Gogol, Nyikolaj Vasziljevics

Nyikolaj Vasziljevics Gogol
– Nyikolaj Vasziljevics Gogol író portréja. F. A. Moller , 1840-es évek eleje
Születési név	Nyikolaj Vasziljevics Janovszkij [1]
Álnevek	V. Alov; P. Glechik; N. G.; OOOO; G. Yanov; NN; *** [2]
Születési dátum	1809. március 20. ( április 1. ) [3]
Születési hely	Sorochintsy , Mirgorodsky Uyezd , Poltava Kormányzóság , Orosz Birodalom [5] [6]
Halál dátuma	1852. február 21. ( március 4. ) [4] (42 évesen)
A halál helye	Moszkva , Orosz Birodalom [5] [6]
Állampolgárság (állampolgárság)	Orosz Birodalom
Foglalkozása	regényíró , drámaíró , költő , irodalomkritikus , esszéíró
Több éves kreativitás	1827-1852
Műfaj	dráma , próza
A művek nyelve	orosz
Autogram
A Lib.ru webhelyen működik
A Wikiforrásnál dolgozik
Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon
Idézetek a Wikiidézetben

Nyikolaj Vasziljevics Gogol (születési vezetéknév: Janovszkij , 1821 -től - Gogol-Janovszkij ; 1809. március 20. [ április 1. ]  Sorochintsy , Mirgorodszkij járás , Poltava tartomány - 1852. február 21. [ március 4. ]  , Moszkva ) - orosz prózaíró , kritikus , publicista , az orosz irodalom egyik klasszikusaként elismert [7] [8] . Egy régi kis orosz nemesi családból származott , Gogol-Janovszkij [9] [10] .

V. Belinszkij és N. Csernisevszkij szerint Gogol egy irodalmi mozgalom alapítójává vált – az 1840-es évek „ természetes iskolájának ” fő színterévé; a modern kutatók úgy vélik, hogy nagy hatással volt az orosz és a világirodalomra [11] [12] . Mihail Bulgakov , Fjodor Dosztojevszkij , Ryunosuke Akutagawa , Flannery O'Connor , Franz Kafka és sokan mások felismerték Gogol hatását munkájukra .

Életrajz

Gyermekkor és fiatalság

Nyikolaj Vasziljevics Janovszkij 1809. március 20-án  ( április 1-jén )  született Sorochintsy -ban , a Psel folyó mellett, Poltava és Mirgorod körzetek határán ( Poltava tartomány ). Miklóst Szent Miklós tiszteletére nevezték el [1] . A családi hagyomány szerint régi kozák családból [13] származott, és állítólag Osztap Gogol leszármazottja volt  , a Zaporizzsja Nemzetközösség jobbparti hadseregének hetmanja . Egyes ősei szintén molesztálták a nemességet , sőt Gogol nagyapja, Afanaszij Demjanovics Gogol-Janovszkij (1738-1805) azt írta egy hivatalos lapban, hogy „ősei, Gogol vezetéknévvel a lengyel nemzetből [16] származnak ”. a legtöbb életrajzíró hajlamos azt gondolni, hogy ő még mindig egy kis orosz volt [7] . Számos kutató, akinek véleményét V. V. Veresaev fogalmazta meg , úgy véli, hogy Osztap Gogol származását Afanasy Demyanovics meghamisíthatta a nemesség megszerzése érdekében, mivel a papi származás leküzdhetetlen akadálya volt a nemességbe jutásnak [1] .

Jan (Ivan) Yakovlevich dédapa, a Kijevi Teológiai Akadémiát végzett , „orosz oldalra vonulva”, a poltavai régióban telepedett le, és tőle származott a „Janovszkij” becenév (egy másik változat szerint Yanovsky voltak, mivel Yanov környékén éltek). Miután 1792-ben nemesi levelet kapott, Afanasy Demyanovics "Yanovsky" vezetéknevét "Gogol-Yanovsky"-ra változtatta. Az egyházi metrikák szerint a leendő írót születésekor ennek ellenére Nyikolaj Janovszkijnak hívták [1] . Édesapja , Vaszilij Afanaszjevics kérésére 1820-ban Nyikolaj Janovszkijt nemesként ismerték el, és 1821-ben a Gogol-Janovszkij vezetéknevet kapta [17] . Nyikolaj Vasziljevics nyilvánvalóan nem tudott a vezetéknév valódi eredetéről, és ezt követően elvetette a "Yanovsky" második részét, mondván, hogy a lengyelek találták ki, és csak az első - "Gogol" maradt meg. Az író apja, aki a Yanovshchina (ma Gogolevo ) családi birtokán született , Vaszilij Afanaszjevics Gogol-Janovszkij (1777-1825) fia 16 éves korában halt meg. Úgy gondolják, hogy apja színpadi tevékenysége, aki csodálatos mesemondó volt, és színdarabokat írt a házimozi számára , meghatározta a leendő író érdeklődését - Gogol korán érdeklődött a színház iránt.

Gogol anyja, Maria Ivanovna (1791-1868), szül. Kosyarovskaya, tizennégy évesen házasodtak össze 1805 -ben . A kortársak szerint rendkívül csinos volt. A vőlegény kétszer idősebb volt nála.

Nicholason kívül a családnak még tizenegy gyermeke született. Összesen hat fiú és hat lány volt. Az első két fiú holtan született. Nicholas volt a harmadik gyermek. A negyedik fiú Iván (1810-1819) volt, aki korán meghalt. Aztán megszületett egy lánya, Maria (1811-1844). Az összes középső gyerek is csecsemőkorában meghalt. Az utolsó lányok Anna (1821-1893), Elizaveta (Bykova házasságában) (1823-1864) és Olga (1825-1907) voltak.

A falusi élet az iskola előtt és utána, a szünidőben a kisorosz élet legteljesebb hangulatában zajlott, mind a serpenyőben, mind a paraszti életben. Később ezek a benyomások képezték Gogol kis orosz történeteinek alapját, történelmi és néprajzi érdeklődésének okát ; később Szentpétervárról Gogol állandóan anyjához fordult, amikor új, hétköznapi részletekre volt szüksége történeteihez. Az anya befolyását annak a vallásosságnak és miszticizmusnak a hajlamainak tulajdonítják , amelyek élete végére Gogol egész lényét birtokba vették.

Gogolt tízéves korában Poltavába vitték az egyik helyi tanárhoz, hogy a helyi gimnáziumban tanulhasson ; majd a Nyizsini Felsőfokú Tudományok Gymnasiumába lépett (1821 májusától 1828 júniusáig). Gogol nem volt szorgalmas tanuló, de kitűnő memóriája volt, néhány nap alatt felkészült a vizsgákra, és óráról órára járt; nagyon gyenge volt a nyelvekben, és csak a rajzban és az orosz irodalomban ért el előre.

Maga a felsőfokú tudományok középiskolája fennállásának első éveiben nem volt túl jól szervezett, láthatóan részben okolható a rossz tanításért; például a történelmet zsúfolásig tanították, Nikolszkij irodalomtanár a 18. századi orosz irodalom jelentőségét emelte ki, és nem helyeselte Puskin és Zsukovszkij kortárs költészetét , ami azonban csak növelte a középiskolások érdeklődését a romantikus irodalom iránt. [18] . Az erkölcsi nevelés órákat egy rúd egészítette ki. Megvan és Gogol.

Az iskola hiányosságait a bajtársi körben végzett önképzés pótolta, ahol voltak olyanok, akik Gogollal közösek voltak az irodalmi érdeklődésben ( Geraszim Viszockij , aki akkor láthatóan jelentős hatással volt rá [19] ; ​​Alekszandr Danilevszkij , aki egy életen át a barátja maradt, mint Nyikolaj Prokopovics ; Nesztor Kukolnik , akivel azonban Gogol soha nem jött ki).

Az elvtársak előfizettek folyóiratokra; saját kézzel írt naplót indítottak, ahol Gogol sokat írt versben. Akkoriban elégikus verseket, tragédiákat, történelmi költeményt és történetet, valamint "Valamit Nyizsinről, avagy a törvény nem bolondoknak írnak" című szatírát írt [20] . Az irodalmi érdeklődés mellett a színház iránti szeretet is kialakult, ahol a szokatlan komédiával már korábban is kitüntetett Gogol volt a legbuzgóbb résztvevő (nyizsini tartózkodásának második évétől). Gogol fiatalkori élményei a romantikus retorika stílusában alakultak ki  – nem Puskin ízlése szerint, akit Gogol már akkor csodált, hanem Bestuzsev-Marlinszkij ízlése szerint .

Apja 1825-ben bekövetkezett halála súlyos csapást mért az egész családra. Hazájában, Janovscsinában temették el. [21] Az üzlettel kapcsolatos aggodalmak most Gogolra esnek; tanácsokat ad, megnyugtatja édesanyját, el kell gondolkodnia saját ügyeinek jövőbeni megszervezésén. Az anya bálványozza fiát, Nyikolajat, zseninek tartja, csekély eszközei közül az utolsót is neki adja, hogy biztosítsa életét Nyizsinban, majd Szentpéterváron. Nikolai is egész életében lelkes gyermeki szeretettel fizette őt, de nem volt közöttük teljes megértés és bizalom. Később lemond a közös családi örökségben való részesedéséről a nővérek javára, hogy teljes egészében az irodalomnak szentelje magát.

Gimnáziumi tartózkodása végére széleskörű társadalmi tevékenységről álmodozik, amit azonban az irodalmi téren egyáltalán nem lát; kétségtelenül minden körülötte lévő dolog hatására úgy gondolja, hogy előlép, és a társadalom hasznára válik egy olyan szolgálatban, amelyre valójában képtelen volt. Így a jövőre vonatkozó tervek homályosak voltak; de Gogol biztos volt benne, hogy széles mező áll előtte; már a gondviselés jeleiről beszél, és nem lehet megelégedve azzal, amivel az egyszerű városlakók elégedettek, ahogy ő fogalmaz, ahogyan a legtöbb nyizhini bajtársa volt.

Szentpétervár

1828 decemberében Gogol Szentpétervárra költözött . Itt először kegyetlen csalódás várt rá: a szerény eszközök a nagyvárosban teljesen kevésnek bizonyultak, és a ragyogó remények nem valósultak meg olyan hamar, ahogy várta. Akkoriból hazaérkező levelei ennek a csalódásnak és a szebb jövő homályos reményének keverékei. Tartalékban megvolt benne a jellem ereje és a gyakorlatias vállalkozás: igyekezett színpadra lépni , hivatalnokká válni , átadni magát az irodalomnak.

Sok próbálkozása ellenére sem fogadták el színésznek.

1829 végén Gogol az apanázsi minisztérium apanázsi osztálya 2. fiókjának 1. asztalának hivatalnoka szolgálatába lépett, és hamarosan segédhivatalnok lett , míg a rangsorban a legalacsonyabb rangot kapta : kollégiumi . anyakönyvvezető [22] ; másfél évig szolgált. Rossz tisztviselő volt. Szolgálata annyira üres és monoton volt, hogy elviselhetetlenné vált számára. Ennek ellenére Gogol a szolgálatban szerzett tapasztalataiból merített anyagot szentpétervári történeteihez [23] .

Az irodalmi terület lett az egyetlen lehetőség önkifejezésére. Szentpéterváron először ragaszkodott a honfitársak társaságához, amely részben korábbi elvtársakból állt. Megállapította, hogy a Kis-Oroszország élénk érdeklődést vált ki a szentpétervári társadalomban; az átélt kudarcok költői álmait szülőföldjére fordították, és innen születtek az első tervek egy olyan alkotáshoz, amely a művészi kreativitás igényét kívánta meghozni, és gyakorlati hasznot is hozni: ezek voltak az „ Esték a egy farm Dikanka közelében ”.

De ezt megelőzően V. Alov álnéven kiadta a „ Hanz Küchelgarten ” (1829) című romantikus idillt , amely még Nyizsinben íródott (ő maga 1827-ben jelölte meg), és amelynek hősét az ideális álmok és törekvések kapták. hogy az elmúlt években beteljesedett.nyizsi életévei. A könyv megjelenése után nem sokkal ő maga is tönkretette a példányszámát, amikor a kritika kedvezőtlenül érintette munkáját.

Gogol az életmunka nyugtalan keresése közben külföldre ment, tengeren Lübeckbe , de egy hónappal később ismét visszatért Szentpétervárra (1829. szeptember) - és ezt követően azzal magyarázta tettét, hogy Isten megmutatta neki. az út idegen földre, vagy a reménytelen szerelemre utalt . Valójában önmaga elől menekült, magasztos és arrogáns álmainak a gyakorlati élettel való viszálya elől. „Vonzotta a boldogság és az ésszerű termelőmunka valami fantasztikus országa” – mondja életrajzírója; Amerika ilyen országnak tűnt neki . Valójában Amerika helyett a III. hadosztály szolgálatába került Faddey Bulgarin [1] pártfogásának köszönhetően . Ott tartózkodása azonban rövid ideig tartott. Előtte egy szolgálat az apanázsok osztályán (1830. április), ahol 1832-ig tartózkodott. 1830-ban kötötték az első irodalmi ismeretségeket: Somov Oreszt, Delvig báró , Pjotr ​​Pletnyev . 1831-ben közeledés történt V. A. Zsukovszkij és A. S. Puskin körével, ami döntően befolyásolta jövőbeli sorsát és irodalmi tevékenységét.

A Hanz Küchelgarten kudarca kézzelfogható jele volt egy másik irodalmi út szükségességének; de még korábban, 1829 első hónapjaitól kezdve Gogol ostromolta édesanyját azzal a kéréssel, hogy küldjön neki információkat a kisorosz szokásokról, hagyományokról, viseletekről , valamint küldjön "valamely ősi család ősei által őrzött feljegyzéseket, ősi kéziratokat". stb. Mindezek anyaga volt a kisorosz életének és legendáinak jövőbeli történeteinek, amelyek irodalmi hírnevének kezdetét képezték. Részt vett már az akkori publikációkban: 1830 elején Svinin Otechesztvennye Zapiskijában jelent meg „ Iván Kupala estéjén ” (szerkesztői átdolgozással) ; ugyanebben az időben (1829) indult vagy íródott a " Sorochinsky Fair " és a " Majális éjszaka ".

Gogol ezután további műveket közölt a Baron Delvig " Irodalmi Közlöny " és az " Északi virágok " kiadásában, ahol a " Hetman " című történelmi regény egy fejezetét helyezték el. Talán Delvig ajánlotta őt Zsukovszkijnak, aki nagy szívélyességgel fogadta Gogolt: láthatóan a művészet iránti szeretet, a vallásosság, a miszticizmusra hajlamos emberek kölcsönös rokonszenve az első alkalomtól kezdve – miután nagyon közel kerültek egymáshoz – érintette.

Zsukovszkij átadta a fiatalembert Pletnyevnek azzal a kéréssel, hogy csatolják hozzá, és valóban, 1831 februárjában Pletnyev ajánlotta Gogolt a Hazafias Intézet tanári posztjára , ahol ő maga is felügyelő volt. Gogolt közelebbről megismerve Pletnyev arra várt, hogy „Puskin áldása alá vigye”: ez az év májusában történt. Gogol sorsára óriási hatással volt Gogol belépése ebbe a körbe, amely hamarosan felértékelte a benne rejlő nagyszerű tehetséget. Előtte végre megnyílt a széles körű tevékenység lehetősége, amelyről álmodott - de nem hivatalos, hanem irodalmi területen.

Anyagi vonatkozásban Gogolt segíthette az a tény, hogy az intézeti hely mellett Pletnyev lehetőséget adott neki, hogy magánórákat tartson Longinovokkal, Balabinokkal, Vaszilcsikovokkal ; de a fő dolog az erkölcsi befolyás volt, amelyet ez az új környezet gyakorolt ​​Gogolra. 1834-ben a szentpétervári egyetem történelem tanszékére adjunktusi posztra nevezték ki [24] . Bekerült az orosz szépirodalom élén állók körébe: sokrétű költői törekvései kibontakozhattak, a művészet ösztönös megértése mélytudattá válhatott; Puskin személyisége rendkívüli benyomást tett rá, és örökre imádat tárgya maradt számára. A művészet szolgálata magas és szigorú erkölcsi kötelességgé vált számára, melynek követelményeit igyekezett szentül teljesíteni.

