Guenon, Rene

Rene Jean-Marie-Joseph Guénon
fr.  René Jean-Marie-Joseph Guénon
René Guénon, Kairó , c. 1925
Születési dátum	1886. november 15( 1886-11-15 )
Születési hely	Blois , Francia Harmadik Köztársaság
Halál dátuma	1951. január 7. (64 évesen)( 1951-01-07 )
A halál helye	Kairó , Egyiptom királysága
Ország	Harmadik Francia Köztársaság Egyiptomi Királyság
alma Mater	Lyceum College Jacques Decours [d] ( 1906 ) Augustin Thierry Lycée [d] ( 1903 ) Párizsi Egyetem ( 1917 )
A művek nyelve(i).	francia , arab
Iskola/hagyomány	Advaita Vedanta , szúfizmus , platonizmus
Irány	tradicionalizmus
Időszak	20. századi filozófia
Fő érdeklődési körök	metafizika , ezotéria , szimbolika , gnózis
Jelentős ötletek	a modern beavató szervezetek és a nyugati civilizáció egészének kritikája a metafizikai hagyomány szemszögéből
Befolyásolók	Shankara , Ibn Arabi , Laozi
Befolyásolt	Schuon , Valzan , Evola , Coomaraswamy , Burkhardt , Eliade , Weil , Dugin
Díjak	Díjugrató tábornok [d] ( 1904 )
Aláírás
Idézetek a Wikiidézetben
Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Rene Jean-Marie-Joseph Guénon ( francia  René Jean-Marie-Joseph Guénon ; 1886. november 15. , Blois , Franciaország  - 1951. január 7. , Kairó , Egyiptomi Királyság ) - francia filozófus , metafizikáról , tradicionalizmusról , szimbolizmusról szóló művek szerzője és beavatás [1] .

Rene Guenont az integrált tradicionalizmus megalapítójának tekintik [2] [3] [4]  – egy olyan gondolkodási irányzatnak, amelynek alapja az „ őshagyomány ” [5] vagy az „örök bölcsesség” létezésének tétele. Sophia Perennis , Sanatana Dharma ) [6] . Ugyanakkor Guenon nem használta a "tradicionalizmus" kifejezést, és nem hozta kapcsolatba magát a filozófia meghatározott területeivel, ez utóbbit az egyéni "vélemények" kifejezésének tartotta [1] [7] .

Életrajz

Ifjúság. Ismerkedés az okkultizmussal

René-Jean-Marie-Joseph Guenon Párizs közelében, Blois városában született , az építész [8] Jean-Baptiste Guenon és Anne-Leontine Jolly katolikus családjában. A fiatal Rene a Notre Dame des Edes katolikus iskolában tanult. Majd 1902-ben az Augustin-Thierry College-ban folytatta tanulmányait, ahol bachelor címet kapott . 1904-ben Párizsba költözött , ahol beiratkozott a Rollin College-ba, hogy matematikát tanuljon.

1906-ban a tizenkilenc éves Guénon megismerkedett Gerard Encausse okkultistával ( Papus ) [9] , csatlakozik a Martinista Rendhez , de egy idő után kizárják onnan. 1908-ban részt vesz a szabadkőművesek és spirituálisok kongresszusán, ahol új ismeretségeket köt, ismereteit bővíti a keleti filozófia területén. 1909 -ben Guenont a „ gnosztikus egyház ” püspökévé emelték Tau Palingenius néven ( görögül „újjászületett”, a René név fordítása ) [10] [9] . Ugyanebben az évben saját tanításával jelent meg a La Gnose folyóiratban ("Gnosis", 1909-1912), elhatárolva magát korábbi tanáraitól.

Találkozó szufi mentorokkal

A 24 éves Guénon 1910-ben Abder Rahman el-Kebir arab teológus, Ivan Agueli svéd művész (arab nevén Abd el-Hadi, 1868-1917) és Leon Champreno (Abd el-Kebir) révén ismerkedett meg a szúfi hagyományokkal. Haqq, 1870-1925) [9] [11] . Ezenkívül Albert de Pouvourville gróf (Matzhioi álnéven, 1862-1939) közvetítésével Guenon tudomást szerez a taoizmus hagyományáról . A Guénon kiadója és életrajzírója, Paul Chacornac ezt írta: „Tudjuk, hogy Guénon nem könyvekből tanulmányozta a keleti tanításokat. Ebben a kérdésben kategorikus bizonyítékaink voltak” [9] .

