammabot fájdalmas kivégzésre ítélték: olajjal leöntötték, és nyers bőrbe burkolták, ami kiszáradva és összegömbölyödve megfojtotta. Távolítsa el Kuteiba b . Muszlim, al-Hajjaj nyilvánvaló csatlósa, Szulejmán nem kockáztatott, mivel ez utóbbi Maverannahr hódítójaként ismert . A kalifa és a parancsnok között egyáltalán nem volt bizalom: néhány évvel ezelőtt Kutayba nyíltan támogatta al-Hajjaj javaslatát, hogy esküdjön hűséget al-Walid fiának, és kiutasította al-Muhalláb gyermekeit Khorasanból . Felismerte, hogy a felfüggesztés és a küszöbön álló kivégzés csak idő kérdése, Qutaiba i.sz. 715-ben. úgy döntött, hogy kivál a kalifátusból. A kísérlet nem járt sikerrel: a parancsnokot közvetlen beosztottai elárulták, majd Vaki'-t Khorasan kormányzójává nevezték ki, aki a megöltek fejét a kalifának szállította. 9 vagy 10 hónap elteltével magát Vakit is leváltották, és Yazid szül. al-Muhalláb. Mivel Yazid az azditáktól, Vaki' pedig a Qaysitáktól származott, az utóbbiak személyes sértésnek tekintették a történteket, és rendkívül tiszteletlenül viselkedtek a hatalomátadás során, amiért letartóztatták és megkínozták [3] .

A fenti permutációk mindegyike pontosan hasonlított al-Walid és al-Hajjaj permutációira: az új kormányzók és parancsnokok semmilyen (vagy rendkívül gyengén) kapcsolatban álltak a helyi elitekkel, pozíciójukat kizárólag a kalifának köszönhették, ezért halála után a válság megismétlődésre volt ítélve.

Zarándoklat

Szulejmán pozíciójának megerősítése érdekében idő előtt felkészült a hagyományos mekkai zarándoklatra – rendkívül fontos volt számára a két szent város védőszentjének tekintélye.. Khalid szül. Megparancsolta Abdallah al-Kasrinak, hogy egy hegyi forrásból hozzon vizet a városba; Medina kormányzója Abu Bakr szül. Megparancsolta Mohamednek, hogy építsen egy új palotát Jurfában. Ennek eredményeként Szulejmán nagylelkű uralkodóként vonult be a történelembe – a haddzsból való visszautat azonban beárnyékolták az események.

A Medinában megtartott Majlis (esti beszélgetés) során 400 elfogott bizánci személyt mutattak be a kalifának. Szulejmán meghívta Abdallahot, Hasan szül. unokáját. Ali, mutass erőt, és vágd le az egyik fogoly fejét. Mivel nem volt nála személyes kard (az ünnepélyes légkör ennek kedvezett), Abdallah fegyvert vett az egyik őrtől, és egy ütéssel nemcsak a fogoly fejét, hanem a vasgallért is levágta. Az ütés erejétől és a vágó ügyességétől megütve Szulejmán felajánlotta, hogy folytatja a szórakozást - a megmaradtak fejét elkezdték levágni. A mulatságon udvari költők is részt vettek - például al-Farazdak -, akik ilyen alkalomból verseket alkottak. A foglyok kivégzése (különösen azoké, akik nem akartak erődítményt feladni) természetesen akkoriban jellemző volt, de a szórakozásból elkövetett mészárlások még mindig nem mindennapi események voltak. Jeruzsálemben Szulejmán elrendelte, hogy minden leprást égessenek el – harangot hordtak a nyakukban, hogy figyelmeztessék közeledésükre a járókelőket, ezzel a csengetéssel pedig megakadályozták, hogy a kalifa elaludjon. Umaru b. Abdalaziznak nagy erőfeszítésébe került, hogy Szulejmánt lebeszélje egy ilyen parancsról, és a betegeket egy elválasztott faluba küldje; verekedésre került sor, ami után a kalifa testvére, Marwan megbetegedett és meghalt. Mindezek az események, bár nem terjedtek ki széles körben, nyomot hagytak a kalifa közeli munkatársai között [4] .

Háború a Bizánci Birodalommal

Szulejmán uralkodása arra az időre esett, amikor a Birodalomban polgárháború dúlt: a tartományi, női nemesség a főváros hivatalnokaival harcolt; nem volt egység Konstantinápoly lakossága között. i.sz. 715-ben. e. lázadás tört ki a Rodoszon állomásozó birodalmi flottán, melynek során a katonák nem voltak hajlandók engedelmeskedni II. Anasztáznak , és az Opsikion Theodosius témában az adószedőt az új augusztusnak nyilvánították . A flotta megközelítette a fővárost, és hat hónapig ostrom alatt tartotta a várost, majd Konstantinápolyt elpusztították. Végül nyílt rivalizálás kezdődött a témák között, melynek során felemelkedett az Örmény és Anatolik Lev témavezető  – így Szulejmán nem tudott nem élni a megnyíló lehetőséggel.