Innen egyébként a lassú munkamódszere, a terv és minden részlet hosszas meghatározása és kidolgozása. A széleskörű irodalmi műveltségűek társasága általában hasznos volt az iskolából kivett, csekély tudású fiatalember számára: megfigyelése mélyebbé válik, alkotói szintje minden új művel új magasságokba emelkedik. Gogol Zsukovszkijnál találkozott egy válogatott, részben irodalmi, részben arisztokratikus körrel; az utóbbiban hamarosan olyan kapcsolatot kezdett, amely jelentős szerepet játszott jövőbeli életében, például Vielgorskyékkal; a Balabinoknál találkozott a zseniális várasszonnyal, Alexandra Rosettivel (később Szmirnova). Életmegfigyelésének horizontja kitágult, teret hódítottak a régóta fennálló törekvések, és Gogol magas sorsfelfogása lett a végső önhittség: egyrészt hangulata fenségesen idealisztikussá vált, másrészt a vallásos kutatások előfeltételei is felmerültek, amelyek élete utolsó éveit jelentette.

Ez az időszak volt munkásságának legaktívabb korszaka. A részben fentebb megnevezett kis művek után első jelentősebb irodalmi munkája, amely hírnevének kezdetét jelentette, az „ Esték egy farmon Dikanka mellett ” volt . A Rudy Pank méhész által kiadott, Szentpéterváron 1831-ben és 1832-ben megjelent történetek két részben (az elsőben a " Sorocsinszkij-vásár ", " Iván Kupala estéje ", "Május éjszaka, vagy a vízbefulladtak" voltak. Nő", "Az eltűnt levél "; a másodikban - " Karácsony előtti éjszaka ", " Szörnyű bosszú, régi történet ", " Iván Fedorovics Shponka és nagynénje ", "Az elvarázsolt hely ".

Ezek a történetek, amelyek az ukrán életet példátlan módon ábrázolják, vidámsággal és finom humorral ragyogtak, nagy benyomást tettek Puskinra. A következő gyűjtemények először az „ Arabeszkok ”, majd a „ Mirgorod ” voltak, mindkettő 1835-ben jelent meg, és részben az 1830-1834-ben megjelent cikkekből, részben az első alkalommal megjelent új művekből állították össze. Ekkor vált vitathatatlanná Gogol irodalmi dicsősége.

Mind a belső köre, mind általában a fiatalabb irodalmi nemzedék szemében nőtt fel. Eközben Gogol személyes életében olyan események zajlottak, amelyek különböző módon befolyásolták gondolatainak és fantáziáinak belső raktárát és külügyeit. 1832-ben volt először otthon, miután elvégezte a Nyizsini tanfolyamot. Az út Moszkván keresztül vezetett , ahol olyan emberekkel találkozott, akik később többé-kevésbé közeli barátai lettek: Mihail Pogodinnal , Mihail Maksimoviccsal , Mihail Scsepkinnel , Szergej Akszakovval .

Az otthonlét eleinte szeretett környezetének benyomásai, a múlt emlékei, majd súlyos csalódások vették körül. A háztartási ügyek felzaklattak; Maga Gogol már nem az a lelkes fiatalember volt, akit elhagyott szülőföldjéről: az élettapasztalat arra tanította, hogy mélyebbre tekintsen a valóságban, és külső héja mögött meglássa annak sokszor szomorú, sőt tragikus alapját. Hamarosan "Estéi" kezdett felszínes fiatalkori élménynek tűnni, annak a "fiatalságnak a gyümölcse, amely alatt nem merül fel kérdés" [25] .

Az ukrán élet még akkoriban is adott anyagot a képzeletéhez, de a hangulat más volt: Mirgorod történeteiben állandóan felhangzik ez a szomorú hang, elérve a magas pátoszt . Szentpétervárra visszatérve Gogol keményen dolgozott művein: általában ez volt alkotói tevékenységének legaktívabb időszaka; folytatta ugyanakkor az élettervek építését.

1833 végétől egy olyan megvalósíthatatlan ötlet fogta el, mint amennyire megvalósíthatatlanok voltak korábbi szolgálati tervei: úgy tűnt neki, hogy a tudományos területen tevékenykedhet . Akkoriban a kijevi egyetem megnyitója készült , és arról álmodozott, hogy felveszi a történelem tanszéket, amelyet a Patriot Institute lányainak tanított. Maksimovicsot meghívták Kijevbe ; Gogol arról álmodozott, hogy Kijevben kezdjen vele tanulmányokat, oda akarta meghívni Pogodint is; Kijevben az orosz Athén jelent meg képzeletében , ahol ő maga is arra gondolt, hogy valami példátlan dolgot ír a világtörténelemben .

Kiderült azonban, hogy a történelemszéket egy másik személy kapta; de hamarosan magas irodalombarátainak hatására felajánlották neki ugyanezt a tanszéket a pétervári egyetemen. Valóban elvette ezt a szószéket; többször sikerült látványos előadást tartania, de aztán kiderült, hogy a feladat minden erejét meghaladta, és 1835 -ben maga is feladta a professzori tisztséget . 1834-ben több cikket írt a nyugati és a keleti középkor történetéről [26] .

1832-ben munkája háztartási és személyes gondok miatt némileg szünetel. De már 1833 -ban ismét keményen dolgozott, és ezeknek az éveknek az eredménye az említett két gyűjtemény. Először az „arabeszkek” (két rész, Szentpétervár, 1835) jelentek meg, ahol számos népszerű tudományos tartalmú történeti és művészeti cikk jelent meg („Szobrászat, festészet és zene”; „Néhány szó Puskinról”; „On Építészet"; "Az általános történelem tanításáról"; " Kitekintés a Kis-Oroszország összeállításába "; " A kis orosz dalokról " és így tovább), de ugyanakkor az új történetek: " Portré ", " Nevszkij sugárút " és " Egy őrült feljegyzései ".

Aztán ugyanabban az évben megjelent a "Mirgorod" - történetek, amelyek az "Esték egy farmon Dikanka közelében" (két rész, Szentpétervár, 1835) folytatásaként szolgálnak. Számos mű került ide, amelyekben Gogol tehetségének új feltűnő vonásai tárultak fel. A Mirgorod első részében az " Old World Landowners " és a " Taras Bulba " szerepelt; a másodikban - " Viy " és " A mese arról, hogyan veszekedett Ivan Ivanovics Ivan Nikiforoviccsal ."

Ezt követően (1842) Gogol teljesen átdolgozta a "Taras Bulba"-t. Gogol hivatásos történészként tényanyagokat használt fel a cselekmény felépítéséhez és a regény jellegzetes karaktereinek kidolgozásához. A regény alapját képező események az 1637-1638-as paraszt- kozák felkelések , Gunya és Ostryanin  vezetésével . Nyilvánvalóan az író egy lengyel szemtanú, Simon Okolsky katonai lelkész naplóit használta fel ezekre az eseményekre .

A harmincas évek elejére a harmincas évek elejére nyúlnak vissza Gogol néhány más művének gondolatai, mint például a híres „ Felöltő ”, „ Kocsi ”, esetleg „Arckép” átdolgozott kiadásában; ezek a munkák Puskintól ( 1836 ) és Pletnyevtől (1842) a Szovremennikben és az első összegyűjtött munkákban (1842) jelentek meg ; egy későbbi olaszországi tartózkodás „ Rómára ” utal Pogodin A moszkovicsában (1842).

1834-re tulajdonítják a " Főfelügyelő " első fogalmát . Gogol fennmaradt kéziratai azt mutatják, hogy rendkívül körültekintően dolgozott művein: az ezekből a kéziratokból fennmaradtakból kitűnik, hogy az általunk ismert mű kész formájában hogyan nőtt ki fokozatosan az eredeti vázlatból, egyre bonyolultabbá téve a részleteket. és végre elérjük azt a csodálatos művészi teltséget és életerőt, amellyel egy olykor évekig tartó folyamat végén ismerjük meg őket.

A Főfelügyelő fő cselekményét, valamint később a Holt lelkek cselekményét Puskin közölte Gogollal. Az egész alkotás, a tervtől az utolsó részletekig, Gogol saját kreativitásának gyümölcse: a néhány sorban elmondható anekdota gazdag műalkotássá változott.

Az „Auditor” végtelen munkát végzett a terv és a kivitelezés részleteinek meghatározásában; számos vázlat található, részben és egészben, és a vígjáték első nyomtatott formája 1836-ban jelent meg. A színház iránti régi szenvedély rendkívüli mértékben hatalmába kerítette Gogolt: a vígjáték soha nem hagyta el a fejét; gyötörte a gondolat, hogy szemtől szemben legyen a társadalommal; a legnagyobb gonddal ügyelt arra, hogy a darabot saját jellem- és cselekvésképének megfelelően adják elő; a produkció különféle akadályokba ütközött, köztük a cenzúrával is, és végül csak Miklós császár parancsára valósult meg .

A főfelügyelőnek rendkívüli hatása volt: az orosz színpad még soha nem látott ilyet; az orosz élet valóságát olyan erővel és igazsággal közvetítették, hogy bár, mint maga Gogol mondta, csak hat tartományi tisztviselőről derült ki, hogy szélhámos, az egész társadalom fellázadt ellene, és úgy érezte, hogy egy egész elvről van szó. , egy egész rendi életről, amelyben maga is tartózkodik.

De másrészt a vígjátékot a társadalom azon elemei fogadták a legnagyobb lelkesedéssel, akik tisztában voltak e hiányosságok létezésével és leküzdésének szükségességével, és különösen a fiatal irodalmi nemzedék, aki ismét látta, akárcsak szeretett írójuk korábbi műveiben, egy teljes kinyilatkoztatás, az orosz művészet és az orosz társadalom új, kialakuló korszaka. Így a főfelügyelő megosztotta a közvéleményt. Ha a társadalom konzervatív-bürokratikus része számára a darab demarche -nak tűnt , akkor Gogol kereső és szabadon gondolkodó tisztelői számára ez egy bizonyos kiáltvány [1] .

Gogolt magát mindenekelőtt az irodalmi oldal érdekelte, nyilvánosan teljesen a Puskin-körben élő barátai álláspontján volt, csak több őszinteséget és igazságot akart a dolgok adott rendjében, ezért különösen megdöbbentette a játéka körül feltámadt félreértés diszharmonikus zaja. Ezt követően a " Színházi körút az új vígjáték bemutatója után " című műsorban egyrészt azt a benyomást keltette, hogy a "Főfelügyelő" a társadalom különböző szektoraiban tett, másrészt saját gondolatait fejezte ki a a színház és a művészi igazság nagy jelentősége .

Az első drámai tervek még korábban megjelentek Gogol előtt, mint A főfelügyelő. 1833-ban magával ragadta a „ Vlagyimir 3. fokozat ” című vígjáték; nem ő fejezte be, de anyaga több drámai epizódhoz is szolgált, mint például az " Üzletember reggele", a " Pereskedés ", a " Lakey " és a "Fragment". E darabok közül az első Puskin Szovremennik című művében (1836), a többi első összegyűjtött műveiben (1842) jelent meg.

Ugyanezen a találkozón jelent meg először a „ Házasság ”, amelynek körvonalai ugyanabba az 1833-as évre nyúlnak vissza, és a „ Játékosok ”, amely az 1830-as évek közepén fogant. Belefáradva az elmúlt évek kreatív feszültségeibe és az erkölcsi aggodalmakba, amelyekbe a főfelügyelő került, Gogol úgy döntött, szünetet tart a munkában, miután külföldi útra indult.

1844 óta a Moszkvai Egyetem tiszteletbeli tagja . „A Moszkvai Egyetem, tiszteletben tartva a tudományos világban szerzett kiváló érdemeket és az orosz irodalom terén szerzett irodalmi munkákat, N. V. Gogol főiskolai tanácsadó úr tiszteletbeli tagként ismeri el, teljes bizalommal a Moszkvai Egyetem segítségére mindenben, amivel hozzájárulhat a tudományok sikeréhez” [27] .

Külföldön

1836 júniusában Nyikolaj Vasziljevics külföldre ment, ahol megszakításokkal körülbelül tíz évig tartózkodott. A külföldi élet eleinte megerősítette és megnyugtatta, lehetőséget adott neki, hogy befejezze legnagyobb művét , a Holt lelkeket , de mélyen végzetes jelenségek csírájává vált. A könyvvel való munka tapasztalata, a kortársak ellentmondásos reakciója rá, akárcsak a Főfelügyelő esetében, meggyőzte tehetségének hatalmas befolyásáról és kétértelmű hatalmáról kortársai elméjére. Ez az elképzelés fokozatosan kezdett formát ölteni prófétai sorsának elképzelésében, és ennek megfelelően prófétai ajándékának tehetsége erejével a társadalom javára, nem pedig annak rovására történő felhasználásáról.

Külföldön élt Németországban , Svájcban , A. Danilevszkijnél töltötte a telet Párizsban , ahol megismerkedett és különösen közel került A. O. Szmirnovához , és ahol elkapta Puskin halálhíre, ami borzasztóan megrázta.

1837 márciusában Rómában tartózkodott , amelyet rendkívül megszeretett, és mintegy második otthonává vált számára. Az európai politikai és társadalmi élet Gogol számára mindig idegen és teljesen ismeretlen maradt; vonzotta a természet és a műalkotások, és Róma akkoriban éppen ezeket az érdekeket képviselte. Gogol régiségeket, művészeti galériákat tanult, művészek műhelyeit látogatta, megcsodálta az emberek életét, és szerette bemutatni Rómát, "megvenni" őket az idelátogató orosz ismerősöknek és barátoknak.

Rómában azonban keményen dolgozott: ennek a műnek a fő témája a Szentpéterváron 1835-ben fogantatott "Holt lelkek" volt; itt, Rómában fejezte be a Felöltőt, megírta az Anunziata című történetet, amelyet később Rómává alakítottak át, írt egy tragédiát a kozákok életéből, amelyet azonban többszöri átalakítás után elpusztított.

1839 őszén Pogodinnal Oroszországba, Moszkvába ment , ahol az író tehetségéért lelkesedő Akszakovok találkoztak vele. Aztán Pétervárra ment, ahová el kellett vinnie a nővéreket az intézetből; aztán ismét visszatért Moszkvába; Szentpéterváron és Moszkvában a Holt lelkek befejezett fejezeteit olvasta fel legközelebbi barátainak.

Miután elintézte ügyeit, Gogol ismét külföldre ment, szeretett Rómába; megígérte barátainak, hogy egy év múlva visszatérnek, és elhozzák a Holt lelkek kész első kötetét. 1841 nyarára elkészült az első kötet. Ez év szeptemberében Gogol Oroszországba ment, hogy kinyomtassa könyvét.

Ismét súlyos aggodalmakon kellett keresztülmennie, amit egykor A főfelügyelő színpadra állításakor tapasztalt meg. A könyvet először a moszkvai cenzúra elé tárták , amely teljesen betiltotta; majd a könyv a szentpétervári cenzúra alá került, és Gogol befolyásos barátainak köszönhetően – néhány kivételtől eltekintve – engedélyezték. Moszkvában jelent meg („Csicsikov kalandjai vagy holt lelkek, N. Gogol verse”, M., 1842).

Júniusban Gogol ismét külföldre ment. Ez az utolsó külföldi tartózkodás jelentette a végső fordulópontot Gogol lelkiállapotában. Élt először Rómában, majd Németországban, Frankfurtban , Düsseldorfban , majd Nizzában , majd Párizsban , aztán Ostendében , gyakran legközelebbi barátai – Zsukovszkij, Szmirnova, Vielgorszkij, Tolsztoj – körében, és benne valami vallásos. a fent említett prófétai irányt.