1912-ben, anélkül, hogy az iszlám gyakorlására gondolt volna, Guénont beavatták a szufi tariqa Shaziliyya -ba, és az Abdel-Wahid Yahya (az Egy szolgája) nevet kapta. A „Jegyzetek René Guenonról” című cikkben arra a kérdésre, hogy Guenon miért választotta az „iszlám utat” és nem mást, Fridtjof Schuon azt válaszolja, hogy Guenonnak valójában nem volt más választása: nem ismerte fel a keresztény szentségek , a buddhizmus beavató jellegét. korában heterodox tanításnak tartotta, és a hindu beavatás elérhetetlen volt számára a kasztrendszer miatt . Aztán nem tudni, hogy Guenon áttért volna-e az iszlám hitre anélkül, hogy egy muszlim országban telepedett volna le, hiszen csak beavatásra volt szüksége: a szufi rend megadta neki ezt a lehetőséget, valamint minden szükséges és másodlagos kísérő részletet. Így, miután belépett a Shazili tariqába, a beavatást választotta, nem az „iszlám utat” [12] . Ugyanebben az évben Guenon (katolikus szertartás szerint) feleségül veszi Bertha Lurie-t [9] .

1915-ben kezdett filozófiát tanítani, és Algírban ( Setif ) professzori címet kapott. 1917-ben visszatért Párizsba, és 1924 és 1929 között filozófiából tartott előadást a Saint-Louis College-ban.

Az első munkák megjelenése

1921-ben jelent meg Guénon első munkája a keleti metafizikai tanításokról, "Általános bevezetés a hindu doktrínák tanulmányozásába" ( "Introduction générale à l'étude des doctrines hindoues" ), amelyben a tradicionalizmus kulcsfontosságú elemét, az "perennializmust" nyilvánították ki. , az " örök filozófia " posztulátuma, amelynek forrása Mark Sedgwick szerint nem annyira a keleti tanok, mint inkább a reneszánsz platonizmus [2] [13] (bár ez a nézőpont erősen ellentmondásos, ahogyan azt a recenziójában említette Horváth Róbert magyar tradicionalista amellett érvelt, hogy az " örök filozófia " a középkori skolasztikus gondolkodás általános fogalma, nem is beszélve arról, hogy valamilyen egyetemes szakrális tudás létezését felismerték Platón és a neoplatonisták , valamint az arab és indiai filozófusok is. a középkor, mint például Ibn Sina és Shankara ; Guenon gondolatai nem a reneszánsz és az új európai okkultizmus legújabb alkotásai, ahogyan azt bemutatni próbálja. brit történész, és ha nem is olyan radikális formában, mint Guénon, de a premodern korszak intellektuális hagyományaiban közös álláspont) [14] . A mű kritikája felhívta a figyelmet a historizmus hiányára a megközelítésben, valamint az összes hindu gondolat lealacsonyítására a hinduizmus egyik darshanjává – a Vedanta [2] .

Az 1920-as években Guénon cikkei, annak ellenére, hogy áttért az iszlámra, megjelentek a Regnabit ("Reign") katolikus magazinban, ahol Louis Charbonneau-Lassey-vel [15] működött együtt .

A "Teozófia - az álvallás története" ( "Le Théosophisme - Histoire d'une pseudo-religion" , 1921) és a "The Delusion of the Spiritualists" ( "L'erreur spirite" , 1923) című művekben Guénon bemutatja a tradicionalizmus filozófiája számára olyan fontos fogalmak, mint az „ellen-beavatás”, vagyis a „hamis tradícióba” való beavatás és az „inverzió” (ennek speciális esete az ellen-beavatás), vagyis a jelentések megfordítása, amikor például a degradáció előrehaladásnak minősül [2] .

Az 1920-as években Guénon számos könyvet adott ki, különösen az „Általános bevezetés” című mű „ Az ember és megvalósítása a Vedanta szerint ” ( „L'homme et son devenir selon la Védânta” , 1925) gondolatait továbbfejlesztve. valamint "A modern béke válsága" ( "La crise du monde moderne" , 1927). Ez utóbbi mű a Bossard kiadó irodalmi igazgatója, Guénon barátja, Gonzaga Trick (1877-1972) javaslatára született a modern Nyugat kritikájáról szóló cikkei általánosításaként [2] [9] .

Kairóba költözik. Az irodalmi tevékenység folytatása. Halál

1930-ban Guénon Kairóba költözött [16] .

Az 1930-as és 1940-es években Guénon olyan művei jelentek meg, mint "A kereszt szimbolikája" ( "Le symbolisme de la croix" , 1931), "A lét többféle állapota" ( "Les états multiples de l'Être" , 1932 ). Európában jelentek meg ), A mennyiség uralma és az idők jelei ( Le règne de la quantité et les signes des temps , 1945), Megjegyzések a beavatásról ( Aperçus sur l'initiation , 1946) A nagy triád ( La Grande Triade " , 1946) és mások.

