Enaktivizmus

Az enaktivizmus ( angolul  enactivism ) a tudatelméletek egy csoportja, amely a kognitív tudomány keretein belül jött létre, és szembeállítja magát a klasszikus karteziánus dualizmussal és a modern analitikus tudatfilozófiával egyaránt .

Általános információk

Az enaktivizmust Francisco Varela , Eleanor Roche és Evan Thompson fogalmazta 1991-es The Embodied Mind című könyvében. Az enaktivizmus számos tudományos folyóiratban széles körben foglalkozott, a Phenomenology and the Cognitive Sciences [1] és a Kybernetes [ 2] [3] a téma kiemelt tudományos folyóiratai .

Az enaktivizmus szerint a megismerés nem a külső világ szubjektumának vele kapcsolatos elméjében való reflexió (ahogyan a kognitív tudományban és az ismeretelméletben uralkodó paradigmája, a reprezentacionalizmus állítja), hanem a világ formálási folyamata az interakción keresztül az agy, a test és a külső környezet. Az enaktivizmus kulcsfogalma a tapasztalat. Az enaktivizmus a nem- dualitás filozófiáján alapul , amely legyőzi a szubjektum és a tárgy, a test és a tudat, az organizmus és a környezet, az élet és a tudás, a valóság és a virtuális szembenállását. Az enaktivizmus megkülönböztető jegyei [4] :

• holizmus ;
• dinamizmus;
• processualizmus;
• Emergency ;
• autopoétikus ;
• a testi elme és a megismerő test tevékenysége;
• naturalizmus .

Az enaktivizmus főbb típusai

A megtestesült elmében Francisco Varela chilei , Eleanor Roche amerikai pszichológus és Evan Thompson kanadai filozófus integrálni a kognitív tudományt Edmund Husserl és Maurice Merleau-Ponty fenomenológiájával, valamint a buddhista filozófiával . számos pszichoanalízis ötletet vett figyelembe ). A szerzők bebizonyították, hogy el kell utasítani a reprezentacionalizmust , amely a kogníciót mint a kívülről érkező információk feldolgozásának folyamatát reprezentálja azáltal, hogy az alany elméjében a külvilág térképét építi fel. Megalkották az "enact" és az "enactive" kifejezéseket, hogy a megismerés egy alternatív nézetét jelöljék. Nézőpontjuk szerint a megismerést "megtestesült cselekvésként" határozzák meg [5] .

A reprezentacionalizmussal ellentétben az enaktivizmus az életet és a megismerést azonosítja, azzal érvelve, hogy a tudat és az agy aktívan részt vesz a külvilág felépítésében (vagyis aktiválja a világot) [6] [4] [7] . Alva Noe , az enaktivizmus egyik vezető képviselője szerint „az észlelés nem az, ami velünk vagy bennünk történik, hanem az, amit teszünk” [8] .

Az enaktivizmus egyre nagyobb hatású megközelítés a kognitív tudományban, az elmefilozófiában és az ismeretelméletben [9] . A kutatók az enaktivizmus különféle változatait fejlesztik, amelyek között három fő van [6] [4] :

• Az autopoiesis gondolatán alapuló klasszikus enaktivizmus;
• szenzomotoros enaktivizmus, amely hangsúlyozza a kognitív struktúrák és folyamatok eredetének gondolatát az észlelés és cselekvés visszatérő szenzomotoros mintáiból;
• Radikális enaktivizmus, amely a processualizmuson és az externálizmuson alapul. A radikális enaktivizmus szerint a tudat egy dinamikus folyamat, amelyben nemcsak az állati szervezet vesz részt, hanem a külvilág is, vagyis a tudat kívül van az agyon és a testen.

Az enaktivizmus helye a megtestesült kognitív tudományban

Az enaktivizmus a megismerés megtestesült megközelítésének egyik változata, amelyet számos tudományos kutatási programban dolgoznak ki, amelyeket együttesen testesült kognitív tudománynak neveznek. Az enaktivizmus és a megtestesült megismerés más változatai közötti különbség a fenomenológia és a pragmatizmus iránti határozottabb elkötelezettségben rejlik, valamint a hagyományos kognitív tudomány és az analitikus elmefilozófia megközelítéseinek radikálisabb elutasításában, amelyek a tudatot a tudat termékének tekintik. agy vagy a tudat azonosítása az aggyal . Az enaktivisták nemcsak a hagyományos kognitív tudomány képviselőivel folytatnak megbeszéléseket, hanem a megtestesült kognitív tudomány alternatív területeinek képviselőivel is olyan kérdésekről, mint a funkcionalizmus , a test jelentése, a test kapcsolata a környezettel stb. , szintén sok kérdésben nincs egység az enaktivisták között, gyakran vitába bocsátkoznak egymással [6] [10] [11] .