Tehetségének magas felfogása és a vele járó kötelesség arra a meggyőződésre vezette, hogy valami gondviselést csinál: az emberi bűnök elítéléséhez és az élet széles látókörébe kell törekedni a belső tökéletességre, amelyet csak az Istenről való szemlélés ad. Többször kellett súlyos betegségeket elviselnie, ami tovább fokozta vallásos kedélyét; körében kedvező talajt talált a vallási felemelkedés kialakulásához - prófétai hangot vett fel, magabiztosan oktatta barátait, és végül arra a következtetésre jutott, hogy amit eddig tett, az méltatlan a magasztos célhoz. aminek nevezte magát. Ha korábban azt mondta, hogy „Holt lelkek” című költeményének első kötete nem más, mint a benne épülő palota tornáca, akkor akkoriban kész volt visszautasítani mindazt, amit bűnösnek és a magasához méltatlannak írt. sors.

Nikolai Gogol gyermekkorától kezdve nem különbözött a jó egészségtől. Iván öccse kamaszkorában, édesapja korai halála nyomot hagyott lelkiállapotában. A "Dead Souls" folytatásán végzett munka nem ragadt le, és az író fájdalmas kétségei voltak, hogy sikerül-e a végére vinni a tervezett munkát. 1845 nyarán fájdalmas lelki válság utolérte. Végrendeletet ír, másodszor is elégeti a Holt lelkek második kötetének kéziratát. A halálból való megszabadulás emlékére Gogol elhatározza, hogy belép egy kolostorba, és szerzetes lesz, de a szerzetesség nem valósult meg. De elméje a könyv új tartalmát mutatta be, megvilágosodva és megtisztulva; úgy tűnt neki, hogy ért az íráshoz, hogy "az egész társadalmat a szép felé terelje". Elhatározza, hogy Istent szolgálja az irodalom területén. Új munka kezdődött, és közben egy újabb gondolat foglalkoztatta: inkább azt akarta elmondani a társadalomnak, hogy mit tart hasznosnak a számára, és elhatározza, hogy egy könyvbe gyűjti mindazt, amit az elmúlt években írt barátainak az új szellemében. hangulatát, és utasította Pletnyev könyvének kiadására. Ezek „ Válogatott helyek a barátokkal folytatott levelezésből ” voltak (Szentpétervár, 1847).

A könyvet alkotó levelek többsége 1845-ből és 1846-ból származik, amikor Gogol vallásos hangulata elérte legmagasabb fejlődését. Az 1840-es évek a kortárs orosz művelt társadalomban két különböző ideológia kialakulásának és elhatárolódásának időszaka. Gogol számára ez az elhatárolás idegen maradt, annak ellenére, hogy a két harcoló fél, a nyugatiak és a szlavofilek egyaránt igényt tartottak Gogol törvényes jogaira. A könyv nagy benyomást tett mindkettőjükre, mivel Gogol teljesen más kategóriákban gondolkodott. Még a barátai, az Aksakovok is hátat fordítottak neki. Gogol a prófécia és építő hangnemével, az alázatról szóló prédikációjával, amely azonban saját önhittségét mutatta; a korábbi munkák elítélése, a fennálló társadalmi rend teljes jóváhagyása, egyértelműen disszonáns azokkal az ideológusokkal, akik csak a társadalom társadalmi átszervezésére támaszkodtak. Gogol, anélkül, hogy elvetette volna a társadalmi szerkezetátalakítás célszerűségét, a fő célt a spirituális önfejlesztésben látta. Ezért sok éven át az egyházatyák művei lettek tanulmányozásának tárgyai. De anélkül, hogy csatlakozott volna sem a nyugatiakhoz, sem a szlavofilekhez, Gogol félúton megállt, anélkül, hogy teljesen csatlakozott volna a spirituális irodalomhoz - Szarovi Szerafimhoz , Ignáchoz (Brjancsanyinovhoz) és másokhoz.

Lehangoló volt a könyv benyomása Gogol irodalomrajongóira, akik csak a „természetes iskola” vezetőjét kívánták benne látni. A Selected Places által kiváltott legnagyobb felháborodást Belinsky híres salzbrunni levele fejezte ki [28] .

Gogol fájdalmasan élte át könyve kudarcát. Ebben a pillanatban csak A. O. Szmirnova és P. A. Pletnyev tudta támogatni őt, de ezek csak magánvélemények voltak. Az őt ért támadásokat részben saját hibájával, a didaktikai hangnem eltúlzásával magyarázta, valamint azzal, hogy a cenzorok nem hagytak ki több fontos levelet a könyvből; de az egykori irodalomhívek támadásait csak a politikai mozgalmak és hiúságok számításaival tudta megmagyarázni. Ennek a vitának a nyilvános jelentése idegen volt tőle.

Hasonló értelemben írta aztán "Előszó a Holt lelkek második kiadásához"; "Az Inspector szétválasztása", ahol egy szabad művészi alkotásnak moralizáló allegória jellegét kívánta adni, és "Előfigyelmeztetés", ahol bejelentették, hogy az "Inspector" negyedik és ötödik kiadását adják el a szegény... A könyv kudarca elsöprő hatással volt Gogolra. Be kellett vallania, hogy hibát követtek el; még az olyan barátok is, mint S. T. Akszakov, azt mondták neki, hogy a hiba durva és szánalmas; ő maga vallotta be Zsukovszkijnak: „Olyan Hlesztakovval lendültem bele a könyvembe, hogy nincs kedvem belenézni.”

1847-ből származó leveleiben már nincs meg a prédikáció és az építkezés egykori gőgös hangja; látta, hogy az orosz életet csak annak közepette és tanulmányozásával lehet leírni. A vallásos érzés továbbra is menedéke maradt: úgy döntött, nem folytathatja a munkát anélkül, hogy beteljesítené régi szándékát, hogy meghajoljon a Szent Sír előtt . 1847 végén Nápolyba költözött , majd 1848 elején Palesztinába hajózott, ahonnan végül Konstantinápolyon és Odesszán keresztül tért vissza Oroszországba.

A jeruzsálemi tartózkodás nem hozta meg a várt hatást. „Soha korábban nem voltam annyira elégedett a szívem állapotával, mint Jeruzsálemben és Jeruzsálem után” – mondja. „A Szent Sírnál voltam, mintha azért, hogy ott a helyszínen érezzem, mennyi a szív hidegsége, mennyi önzés és büszkeség van bennem.

Gogol álmosnak nevezi Palesztináról szerzett benyomásait; elkapta az eső egy nap Názáretben , azt hitte, hogy csak Oroszországban ül az állomáson. A tavasz és a nyár végét a faluban töltötte édesanyjával, majd szeptember 1 -jén  (13) Moszkvába költözött; 1849 nyarán Szmirnovánál töltötte a vidéket és Kalugában , ahol Szmirnova férje volt a kormányzó; 1850 nyarán ismét családjával élt; majd egy ideig Odesszában élt , ismét otthon volt, majd 1851 őszétől Moszkvában telepedett le, ahol barátja, Alekszandr Petrovics Tolsztoj gróf házában ( Nyikitszkij körút 7. sz. ) lakott 1972-ben. ebben az épületben nyílt meg az író emlékmúzeuma .

Továbbra is dolgozott a „Holt lelkek” második kötetén, és abból részleteket olvasott fel az Aksakovokból, de ez ugyanazt a fájdalmas küzdelmet folytatta a művész és a keresztény között, amely a negyvenes évek eleje óta folyt benne. Szokása szerint sokszor újraírta, amit írt, valószínűleg egyik-másik hangulatnak engedve. Közben egészsége egyre gyengült; 1852 januárjában megdöbbentette A. S. Homjakov feleségének  , Jekatyerina Mihajlovnának a halála , aki barátja, N. M. Jazikov nővére volt ; elfogta a halálfélelem; felhagyott az irodalomtudományokkal, húshagyókedden kezdett böjtölni ; Egy nap, amikor imádkozva töltötte az éjszakát, hangokat hallott, amelyek azt mondták, hogy hamarosan meg fog halni [29] .

Halál

1852. január végétől Rzsev Máté Konsztantyinovszkij főpap , akivel Gogol 1849-ben találkozott, és ezt megelőzően levelezésből ismerte, Alekszandr Tolsztoj gróf házába látogatott . Bonyolult, olykor éles beszélgetések zajlottak közöttük, amelyek fő tartalma Gogol elégtelen alázata és jámborsága volt, például Máté atya követelése: „Tagadd meg Puskint” [30] . Gogol azt javasolta, hogy olvassa el a "Dead Souls" második részének fehér változatát felülvizsgálat céljából - hogy meghallgassa véleményét, de a pap elutasította. Gogol mindaddig ragaszkodott álláspontjához, amíg el nem vette olvasni a jegyzetfüzeteket a kézirattal [31] . Máté főpap lett a 2. rész kéziratának egyetlen életre szóló olvasója. Visszatérve a szerzőnek, felszólalt számos fejezet kiadása ellen, sőt "megsemmisítésüket is kérte" [32] (korábban a "Kiválasztott helyekről..." is negatív kritikát adott, "károsnak" nevezve a könyvet. " [32] ).

Khomyakova halála, Konsztantyinovszkij elítélése és talán más okok is meggyőzték Gogolt, hogy hagyjon fel a kreativitással, és böjtöljön egy héttel a nagyböjt előtt . Február 5-én elbocsátja Konstantinovskyt, és attól a naptól kezdve alig evett valamit. Február 10-én átadott A. Tolsztoj grófnak egy aktatáskát kéziratokkal, hogy átadhassa Filaret moszkvai metropolitának , de a gróf megtagadta ezt a parancsot, hogy ne súlyosbítsa Gogolt komor gondolataiban.

Gogol abbahagyja a ház elhagyását. 1852. február 11-12-én, hétfőtől keddig hajnali 3 órakor, azaz a nagyböjt első hetének hétfőjén, a nagy ünnepségen Gogol felébresztette Szemjon szolgáját, megparancsolta neki, hogy nyissa ki a kályha szelepeit és hozzon egy aktatáska a szekrényből. Gogol kivett belőle egy csomó füzetet, a kandallóba tette és elégette. Másnap reggel azt mondta Tolsztoj grófnak, hogy csak néhány dolgot akar elégetni, amit erre előre elkészítettek, de mindent elégetett egy gonosz szellem hatására. Gogol barátai buzdítása ellenére továbbra is szigorúan betartotta a böjtöt; Február 18-án lefeküdt, és teljesen abbahagyta az evést. Egész idő alatt barátok és orvosok próbálnak segíteni az írón, de ő megtagadja a segítséget, belsőleg a halálra készül.

Február 20-án egy orvosi konzultáció ( A. E. Evenius professzor, S. I. Klimenkov professzor , doktor K. I. Sokologorsky , doktor A. T. Tarasenkov , I. V. Varvinsky professzor, A. A. Alfonsky professzor, A. I. professzor a Gocompulsory Over -kezelésről határoz). Ennek a végső kimerülés és erővesztés lett az eredménye; Még aznap este az író eszméletlenségbe esett.

Nyikolaj Vasziljevics Gogol 1852. február 21-én, csütörtökön reggel halt meg, egy hónappal 43. születésnapja előtt [29] .

Címek Szentpéterváron

• 1828 vége - Trut bérháza - Jekatyerinszkij-csatorna rakpartja, 72;
• 1829 eleje - Galibin jövedelmező háza - Gorokhovaya utca 48;
• 1829. április - július - az I.-A. Jochima - Bolshaya Meshchanskaya utca 39.;
• 1829 vége - 1831 május - Zverkov jövedelmező háza - a Katalin-csatorna töltése, 69;
• 1831. augusztus - 1832. május - Brunst bérháza - Officerskaya Street (1918-ig, jelenleg - Decembristák utca), 4;
• 1833 nyara - 1836. június 6. - Lepin házának udvari szárnya - Malaya Morskaya Street, 17, apt. 10. Szövetségi jelentőségű történelmi emlékmű; Kulturális Örökség Objektum No. 7810075000 // Kulturális Örökség Objektumok Nyilvántartása Wikigid.

• 1839. október 30. - november 2. - P. A. Pletnyev lakása a Stroganov házában - Nyevszkij Prospekt, 38;
• 1842. május-július - P. A. Pletnyev lakása a Szentpétervári Császári Egyetem rektori szárnyában - Universitetskaya rakpart, 9.

Ingatlanügy

1852. február 21-én Talyzina házából egy „közleményt” küldtek a rendőrségre Gogol haláláról, és hogy halála után „...itt Moszkvában van készpénz, biztonságos jegypénztár , adósságokmányok, arany, ezüst, gyémánt és egyéb értékes dolgok, egy jelentéktelen hordható anyagon kívül semmi sem maradt a ruhából...". Tolsztoj Rudakov gróf komornyikja által a rendőrségnek közölt információk a birtokról, az örökösökről és Gogol szolgálójáról pontosak, de rendkívül szűkösek.

Gogol vagyonának leltárából kiderült, hogy utána 43 rubel 88 kopejka értékű személyes holmik voltak. A leltárban szereplő tételek teljes kidobás volt, és arról beszéltek, hogy az író teljesen közömbös volt megjelenése iránt élete utolsó hónapjaiban. Ugyanakkor S. P. Shevyrjov több mint kétezer rubelt tartott a kezében, amelyet Gogol jótékonysági célokra adományozott a Moszkvai Egyetem rászoruló hallgatóinak. Gogol ezt a pénzt nem tekintette a magáénak, Sevyrjov pedig nem adta vissza az író örököseinek [30] .

A Gogol után az ingatlanban egyetlen értékes tárgy egy arany zsebóra volt, amely korábban az elhunyt Puskin emlékeként Zsukovszkij tulajdonában volt: délután 2 óra 45 percre leállították – Puskin halála idején [33] .

A Protopopov negyedgondnok és a "lelkiismeretes tanú" Sztrahov által összeállított jegyzőkönyv Gogol egy másik, a komornyik által kihagyott vagyonfajtáját fedezte fel: a könyveket - és egy különös körülményre is felfigyelt: Gogol szolgája, a tinédzser Szemjon Grigorjev, amint látható. aláírása alapján írástudó volt.

Halála órájában Gogolnak 150 orosz nyelvű könyve volt (ebből 87 be volt kötve) és 84 idegen nyelvű (ebből 57 be volt kötve). Ez a fajta vagyon annyira értéktelen volt a hivatalos értékbecslők szemében, hogy minden könyv egy fillérbe került.

A Moszkvai Egyetem professzora, Sevyrjov, aki aláírta a leltárt, nem mutatott érdeklődést Gogol haldokló könyvtára iránt, és nem készített listát azokról a könyvekről, amelyeket Gogol magánál tartott élete utolsó hónapjaiban. Csak a kötetek száma ismert – 234 [34] .

A negyedéves felügyelő az arbati rész végrehajtójának írt jelentésében a jegyzőkönyv szövegét jelentős kiegészítéssel átírta: „A felmondásról szóló rendelet nem található a nála lévő papírok között, és ideiglenes itt-tartózkodása alkalmából Moszkvában. , írásos formája nem derült ki a rám bízott negyedben, ahogy a lelki végrendelet sem maradt meg." A jelentés először szólt Gogol „papírjairól”, amelyek nem szerepelnek a „magyarázatban” és a jegyzőkönyvben, illetve a „végrendelet” hiányáról.

Korábban a rendőrség - legkésőbb másfél órával Gogol halála után - felkereste az elhunyt Dr. A. T. Tarasenkov író szobáit . „Amikor megérkeztem – emlékezett vissza –, már sikerült átvizsgálniuk a szekrényeit, ahol nem találtak sem írott füzetet, sem pénzt. Hová lett Gogol pénze, mondta ugyanaz Tarasenkov: február 12-e után Gogol „utolsó zsebpénzét küldte a szegényeknek és gyertyákért, így halála után egy fillérje sem maradt. Shevyrevnek körülbelül 2000 rubel maradt. kompozíciókra kapott pénzből” [35] . Gogol ezt az összeget nem tekintette a magáénak, ezért nem tartotta magánál, és Sevyrjovra bízta a rendelkezést.