1944-ben és 1947-ben Guénonnak két lánya, 1949-ben egy fia született (egy másik fiú négy hónappal Guénon 1951-es halála után született). 1948-ban Guénon egyiptomi állampolgárságot kapott [8] . 1950-ben az orvosok arra gyanakodtak, hogy vérmérgezést kapott. 1951. január 7-én meghalt René Guenon, aki halála előtt az " Allah " (Isten) szót mondta [17] [18] .

Fő ötletek

Őshagyomány

Guenon egy bizonyos " örök doktrína " [1] , "eredeti igazság" (fr. une vérité première ) [2]  - ősi (vagyis "elsőrendű", "eredeti", "ősdiák" ) ügyeskedőjeként és értelmezőjeként működött. ", lat. primordialis ) hagyományokból [19] [20] [21] . Az őshagyomány az emberfeletti [4] [22] [23] eredetű metafizikai tudás integrált halmaza, amely a Legmagasabb princípium vagy az Első Princípium ( az Abszolút ) területéhez kapcsolódik, megnyilvánulási törvényeihez ( ciklikus megnyilvánulás), és a metafizikai megvalósítás megvalósítására irányul, vagyis a személy valódi azonosítására a Legmagasabb elvvel a beavatás kezdeményező láncához való csatlakozás révén. Ennek a szimbólumokban megtestesülő tudásnak a valódi megértése csak az intellektuális intuíció [4] segítségével lehetséges , szuperracionális [24] , de nem irracionális. Guénon szerint a legendás Hiperboreában keletkezett őshagyomány tovább „okkultációnak”, azaz a többség számára eltitkolózónak van kitéve [1] , és számos magán tradicionális formára bomlik [25] .

Ezoterizmus és exoterizmus

Az igazi ezotéria csak a hagyományokon alapuló metafizikai tanok velejárója. A metafizika az ontológiával ellentétben nem korlátozza horizontját a Létre (létezésre), sőt princípiumára ( lényre vagy az Egyre), tovább nyúlik - a megnyilvánulatlan tartományába, amelyet semmilyen pozitív (és ezért beállítás) nem fed le. határok) definíciói [1] . Guénon szerint a nyugati metafizikai tanok a keletiekhez képest a görögök kora óta némileg „hibásak”, hiányosak, „intellektuálisan rövidlátóak” (kivéve a keleti hatások nyomát viselők - az alexandriaiak ). iskola , neoplatonizmus), éppen annak köszönhető, hogy a legjobb esetben is korlátozta az ontológia, vagyis a léttan, de nem fordult az egyetemes és végtelen szuper-egzisztenciális princípiumhoz [26] [27 ] ] . A hagyomány nem része a „megfelelő” vallásának (például a szúfizmus vagy tasawwuf – iszlám ), éppen ellenkezőleg, a vallás legitim exoterikus közvetítő az ezoterikus hagyomány és a profán „világ” között [28] . Guénon szerint csak a hinduizmus nem ismeri az ezotéria és az exoterizmus közötti elhatárolást, amely a "tiszta metafizika" doktrínáját képviseli [26] . A tisztán profán világnézeti típusok közé tartozik Guénon szerint a modern filozófia és tudomány [19] .

Metafizika

A legmagasabb princípium, a Brahman azonos a Legfelsőbb „énnel” ( franciául : Soi ), vagy „személyiséggel”, vagyis Atmannal [29] [30] [31] . A sok egyéni „ego” (fr. moi ), valamint általában a mennyiségi sokféleség létezésének korlátozott a valóságtartalma, és az Atman, mint közös és egységes alap megnyilvánulási szintjei alacsonyabb szintjei okozzák. minden megnyilvánult. Igazán valóságos csak a szigorúan apofatikus princípium  – „nem-kettős”, „végtelen” és hasonlók [32] [33] . Guénon megerősíti meg nem manifesztált állapotainak („Non-Being”, francia Non-Être ) elsőbbségét a megnyilvánultakkal szemben [32] . Számtalan „világ”, vagy megnyilvánulási állapot [32] , amelyeket a megnyilvánulás három szintje – sűrű, finom és szuperformális [34] alkot – jön létre a közvetlen elsődleges megnyilvánulási forrás két „oldalának” kölcsönhatása következtében. Egy) - lényeges és szubsztanciális (lat. materia prima ), Guénon szerint a sokféleség és megosztottság kezdete [4] , annak ellenére, hogy a szubsztancia a maga szintjén tükrözi az Alapelv egyetemes "minden lehetőségét".