Al-Tabari megemlíti a Leo és Umar közötti tárgyalásokat b. Hubairek 98 AH-ban. (i.sz. 716-717) a közös harc témájában. Más források hallgatnak ilyen tárgyalásokról, de Umar b. Hubaira komolyan készült a hadjáratra és i.sz. 717-től. e., és ezt követően az arabok valóban egyeztettek Leo csapataival. Az invázió Szulejmán zarándoklatának befejezése után kezdődött – i.sz. 716 szeptemberében. e., amikor Maslama vezetésével 90 ezer gyalogost, 6 ezer tevét és 6 ezer öszvért gyűjtöttek össze. Maslama csapatai 500 egyiptomi és szíriai hajó támogatásával áthaladtak Kis-Ázsián, és megtámadták a Theodosiust támogató nyugati témákat; a flotta ekkor Sardis és Pergamon ostrom alá vette . Végül a muszlimok átkeltek a Dardanellákon, és szárazföldről körülvették Konstantinápolyt, a flotta tengeri blokádot állított fel, Maslama repülő különítményei pedig feldúlták Trákia kis településeit.

Leo kettős játékba kezdett: arra kérték a muszlimokat, hogy ne keveredjenek táplálékkeresésbe, hiszen a város bukása esetén önmagában is eleget lehet vinni; a városlakóknak megígérte, hogy a város feladása esetén elárul egy hitetlen szövetségest. Az utolsó lehetőséget kijátszották: az arabok leállították a portyákat és megsemmisítették a fölös élelmiszert, ami után a városlakók Leót fogadták el új császárnak; A városba belépve és a koronát elfoglalva III. Leo lemondott a muszlimokkal kötött szövetségről, és takarmány nélkül kellett folytatniuk az ostromot. Van ebben a történetben egy kis mesebeli elem egy hiszékeny, ostoba hitetlenről és ravasz cselszövő-császárról, de van benne egy racionális gabona is - az araboknak valóban takarmány nélkül kellett folytatniuk az ostromot egy szokatlanul havas és hideg télen ( az ostromlók megették az összes lovat).

A flotta akciói sikertelenek voltak. A Boszporusznak a Fekete-tenger felőli, eseménytelenül végrehajtott blokádja arra késztette az ostromlókat, hogy közvetlenül az Aranyszarv -parton szálljanak partra , de a trónon megállapodott Leó elrendelte, hogy emeljenek fel egy vasláncot az öböl bejáratánál, és használj görög tüzet . 20 hajó megsemmisülése után az arab flotta maradványai a téli viharok idején nyugodtabb kikötőkbe kényszerültek menedéket keresni. Érkezés i.sz. 718 tavaszán. e. Egyiptomból és Ifriqiya-ból 360 szállítóhajó harcosokkal nem tudott gyökeresen változtatni a helyzeten. A tisztán katonai tényezők mellett közrejátszott, hogy a hajók legénységét erőszakkal mozgósították, az elhagyott szülőföld helyzete pedig elégedetlenséget keltett; nem égtek a vágytól, hogy olyan hatalomért küzdjenek. Az ostrom gyorsan passzív jelleget kapott, a hadsereg ismét télre maradt.

Ez a hadjárat Konstantinápoly második ostromaként vonult be a történelembe .

Alidok és Abbászidák . Szulejmán halála. A kalifátus szétválásának kezdete.

A jelentős politikai átalakítások és egy nagy háború hátterében a jordániai al-Humaym-i birtokon történt egy esemény, amely az emberek szűk körét érdekelte, észrevétlen maradt.

Az elmúlt két évtizedben Ali leszármazottai kerülték a hatalomért folytatott nyílt harcot – az Abdalmalik iránti hűség biztosította családjuk kényelmes megélhetését. A síita hagyomány azt állítja, hogy abban az időben az imám volt Husayn egyetlen fia, aki túlélte a karbalai mészárlást - Ali b. Husayn, akit a tisztelők Zayn al-Abidinnak becéztek; ugyanezen hagyomány szerint úgy tartják, hogy ő vezette a klánt mindvégig. A valós kép azonban némileg más volt, mint amit a síita történetírás rajzol: a klán feje akkoriban valójában Mohamed b. al-Hanafiyya , bár nem Fatima és a Próféta leszármazottja, a legidősebb Ali leszármazottai és a legidősebb a családban. Az al-Mukhtar lázadásában részt vevők őt tartották imámnak, és az idősebb halálát 94-ben AH. (Kr. u. 700-701) csak megerősítette abban a hitben, hogy a földön maradt, és egyszerűen visszavonult a Mekka és Medina közötti al-Radwa hegy tetejére, ott tejet és húst eszik, gazellákat legel, és két oroszlán őrzi [5] . Az Ali család tisztelőinek egy másik része a néhai Mohamed fiára, Abu Hashim Abdallahra helyezte át várakozásait . Ez a megosztottság azonban nem versengést és ellenségeskedést szült, hanem a közösség több tájékozott körének kialakulását.

