Dualizmus (filozófia)

Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt közreműködők, és jelentősen eltérhet a 2019. február 20-án felülvizsgált verziótól ; az ellenőrzések 28 szerkesztést igényelnek .

A dualizmus ( lat.  dualis  - kettős) egy elmélet vagy fogalom olyan tulajdonsága, amely szerint két princípium (erők, princípiumok, természet) elválaszthatatlanul egymás mellett létezik, egymásra redukálhatatlanok vagy éppen ellenkezőleg.

A dualizmus szemben áll a monizmussal  - azzal a nézettel, hogy a tárgyak sokfélesége végső soron egyetlen elvre vagy szubsztanciára vezethető vissza, valamint a pluralizmussal , amely szerint sok erő, elv és elv létezik.

A dualizmus típusai

Ontológiai dualizmus

Az ontológiai dualizmus kettős (heterogén) kijelentéseket tesz a tudat és az anyag létezésének természetéről. Három különböző típusra osztható [1] :

  1. A szubsztancia-dualizmus azt állítja , hogy a tudat és az anyag ( test) alapvetően különböző szubsztanciák, amelyek egymástól függetlenül léteznek . 
  2. A tulajdoni dualizmus azt sugallja, hogy az ontológiai különbség a tudat és az anyag tulajdonságai közötti különbségekben rejlik (mint az emergentizmusban ) . 
  3. A predikátum dualizmus ( angolul  predicate dualism ) a mentális predikátumok fizikai predikátumokra való vissza nem vezethetõségérõl beszél.

Ismeretelméleti dualizmus

A gnoszeológiai (ismeretelméleti) dualizmust reprezentacionalizmusnak is nevezik – az ismeretelmélet filozófiai álláspontja, amely szerint tudatos tapasztalatunk nem maga a valós világ, hanem egy belső reprezentáció, a világ miniatűr virtuális-valós mása [2] .

Az ismeretelméleti dualizmus példái a lét és a gondolkodás, a szubjektum és a tárgy, az érzéki adat és a dolgok önmagukban . [ mi? ] .

Antropológiai dualizmus

A lélek és a test ellentétét hangsúlyozó fogalom . Ez nem az elme és a test dualizmusán múlik.

Metafizikai dualizmus

A filozófiában a metafizikai dualizmus két ellenállhatatlan és heterogén (heterogén) princípium felhasználását veszi figyelembe a valóság egészének vagy egyes tágabb aspektusainak magyarázatára [3] [4] .

A metafizikai dualizmus példái Isten és a világ, az anyag és a szellem, a test és az elme, a jó és a rossz. A manicheizmus a metafizikai dualizmus legismertebb formája [3] .

Vallási dualizmus

Lásd a dualizmust a vallásban .

Etikai dualizmus

Az etikai dualizmus az abszolút rossz gyakorlatára utal, és kizárólag az emberek egy bizonyos csoportjára, akik figyelmen kívül hagyják vagy megtagadják saját képességüket a gonoszságra. Más szóval, az etikai dualizmus alapvetően két, egymással ellenséges dolog létezését ábrázolja, amelyek közül az egyik minden jó, a másik pedig minden rossz eredetét képviseli.

A mentális okság dualista nézetei

Az elme és a test problémája folyamatos probléma az elmefilozófiában és a metafizikában, az elme (vagy tudat) és a fizikai világ közötti kapcsolat természetét illetően [5] .

Ebben a részben a tudatfilozófia keretein belül a vizsgált alany tulajdonságai és állapotai közötti oksági (oksági) kapcsolatról beszélünk, nem pedig szubsztanciáiról vagy predikátumairól. Egy állapot az összes vizsgált tulajdonság összességéből áll. Így minden állapot csak egy időszakot ír le.

A propitív dualizmus történelmi formái:

Interakcionizmus vagy interakcionista dualizmus

A dualizmus problémákat vet fel az anyagi és a szellemi, a fizikai és a szellemi viszonyban. Az egyik ilyen probléma ezen entitások ok- okozatiságának kérdése : mi az ok-okozati kapcsolat iránya, vajon a fizikai az agyban okoz-e mentális folyamatokat, vagy fordítva, vagy az okság ebben az esetben kétirányú. Descartes tartotta a második pozíciót, az interakcionizmust . Az agyban zajló fizikai folyamatok befolyásolják a mentális jelenségeket, és fordítva, a mentális események fizikai folyamatokat okoznak.

Történelmi áttekintés

A filozófiai dualizmust a dualista mítoszokban kifejezett gondolatok előzik meg [6] .

Egyiptom és Mezopotámia

Az ókori Görögország és a hellenisztikus világ

Platón és Arisztotelész

A neoplatonizmustól a skolasztikáig

Descartes és tanítványai

Dualizmus a filozófiában

A nyugati dualista filozófiai hagyományok (ahogyan Descartes is példázza ) az elmét az öntudattal egyenlővé teszik, és az elme-test dualizmuson alapulnak. Éppen ellenkezőleg, egyes keleti filozófiai rendszerek metafizikai határvonalat húztak a tudat és az anyag közé, ahol az anyag testet és tudatot egyaránt magában foglal.