Valójában 1852. május 7-én Shevyrjov ezt írta a „Jegyzet a néhai N. V. Gogol munkáinak kinyomtatásáról és az erre hagyott pénzösszegről”: „N. V. Gogol után a kezemben hagytam a jótékonysági szervezetéből. összeget, amelyet a tudomány és a művészet szegény fiatalok megsegítésére használt fel - 2533 rubelt. 87 kop. Zsebpénze a "Dead Souls" 2. kiadásából származó bevétel fennmaradó része - 170 rubel. 10 k. Összesen 2703 rubel. 97 k." [36]

Így Gogol szobájában, a rendőrségi jelentésben említett „szekrényben” őriztek egy „testamentumot” és „írásos füzeteket”, amelyek már Gogol halála után másfél órával sem voltak a helyükön, sem dr. Tarasenkov, sem "jóhiszemű tanúval".

Nyilvánvaló, hogy Tolsztoj Rudakov gróf komornyikja és Szemjon Grigorjev Gogol szolgája előre, közvetlenül Gogol halála után kiszállította őket szobájából, hogy jobban megőrizze őket családja és az utókor számára. Később Rudakov átadta őket Tolsztoj grófnak, aki már értesítette Sevyrjovot és Kapnisztot .

1852. június 20-án Sevyrjov ezt írta Gogol anyjának: „A minap Tolsztoj gróf komornyikja elküldi önnek Nyikolaj Vasziljevics összes dolgát és könyvét a harkovi megbízás szállításával, és Szemjon velük megy. Az összes megmaradt papírt elhozom... ha valami lassítja az általam javasolt utat, akkor postán küldöm a végrendeleteket, de biztosítási levéllel. Ezek a végrendeletek nem cselekmény formájúak, hanem csak családi erővel bírhatnak.

1852 őszén Shevyrjov meglátogatta Vasziljevkát, teljesítve saját vágyát, hogy láthassa Gogol családját, és teljesítette a Tudományos Akadémia megbízását, hogy anyagokat gyűjtsön az elhunyt író életrajzához. Sevyrjov elhozta Gogol iratait Vasziljevkába, és ott utasítást kapott Gogol örököseitől, hogy munkáinak kiadásán dolgozzon.

A "fennmaradó papírokról" - Gogol vagyonának legértékesebb részéről - anyja 1855. április 24-én ezt írta O. S. Aksakovának: "Nehéz volt kiolvasnom a Holt lelkek folytatását a szekrényében piszkozatban találtak közül" [37] . A Gogol unokaöccse, N. P. Truskovszkij (Moszkva, Egyetemi Nyomda) által 1855-ben kiadott „Holt lelkek” második kötetének ez az öt fejezete azokban az „írt füzetekben” volt, amelyeket Tarasenkov nem találtként említett.

Temetés és sír

A barátok az elhunytat a St. Simeon the Stylite templomban akarták eltemetni , amelyet szeretett és látogatott [38] .

A moszkvai kormányzó, A. A. Zakrevszkij gróf a csendőrfőnöknek, A. F. Orlov grófnak írt, 1852. február 29-i levelében azt írta, hogy a Tolsztoj gróf házában összegyűlt barátok megvitatták azt a döntést, hogy melyik templomba temetjék Gogolt. A. Homjakov, K. és S. Aksakov, A. Efremov, P. Kireevsky, A. Koshelev és Popov szlavofilek.

Timofej Granovszkij , a Moszkvai Egyetem professzora, aki szintén ott volt , azt mondta, hogy célszerűbb lenne az egyetemi templomban eltemetni  , mint az egyetemhez tartozó személyt.

A szlavofilok kifogásolták, hogy nem az egyetemhez, hanem a néphez tartozik, ezért, mint nép népét, a plébániatemplomban kell eltemetni , amely az utolsó adósság kifizetése érdekében legyen benne lakáj, kocsis és általában mindenki, aki akar; és ilyeneket nem engednek be az egyetemi templomba - vagyis a temetést nyilvánosan tartják meg.

Zakrevszkij elrendelte , hogy „Gogolt, mint a helyi egyetem tiszteletbeli tagját, feltétlenül temessék el az egyetemi templomban. (...) Elrendelték, hogy Gogol holttestének a templomba szállításakor és egészen a temetésig maradjak a rendőrségnél és néhány tisztviselőmnél . De ugyanakkor egyetértett barátaival: „És hogy ne legyen zúgolódás, elrendeltem, hogy kivétel nélkül mindenkit beengedjenek az egyetemi templomba. A temetés napján nagyon sok ember volt minden osztályból és mindkét nemből, és hogy akkoriban minden csendes volt, magam jöttem a templomba” [39] .

Később, 1881-ben Ivan Szergejevics Akszakov ezt a viszályt írta Sztyepan Ivanovics Ponomarjov bibliográfusnak : „Először legközelebbi barátai kezdtek intézkedni a temetésről, de aztán az egyetem, amely nemrégiben félőrültnek értelmezte Gogolt érzékeit, bemutatta jogait, és félretolt minket a parancsoktól. Jobban sikerült, mert a temetés nyilvánosabb és ünnepélyesebb jelleget öltött, és ezt mindannyian felismertük, és teljes rendelkezési szabadságot adtunk az egyetemnek, árnyékba kerülve” [40] .

Az írót Tatiana vértanú egyetemi templomában büntették [38] . A temetésre 1852. február 24-én ( március 7-én )  vasárnap délután került sor a moszkvai Danilov-kolostor temetőjében . A sírra emlékművet állítottak, amely két részből állt:

1. fekete sírkövön álló bronz kereszt („ Golgota ”), amelyre szláv betűkkel a „Jöjj Uram Jézus! Apokalipszis. ch. KV, Art. NAK NEK";
2. fekete márványlap szürke gránit alapon. Polgári betűkkel a következő feliratokat faragták rá:
   • A felső elülső oldalon : „Itt van eltemetve Nyikolaj Vasziljevics Gogol holtteste. 1809. március 19-én született. 1852. február 21-én halt meg.
   • A tányér kis oldalán a néző felé: „Nevetni fognak keserű szavamon. Jeremiás fejezetek. 20. cikk nyolc".
   • A tábla nagy oldalán a néző felé : „A bölcs ember az érzés trónja. Példabeszédek ch. 12, art. 23”, „Az igazság felmagasztalja a nyelvet. Példabeszédek ch. 14, art. 34"
   • A födém nagy, a néző elől rejtett oldalán (a rostély felé): „A száj megtelik nevetéssel az igazsággal, de a vallomásuk szájával. Job ch. 8, art. 21" [41] .

A legenda szerint I. S. Aksakov maga választotta ki a követ Gogol sírjához valahol a Krím -félszigeten (a vágók "fekete-tengeri gránitnak" nevezték).

1930-ban a Danilov-kolostort végül bezárták, a nekropoliszt pedig hamarosan felszámolták. 1931. május 31-én megnyitották Gogol sírját, és földi maradványait a Novogyevicsi temetőbe szállították . A Golgota [42] is ide került .

Az NKVD által összeállított és jelenleg az RGALI-ban tárolt hivatalos vizsgálati jelentés (f. 139, No. 61) vitatja Vlagyimir Lidin író exhumálásának résztvevőjének és szemtanújának megbízhatatlan és egymást kizáró emlékeit . Egyik emlékirata szerint („N. V. Gogol hamvainak átadása”), amelyet 15 évvel az esemény után írt, és 1991-ben posztumusz publikáltak az Orosz Archívumban, az író koponyája hiányzott Gogol sírjából [43] . Más visszaemlékezései szerint, amelyeket szóbeli történetek formájában juttattak el az Irodalmi Intézet hallgatóinak, amikor Lidin a professzora volt az 1970-es években, Gogol koponyája az oldalára fordult. Ezt bizonyítja V. G. Lidina egykori diákja, majd az Állami Irodalmi Múzeum , Yu. V. Alekhin főmunkatársa [44] .

Mindkét változat apokrif. Sok legendát szültek belőlük, többek között „Gogol bágyadt álomban eltemetését ” és „az író koponyájának elrablását a híres moszkvai színházi ókorgyűjtő, A. A. Bahrusin gyűjteményéért ”.

Ugyanilyen ellentmondásos számos emlék Gogol sírjának szovjet írók (és maga Lidin) által Gogol temetésének exhumálása során történt meggyalázásáról, amelyeket a média ugyanazon V. G. Lidin szerint [45] [46] [47] [48 ] tett közzé. ] [49] [50] .

1952-ben a „Golgota” helyett új emlékművet állítottak a sírra, N. Tomszkij szobrászművész által Gogol mellszobrával ellátott talapzat formájában , amelyen a következő felirat olvasható: „A nagy orosz művésznek, szavak Nyikolajnak Vasziljevics Gogol a Szovjetunió kormányától ".

A „Golgota” egy ideig szükségtelen volt a Novogyevicsi temető műhelyeiben, ahol egy már lekapart felirattal fedezte fel E. S. Bulgakov , aki alkalmas sírkövet keresett néhai férje, M. A. Bulgakov sírjához . Elena Szergejevna megvásárolta a sírkövet, majd Mihail Afanasjevics sírja fölé helyezték. Így vált valóra az író álma: „Tanár úr, takarjon be öntöttvas felöltőjével” [51] .

Az író születésének 200. évfordulójára az évfordulót szervező bizottság tagjainak kezdeményezésére [52] a sír szinte eredeti megjelenését kapta: bronz keresztet fekete kövön.

Teremtés

Gogol irodalmi tevékenységének korai kutatóinak úgy tűnt – írta A. N. Pypin –, hogy munkássága két időszakra oszlik: az első, amikor a társadalom „progresszív törekvéseit” szolgálta, a második pedig, amikor vallásilag konzervatív lett.

Gogol életrajzának tanulmányozásának egy másik megközelítése, amely többek között levelezésének elemzését is magában foglalta, amely feltárta belső életét, lehetővé tette a kutatók számára, hogy arra a következtetésre jutottak, hogy láthatóan bármennyire is ellentétesek történeteinek indítékai, Főfelügyelő és a Holt lelkek, egyrészt, másrészt a "Kiválasztott helyekkel" - másrészt az író személyiségében nem volt az a fordulópont, aminek lennie kellett volna, nem hagyták el az egyik irányt, és a másikat. , szemben, elfogadták; ellenkezőleg, ez egy egész belső élet volt, ahol már korán megvoltak a későbbi jelenségek létrejötte, ahol ennek az életnek a fő jellemzője nem állt meg - a művészet szolgálata; de ezt a személyes életet megnehezítette az idealista költő, polgáríró és következetes keresztény belső kölcsönös versengése [7] .

Maga Gogol így nyilatkozott tehetségének tulajdonságairól: „Számomra csak az jött be jól, amit a valóságból, az általam ismert adatokból vettem át.” Ugyanakkor az általa ábrázolt arcok nem csupán a valóság megismétlődései, hanem egész művészi típusok, amelyekben az emberi természetet mélyen megértették. Hősei gyakrabban váltak köznévvé, mint bármely más orosz író.

Gogol másik személyes vonása az volt, hogy fiatal tudatának első pillantásaitól kezdve a magasztos törekvések izgatták, az a vágy, hogy a társadalmat valami magasztossal és hasznossal szolgálja; kiskorától fogva gyűlölködően korlátozott önkielégítés, belső tartalmat nélkülöző volt, és ez a tulajdonsága később, az 1830 -as években a társadalmi fekélyek és a korrupció leleplezésének tudatos vágyában mutatkozott meg, és egyben magasztos elképzeléssé is fejlődött. a művészet jelentősége, a tömeg fölött állás, mint az eszmény legmagasabb megvilágosodása…

Gogolnak az életről és az irodalomról szóló összes alapvető elképzelése a Puskin-köré volt. Művészi érzéke erős volt, Gogol egyedi tehetségét méltányolva a kör intézte személyes ügyeit is. A. N. Pypin szerint Puskin nagy művészi érdemeket várt Gogol műveitől, de társadalmi jelentőségüket aligha, mivel Puskin barátai később sem méltányolták őt teljesen, és maga Gogol is kész volt elhatárolódni tőle [7] .

Gogol elhatárolódott művei társadalmi jelentőségének megértésétől, amelyet V. G. Belinsky és körének irodalomkritikája, a szocioutópikus kritika tett bele. De ugyanakkor maga Gogol sem volt idegen az utópiától a társadalmi újjáépítés terén, csak utópiája nem szocialista, hanem ortodox volt.

A " Dead Souls " gondolata végső formájában nem más, mint a jóhoz vezető út jelzése minden ember számára [53] . A vers három része a „Pokol”, a „Tisztítótűz” és a „Paradicsom” egyfajta megismétlése [54] . Az első rész elesett hősei a második részben újragondolják létüket, a harmadikban pedig szellemileg újjászületnek. Így egy irodalmi alkotást az emberi bűnök kijavításának alkalmazott feladatával terheltek meg. A Gogol előtti irodalomtörténet nem ismert ilyen grandiózus gondolatot [53] . S ugyanakkor az író szándéka volt, hogy versét ne csak feltételesen sematikusan írja meg, hanem élénken és meggyőzően.

Puskin halála után Gogol közel került a szlavofilek köréhez , vagy tulajdonképpen Pogodinhoz és Sevyrjovhoz , S. T. Akszakovhoz és Jazikovhoz ; de idegen maradt tőle a szlavofilizmus elméleti tartalma, és ez semmilyen módon nem befolyásolta munkája formáját. A személyes vonzalom mellett lelkes rokonszenvet talált itt művei, valamint vallásos és álmodozó-konzervatív elképzelései iránt. Gogol nem látta Oroszországot monarchia és ortodoxia nélkül, meg volt győződve arról, hogy az egyház nem létezhet külön az államtól. [55] Később azonban az idősebb Akszakovban visszautasítást kapott a Selected Places-ben kifejtett nézetei ellen.

Gogol világnézeti elképzelései és a társadalom forradalmi részének törekvései ütközésének legélesebb pillanata Belinszkij salzbrunni levele volt, amelynek már a hangneme is fájdalmasan bántotta az írót (Belinszkij tekintélyével jóváhagyta Gogolt az orosz irodalom fejének Puskin életében), de Belinszkij kritikája semmit sem tudott megváltoztatni Gogol szellemi raktárában, és élete utolsó évei, mint mondták, a művész és az ortodox gondolkodó közötti fájdalmas küzdelemben teltek el.

Gogol számára ez a küzdelem megoldatlan maradt; megtörte ez a belső viszály, de ennek ellenére Gogol főbb műveinek irodalmi jelentősége rendkívül mély volt. Nem is beszélve az előadás tisztán művészi érdemeiről, amelyek Puskin után maga emelte az írók között a lehetséges művészi tökéletesség szintjét, mélylélektani elemzésének nem volt párja a korábbi irodalomban, és kitágította az irodalomírás témakörét és lehetőségeit.

A művészi érdemek azonban önmagukban nem magyarázhatják sem azt a lelkesedést, amellyel műveit a fiatalabb generációk fogadták, sem azt a gyűlöletet, amellyel a társadalom konzervatív tömegei találkoztak velük. Gogol a sors akaratából egy új társadalmi mozgalom zászlaja volt, amely az író alkotói tevékenységének körén kívül jött létre, de furcsa módon keresztezi életrajzát, hiszen ennek a társadalmi mozgalomnak nem volt más ekkora alakja. Abban a pillanatban. Gogol viszont félreértelmezte az olvasók reményeit a Dead Souls befejezésével kapcsolatban . A vers sebtében kiadott összefoglaló megfelelője "Válogatott részek a barátokkal folytatott levelezésből" formájában a megtévesztett olvasók bosszúságának és irritációjának érzésévé vált, mivel Gogol humorista hírneve kibontakozott az olvasók körében . A közvélemény még nem volt felkészülve arra, hogy az írót másképp érzékelje.