Általános cikluselmélet

A Legmagasabb elv megnyilvánulása (megnyilvánulása) ciklikusan történik [35] . Ennek a megnyilvánulásnak két fázisa - a megvastagodás és a feloldódás (lat. coagula et solve ) - Guenon a légzés vagy a szívverés fázisait hasonlítja össze [11] [36] . Az Alapelv „kiterjedése” határozza meg a megnyilvánult koagulációját, „összehúzódása” pedig a megnyilvánult feloldását, vagy pralayát , és az elvhez való visszatérést. A két jelzett irányzat - lefelé és felfelé - folyamatosan és egyszerre hat [37] annak ellenére, hogy látható módon, a "külső" történelemben inkább az első, amely az Elvtől való következetes távolodásban áll. [4] . A legnagyobb megnyilvánulási ciklus, a Kalpa  , csak szimbolikusan írható le időbeli kiterjedés formájában, mivel egy adott megnyilvánulási szintet egészében jellemez, míg az idő egy privát, korlátozott terület egyik meghatározó feltétele. ezt a szintet. Csak a kisebb, másodlagos ciklusok – Manvantarák  – közvetlenül „utolsó” a testi megnyilvánulások világában.

Történettudomány

Guenon történettudományának alapja a világfolyamat természetesen lefelé tartó, degradáló mozgásával kapcsolatos álláspont [4] [22] [38] a kezdeti „ földi paradicsomtól ” a végső katasztrófáig, amely azonban a „világfolyamat” pillanatává válik. a pólusok megfordítása" és egy új ciklus kezdete. A jelenlegi ciklus, a Manvantara, négy periódusból áll - Délből, amelyek időtartamainak aránya 4:3:2:1, és most az utolsó, a Kali Yuga [39] előrehaladott szakaszában vagyunk . A Kali Yuga végső szakasza talán az ie VI. században kezdődött [4] . Ez egy fontos határvonal, amely számos, a történészek számára ma már homályos hagyományos civilizáció végét jelzi, és olyan új és „profán” gondolkodási formák megjelenését jelzi, mint például a filozófia. A Nyugat eltérését a "normális", hagyományos létrendtől a XIV. században határozták meg végleg [19] . A jelen világ a „mennyiség királysága”, a kozmikus környezet progresszív sűrűsödésének, „megszilárdulásának”, a minőségi elv gyengülésének és a mennyiségi erősödésének eredménye [1] [4] . Az emberi tevékenység minden fajtája - a tudományok, a művészetek, a kézművesség, még a pénzforgalom is, amelyeket eredetileg "emberfeletti" elvekkel összefüggésben folytattak, és a hagyományokra támaszkodtak, attól eltérően tisztán profán jelleget szereznek [22] .

A modern világ válsága

A modern világ válsága (1927) című művében Guénon azt az állapotot, amelybe az emberiség a 20. század elejére eljutott, a "sötét korszak"-ként értékeli, amelyet minden hagyományos doktrína előrevetített. Jellemzőit a szerző a könyv fejezeteinek címében adja meg - "társadalmi káosz", "individualizmus", "profán tudomány", "anyagi civilizáció", a "cselekvés" elsőbbsége a "tudással" szemben, "a tudás bővítése". a Nyugat" [19] .

Guénon bírálja a nyugati mentalitásban rejlő pszichologizmust , vagyis a metafizikai fogalmak, például az „én” kategória egyéni és tisztán pszichológiai szintre való redukálását, valamint a moralizmust , vagyis a „maga” fontosságának túlbecsülését. erkölcsi törvények", amelyek Guénon szerint inkább ennek vagy annak a társadalomnak az átmeneti állapotai és előítéletei. Korántsem a túlzott "intellektualizmustól", hanem éppen ellenkezőleg, a valódi intellektualitás hiánya jellemző a modern nyugati tudatra. Guénon e szellemi hanyatlás egyik kifejeződésének tekinti az olyan tanokat, mint a spiritualizmus és a teozófia, pontosabban a „ teozófia ”, mivel az igazi teozófia Boehme , Gichtel, Eckartshausen kereszténységen alapuló tanításai , amelyek valóban ezoterikus vonásokat tartalmaznak [40] ] . A teozófia viszont a keleti és nyugati hagyományok félreértett elemeinek mesterséges összeállítása (innen különösen az egyéni lélek reinkarnációjának hamis elképzelése ), több elmélet köré csoportosítva, például az "evolúció" köré. és a „haladás”, amely csak a modern időkben jelent meg [1] . A Guénon „a modern világ válságának” nevezett állapotból a kiutat egy valódi elit kialakulása jelentheti Nyugaton, amely képes érzékelni a metafizikai elveket és megérteni azok elsőbbségét minden profán tevékenységgel kapcsolatban [19] .