Az elsők az Alidok voltak, akik vér szerinti rokonok voltak, és ismerték egymást. Közöttük nem volt és nem is lehetett két vélemény arról, hogy egyik rokonukat miért vitték élve a mennybe, vagy költöztették át a Medina melletti gouba. A három ág ( Hasszán , Husszein és Mohamed leszármazottai) viszonya korántsem volt idealisztikus, a vita nem az imátusról, hanem a klán primátusáról szólt, amely a pénzeszközök feletti rendelkezési jogot adta. A második kört ennek vagy annak Alidnak a csodálói alkották, akiket személyesen ismertek. Közöttük fogalmazódtak meg a fő érvek egy-egy jelölt mellett. Végül Ali leszármazottainak is voltak olyan támogatói, akik soha nem ismerték őket személyesen – ezért még merészebben istenítették őket. Az anonim "A kalifák története" részletezi ezeket a szakadási folyamatokat, valamint Zayd b. al-Hasan és Abu Hashim és más szereplők a támogatóktól ( shi'a ) Ali egészen i.sz. 717-ig, i.e. Szulejmán uralkodásának végéig.

Mohamed b. Ali, al-Abbász dédunokája meghívta Abu Hashimot al-Khumayma-i birtokára. Útközben Abu Hashim vagy megbetegedett, vagy megmérgezték – és meghalt Mohamed szül. házában. Ali 97-98 AH-ban, i.e. Konstantinápoly második ostroma közepette Szulejmán csapatai. Haldokló Abu Hashim megbízta Mohamed szül. Ali falkája - ami figyelemre méltó, mindannyian kacsák voltak, i.e. Ugyanazokhoz az emberekhez nyúlik vissza, akik támogatták al-Mukhtar lázadását. Mohamed szerint b. Ali, aki élete utolsó perceiben halt meg, felfedte előtte, hogy a próféta megjósolta Alinak családja hatalmának törékenységét, és ennek későbbi átadását al-Abbász leszármazottaira, akik védelem alá veszik az Alidot, és megbosszulják az egészet. az őket ért sértéseket. Egyúttal állítólag pontosan megjelölte azt a helyet a kufai házban, ahol egy tekercs volt elrejtve a jövőre vonatkozó jóslatokkal, amelyet állítólag Ali próféta b. Abu Talib. Mivel a beszélgetés személyes volt, Muhammad szül. Ali bármit kitalálhatott, de az időpontot jól választották: közeledett a hatalom 100. éve, és ezzel a számmal sok elégedetlen úgy kötötte össze a rezsim bukásához fűződő reményét, mint 30 évvel ezelőtt. a 70. évfordulóhoz kapcsolták.

Szulejmán maga nem élte meg a felkelést: i.sz. 717 szeptemberében. egy Dabiq melletti katonai táborban a 43 éves kalifa súlyosan megbetegedett, és mivel legidősebb fia, Ayyub meghalt, élesen felmerült az örökös kérdése. A kalifa harmadik legidősebb fia Konstantinápoly közelében volt, és nem. tudta, hogy életben marad-e egyáltalán; a többi fiú még nem érte el a nagykorúságot. A kalifa nem volt megfelelő kapcsolatban a testvéreivel ahhoz, hogy átadja nekik a hatalmat. Végül egy unokatestvérre esett a választás, Umar szül. Abdalaziznak, akinek szembe kellett néznie Ali és al-Abbász leszármazottainak támogatóinak (shi'a) növekvő csoportjaival.

Jegyzetek

1. ↑ O. G. Bolsakov. A kalifátus története, 4. v.: Apogee és bukás. - Moszkva: "Kelet Irodalom" RAS, 2010. - S. 122-123.
2. ↑ O. G. Bolsakov. A kalifátus története, 4. v.: Apogee és bukás. - Moszkva: "Kelet Irodalom" RAS, 2010. - S. 123-124.
3. ↑ O. G. Bolsakov. A kalifátus története, 4. v.: Apogee és bukás. - Moszkva: "Kelet Irodalom" RAS, 2010. - S. 124-125.
4. ↑ O. G. Bolsakov. A kalifátus története, 4. v.: Apogee és bukás. - Moszkva: "Kelet Irodalom" RAS, 2010. - 133. o.
5. ↑ O. G. Bolsakov. A kalifátus története, 4. v.: Apogee és bukás. - Moszkva: "Kelet Irodalom" RAS, 2010. - 135. o.

Források

• Szulejmán ibn Abdul-Malik a Rodovodon . Ősök és leszármazottak fája
• Belyaev E. A. Arabok, az iszlám és az arab kalifátus a kora középkorban. M., 1965.