Az emberiesség szelleme, amely megkülönbözteti Dosztojevszkij és más írók műveit Gogol után, már Gogol prózájában is világosan megmutatkozik, például a „ Felöltő ”, „Egy őrült jegyzetei”, „Holt lelkek” című filmekben. Dosztojevszkij első műve a nyilvánvalóságig szomszédos Gogollal. Ugyanígy a földesúri élet negatív aspektusairól alkotott kép, amelyet a „ természetes iskola ” írói magukévá tettek, általában Gogolra építik fel. A későbbi munkákban az új írók már önállóan hozzájárultak az irodalom tartalmához, hiszen az élet újabb kérdéseket vetett fel és dolgozott ki, de az első gondolatokat Gogol adta.

Gogol művei egybeestek a társadalmi érdeklődés megjelenésével, amelyet nagymértékben szolgáltak, és amelyből az irodalom csak a 19. század végén emelkedett ki . De magának az írónak a fejlődése sokkal bonyolultabb volt, mint a „természetes iskola” kialakulása. Maga Gogol kevéssé esett egybe az irodalom "gogol irányzatával". Érdekes, hogy 1852-ben egy rövid cikk miatt Gogol emlékére I. S. Turgenyevet letartóztatták az egységben, és egy hónapra a faluba küldték. Ennek magyarázatát sokáig a Nikolaev-kormány ellenségeskedésében találták Gogol szatirikussal szemben. Később kiderült, hogy a kitiltás valódi indítéka az volt, hogy a kormány meg akarta büntetni a Hunter's Notes szerzőjét, illetve a nekrológ betiltása, mivel a szerző megsértette a cenzúra chartáját (Moszkvában kinyomtattak egy, a Szentpétervári cenzúra által betiltott cikket Nyikolajev író cenzúrája [56] . I. Miklós tisztségviselői között nem volt egyetlen értékelés Gogol kormánypárti vagy kormányellenes író személyiségéről. Így vagy úgy, a Művek második kiadása, amelyet maga Gogol 1851 -ben kezdett el , és korai halála miatt nem fejeződött be, csak 1855-1856 -ban jelent meg . De Gogol kapcsolata a későbbi irodalommal kétségtelen.

Ez a kapcsolat nem korlátozódott a XIX. A következő évszázadban Gogol munkásságának fejlődése új szakaszba került. A szimbolista írók sok mindent találtak maguknak Gogolban: képzeteket, a szó értelmét, „új vallási tudatot” - F. K. Sologub , Andrej Belij , D. S. Merezskovszkij stb. , V. V. Nabokov .

Gogol és az ortodoxia

N. A. Berdyaev , aki Gogolt az egyik legtitokzatosabb orosz írónak tartotta [57] , a Holt lelkek második kötetének írónő általi elégetését „fájdalmas vallási drámaként ... rejtélyes körülmények között” értelmezte:

Gogol tragédiája az volt, hogy soha nem tudta meglátni és ábrázolni az emberképet, Isten képmását az emberben. És ez nagyon kínozta. Erős érzékkel rendelkezett a démoni és mágikus erők iránt. Gogol a legromantikusabb orosz író, közel áll Hoffmannhoz . Egyáltalán nincs pszichológiája, nincsenek élő lelkei . Gogolról azt mondták, hogy a világot sub specie mortis (latinul a halál szemszögéből) látja. Bevallotta, hogy nem szereti az embereket. Keresztény volt, aki szenvedélyesen és tragikusan élte meg kereszténységét. De a félelem és a megtorlás vallását vallotta. Volt valami nem oroszos a lelki típusában [57] .

Gogol személyisége mindig is kitűnt különleges rejtélyével. Egyrészt klasszikus típusú szatirikus író volt, a társadalmi és emberi bűnök leleplezője, zseniális humorista, másrészt a patrisztikus hagyomány úttörője az orosz irodalomban, vallásos gondolkodó és publicista, sőt. imák szerzője. Utolsó minőségét a mai napig nem vizsgálták kellőképpen, és ez tükröződik a filológia doktorának, a Moszkvai Állami Egyetem professzorának munkáiban. Lomonoszov V. A. Voropaev , aki meg van győződve arról, hogy Gogol ortodox keresztény volt, és ortodoxiája nem névleges, hanem hatékony volt, hisz e nélkül semmit sem lehet megérteni életéből és munkásságából [58] .

A. P. Tolsztoj grófnak írt levelében 1844- ben Gogol ezt írta [59] :

Hála Istennek először is azért, hogy orosz vagy. Ez az út most nyitva áll az oroszok előtt, és ez az út maga Oroszország. Ha csak szereti az orosz Oroszországot, mindent szeretni fog, ami Oroszországban van. Maga Isten vezet bennünket ehhez a szeretethez.

Gogol a hit alapjait a családi körben kapta meg. Nyikolaj Gogol 1833. október 2-án, Szentpétervárról írt, édesanyjának írt levelében a következőkre emlékezett: „Megkértem, hogy meséljen az utolsó ítéletről, és olyan jól, világosan, olyan meghatóan mesélt nekem azokról az áldásokról, amelyek erényes életre várják az embereket, és olyan feltűnően, olyan rettenetesen írták le a bűnösök örök gyötrelmeit, hogy az megrázott és felébresztett bennem minden érzékenységet. Ez ültette el, majd idézte elő bennem a legmagasabb gondolatokat” [58] .

Spirituális szempontból Gogol korai munkája nemcsak humoros történetek gyűjteményét tartalmazza, hanem kiterjedt vallási tanítást is, amelyben a jó és a rossz harca folyik, és a jó mindig győz, a bűnösöket pedig megbüntetik. A mély szubtext Gogol fő művét is tartalmazza - a „Holt lelkek” című költeményt, amelynek szándékának szellemi jelentése az író haldokló jegyében tárul fel: „Ne legyetek halottak, hanem élő lelkek. Nincs más ajtó, mint amit Jézus Krisztus jelzett…” [58]

V. A. Voropaev szerint az olyan művek szatírája, mint a "The General Inspector" és a "Dead Souls", csak a felső és sekély réteg. Gogol a "Főfelügyelő" fő gondolatát a "Főfelügyelő szétválasztása" című darabban közvetítette, ahol ilyen szavak vannak: "... szörnyű az a revizor, aki a koporsó ajtajánál vár ránk. ." Voropaev szerint ez a mű fő gondolata: nem Hlesztakovtól és nem a szentpétervári revizortól kell félni, hanem „Aki a koporsó ajtajánál vár ránk. ”; ez a lelki megtorlás gondolata, és az igazi auditor a mi lelkiismeretünk [60] .

I. P. Zolotussky irodalomkritikus és író úgy véli, hogy a most divatos vita arról, hogy Gogol misztikus volt-e vagy sem, alaptalan. Az Istenben hívő ember nem lehet misztikus: számára Isten mindent tud a világon; Isten nem misztikus, hanem a kegyelem forrása, és az isteni összeegyeztethetetlen a misztikussal. I. P. Zolotussky szerint Gogol „az Egyház kebelének híve volt, keresztény, és a misztikus fogalma sem önmagára, sem írásaira nem alkalmazható”. Bár szereplői között vannak varázslók és az ördög, ők csak egy mese hősei, és az ördögnek gyakran van parodisztikus, komikus figurája (mint például az Esték a tanyán című filmben). A „Holt lelkek” második kötetében pedig egy modern ördög nevelkedik – egy jogi tanácsadó, egy meglehetősen civil kinézetű személy, de valójában szörnyűbb minden gonosz szellemnél. Az anonim lapok forgatása segítségével nagy zűrzavart keltett a tartományban, és a fennálló viszonylagos rendet teljes káoszba változtatta [61] .

Gogol többször is ellátogatott az Optina Ermitázsba , ahol a legszorosabb lelki közösséget élte Macarius elderrel [62] .

Gogol írói pályafutását a Selected Places from Correspondence with Friends című keresztény könyvvel fejezte be. Zolotussky szerint azonban még nem olvasták el igazán. A 19. század óta általánosan elfogadott, hogy a könyv tévedés, az író letérése az útjáról. De talán ez az ő módja, és még inkább, mint más könyvek. Zolotusszkij szerint ez két különböző dolog: az út fogalma (a „Holt lelkek” első ránézésre útregény) és az út fogalma, vagyis a lélek kilépése az ideál tetejére [ 61] .

2009 júliusában Kirill pátriárka megáldotta Nikolai Gogol teljes művének 2009 folyamán történő kiadását a Moszkvai Patriarchátus Kiadója által . Az új kiadás akadémiai szinten készül. Az N. V. Gogol teljes munkáit előkészítő munkacsoportban világi tudósok és az orosz ortodox egyház képviselői egyaránt részt vettek [63] .

Gogol és az orosz-ukrán kapcsolatok

Két kultúra egy személyben való összetett összefonódása mindig is Gogol alakját tette az interetnikus viták központjává, de Gogolnak magának nem kellett kiderítenie, hogy ukrán vagy orosz  - barátai vonták bele az ezzel kapcsolatos vitákba. Erre a kérdésre maga az író sem tudott egyértelmű választ adni, két kultúra szintézisére hajlott [64] .

1844-ben Alexandra Oszipovna Szmirnova kérésére így válaszolt: „ Elmondok egy szót arról, hogy milyen lelkem van, Khokhlatskaya vagy orosz, mert ahogy leveledből látom, valamikor ez volt a téma. az érvelésedről és a másokkal folytatott vitáidról. Erre elmondom, hogy én magam sem tudom, milyen lelkem van, Khokhlatskaya vagy orosz. Csak azt tudom, hogy semmiképpen nem adnék előnyt sem egy kisorosznak egy orosznál, sem egy orosznak egy kisorosznál. Mindkét természetet Isten túlságosan nagylelkűen ruházta fel, és mintha szándékosan, mindegyik külön-külön magában foglalja azt, ami a másikban nincs - egyértelmű jele annak, hogy ki kell egészíteniük egymást. Ezért egymástól eltérően az elmúlt életük történeteit kapták meg, hogy szereplőik különböző erői külön-külön nevelkedjenek, hogy később összeolvadva alkossanak valami legtökéletesebbet az emberiségben . 65] .

Eddig egyetlen ukrán nyelven írt írói mű sem ismert, és kevés orosz származású írónak volt esélye arra, hogy Gogoléval arányosan hozzájáruljon az orosz nyelv fejlődéséhez. De munkája jellegének sajátosságai miatt ismételten megpróbálták Gogolt ukrán származása szempontjából megérteni: ez utóbbi bizonyos mértékig megmagyarázta az orosz élethez való hozzáállását. Gogol kötődése kisorosz hazájához nagyon erős volt, különösen irodalmi tevékenységének kezdeti éveiben és egészen a Tarasz Bulba második kiadásának elkészültéig, és az orosz élethez való szatirikus hozzáállását feltehetően nemcsak nemzetisége magyarázza. tulajdonságai, hanem belső fejlődésének természete is [7] .

Az ukrán vonások kétségtelenül hatással voltak az író munkásságára. Ezeket tekintik humorának jellemzőinek, amely továbbra is az egyetlen példa maradt az orosz irodalomban. Ahogy A. N. Pypin írta: „az ukrán és orosz kezdetek szerencsésen egyesültek ebben a tehetségben egy, rendkívül figyelemre méltó jelenséggé” [7] .

A hosszú külföldi tartózkodás kiegyensúlyozta Gogol világnézetének ukrán és orosz összetevőit, immár Olaszországot nevezte lelke hazájának [1] ; Ugyanakkor ugyanazért szerette Olaszországot, mint amiért inkább Dikankát választotta Szentpétervárral szemben - archaikus jellege és az európaiasodó civilizációval szembeni ellenállás miatt ("a kis orosz elem is részben itt hatott" - írja majd P. V. Annenkov Gogol kötődéséről Olaszország ) [66] . Az író és O. M. Bodyansky között az orosz nyelvről és Tarasz Sevcsenko munkásságáról folytatott vitában, amely G. P. Danilevszkij szavaiból fakad, tükröződött a néhai Gogol feltételezett megértése az orosz-ukrán kapcsolatok sajátosságairól. Nekünk, Oszip Makszimovicsnak oroszul kell írnunk, törekednünk kell arra, hogy támogassuk és megerősítsük az összes bennszülött törzsünk szuverén nyelvét. Az oroszok, csehek, ukránok és szerbek számára egyetlen szent dolog legyen a domináns vonás - Puskin nyelve, amely az evangélium minden keresztény, katolikus, evangélikus és hernguter számára... Nekünk, kis oroszoknak és oroszoknak egyetlen költészetre van szükségünk, nyugodt és erős, az igazság, a jóság és a szépség múlhatatlan költészete. Az orosz és a kisorosz az ikrek lelkei, kiegészítik egymást, bennszülöttek és egyformán erősek. Lehetetlen előnyben részesíteni az egyiket a másik rovására ” [56] . Ebből a vitából az következik, hogy Gogolt élete végére nem annyira a nemzeti kérdés, mint inkább a hit és a hitetlenség ellentéte aggasztotta. Maga az író pedig a mérsékelt pánszlávizmus és a szláv kultúrák szintézise felé hajlott.

Gogol és a festők

Az írás és a színház iránti érdeklődés mellett Gogolt fiatal kora óta lenyűgözte a festészet . Erről tanúskodnak a szüleihez írt gimnáziumi levelei. A gimnáziumban Gogol festőként, könyvgrafikusként (kézírásos folyóiratok: Meteor of Literature, Dung Parnassus) és színházi dekorátorként próbálja ki magát. Gogol már a szentpétervári gimnázium elhagyása után folytatja a festészetet a Művészeti Akadémia esti osztályaiban . A Puskin körével, K. P. Bryullovval való kommunikáció a művészet szenvedélyes csodálójává teszi. Ez utóbbi festménye " Pompeii utolsó napja " az Arabesques gyűjtemény egyik cikkének tárgya . Ebben a cikkben, valamint a gyűjtemény más cikkeiben Gogol a művészet természetének romantikus nézetét védi. A művész képe, valamint az esztétikai és erkölcsi elvek konfliktusa központi szerepet kap szentpétervári elbeszéléseiben, a Nyevszkij Prospekt és a Portréban , amelyek 1833-1834 között írták publicisztikai cikkeit. Gogol "A jelenkor építészetéről" című cikke az író építészeti vonzerejét fejezte ki.

Európában Gogol lelkesen hódol az építészeti emlékek és a szobrászat tanulmányozásának, valamint a régi mesterek festészetének. A. O. Smirnova felidézi, hogy a strasbourgi dómban „ceruzával papírra rajzolt díszeket a gótikus oszlopokra, rácsodálkozva az ókori mesterek válogatósságára, akik minden oszlop fölé kitűntek másoktól a díszítések. Megnéztem a munkáját, és meglepődtem, hogy milyen tisztán és szépen rajzolt. „Milyen jól rajzolsz!” – mondtam. - De ezt nem tudtad? - válaszolta Gogol. Gogol romantikus lelkesedését a művészet értékelésében jól ismert józanság (A. O. Smirnova) váltja fel: "Mindenben a karcsúság, ez a szép." Raphael lesz Gogol legértékesebb művésze . P. V. Annenkov : „Az olasz tölgy, platán, pina stb. sok zöldje alatt Gogol történetesen festőként ihlette meg (mint tudod, tisztességesen festett). Egyszer azt mondta nekem: „Ha művész lennék, egy különleges tájfajtát találnék ki . Milyen fákat, tájakat festenek most!.. Fát összeköttem volna fával, összekevertem volna az ágakat, kidobtam volna a fényt oda, ahol senki sem várja, ezeket a tájakat meg kell festeni! Ilyen értelemben Pljuskin kertjének költői ábrázolásában a Holt lelkekben jól érezhető Gogol festő megjelenése, módszere és kompozíciója.