Antropológia

Guénon antropológiája a mikrokozmosz (az ember) és a makrokozmosz (a világ) analógiájának és végső soron azonosságának tézisén alapul . A személy hármas szerkezete (szellem, lélek, test) az Univerzumban való megnyilvánulás hármasságát tükrözi ( Spirus Mundi , Anima Mundi , Corpus Mundi ) [41] . "Világunkban" vagy megnyilvánulási állapotunkban az ember Guénon szerint központi helyet foglal el [42] . Az egész emberi lény megnyilvánulása azonban csak az „egyetemes ember” legmagasabb állapotában azonos, amelyhez képest az egyes ember csak egy sajátos megnyilvánulási módja.

Beavatás

Guénon a beavatás (beavatás) különféle aspektusait tekinti, amelyek a spirituális hatások észlelésének tudatos és rendezett folyamataként értelmezhetők, a hagyományos beavató szervezetek keretein belül, és az „Univerzális Ember” legmagasabb (egyén feletti) [43] állapotainak elérését célozzák. ” [44] egy ember által . A jelenlegi történelmi korszakban Guénon szerint csak az utódlási láncon keresztül továbbított beavatás nyit ilyen távlatot [22] . A "szabályos" beavatás ellen ál-kezdeményezés és ellenkezdés áll [2] [4] .

Szimbolizmus és "hagyományos tudományok"

A Guenon szimbólumai közvetítők a Legmagasabb elv területe és a relatív valóság empirikus világa között [45] , amely a szintetikus , intuitív tudás egyik fő pillére [46] [47] .

A szimbolizmus a lét minden szintjének analógiáján alapul [46] . A "mi" megnyilvánulási állapotunk minden jelenségének fő jelentése a metafizikai elveknek és magasabb állapotoknak való szimbolikus megfelelés. Az alacsonyabbról a magasabbra való átmenetben vagy transzpozícióban a jelentések egyfajta megfordítása történik, amit Guénon "fordított analógiának" nevez. A szimbólumok poliszemantikusak, míg az alacsonyabb nem szimbolizálható a magasabbval, hanem csak fordítva [46] .

Guénon Symbols of Sacred Science ( Symboles de la Science Sacrée , 1962) cikkgyűjteményének posztumusz kiadásában a különböző szimbólumok a következő fajtákba csoportosulnak: a központ és a világ szimbólumai [48] , a ciklikus megnyilvánulás szimbólumai, szimbolikus fegyverek , kozmikus formák szimbólumai, épületszimbolika , axiális szimbolika és az átmenet szimbolikája, a szív szimbolikája [49] . Az egyik legterjedelmesebb és legkétértelműbb szimbólum a kereszt , az "Univerzális Ember" képe, és egyben a Létező állapotok sokasága) [9] [50] . Az összes úgynevezett "hagyományos tudomány" ( alkémia , asztrológia , " szent geometria ", iszlám és kabbalista "betűtudomány") szimbolikus jelentéssel bír [25] .

Guénon becslései

René Guenon gondolatai jelentős hatást gyakoroltak a filozófiai gondolkodás számos képviselőjére [9] [25] . Guénon munkája a modern világ alapvető kritikájáról és a szellemi megújításra való felhívásáról nevezetes. Átértékeli a metafizikát , a hagyományos tudományokat, a szimbolikát és a spirituális megvalósítás módjait, élesen bírálja a pszichológiai elméleteket és az irracionalizmus különféle formáit [24] . A fundamentális ontológia megalapítójához , Martin Heideggerhez hasonlóan ő is a modernitást egy ciklus befejezésének és egy új történelmi korszak küszöbének tekinti [51] .

A híres ezoterikus és szúfi Michel Valzan mondta egyszer: "Rene Guenon megjelenése a középkor óta a legnagyobb szellemi csoda." Az egyik tradicionalista gondolkodó, Fridtjof Schuon szerint Rene Guenon a szó gnosztikus értelmében „pneumatikus” volt, vagyis egy „szellemi archetípust” testesített meg, veleszületett tudás birtokában, ami más emberek számára csak cél. de nem kiindulópont [52] .

Povel és Bergier Morning of the Magicians (1960) amellett érvel, hogy " a fasizmus genonizmus plusz páncéloshadosztály". A guénoni elméletek és a fasiszta ideológia kapcsolatának értékelésekor azonban nem szabad megfeledkezni arról, hogy Guénon kerülte a kora aktuális politikai kérdéseinek megszólalását, és a pártok és mozgalmak támogatásának kifejezését [4] . A kereszt szimbolizmusában (1931) a horogkereszt hagyományos szimbólumára, a világot "forgató" mozdíthatatlan princípium képére hivatkozva ironikusan megemlíti a német "rasszistákat", akik a horogkeresztet az antiszemitizmus jelévé tették. , ami teljesen önkényes és hagyományellenes .