A tudományfilozófiában a dualizmus gyakran a „szubjektum” (megfigyelő) és a „tárgy” (megfigyelt) közötti dichotómiára utal . A dualizmus K. Popper tudományfilozófiájában „hipotézisre” és „cáfolatra” utal (például kísérleti cáfolatra). Ez a fogalom Popper politikai filozófiájára is érvényes [7] .

Dualizmus az elmefilozófiában

Az elme filozófiájában a dualizmus magában foglalja a tudat és az anyag, a szubjektum és a tárgy kapcsolatáról szóló elképzelések halmazát, és szembeállítják más álláspontokkal, mint például a fizikalizmus és az enaktivizmus , az elme és a test problémája [8] .

Szubsztanciális vagy karteziánus dualizmus

A tudatfilozófiában a dualizmus a lélek és a test dualizmusa, az a nézőpont, amely szerint a tudat (szellem - nem anyagi erőforrás) és az anyag (fizikai test - anyagi erőforrás) két egymást kiegészítő és egyenlő szubsztancia . Általában az általános filozófiai dualizmuson alapul. Az alapítók Arisztotelész és Descartes . Ez a dualizmus klasszikus fajtája - szubsztanciális vagy karteziánus dualizmus . Az anyag és az ideális alapvető tulajdonságaikban különbözik. Az anyagi tárgyak egy bizonyos helyet foglalnak el a térben, van alakjuk, tömeg jellemzi őket, a lelki jelenségek szubjektívek és szándékosak .

A dualizmus másik formája, amely nem ismeri el egy különleges szellemi szubsztancia létezését, a tulajdonságok (minőségek) dualizmusa . A tulajdonságok dualizmusa szerint nincs spirituális szubsztancia, de az agynak , mint anyagi képződménynek, egyedi, különleges tulajdonságaik (minőségei) vannak - amelyek szellemi jelenségeket idéznek elő. [9]

Epifenomenalizmus

Az epifenomenalizmus tagadja a mentális entitások oksági szerepét a fizikai folyamatokkal kapcsolatban. Az olyan mentális jelenségek, mint a szándékok, motívumok, vágyak, észlelések, nincsenek befolyással a fizikai folyamatokra, és az agyban fellépő idegi interakciók  ok-okozati eseményei kapcsán mellék-, kísérőfolyamatoknak - epifenomenáknak - tekinthetők. A mentális jelenségek tehát az a mód, ahogyan az ember átérzi a viselkedését okozó idegi interakciók eseményeit, és önmagukban nem ok. [tíz]

Predikátum dualizmus

A predikátum-dualizmus azt állítja, hogy egynél több predikátumra van szükség (amikor az ítélet tárgyát írjuk le) a világ megértéséhez, és hogy az általunk átélt pszichológiai tapasztalat nem írható le újra (vagy nem redukálható) a természetes predikátumaival. nyelvek.

Propulzív dualizmus

A propitív dualizmus (más néven szimbolikus fizikalizmus) azt állítja, hogy a tudat független tulajdonságok csoportja, amelyek az agyból származnak, de nem különálló entitás. Ezért, ha az anyagot megfelelő módon szervezik (vagyis úgy, ahogy az emberi testek szerveződnek), megjelennek a mentális tulajdonságok.

Dualizmus a vallásban

A dualizmus kifejezést 1700 óta használják a két szellemről szóló iráni doktrína jellemzésére, és két ellentétes elv elismeréseként értelmezték . Ezt követően a tudósok arra a következtetésre jutottak, hogy a dualista mítoszok széles körben elterjedtek, és sok változatuk van minden kulturális szinten és számos vallásban [11] .

A teológiában a dualizmus általában diteizmust (vagy bitteizmust) jelent, vagyis azt a hitet, hogy két versengő isten létezik. Például az egyik gonosz , a másik jó ; az egyik a rendet pártfogolja, a másik a káoszt .

Bár a diteizmus/biteizmus magában foglalja az erkölcsi dualizmust, nem egyenértékűek, mivel a bitteizmus/diteizmus (legalább) két istent jelent, míg a morális dualizmus egyáltalán nem jelent "teizmust".

A diteizmus/biteizmus egy vallásban nem feltétlenül jelenti azt, hogy nem lehet egyszerre monisztikus . Például a zoroasztrizmus , mint a dualista vallások kiemelkedő képviselője, egyúttal monoteista vonásokat is tartalmaz. A zoroasztrizmus soha nem hirdetett kifejezett monoteizmust (mint a judaizmus vagy az iszlám), valójában eredeti kísérlet egy többistenhívő vallás egységesítésére egyetlen legfelsőbb Isten kultusza alatt [12] . Az olyan vallások, mint a zurvanizmus , manicheizmus és mandeizmus , mind a dualista filozófiák képviselői voltak, de a monista vallások is , mivel mindegyikben van egy legfelsőbb és transzcendentális Első Elv, amelyből két egyenlő, de ellentétes entitás származik.