1837-ben Rómában Gogol találkozott orosz művészekkel, a Császári Művészeti Akadémia tagjaival: Fjodor Jordan metszővel , Raffael „ Átváltozás ” című festményének nagy metszetének szerzőjével , Alekszandr Ivanovval , aki ezután a „A Messiás megjelenése a nép", F. A. Moller és mások Olaszországba küldték, hogy tökéletesítsék művészetüket. Különösen közel állt idegen országban A. A. Ivanov és F. I. Jordan, akik Gogollal együtt egyfajta triumvirátust képviseltek . Hosszú távú barátság köti össze az írót Alexander Ivanovval. A művész a "Portré" sztori frissített változatának hősének prototípusává válik. A. O. Smirnovával való kapcsolatának virágkorában Gogol Ivanov „A vőlegény gyűrűt választ a menyasszonynak” akvarelljét ajándékozta neki. Viccesen "első modorú Raphaelnek" nevezte Jordant, és minden barátjának ajánlotta munkáját. Fjodor Moller 1840-ben Rómában festett egy portrét Gogolról. Ezen kívül még hét, Moller által festett Gogol-portré ismeretes [67] .

De mindenekelőtt Gogol nagyra értékelte Ivanovot és „ A Messiás megjelenése a népnek ” című festményét, részt vett a kép koncepciójának megalkotásában, részt vett ültetőként (a Krisztushoz legközelebb álló alak ), izgatott, akit megtehetett, hogy a művész nyugodtan és lassan dolgozhasson a festmény fölött, nagy cikket szentelt Ivanovnak a Válogatott helyek a baráti levelezésből "Ivanov történelmi festő" c. Gogol hozzájárult Ivanovnak a műfaji akvarellíráshoz és az ikonográfia tanulmányozásához. A festő festményein felülvizsgálta a magas és a komikus arányát, új alkotásaiban megjelentek a művésztől korábban teljesen idegen humorvonások. Az Ivanovo akvarellek pedig műfajukban hasonlítanak a " Róma " történethez. Másrészt Gogol több évvel megelőzte a Szentpétervári Művészeti Akadémia kezdeteit az ókori orosz ortodox ikonok tanulmányozása terén [68] . Alekszandr Ivanov A. A. Agin és P. M. Boklevszkij mellett Gogol műveinek egyik első illusztrátora volt.

Ivanov sorsa sok hasonlóságot mutat magának Gogol sorsával: a Holt lelkek második részében Gogol olyan lassan dolgozott, mint Ivanov a festményén, mindkettőjüket egyformán rohanták minden oldalról a munkájuk végével, mindkettő egyformán. rászoruló, nem tud elszakadni kedvenc üzletétől idegen bevételekért. Gogol pedig önmagára és Ivanovra gondolt, amikor ezt írta cikkében: „Most már mindenki érzi a lassúság és lusta szemrehányás abszurdumát egy ilyen művésznek, aki, mint egy kemény munkás, egész életében a munkahelyén ül, és még elfelejtette, van-e más öröm a munkán kívül. Ennek a képnek az elkészítéséhez a művész saját szellemi munkája társult, ez a jelenség túlságosan ritka a világon.” A. A. Ivanov testvére, Szergej Ivanov építész viszont arról tanúskodik, hogy A. A. Ivanovnak „soha nem voltak ugyanazok a gondolatai Gogollal, belsőleg soha nem értett egyet vele, ugyanakkor nem is vitatkozott vele”. Gogol cikke nehezítette a művészt, a várakozó dicséret, az idő előtti hírnév megbéklyózta és kétértelmű helyzetbe hozta. Személyes rokonszenvük és a művészet iránti közös vallásos attitűdjük ellenére az egykor elválaszthatatlan barátok, Gogol és Ivanov életük végére belsőleg valamelyest eltávolodnak, annak ellenére, hogy a levelezés nem szakad meg az utolsó napokig [69] .

Egy orosz művészcsoportban Rómában

1845-ben Szergej Levitszkij Rómába érkezett, és találkozott orosz művészekkel és Gogollal. Kihasználva az Orosz Művészeti Akadémia alelnökének, Fjodor Tolsztoj grófnak Rómába érkezését , Levitszkij rávette Gogolt, hogy dagerrotípiában lépjen fel egy orosz művészteleppel együtt. Az ötlet a Szentpétervárról Rómába érkezéshez kapcsolódott I. Miklós. A császár személyesen látogatta meg a Művészeti Akadémia határait. A római Szent Péter-székesegyházba több mint húsz bentlakót hívtak be , ahová az orosz-olasz tárgyalások után I. Miklós érkezett az Akadémia alelnöke, F. P. Tolsztoj gróf kíséretében. „Az oltártól elsétálva I. Miklós megfordult, enyhén megdöntött fejjel üdvözölte, és gyors, ragyogó pillantásával azonnal körülnézett a közönség körében. – Felséged művészei – mondta Tolsztoj gróf. „Azt mondják, nagyon gyorsan járnak” – jegyezte meg az uralkodó. – De dolgoznak is – válaszolta a gróf.

A művészek a kedves szavakért köszönetképpen egy ajándékot szerettek volna készíteni F. P. Tolsztojnak, amely akkoriban példátlan ajándék volt - egy csoportképet. Mindenki Perrault francia dagerrotip műhelyének teraszán gyűlt össze. Levitsky ezt követően leírta a lemez elkészítésének technikáját, jelezte az expozíciós időt, és értékelte a kép minőségét ("a csoport közepe kiválóan jött ki, a szélek nem teljesen különállóak"). És hozzátette: "Ez az első munkám, amely minden művészt meglepett." A híres orosz kritikus, Vlagyimir Stasov ezt mondta erről a portréról: "Milyen gazdag anyag van ott: építészek, festők, szobrászok és mindenféle más, Róma és Oroszország , és - Gogol mindenek felett áll !!!" Az író a kompozíció közepén ül, művészek, építészek és szobrászok veszik körül, a padlón az olasz Mariuccia modell . A festői fekvésű csoportban Fjodor Moller figurája kiemelkedik : a művész magas lévén Gogoltól balra áll, sötét köpenybe öltözve, fején széles karimájú kalappal, az akvarellművész alakjával elválasztva. Andrei Lavezzari .

Az ábrázoltak között vannak Fedor Eppinger , Karl Beine , Pavel Notbek , Ippolit Monighetti építészek , Pjotr ​​Stavasszer , Nyikolaj Ramazanov , Mihail Shurupov szobrászok, Pimen Orlov , Apollon Mokritsky , Mihail Mihaiternberg, Vaszilij festők . A dagerrotípiát először V. V. Stasov kritikus tette közzé az Ancient and New Russia folyóirat 1879. évi 12. számában, aki így jellemezte az ábrázolt embereket: „Nézd a színházi „brigánsok” kalapjait, az esőkabátokat, mintha szokatlanul festői és fenséges - micsoda ostoba és tehetségtelen maszlag ! És közben ez még mindig valóban történelmi kép, mert őszintén és hűen közvetíti a korszak egy egész szegletét, egy egész fejezetet az orosz életből, egy egész embercsíkot, és életeket, és téveszméket. Ebből a cikkből kiderül a fényképezettek neve és az, hogy ki hol van. Tehát S. L. Levitsky erőfeszítései révén létrejött a nagy író egyetlen fényképes portréja . Később, 1902 -ben , Gogol halálának 50. évfordulóján, egy másik kiváló portréfestő , Karl Fischer műtermében a képét a csoportos felvételről levágták, újraforgatták és kinagyították.

Maga Szergej Levitszkij is jelen van a lefotózottak csoportjában - a második sorban balról másodikként - kabát nélkül.

Hipotézisek a személyiségről

Gogol személyisége sok kulturális személyiség és tudós figyelmét felkeltette. Még az író élete során is ellentmondásos pletykák keringtek róla, amelyeket súlyosbított elszigeteltsége, saját életrajzának mitologizálására való hajlam [1] és egy titokzatos halál, amely számos legendát és hipotézist szült. A leghíresebbek közé tartozik a homoszexualitásának hipotézise , ​​valamint Gogol halálának hipotézise .

Bibliográfia

Főbb munkák

• Holt lelkek
• Könyvvizsgáló
• Házasság
• Színházi túra
• Esték egy farmon Dikanka közelében
• Mirgorod
  • Viy
  • A történet arról, hogyan veszekedett Ivan Ivanovics Ivan Nikiforoviccsal
  • régi világ földbirtokosai
  • Taras Bulba
• Pétervári történetek
  • Nyevszkij sugárút
  • Orr
  • felöltő
  • Egy őrült naplója
  • portré
  • Babakocsi
• Válogatott helyek a barátokkal folytatott levelezésből

Első kiadások

Az alábbiakban Gogol műveinek kiadásait soroljuk fel pályafutása során megjelenésük sorrendjében.

• Az első összegyűjtött műveket a szerző készítette 1842-ben. A másodikat 1851-ben kezdte el készíteni; már befejezték az örökösei: itt jelent meg először a „Holt lelkek” második része.
• A Kulish hatkötetes kiadásában (1857) jelent meg először Gogol leveleinek kiterjedt gyűjteménye (az utolsó két kötet).
• A Csizsov (1867) által készített kiadásban a „Válogatott részek a barátokkal folytatott levelezésből” teljes terjedelmében ki vannak nyomtatva, belekerülve abba, amit a cenzorok 1847-ben nem engedélyeztek .
• Az 1889-ben , N. S. Tyihonravov szerkesztésében megjelent tizedik kiadás a 19. században megjelent összes közül a legjobb: ez egy tudományos kiadás, kéziratok és Gogol saját kiadásai szerint javított szöveggel, valamint kiterjedt kommentárokkal, amelyek részletezik a Gogol egyes műveinek története fennmaradt kéziratok, levelezése és egyéb történelmi adatok alapján.
• Főleg az 1860-as évektől kezdett gyarapodni a Kulish által összegyűjtött levelek és Gogol írásainak anyaga: „Kopejkin kapitány meséje” egy Rómában talált kézirat alapján („ Orosz archívum ”, 1865); kiadatlan a Válogatott helyekből, először az Orosz Archívumban (1866), majd Csizsov kiadásában; Gogol „Vlagyimir a 3. fokozat” című komédiájáról - Rodiszlavszkij, a „Beszélgetések az orosz irodalom szerelmeseinek társaságában” (M., 1871).
• Gogol szövegeinek és leveleinek tanulmányozása: V. I. Shenrok cikkei az " Európai Értesítőben ", "Művész", " Orosz ókorban "; E. S. Nekrasova asszony az "orosz ókorban" és különösen Tyihonravov úr megjegyzései a 10. kiadásban és a "The Government Inspector" (M., 1886) különkiadásában.
• A betűkről Shenrock úr "Index to Gogol's Letters" című könyvében található információ (2. kiadás - M., 1888), amelyre a Kulish kiadásban való olvasáskor van szükség, ahol süketekkel tarkítják, önkényesen elvették őket. betűk helyett nevek és egyéb cenzúra alapértelmezett.
• "Gogol levelei V. F. Odojevszkij herceghez " (az orosz levéltárban, 1864); "Malinovszkijhoz" (uo. 1865); "a könyvhöz. P. A. Vyazemsky "(uo., 1865, 1866, 1872); „I. I. Dmitrijevnek és P. A. Pletnyevnek” (uo. 1866); "Zsukovszkijhoz" (uo. 1871); „M.P. Pogodinhoz” 1833-ból (nem 1834; uo., 1872; teljesebb, mint Kulish, V, 174); „Jegyzet S. T. Akszakovhoz” („Orosz ókor”, 1871, IV); levél Szosnyickij színésznek A kormányfelügyelőről 1846-ban (uo. 1872, VI); Gogol levelei Makszimovicshoz, S. I. Ponomarev kiadásában stb.

Modern kiadások

Hatás a kultúrára

Belinszkij már a Holt lelkek megjelenése előtt felismerte Gogolt az első oroszul beszélő realista íróként és a Természeti Iskola alapítójaként , amelyhez olyan fiatal írókat sorolt, mint Goncsarov , Turgenyev , Csernisevszkij , Nekrasov és Vlagyimir Dal . Gogol maga is szkeptikus volt egy ilyen irány létével kapcsolatban, de igyekezett nem kritizálni Belinszkij nézeteit [70] . Ennek ellenére az orosz realisták következő generációja a világirodalom egyik kiemelkedő alakjának nevezte Gogolt, az Encyclopædia Britannica pedig "az orosz irónia diadala"-nak nevezte Gogol stílusát [71] .

Gogolt Franz Kafka és Mihail Bulgakov csodálta ; ez utóbbi Gogolt tanítójának nevezte és az irodalmi műfaj úttörőjének ismerte el, amihez ragaszkodott [72] . Vsevolod Meyerhold a The Government Inspector szakaszos elemzésében "egy abszurd helyzet komédiájának" nevezte a művet, amely a végtelen önámítás ördögi világát tárja a közönség elé.

Andrej Belij Gogolt az egyik legkiválóbb írónak tartotta az elbeszélés nyelvezetét tekintve [73] . Bely 1934-ben jelentette meg Gogol irodalmi eszközeiről a legalaposabb tanulmányt, amelyben elemezte a korszaktól függően Gogol munkásságában uralkodó színeket, elidegenedett igehasználatát, szintaxisának kifejező diszkontinuitását, a mondatok összetett ritmikai sémáit, ill. munkásságának számos egyéb jellemzője [74] . E munka alapján Vlagyimir Nabokov egy rövid beszámolót közölt Gogol műveinek jellemzőiről [75] .

Gogol műveit sokszor megfilmesítették. Művei alapján a zeneszerzők operákat és baletteket komponáltak. Ezenkívül Gogol maga lett a filmek és más műalkotások hőse.

A leghíresebb:

• film " Esték egy farmon Dikanka közelében " (1961, 1970-ben restaurálták). Forgatókönyvíró és színrevitel : A. Rowe a " The Night Before Christmas " című sztori alapján ;
• sorozat „ N. V. Gogol. Holt lelkek. Vers " (1984). Forgatókönyvíró és rendező M. Schweitzer .

Az Estek egy farmon Dikanka mellett című regény alapján a Step Creative Group két küldetést adott ki : Estek egy farmon Dikanka közelében (2005) és Este Ivan Kupala előestéjén (2006).
Az első játék Gogol története alapján a "Viy: A story telled anew" volt (2004) [76] .

Ukrajnában évente megrendezik a kortárs művészet multidiszciplináris fesztiválját , a Gogolfestet , amelyet az íróról neveztek el.

Az író vezetékneve a Gogol Bordello nevű zenei csoport nevében tükröződött , amelynek vezetője, Yevhen Hudz Ukrajnából származik.

memória

Oroszország, Ukrajna és más országok számos városában utcáit és oktatási intézményeit Nikolai Gogolról nevezték el. Gogol tiszteletére számos bélyeget és emlékérmét bocsátottak ki. Az írónak több mint 15 emlékművet állítanak fel a világ különböző városaiban. Számos dokumentum- és játékfilmet is szenteltek neki.

Lásd még

Nikolaj Gogol

Megjegyzések

1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8

   „Március 19-én Vaszilij Janovszkij földbirtokosnak született egy fia, Nyikolaj, aki megkeresztelkedett. John Bevolovsky pap-kormányzó imádkozott és megkeresztelkedett. A fogadó Mihail Trakhimovszkij ezredes volt.