Annak ellenére, hogy Guénon pusztán személyes döntésnek tekintette az iszlámra való áttérését [1] [9] , az iszlamizáció révén a „hagyományokhoz való visszatérés” gondolata gyakran fűződik nevéhez, annak ellenére, hogy az európai „ új jobboldal ” " nem helyesli ezt az ötletet.

Publikációk

• "Általános bevezetés a hindu doktrínák tanulmányozásába" ("Introduction générale à l'étude des doctrines hindoues", 1921 )
• "Teozófia - az álvallás története" ("Le Théosophisme - Histoire d'une pseudo-religion", 1921 )
• "A spiritiszták téveszméje" ("L'erreur spirite", 1923 )
• "Kelet és Nyugat" ("Orient et Occident", 1924 )
• " Az ember és megvalósítása a Védánta szerint "
• "Dante ezoterizmusa" ("L'ésotérisme de Dante", 1925 )
• " A világ királya "
• "A modern világ válsága" ("La crise du monde moderne", 1927 )
• "Spiritual Dominion and Worldly Power" ("Autorité Spirituelle et Pouvoir Temporel", 1929 )
• "Saint Bernard" ("Saint-Bernard", 1929 )
• "A kereszt szimbolikája "
• " A lét több állapota "
• "Keleti metafizika" ("La metaphysique orientale", 1939 )
• " A mennyiség birodalma és az idők jelei "
• " Jegyzetek az odaadásról "
• "Az infinitezimals számításának elvei" ("Les principes du calcul infinitésimal", 1946 )
• " Nagy triász "

Posztumusz kiadások

• "Beavatás és spirituális megvalósítás" ("Initiation et réalisation spirituelle", 1952 )
• " A pillantás a keresztény ezoterizmusra " ("Aperçus sur l'ésotérisme chrétien", 1954 )
• "A szent tudomány szimbólumai" ("Symboles de la Science Sacrée", 1962 )
• "Esszék a szabadkőművességről és a társasági életről" ("Études sur la Franc-Maçonnerie et le Compagnonnage", 1964 )
• "Esszék a hinduizmusról" ("Études sur l'Hindouisme", 1966 )
• "Hagyományos formák és kozmikus ciklusok" ("Formes traditionelles et cycles cosmiques", 1970 )
• "Jegyzetek az iszlám ezoterizmusról és taoizmusról" ("Aperçus sur l'ésotérisme islamique et le Taoïsme", 1973 )
• Comptes rendus, 1973
• Melanges, 1976

Orosz nyelvű publikációk

• Guénon R. Az ember és megvalósítása a Vedanta szerint. Keleti metafizika / Rene Guenon; Per. franciából N. Tiros. - M .: Belovodie, 2004. - ISBN 5-93454-052-1 (a sávban)
• Guenon R. A szakrális tudomány szimbólumai / Rene Guenon; Per. franciából N. Tiros. - M.: Belovodie, 2004. - 480 p. — ISBN 5-93454-053-X (fordításban)
• Guénon R. Kelet és Nyugat / Rene Guénon; Per. franciából T. Lyubimova. - M.: Belovodie, 2005. - ISBN 5-93454-059-9 (fordításban)
• Guenon R. Megjegyzések a beavatásról // A kereszt szimbolikája / Rene Guenon; Per. franciából T. M. Fadeeva. - M . : Haladás-Hagyomány, 2008. - 704 p. — ISBN 5-89826-196-6 . (fordítva)
• Guenon R. A modern világ válsága / Rene Guenon; Per. franciából — M .: Eksmo , 2008. — 784 p. — (Gondolat antológia). - 3000 példányban.  - ISBN 978-5-699-30172-0 . (fordítva)

• Guénon R. A világ királya. Esszék a keresztény ezoterizmusról / Rene Guénon; Per. franciából N. Tiros. - M .: Belovodie, 2008. - ISBN 978-5-93454-087-7 (a sávban)
• Guenon R. Szabadkőművesség és társaság: Szabadkőművesek legendái és szimbólumai / Rene Guenon; Per. franciából D. Zelentsov. - Voronyezs: TERRA FOLIATA, 2009. - 192 p. - ISBN 5-89981-611-2 , ISBN 978-5-89981-611-6 . (fordítva)

