Az objektivizmus a valóság objektivitásának filozófiai doktrínája ( materializmus , objektív idealizmus , realizmus ). Az objektivizmus magában foglalja a tényezõk maximális számának figyelembe vételét a valóság általános képének kialakításakor. Az objektivizmus magában foglalja azt a vágyat is, hogy a dolgokat, személyeket és eseményeket azok pontos tanulmányozása alapján értékeljük, függetlenül a saját előszeretetektől és előzetes véleményektől, amikor azokat ésszel nem lehet kielégítően igazolni. Az objektivizmus kötelező minden tudós és kritikus számára, akit mindenekelőtt meg kell szabadítani Bacon „bálványaitól” [1] .
Ugyanakkor lehetetlen a tanult tárgyak teljes és feltétlen elválasztása a hallgató lelki természetétől. A megismerhető és a tudó közötti általános ismeretelméleti összefüggéstől függetlenül a személyes és nemzeti lélek veleszületett és alapvetően tudattalan tulajdonságait egyetlen objektív szándékkal sem lehet megfosztani természetes hatásuktól. Az egyik vagy másik tudósban vagy kritikusban uralkodó objektivizmus iránti vágy önmagában az ő szubjektív pszichológiai tulajdonságain alapul - a temperamentum hidegségén, az élet bizonyos aspektusai iránti közömbösségen stb. a tudás (például matematika , formális logika ) mások számára teljesen alkalmatlan lehet (például a történelem vagy a teológia számára , ahol a pectus facit theologum [2] mondás érvényes ). Ha valaki személyes érzései és véleményei megegyeznek a legmagasabb eszményi követelményekkel, akkor nincs okuk elutasítani őket. Mivel ez a valóság a változás és a javulás folyamatában van, és mivel ebben a folyamatban szerepet játszanak az emberi érzések, gondolatok és törekvések, az abszolút objektivizmus, még ha lehetséges is lenne, nem lenne kívánatos, mint a fejlődés megállításával egyenértékű. Az igaz, ésszerű objektivizmus megköveteli, hogy a valóság tényein túl annak méltóságát is figyelembe vegyék – és ez összefügg a szubjektív mérték egyik vagy másik magasságával. Mindenesetre emlékeznünk kell arra, hogy maga az ellentét szubjektum és tárgy között nem valami abszolút és végleges, és hogy a teljes igazság nem lehet sem csak objektív, sem kizárólagosan szubjektív [1] .