   
   Veresaev VV Gogol az életben. T. 1. Kivonat a Mirgorodszkij kerület Sorochinets városában található Megváltó Színeváltozása Templom metrikus könyvéből, 1809, 25. sz. Archív másolat 2011. november 7-én a Wayback Machine -nél // Orosz Sztárina , 1888, November. - S. 392.
2. ↑ Masanov I. F. Orosz írók, tudósok és közéleti személyiségek álneveinek szótára. 4 kötetben. - M .: Szövetségi Könyvkamara, 1956-1960.
3. ↑ Gogol // Great Russian Encyclopedia - Great Russian Encyclopedia , 2004.
4. ↑ Great Russian Encyclopedia – Great Russian Encyclopedia , 2004.
5. ↑ 1 2 Gogol Nyikolaj Vasziljevics // Nagy Szovjet Enciklopédia : [30 kötetben] / szerk. A. M. Prohorov – 3. kiadás. - M .: Szovjet Enciklopédia , 1969.
6. ↑ 1 2 Archivio Storico Ricordi – 1808.
7. ↑ 1 2 3 4 5 6 Gogol, Nyikolaj Vasziljevics // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és 4 további). - Szentpétervár. , 1890-1907.
8. ↑ Ki kicsoda a világon / Ch. szerk. E. V. Korovkina. - M . : "WORD" Filológiai Társaság; OLMA-PRESS Oktatás . - P. 361. - ISBN 5-8123-0088-7 .
   GOGOL Nyikolaj Vasziljevics // Collier enciklopédiája. — Nyitott társadalom . - 2000.  (Orosz)
   Gogol Nyikolaj Vasziljevics // Életrajzi szótár . - 2000.  (Orosz)
   Gogol, Nyikolaj Vasziljevics // Great Russian Biographical Encyclopedia (elektronikus kiadás). - 3.0-s verzió. - M . : Businesssoft, IDDC, 2007.
   Gogol Nyikolaj Vasziljevics // Életrajzi szótár . – 2000. (Orosz)
9. ↑ Orosz archívum. Történelmi és irodalmi gyűjtemény. 1875. 1-4 . számok . runivers.ru _ Letöltve: 2022. április 10. Az eredetiből archiválva : 2021. október 31. (határozatlan)
10. ↑ Tomazov V.V. Gogol-Yanovsky  // Ukrajna történetének enciklopédiája  : 10 kötetben: [ ukr. ]  / szerkesztőbizottság: V. A. Smolіy (vezető) és in. ; Az Ukrán Nemzeti Tudományos Akadémia Ukrajna Történeti Intézete . - K .  : Naukova Dumka , 2004. - T. 2: G - D. - 518 p. : il. - ISBN 966-00-0405-2 .
11. ↑ Natural School archiválva 2021. január 17-én a Wayback Machine -nél // Concise Literary Encyclopedia 9 kötetben. Állami tudományos kiadó "Soviet Encyclopedia", v.5, M., 1968.
12. ↑ Természeti Iskola // Nagy Szovjet Enciklopédia  : [30 kötetben]  / ch. szerk. A. M. Prohorov . - 3. kiadás - M .  : Szovjet Enciklopédia, 1969-1978.
13. ↑ Nikolaj Gogol . Encyclopædia Britannica . Letöltve: 2018. szeptember 27. Az eredetiből archiválva : 2010. március 24. (határozatlan)
14. ↑ Od narodu historycznego do wspólnoty etnicznej. Przemiany w polskiej refleksji nad narodem po 1864 roku . Letöltve: 2019. január 3. Az eredetiből archiválva : 2018. július 20. (határozatlan)
15. ↑ A NEMESSÉG TÍPUSA NEMESSÉGRE: A LENGYEL JELENLÉT TÖRTÉNETE ELŐTT ALUL A XVII – A XIX. SZÁZAD ELSŐ HÁROMBAN (a képletlisták anyagaihoz) . Letöltve: 2019. január 3. Az eredetiből archiválva : 2016. március 5.. (határozatlan)
16. ↑ A modern lengyel nemzet kialakulásának folyamata csak a 18. század végén kezdődik meg. Előtte létezett egy „lengyel politikai nép”, amely különböző etnikai csoportokból állt, és a lengyel etnonimát a dzsentri kultúrához és jogokhoz tartozóként használták [14] . A lengyel nemzethez tartozás említése jellemző volt az akkori kisorosz dzsentrire, és többek között a nemesség megszerzését szolgálta [15] .
17. ↑ Alekszandr Szergejevics Puskin, Pjotr ​​Andrejevics Vjazemszkij (herceg), Vaszilij Andrejevics Zsukovszkij, Pjotr ​​Alekszandrovics Pletnyev, Nyikolaj Alekszejevics Nekrasov. Kortárs . - 1852. - 974 p. Archiválva : 2017. október 4. a Wayback Machine -nál
18. ↑ I. P. Zolotussky . Gogol. - 6. kiadás - M . : Ifjú Gárda, 2009. - S. 45-46. — 485 p. — (Csodálatos emberek élete). - 5000 példány.  — ISBN 978-5-235-03243-.
19. ↑ „A líceumi tanulók közül Gogol tűnt vele a legbarátságosabbnak. „Az emberi butaság rokonságba hozott minket” – mondja Gogol egyik levelében. Valójában Viszockijt – akárcsak fiatalabb bajtársát – megkülönböztette az a képessége, hogy észrevette a körülötte lévő emberek karakterében a vicces vagy vulgáris oldalakat, és gonoszul nevet rajtuk. A gyengélkedőn, ahol szembetegség miatt gyakran ült, egy egész klub gyűlt össze az ágya körül, amelyben különféle vicces anekdotákat komponáltak, líceumi és városi eseményeket közvetítettek a komikus oldalról. Valószínűleg részben az ő befolyása alatt Gogol teljesen negatívan viszonyult az egész gimnáziumi hatósághoz, kezdve az igazgatóval ” – számol be Florenty Pavlenkov az „ N. V. Gogol. Család és iskola. Archiválva : 2007. október 27. a Wayback Machine -nél
20. ↑ "A titokzatos Karl", avagy Gogol-Janovszkij furcsa élete // Érdekes cikkek portálja . Letöltve: 2009. november 8. Az eredetiből archiválva : 2009. augusztus 21.. (határozatlan)
21. ↑ V. A. és M. I. Gogoley sírja . Letöltve: 2020. október 1. Az eredetiből archiválva : 2021. január 23. (határozatlan)
22. ↑ Nyikolaj Vas. Gogol-Yanovsky // A 2.: // Osztályokon: // Apanázsok Osztálya: // Apanázsok Minisztériuma // Havi könyv és az Orosz Birodalom általános állapota 1831-re. Első rész. - Szentpétervár. : Nyomda a Birodalmi Tudományos Akadémián , 1831.
23. ↑ Lunin B. V. Élő oldalak. A. S. Puskin, N. V. Gogol, M. Yu. Lermontov, V. G. Belinsky. - M., Gyermekirodalom, 1970. - Példányszám 100 000 példány. — c. 209
24. ↑ Definíciók és elbocsátások  // A Közoktatási Minisztérium folyóirata. - 1834. - VIII. sz . — S. LII .
25. ↑ FEB: Gogol. A „Szerzői vallomásból”. - 1998 (szöveg) . feb-web.ru. Letöltve: 2019. augusztus 14. Az eredetiből archiválva : 2016. október 25. (határozatlan)
26. ↑ Archivált másolat . Letöltve: 2014. február 15. Az eredetiből archiválva : 2014. február 22.. (határozatlan)
27. ↑ Gogol Nyikolaj Vasziljevics | A Moszkvai Egyetem krónikája . letopis.msu.ru. Letöltve: 2019. augusztus 14. Az eredetiből archiválva : 2019. december 9. (határozatlan)
28. ↑ FEB: Belinsky. Gogolhoz írt levél, 1847. július 15/3-1952 (szöveg) . feb-web.ru. Letöltve: 2019. augusztus 14. Az eredetiből archiválva : 2014. október 28.. (határozatlan)
29. ↑ FEB 1 2 : Tarasenkov. N. V. Gogol életének utolsó napjai. - 1952 (szöveg) . feb-web.ru. Letöltve: 2019. augusztus 14. Az eredetiből archiválva : 2012. január 27. (határozatlan)
30. ↑ 1 2 Lib.ru/Classic: Veresaev Vikenty Vikentievich. Gogol az életben. 2. kötet . az.lib.ru. Letöltve: 2019. augusztus 14. Az eredetiből archiválva : 2011. november 7.. (határozatlan)
31. ↑ Gogol utolsó napjai mint spirituális és tudományos probléma . www.portal-slovo.ru. Letöltve: 2019. augusztus 14. Az eredetiből archiválva : 2019. március 25. (határozatlan)
32. ↑ 1 2 V. M. Guminsky. Gogol  // Ortodox Enciklopédia . - M. , 2006. - T. XI: " George  - Gomar ". - S. 652-666. — 752 p. - 39.000 példány.  — ISBN 5-89572-017-X .
33. ↑ Jegyzetek N. V. Gogol életéhez, I. kötet, p. 231
34. ↑ S. N. Durylin "ügy" Gogol tulajdonáról // N. V. Gogol. Materials and Research, szerk. V. V. Gippius. M.; L .: A Szovjetunió Tudományos Akadémia Kiadója, 1936 v.1. p.361-371
35. ↑ A. T. Tarasenkov. N. V. Gogol életének utolsó napjai, P., 1857, p. 13, 21
36. ↑ S. Sevyrev O. V. és M. I. Gogollal folytatott levelezéséből, „Gogol emlékére”, Kijev, 1902, p. 61
37. ↑ S. Durylin. Gogol családi krónikájából, M., 1928, p. 90
38. ↑ 1 2 Gogol és Moszkvai Egyetem . www.portal-slovo.ru. Letöltve: 2019. augusztus 14. Az eredetiből archiválva : 2019. augusztus 14. (határozatlan)
39. ↑ A. A. Zakrevszkij gróf, moszkvai főkormányzó, - A. F. Orlov grófnak, a csendőrség főnökének, február 29-én. 1852. Vörös Archívum, 1925, IX. köt., II., 300. o.
40. ↑ Egy moszkvai régies jegyzetfüzetéből: Gogol és Moszkvai Egyetem . www.taday.ru Letöltve: 2019. augusztus 14. Az eredetiből archiválva : 2019. augusztus 22. (határozatlan)
41. ↑ Gogol sírja //Történelmi Értesítő. Történelmi és irodalmi folyóirat. SPb. A. S. Suvorin nyomdája. 1886. T. 24. S. 112-119
42. ↑ Talán az egyik sírkövet az író maradványai nélkül mozgatták meg.
43. ↑ Lidin V. N. V. Gogol hamvainak átvitele 2019. július 28-án, a Wayback Machine -ben kelt archív másolata  – 1994. február. Ez lett az alapja a „ Klasszikus feje ” (2005) modern film cselekményének.
44. ↑ Alekhin Yu. V. „Defilers of Ashes” Archív másolat 2011. szeptember 20-án, a Wayback Machine , Russian House, 4. szám alatt
45. ↑ A Novogyevicsi temető titkai (1. rész) . aif.ru (2003. január 20.). Letöltve: 2019. augusztus 14. Az eredetiből archiválva : 2019. augusztus 8.. (határozatlan)
46. ↑ Ki mutatja Gogolnak az orrot . Letöltve: 2019. augusztus 14. Az eredetiből archiválva : 2008. január 30. (határozatlan)
47. ↑ Gogol hiányzó koponyája . 41. szám (2009) | Irodalmi Oroszország . Letöltve: 2019. augusztus 14. Az eredetiből archiválva : 2014. február 23. (határozatlan)
48. ↑ Gogol sírkövét restaurálták a Novogyevicsi kolostorban . orosz újság. Letöltve: 2019. augusztus 14. Az eredetiből archiválva : 2018. augusztus 23.. (Orosz)
49. ↑ Gogol koponyája eltűnésének rejtélye (1. lehetőség) (hozzáférhetetlen link) . Letöltve: 2011. február 18. Az eredetiből archiválva : 2014. február 22.. (határozatlan) 
50. ↑ Gogol koponyája eltűnésének rejtélye (2. lehetőség) (hozzáférhetetlen link) . Letöltve: 2011. február 18. Az eredetiből archiválva : 2014. február 22.. (határozatlan) 
51. ↑ Lásd V. Ya. Lakshin emlékiratait „Elena Szergejevna elmondja ...” a könyvben. "Mihail Bulgakov emlékei" . - M .: Szovjet író, 1988, p. 420.
52. ↑ Visszakerül a kereszt Gogol sírjába? . Hírek . Letöltve: 2019. augusztus 14. Az eredetiből archiválva : 2012. szeptember 4.. (határozatlan)
53. ↑ 1 2 Yu. V. Mann. Élő lélek keresésében. "Holt lelkek": író - kritika - olvasó / B. F. Egorov. - M . : Könyv, 1984. - S. 338-339. — 415 p. - ("A könyvek sorsa"). - 75.000 példány.
54. ↑ E. A. Szmirnova. Gogol „Holt lelkek” verse / S. G. Bocharov. - Leningrád: Nauka, leningrádi fiók, 1987. - ("Irodalomkritika és nyelvészet").
55. ↑ Nyikolaj Vasziljevics Gogol. Szergej Labanov - Gogol Nyikolaj Vasziljevics (1809-1852) - IRODALOM ÉS KÖNYVKIADÁS - Kultúra és művészet: orosz nevek - Oroszország története - Oroszország színekben . ricolor.org. Letöltve: 2019. augusztus 14. Az eredetiből archiválva : 2019. augusztus 21. (határozatlan)
56. ↑ 1 2 G. P. Danilevsky. Ismerkedés Gogollal. (Irodalmi emlékiratokból)  // Művek Izd. 9. - 1902. - T. XIV . - S. 92-100 .
57. ↑ 1 2 Orosz ötlet Berdjajev olvasott, Orosz ötlet Berdjajev ingyen olvasott, Orosz ötlet Berdjajev online olvasás  (orosz) , Berdjaev Nyikolaj Alekszandrovics . Az eredetiből archiválva : 2018. november 11. Letöltve: 2018. november 11.
58. ↑ 1 2 3 Voropaev V. A. Nyikolaj Gogol: a spirituális életrajz tapasztalata. - M., 2008.
59. ↑ Szeretni kell Oroszországot (A. P. Tolsztoj grófnak írt levélből) . Letöltve: 2018. május 19. Az eredetiből archiválva : 2018. június 2. (határozatlan)
60. ↑ Várakozás az ellenőrre: Gogol és az evangélium (elérhetetlen link) . Letöltve: 2012. november 13. Az eredetiből archiválva : 2012. augusztus 7.. (határozatlan) 
61. ↑ 1 2 Gogol bocsánatkérése (elérhetetlen link) . Letöltve: 2012. november 13. Az eredetiből archiválva : 2013. május 30. (határozatlan) 
62. ↑ Kotelnyikov V. "A cella küszöbén" . www.hesychasm.ru Letöltve: 2019. augusztus 14. Az eredetiből archiválva : 2019. október 2. (határozatlan)
63. ↑ Őszentsége Kirill pátriárka megáldotta N.V. teljes műveinek kiadását. Gogol a Moszkvai Patriarchátus Kiadójában / Hírek / Patriarchy.ru . Patriarchy.ru. Letöltve: 2019. augusztus 14. (Orosz)
64. ↑ Gogol és az orosz-ukrán kérdés . Letöltve: 2019. augusztus 14. Az eredetiből archiválva : 2012. október 25. (határozatlan)
65. ↑ Gogol, Nyikolaj Vasziljevics. Teljes művek tizennégy kötetben / Fridlender, Georgy Mikhailovich . - Moszkva , Leningrád : A Szovjetunió Tudományos Akadémia Kiadója, 1952. - T. 12. - S. 335-336. (Orosz)
66. ↑ Vittorio Strada . Történelem és mítosz Gogolban // Russica Romana. — Vol. IX (2002). - P. 120-122. Archivált : 2015. május 22. a Wayback Machine -nál
67. ↑ Lásd N. G. Mashkovtsev , „Gogol a művészek körében”. M., 1959.
68. ↑ Lásd Igor Vinogradov, "A festmény jelensége - Gogol és Alekszandr Ivanov". - Hagyatékunk, 2000, 54. sz.
69. ↑ Lib.ru / Klasszikusok: Veresaev Vikenty Vikentievich. Gogol az életben. 1. kötet . az.lib.ru. Letöltve: 2019. augusztus 14. Az eredetiből archiválva : 2011. november 7.. (határozatlan)
70. ↑ „Maga a történetek szerkezete különösen alkalmatlannak és ügyetlennek tűnt; az egyik történetben túlzást és bőbeszédűséget és az egyszerűség hiányát vettem észre a stílusban. Vaszilij Gippius. Gogol archiválva : 2021. május 13. a Wayback Machine -nél . M.: Agraf, 1991
71. ↑ "Gogol a világirodalom egyik legkiválóbb képregényírója és talán a legeredményesebb nonszensz írója." Encyclopædia Britannica . Lásd az "orosz irodalom" részt.
72. ↑ Gogol hatása Bulgakov szatírájára Archiválva : 2021. augusztus 17. a Wayback Machine -nél . Szergej Gorenyuk, 2012
73. ↑ Andrey Bely . Szimbolizmus és kreativitás / A szimbolizmus mint világkép . - Moszkva: Respublika, 1994. - S. 361-370. (Orosz)
74. ↑ Andrey Bely . Gogol mestere . - Leningrád: OGIZ, 1934. Archív másolat 2017. május 18-án a Wayback Machine -nél
75. ↑ Nabokov, Vladimir (2017) [1961]. Miklós Gogol. New York: Új irányok. p. 140. ISBN 0-8112-0120-1
76. ↑ gamevision.ru . Letöltve: 2009. március 9. Az eredetiből archiválva : 2009. szeptember 17.. (határozatlan)