• Guenon R. A nagy triád / Rene Guenon; Per. franciából T. Lyubimova. - M .: Belovodie, 2010. - (Válogatott művek sorozata) - ISBN 978-5-93454-130-0 (ford.)
• Guenon R. A mennyiség királysága és az idők jelei / Rene Guenon; Per. franciából T. Lyubimova. - M .: Belovodie, 2011. - (Válogatott művek sorozat) - ISBN 978-5-93454-142-3 (ford.)
• Guenon R. Spirituális uralom és világi hatalom // = Autorite Spirituelle et Pouvoir temporel / Rene Guenon; Per. franciából N. Tiros. - M. : Belovodie, 2012. - 196 p. - 1000 példányban.  - ISBN 9-785934-541607. (fordítva)

• Guénon R. Többféle létállapot / Per. franciából Yu. Temnikova // Varázshegy: Hagyomány, kultúra, vallás, XIV. sz., - M .: Varázshegy, - 2007, p. 140-212. — ISSN 1813-6028
• Guenon R. Többféle létállapot (gyűjtemény) / Rene Guenon; Per. franciából T. Lyubimova. - M .: Belovodie, 2012. - ISBN 978-5-93454-153-9 (ford.)
• Guenon R. Számtudomány . A betűk tudománya (2 könyvből álló készlet) / Rene Guenon; Per. franciából V. Bystrov. - Szentpétervár: Vladimir Dal, 2013. - ISBN 978-5-93615-126-2 , ISBN 978-5-93615-128-6 (fordításban)
• Guenon R. Általános bevezetés a hindu tanítások tanulmányozásába / Rene Guenon; Per. angolról. M. Makovcsik. — M.: Belovodie, 2013. — 321 p. - ISBN 978-5-93454-173-7 (fordításban)
• Guénon R. Teozófia: Egy álvallás története - M .: Totenburg, 2017. - 344 p. A. Ignatiev, francia nyelvről fordította. - ISBN 978-5-9216-2221-0
• Guenon R. Spiritualisták téveszméi. - M .: Totenburg, 2017. - 378 p. A. Ignatiev, francia nyelvről fordította. - ISBN 978-5-9216-2224-1
• Guénon R. Beavatás és spirituális megvalósítás.— M.: Totenburg, 2020.—248 p. Fordítás francia nyelvről. V. Vanyushkina és O. Molotov. — ISBN 978-5-9216-2329-3