Az enaktivizmus szorosan összefügg a neurofenomenológiával . Evan Thompson és Giovanna Colombetti a neurofenomenológiát az enaktivizmus egyik ágaként jellemzi. Joseph Neisser úgy véli, hogy az enaktivizmus egy hatalmas neurofenomenológiai probléma sajátos megközelítése, amely a neurofenomenológia mint külön kutatási terület alapjául szolgál [12] [13] .

Enaktivista módszertan

Az elméleti konstrukciók mellett az enaktivizmus egy speciális módszertan alkalmazását javasolja az empirikus kutatások lefolytatásában. Ez a módszertan lehetővé teszi az általánosan elfogadott módszerek alkalmazását, ugyanakkor kiemeli a megfigyelő szerepét a kutatás lefolytatásában. Az enaktivista megközelítés hangsúlyozza, hogy a kutatói adatleírás folyamata kétirányú, vagyis a kutató valami újat tanul meg, amit részben saját maga hoz létre. Az enaktivisták úgy vélik, hogy ez az elv minden kutatásra vonatkozik, nem csak az enaktivisták által végzett kutatásokra. Az enaktivisták szerint az egyetlen különbség a módszertanukban annak megértése, hogy a megfigyelés a megfigyelőtől függ. Az enaktivista módszertan a fenomenológiai redukción alapul [5] .

Az enaktivisták úgy vélik, hogy a tudat nemcsak az agyi, hanem a testi folyamatokon is szuperül, hiszen az agy és a test szorosan összefügg egymással, normális létük és működésük egymástól függ . Ezért az enaktivizmus jelentősen eltér az idegtudományban elterjedt megközelítéstől, amely a tudat tanulmányozását a tudat neurális korrelátumainak keresésére korlátozza . Az enaktivizmus szerint a tudat tanulmányozása során figyelembe kell venni a tudat egyéb fiziológiai korrelációit is [14] .

Az enaktivizmus kapcsolata a buddhizmussal

Az enaktivizmus biológiai alapjainak kiegészítésére Varela, Roche és Thompson a fenomenológiát és a buddhizmust használta, amelyek a szubjektív tapasztalatot hangsúlyozzák. A fenomenológia segít leírni a szubjektív tapasztalatokat olyan fogalmak segítségével, amelyek hiányoznak a biológiából. Filozófiai irányultság lévén azonban a fenomenológia nem ad gyakorlati munkát szubjektív tapasztalatokkal. Ezért Varela, Roche és Thompson úgy döntött, hogy kiegészíti a fenomenológiát az éber meditáció buddhista gyakorlatával, amely teljesen összeegyeztethető az inkarnáció, a megfigyelés megfigyelőtől való függése és a világ deaktiválása kérdéseinek biológiai megközelítéseivel. E tekintetben számos tudós úgy véli, hogy a buddhizmus az enaktivizmus fontos aspektusa. A buddhista módszerek alkalmazása azonban nem általánosan elfogadott a magukat enaktivistának nevező kutatók körében. Ez az eltérés nemcsak módszertani, hanem ontológiai kérdéseket is érint. Francisco Varela tehát bizalmát fejezte ki abban a lehetőségben, hogy tudatos meditáción keresztül megérthetjük az alapvető transzcendentális valóságot, amely minden létező alapja. Humberto Maturana chilei biológus azonban, aki Varelával együtt kidolgozta az autopoiesis koncepcióját, elvetette ezt a lehetőséget, mivel az ember molekuláris autopoietikus rendszer [5] .

Irodalom

Oroszul

• Knyazeva EN Enaktivizmus: a konstruktivizmus új formája az ismeretelméletben. - M. , Szentpétervár. : Humanitárius Kezdeményezések Központja; Egyetemi könyv, 2014. - 352 p. - (Humanitas). - 1000 példányban.  - ISBN 978-5-98712-192-4 .
• Denikin  A.A. Testorientált megközelítés a képernyőművészeti alkotások elemzésében // Tudás. Megértés. Ügyesség . - 2017. - 2. sz.