Irodalom

• Arisztov N. Ya . Gogol írásainak történelmi jelentősége // Történelmi Értesítő . Történelmi és irodalmi folyóirat. - Szentpétervár. A. S. Suvorin nyomdája. 1883. T. 13. S. 489-527.
• Mandelstam I. Gogol stílusának természetéről . - Helsingfors, 1902.
• Merezhkovsky D. S. Gogol és az ördög. — M.: 1906.
• Ovszjaniko-Kulikovskij D. N. Gogol. Szerk. 4., add. - Szentpétervár: 1912.
• Vengerov S. A. Gogol író-polgár. - Összegyűjtött művek, v.2. - Szentpétervár: 1913.
• Chudakov G.I. Gogol művének viszonyulásáról a nyugat-európai írókhoz. - Kijev, 1908.
• Shambinago S. K. A romantika trilógiája (N. V. Gogol). — M.: 1911.
• Kotljarevszkij N. A. N. V. Gogol. 1829-1842. - 4. kiadás - old.: 1915.
• Slonimsky A. L. Gogol komikus technikája. - old.: 1923.
• Fehér A. Gogol ügyessége. - M.-L., 1934.
• Vinogradov VV Az orosz naturalizmus evolúciója. Gogol és a "természetes" iskola. Etűdök Gogol stílusáról // Válogatott művek. Az orosz irodalom poétikája. Ismétlés. szerk. M. P. Alekseev, A. P. Chudakov. — M.: 1976.
• Gukovszkij G. A. Gogol realizmusa , 1959.
• Lunin B. V. Élő oldalak. A. S. Puskin, N. V. Gogol, M. Yu. Lermontov, V. G. Belinsky. - M .: Gyermekirodalom , 1970. - Példányszám 100 000 példány.
• Gogol műve // ​​Pereverzev VF Gogol. Dosztojevszkij ... - M., 1982.
• Hogyan készült Gogol „Felsőkabátja” // Eikhenbaum B.M. A prózáról. - L. 1969.
• Tynyanov Yu. N. Dosztojevszkij és Gogol. (a paródia elméletéhez) // Tynyanov Yu. N. Poetics. Irodalomtörténet. Film. - M., 1977.
• Tyumeneva G. A. Gogol és a zene. - M .: Zene, 1966.
• Mann Yu. V. Gogol „A kormányfelügyelő” című vígjátéka. - M. 1966.
• Mann Yu. V. Gogol poétikája. - M., 1978.
• Mann Yu. V. A találmány bátorsága: Gogol művészi világának jellemzői. - 3. kiadás - M., 1985.
• Mann Yu. V. Élő lélek keresése. „Holt lelkek”: író – kritika – olvasó. - 2. kiadás - M., 1987.
• Mann Yu. V. Megjegyzések Gogol „nem-euklideszi geometriájához”
• Monin M. A. "A kormányfelügyelő": befejezetlen játék a távolság húrjain // Credo új, 2017. 1. sz.
• Nechaenko D. A. "Holt lelkek" mint regény-álom // Nechaenko D. A. A XIX-XX. század irodalmi álmainak története: Folklór, mitológiai és bibliai archetípusok a XIX - XX. század eleji irodalmi álmokban. - M .: Egyetemi könyv, 2011. - S. 426-453. — ISBN 978-5-91304-151-7
• Elistratova A. A. Gogol és a nyugat-európai regény problémái. - M., 1972.
• Lotman Yu. M. A művészi tér problémája Gogol prózájában: Uch. kb. Tartus. állapot egyetemi (Munkák az orosz és szláv filológiáról, 11. köt.), 209. - 1968-ban.
• Rabelais és Gogol // Bahtin M. M.  Az irodalom és az esztétika kérdései. - M., 1975.
• Khrapchenko M. B. N. Gogol. Irodalmi út... - Összegyűjtött művek. T. 1. - M., 1980.
• Nikolaev D. P. Gogol szatírája. - M., 1984.
• Krivonosz V. I. Gogol „Holt lelkek” és az új orosz próza kialakulása. - Voronyezs, 1975.
• Palamarchuk P. ( V. D. Nosov álnéven ) "Kulcs" Gogolhoz . – London, 1985
• Szazanovics E. I. Nyikolaj Vasziljevics Gogol. Élő és holt lelkek : esszé // Ifjúság , 2013. 4. sz.
• Smirnova E. A. Gogol „Holt lelkek” című verse. - L., 1987.
• Günther H : Das Groteske bei NV Gogol: Formen und Funktionen. - München, 1968.
• Proffer CR A hasonlat és a Gogol's Dead Souls. – Hága, 1967.
• Erlich V. Gogol. – New Haven, 1969.
• Braun M. NV Gogol. Eine literarische Biographie. - München, 1973.
• Fanger D. N. Gogol teremtése. – Cambridge (MA), 1979.
• Schreier H. Gogol religioses Weltbild und sein literarisches Werk. - München, 1977.
• Shulyatikov V. M. Két kultúra fordulóján, N. V. Gogol halálának ötvenedik évfordulóján // Futár. - 1902. - 85. sz.
• Shulyatikov V. M. Akarat ellenére (N. V. Gogol) // Futár. - 1902. - 56. sz.
• Troyat A. Nikolai Gogol = Gogol. — M .: Eksmo , 2004. — 640 p. - (orosz életrajzok). — ISBN 5-699-05286-0 .
• Zolotussky I. P. Gogol . - 7. kiadás - M . : Fiatal Gárda , 2009. - 485 p. - ( Nevezetes emberek élete : ser. biogr.; 1170. szám). - ISBN 5-235-03069-5 .
• Dmitrieva E. E. N. V. Gogol nyugat-európai kontextusban: Nyelvek és kultúrák között. - M.: IMLI RAN, 2011. - 392 p. — 1000 példány. — ISBN 978-5-9208-0399-3
• Kunov V.K. - Enciklopédiai szótár "Bölcs gondolatok Nikolai Gogol műveiben". 622 p., 366 téma, 1098 cikk stb. Kijev, "KIT" - 2008.
• Élő oldalak. A. S. Puskin, N. V. Gogol, M. Yu. Lermonov, V. G. Belinsky / comp., comp., coll. szöveg és komm. B. V. Lunin . - M . : Gyermekirodalom , 1970. - 534 p. - (Iskolai könyvtár). — 100.000 példány.

Antológiák

• N. V. Gogol az orosz kritikában: Cikkgyűjtemény / Készült. A. K. Kotov és M. Ya. Polyakov szövege ; Intro. Művészet. és jegyezze meg. M. Ya. Polyakova .. - M . : Állam. kiadó művészeti lit., 1953. - LXIV, 651 p.
• Gogol az orosz kritikában: Antológia / Összeáll. S. G. Bocsarov . - M. : Fortuna EL, 2008. - 720 p. - ISBN 978-5-9582-0042-9 .

Cikkek

• Gogol Nyikolaj Vasziljevics // Ortodox teológiai enciklopédia. 4. kötet Szentpétervár. "Petrograd" kiadó. A Szentpétervári Teológiai Akadémia kiadása . Kiegészítés a „ Vándor ” spirituális folyóirathoz 1903-ra.
• Monakhova I. R. N. V. Gogol: elmélkedések az örökkévalóságról // Delfis magazin - 74. szám (2) - 2013
• Gogol. Átdolgozás: Kortárs írók monológjai. - Grani.ru, 2009.01.04
• A. H. Pypin . Gogol, Nyikolaj Vasziljevics // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1890-1907.
• Tarasova E. K. A lelki egészség eszménye N. V. Gogol munkáiban (a német nyelvű tanulmányok anyagairól)  // Elektronikus folyóirat “ Znanie. Megértés. Ügyesség ." - 2009. - 5. szám - Filológia ( archiválva a WebCite-on ) .
• Chembrovich O. V. M. Gorkij vallási és filozófiai elképzelései a kritika és az irodalomkritika értékelésében // „A fekete-tengeri régió népeinek kultúrája”, 2006. 83. szám. Az Ukrajnai Tudományos Akadémia Krími Tudományos Központja és az irodalomkritika Ukrajna Oktatási és Tudományos Minisztériuma.
• Gogol világnagysága (N. V. Gogol halálának 100. évfordulójára szentelt tudományos ülések eredményeiről)
• Csernisevszkij N. G. Esszék az orosz irodalom Gogol-korszakáról  // Teljes művek: 15 kötetben - M. , 1947. - T. 3 . - S. 5-309 .
• Uzelevsky B. I. Dosztojevszkij, Gogol és Bulgakov. - "Dosztojevszkij és a világkultúra" almanach, 18. szám, Szentpétervár, 2003.

Linkek

• N. V. Gogol művei , 2016. augusztus 30-i archív példány a Wayback Machine -nél a homlib.com online könyvtárban
• Elektronikus tudományos publikáció (N. V. Gogol teljes művei 14 kötetben, enciklopédikus információk és irodalom róla)
• Gogol, Nyikolaj Vasziljevics Maxim Moshkov könyvtárában
• Életrajz és bibliográfia az org.ru oldalon
• Aksakov S. T. Gogollal való megismerkedésem története
• Voropaev V. A. Gogol meséiből // Orosz vonal
• N. V. Gogol művei a tveri egyházmegye honlapján

A közösségi hálózatokon	Facebook  (angol)
Fotó, videó és hang	Apple Music Apple Music
Tematikus oldalak	AllMovie AlloCine ČSFD diszkók Filmportál Internet Broadway adatbázis Internet Broadway adatbázis Internet Movie Database Nemzetközi zenei kottakönyvtár projekt MusicBrainz MusicBrainz Gutenberg projekt Internet spekulatív szépirodalmi adatbázis Kémia labor
Szótárak és enciklopédiák	Nagy dán Nagy katalán Nagy norvég Nagy orosz Brockhaus és Efron Zsidó Brockhaus és Efron olasz a világ körül Larussa Larussa Kis Brockhaus és Efron Ortodox horvát Britannica (11.) Britannica (online) Figyelemre méltó névadatbázis Treccani Universalis Ukrajna története svájci történelmi
Genealógia és nekropolisz	Keress egy sírt gravsted.dk
Bibliográfiai katalógusokban BIBSYS: 90064605 BNC : a11193086 BNE : XX1157247 BNF : 119052865 CiNii : DA00463621 CONOR : 6703971 EGAXA : vtls001097991 GND : 118540424 GTA : 102971 ICCU : CFIV006746 ISNI : 0000 0001 2101 4127 J9U : 987007261700805171 LCCN : n79056736 LNB : 000022017 NDL : 00441122 NKC : jn19990210244 NLA : 35327320 NLG : 170404 NLP : A11790003 NSK : 000044179 NTA : 068772904 NUKAT : n93090085 PTBNP : 206768 RSL : 000083099 LIBRIS : xv8bc7lg3m0qxql SUDOC : 027354407 VcBA : 495/20263 VIAF : 54148306 WorldCat VIAF : 54148306 ULAN : 500318548 RNB : 7719176 , 773480 , 773481

Nyikolaj Vasziljevics Gogol
A művek alfabetikus listája
versek	Ganz Küchelgarten Holt lelkek
Regények és történetek	" Esték egy farmon Dikanka közelében " ( Sorochinsky vásár Este Ivan Kupala előestéjén Május éjszaka, avagy a vízbe fulladt nő Hiányzó charter szenteste Szörnyű bosszú Ivan Fedorovich Shponka és nagynénje kísértetjárta hely ) " Mirgorod " ( Régi földbirtokosok Taras Bulba Viy A történet arról, hogyan veszekedett Ivan Ivanovics Ivan Nikiforoviccsal ) " Pétervári mesék " ( Nevszkij kilátás Orr portré felöltő Egy őrült jegyzetei Babakocsi
Dramaturgia	Házasság Könyvvizsgáló Játékosok üzletember reggel Pereskedés Lakeyskaya kivonat Színházi túra egy új vígjáték bemutatója után
Publicizmus	Nő "Borisz Godunov", Puskin verse Kozlov költészetéről Szobrászat, festészet és zene A középkorról A világtörténelem tanításáról Egy pillantás a Little Russia összetételére Néhány szó Puskinról A jelenkor építészetéről Al-Mamun Élet Schlozer, Miller és Herder A kis orosz dalokról Gondolatok a földrajzról Pompei utolsó napja A népek mozgásáról az 5. század végén A folyóirat-irodalom mozgásáról 1834-ben és 1835-ben 1836-os pétervári feljegyzések Vélemények a Sovremenniktől A Sovremennik nem tartalmazza az értékeléseket Kritika a "Moskvityanin"-ról (Morning Dawn) A Sovremennikről Válogatott helyek a barátokkal folytatott levelezésből Az állam birtokairól Szerzői vallomás Elmélkedések az isteni liturgiáról
Elveszett és kivonatok	Vlagyimir harmadfokú Róma Éjszakák a villában Alfred Hetman Szörnyű vadkan (kis orosz történet) Szemelvények ismeretlen színművekről Vázlatok egy drámatervről az ukrán történelemből ijesztő kéz A lámpa haldoklott Folyamatos volt az eső Rudokopov Szemjon Szemjonovics Batyusek Chablova lányok Mi ez?
Egyéb munkák	Olaszország " arabeszk " Jelentkezések az "ellenőrhöz" Irodalmi oktatókönyv orosz fiatalok számára Levelek
Idiómák	szép messze Az orosz nem szeret gyorsan vezetni Tűrj el egy kozákot - atamán leszel Én szültelek, megöllek Sándor, a macedón hős, de minek törni a székeket? Nevetés a könnyeken keresztül Nem megbízott özvegy
Rokonok	Vaszilij Gogol-Janovszkij (apa) Maria Gogol (anya) Afanasy Gogol-Yanovsky (nagyapa) Gogoli-Yanovsky (nemzetség)
Környezet	M. A. Konsztantyinovszkij O. M. Bodyansky A. T. Tarasenkov E. M. Khomyakova I. M. Vielgorsky A. I. Szokolov A. P. Tolsztoj A. S. Danilevsky N. Ya. Prokopovics E. A. Dmitriev-Mamonov
Műemlékek	1909 és 1952 Moszkva 1909 Harkov 1910 Volgograd 1997 Szentpétervár
Gogol témákban	Zene és mozi éremtan bélyeggyűjtés
Hipotézisek Gogolról	Hipotézisek Nikolai Gogol haláláról Hipotézisek Nikolai Gogol homoszexualitásával kapcsolatban
Gyűjtemények dőlt betűvel