Ez igaz az olyan híres gnosztikus szektákra is, mint a bogomilok , a katarok stb. Hitük a marcionizmushoz hasonlítható , aki azt állította, hogy az Ó- és Újszövetség két különböző, egymással harcoló isten műve, és egyikük sem volt magasabb rendű a másiknál ​​(mindkettő az első alapelv volt, de más-más vallásé).

Dualizmus a keleti misztikában

A világ kettőssége, amely a teremtett univerzum mögötti két polaritás (fény és sötétség, jó és rossz stb.) kölcsönhatása, számos szimbólumban tükröződik. Ezek közül a leghíresebb a yin-yang szimbólum .

Sok okkult mágikus szimbólum bővelkedik a fény és a sötétség ellentétes gondolataiban, de lényegük mindig ugyanaz: a fény (yang) és a sötétség (yin) mindig visszatérnek, követik egymást, és létrehozzák azt, amit a kínaiak "tízezer dolognak" hívnak. , akkor a teremtett világ.

Dualizmus a fizikában

A dualizmus a kvantummechanikában a részecske kettős természetét jelenti, mint testtestet és hullámot .

Lásd még

Jegyzetek

  1. ↑ Hart, WD (1996) "Dualism", in A Companion to the Philosophy of Mind, szerk. Samuel Guttenplan, Oxford: Blackwell, pp. 265-7.
  2. ↑ Lehar, Steve. Az eredetiből archiválva: 2012. szeptember 5.
  3. ↑ 1 2 Popov, 2010 .
  4. ↑ Fr. John Hardon Modern Catholic Dictionary, Eternal Life.
  5. ↑ Filozófia. Az elme-test probléma. . Letöltve: 2015. október 17. Az eredetiből archiválva : 2015. október 14..
  6. ↑ Ivanov V. V. Dualisztikus mítoszok 2019. szeptember 6-i archív példány a Wayback Machine -nél // A világ népeinek mítosza: Enciklopédia . Elektronikus kiadás / Ch. szerk. S. A. Tokarev . M., 2008 ( Sovjet Enciklopédia , 1980). 337-338.
  7. ↑ Popper, Karl. 1945/1966. A Nyílt Társadalom és ellenségei, 4. évf. 1, ötödik kiadás. Princeton: Princeton University Press.
  8. ↑ Crane, Tim; Patterson, Sarah (2001). "Bevezetés". Az elme-test probléma története. pp. 1-2. az a feltevés, hogy az elme és a test különbözik egymástól (lényegében a dualizmus).
  9. ↑ Armstrong, D. M. (1968). Az elme materialista elmélete. London: Routledge és Kegan Paul.
  10. ↑ Walter, Sven. (2007) "Epiphenomenalism", The Internet Encyclopedia of Philosophy , James Fieser és Bradley Dowden (szerk.). Online szöveg Archivált : 2009. május 18. a Wayback Machine -nél
  11. ↑ Eliade M. , Culiano I. Vallások, rituálék és hiedelmek szótára. M .: "Rudomino", Szentpétervár: "Egyetemi könyv", 1997
  12. ↑ Zoroasztrianizmus// Encyclopædia Britannica . Hozzáférés dátuma: 2010. december 15. Az eredetiből archiválva : 2012. január 22.

Irodalom

  • Dualizmus  // Nagy Orosz Enciklopédia  : [35 kötetben]  / ch. szerk. Yu. S. Osipov . - M .  : Nagy orosz enciklopédia, 2004-2017.
  • Lyubimov A. A. Dualizmus // Új filozófiai enciklopédia / Preds. tudományos-szerk. Tanács V.S. Közbelép. - M . : Gondolat, 2000-2001.
  • Descartes R. Művek: 2 kötetben: per. a lat. és fr. - M . : Gondolat, 1989. - T. 1. - 654 p. - ISBN 5-244-00022-5 5-244-00023-3.
  • Descartes R. Művek: 2 kötetben: per. a lat. és fr. - M . : Gondolat, 1994. - T. 2. - 633 p. - ISBN 5-244-00022-5 5-244-00217-1.
  • Popov : Az abszolút dualizmus metafizikája: a legyőzés oratóriuma. - Barnaul: Azbuka, 2010. - 290 p. - 200 példány.  — ISBN 978-5-93957-396-2 .
  • Szimbólumok enciklopédiája / ösz. V. M. Roshal. - M. : AST, 2005. - 1007 p. - 5100 példány.  — ISBN 985-13-5049-4 .
  • Riparelli E. Il volto del Cristo dualista. Da Marcione ai catari. — Bern; Berlin; bruxellek; Frankfurt am Main; New York; Oxford; Wien: Peter Lang, 2008. - 368 p. - ISBN 978-3-03911-490-0 .
  • Kortárs dualizmus: védelem / Szerk.: A. Lavazza és H. Robinson. – New York: Routledge, 2014. – viii + 292 p. - (Routledge Studies in Contemporary Philosophy). - ISBN 978-0-415-81882-7 .
  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák
Bibliográfiai katalógusokban