Angolul

• Anthony Chemero. Radikális megtestesült kognitív tudomány . - Cambridge, Massachusetts: The MIT Press, 2009. - xiv + 252 p. – (Egy Bradford-könyv). - ISBN 978-0-262-01322-2 .
• Charles Wallis és Wayne Wright. 11. fejezet: Az enaktivizmus víziója: Neurokognitív alap vagy neurokognitív alaptalan? // The Oxford Handbook of Philosophy and Neuroscience / Szerk.: John Bickle. - N. Y .: Oxford University Press, 2009. - P. 251-308. — 635 p. — ISBN 9780195304787 .
• Enaction: Toward a New Paradigm for Cognitive Science / Szerkesztette: John Robert Stewart, Olivier Gapenne és Ezequiel A. Di Paolo. - Cambridge: MIT Press, 2010. - xvii, 463 p. - ISBN 978-0-262-01460-1 .
• Matthew McKenzie. 9. Az én érvényesítése: buddhista és enaktivista megközelítések az én megjelenéséhez // Én, nincs én?: Perspektívák analitikai, fenomenológiai és indiai hagyományokból / Szerk.: Mark Siderits, Evan Thompson és Dan Zahavi. - N. Y .: Oxford University Press, 2011. - P. 239-273. — 352 p. — ISBN 978-0-19-959380-4 .
• Cor Baerveldt és Theo Verheggen. Enaktivizmus // The Oxford Handbook of Culture and Psychology / Szerk.: Jaan Valsiner. - N. Y .: Oxford University Press, 2012. - P. 165-190. — 1152 p. — ISBN 978-0-19-539643-0 .
• Giovanna Colombetti. Ötletek egy affektív neuro-fizio-fenomenológiához // The Feeling Body: Affective Science Meets the Enactive Mind . - MIT Press, 2014. - P. 135-170. — 288 p. - ISBN 978-0-262-01995-8 .

Jegyzetek

1. ↑ Fenomenológia és kognitív tudományok . Springer. (határozatlan)
2. ↑ Cybernetes . Emerald Group Publishing. (határozatlan)
3. ↑ Knyazeva, 2014 .
4. ↑ 1 2 3 Knyazeva E. N. Enaktivizmus: fogalmi fordulat az ismeretelméletben  // A filozófia kérdései . - 2013. - 10. sz . - S. 91-104 .
5. ↑ 1 2 3 Reid DA & Mgombelo J. Kulcsfogalmak az enaktivista elméletben és módszertanban  // ZDM Mathematics Education. - 2015. - Kt. 47, 2. sz . - P. 171-183. Archiválva az eredetiből 2016. június 4-én.
6. ↑ 1 2 3 Megtestesült megismerés // The Stanford Encyclopedia of Philosophy / Robert A. Wilson és Lucia Foglia
7. ↑ Asaf Federman. Mit tanított a buddhizmus a kognitív tudományra az énről, az elméről és az agyról  // Enrahonar. Quaderns de Philosophy. - 2011. - 20. évf. 47. - P. 39-62.
8. ↑ Charles Wallis és Wayne Wright, 2009 , p. 253.
9. ↑ Knyazeva E. N. Bevezetés. Enaktivizmus: új fogalmi fordulat vagy visszatérés a gyökerekhez? // Enaktivizmus: a konstruktivizmus új formája az ismeretelméletben . - M. , Szentpétervár. : Humanitárius Kezdeményezések Központja; Egyetemi könyv, 2014. - 352 p. - (Humanitas). - 1000 példányban.  - ISBN 978-5-98712-192-4 .
10. ↑ Shaun Gallagher és Matthew Bower. Az enaktivizmus még inkább testet öltővé tétele  // Avant: Trends in Interdisciplinary Studies. - 2014. - Kt. V,, 2. sz . - P. 232-247.
11. ↑ Chemero, 2009 , p. 198.
12. ↑ Colombetti, 2014 , p. 142.
13. ↑ Neisser József. Jegyzetek // A szubjektivitás tudománya . - Palgrave Macmillan, 2015. - P. 204. - 211 p. — ISBN 978-1137466617 .
14. ↑ Colombetti, 2014 , pp. 142-143.

Bibliográfiai katalógusokban	GND : 1035395614