Jegyzetek

1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Új filozófiai enciklopédia . Az Orosz Tudományos Akadémia Filozófiai Intézete (a cikk szerzője Yu. N. Stefanov) . Hozzáférés dátuma: 2013. december 21. Az eredetiből archiválva : 2013. december 24. (határozatlan)
2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Mark Sedgwick . A tradicionalizmus és a 20. század titkos szellemi története , ch. Proceedings of Guénon .
3. ↑ N. S. Shirokova. A kelta kultúra és az ókor skandináv hagyománya , Szentpétervár, Eurázsia, 2000, ch. I. Az északi hagyomány kialakulása , 3. §.
4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Világenciklopédia: Filozófia / Fő. tudományos szerk. és comp. A. A. Gritsanov .– M .: AST, Minszk: Harvest, Modern Writer, 2001. „Guénon” cikk .
5. ↑ A Perennialista/Tradicionalista Iskola webhelye archiválva 2006. április 10-én a Wayback Machine -nél . Renaud Fabbri. Bevezetés a Perennialista Iskolába. Modernitás, hagyomány és őshagyomány. Archivált : 2006. június 16. a Wayback Machine -nél
6. ↑ William W. Quinn. Hagyomány , ch. Hagyomány mint Philosophia Perennis . . Letöltve: 2014. október 8. Az eredetiből archiválva : 2016. október 31.. (határozatlan)
7. ↑ A Perennialista/Tradicionalista Iskola webhelye archiválva 2006. április 10-én a Wayback Machine -nél . Renaud Fabbri. Bevezetés a Perennialista Iskolába. Tradicionalizmus vagy perennializmus? . Archivált : 2006. június 16. a Wayback Machine -nél
8. ↑ 1 2 William W. Quinn. Hagyomány , ch. Rene Guenon . . Letöltve: 2014. október 8. Az eredetiből archiválva : 2016. október 31.. (határozatlan)
9. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 A kereszt szimbolikája (gyűjtemény) , M., 2008. Előszó az orosz kiadáshoz. (nem elérhető link) . Letöltve: 2016. március 13. Az eredetiből archiválva : 2016. március 14.. (határozatlan) 
10. ↑ Gérard Galtier, "La Maçonnerie égyptienne, Rose Croix et néo-chevalerie" Gérard Galtier, Broché Kiadó – Szerk. Roscher - ISBN 2268016854 , - 1994, 327. oldal
11. ↑ 1 2 Yu. N. Stefanov. Rene Guenon . . Letöltve: 2016. március 12. Az eredetiből archiválva : 2016. március 13.. (határozatlan)
12. ↑ Guenon-Shuon-Evola-Kumaraswamy – Fény és árnyékok . nordlux.org. Letöltve: 2017. július 5. Az eredetiből archiválva : 2017. július 2. (Orosz)
13. ↑ Alexander Dugin. A sötét Logosz nyomában (Filozófiai-teológiai esszék) . ― M.: Akadémiai Projekt, 2013, ch. 13. A tradicionalizmus mint elmélet: Zsófia, Platón és az esemény. Mark Sedgwick és Sophia Perennis hipotézise .
14. ↑ Horváth Róbert: Mark Sedgwick kritikája a modern világ ellen . www.istenivaros.hu. Letöltve: 2017. július 6. Az eredetiből archiválva : 2017. április 28.. (határozatlan)
15. ↑ Mark Sedgwick. A tradicionalizmus és a 20. század titkos szellemi története , ch. Guénon és a katolikusok .
16. ↑ Oleg Fomin. René Guénon nagyon egyszerű élete. A tradicionalizmus genealógiájához (hozzáférhetetlen link) . Letöltve: 2016. március 8. Az eredetiből archiválva : 2016. március 9.. (határozatlan) 
17. ↑ Paul Chacornac. René Guénon egyszerű élete , 2005, p. 98.
18. ↑ Alexander Dugin. Az aranykor prófétája . (A könyv utószava: Rene Guenon. "A modern világ válsága". M .: "Arktogeya", 1991), ch. 2. Egyszerű élet .
19. ↑ 1 2 3 4 5 Filozófiatörténet. Enciklopédia . Minszk: Interpressservice; Könyvház. 2002. "A modern világ válsága" cikk (szerzők: A. I. Pigalev, A. I. Makarov). . Hozzáférés időpontja: 2014. október 1. Az eredetiből archiválva : 2014. július 24. (határozatlan)
20. ↑ http://www.sophiaperennis.org Archiválva : 2015. augusztus 1. a Wayback Machine -nél . Sophia Perennis. S. H. Nasr (Seyyed Hossein Nasr). Mi a Hagyomány? A „Tudás és szentség” című könyv második fejezete.
21. ↑ Alexander Dugin . Az aranykor prófétája . (A könyv utószava: Rene Guenon. "A modern világ válsága". M .: "Arktogeya", 1991), ch. 1. Guénon küldetése .
22. ↑ 1 2 3 4 S. V. Kapranov. Tradicionalizmus (Έγκύκλιος παιδεία projekt) . Hozzáférés dátuma: 2016. március 8. Az eredetiből archiválva : 2016. március 8. (határozatlan)
23. ↑ Rene Guenon. Megjegyzések a dedikálásról , ch. VIII.
24. ↑ 1 2 Vyshinsky S. Pszichológiai elméletek recepciója az integrált tradicionalizmus diskurzusában / Szvjatoszlav Visinszkij // L. S. Vigotszkij és a modern kultúrtörténeti pszichológia: a személyiségfejlődés problémái a változó világban. IV. Nemzetközi Tudományos Konferencia anyaga. Gomel, 2010. október 28–29. – Gomel: GGU im. F. Skorina, 2010. - 1. rész - S. 12-17. . Hozzáférés dátuma: 2012. február 28. Az eredetiből archiválva : 2012. január 2.. (határozatlan)
25. ↑ 1 2 3 Kulturológia. XX század . Enciklopédia, Szentpétervár, "Egyetemi könyv", 1998. . Letöltve: 2016. március 13. Az eredetiből archiválva : 2016. április 5.. (határozatlan)
26. ↑ 1 2 Rusztem Vahitov. Platón mint metafizikus (Platón képe Rene Guénonban) . Varázshegy, XI. sz.
27. ↑ Rene Guenon. Általános bevezető a hindu doktrínák tanulmányozásába , 1. o. I, ch. 3, 4; R. II, ch. 5, 8.
28. ↑ Rene Guenon. Megjegyzések a dedikálásról , ch. XI.
29. ↑ A Perennialista/Tradicionalista Iskola webhelye archiválva 2006. április 10-én a Wayback Machine -nél . Renaud Fabbri. Bevezetés a Perennialista Iskolába. Sophia Perennis újrafelfedezése René Guénon írásaiban . Archivált : 2006. június 16. a Wayback Machine -nél
30. ↑ A Perennialista/Tradicionalista Iskola webhelye archiválva 2006. április 10-én a Wayback Machine -nél . Martin Lings. René Guénon . Archivált : 2015. szeptember 22. a Wayback Machine -nál
31. ↑ Rene Guenon. Az ember és megvalósítása a Vedanta szerint , ch. II.
32. ↑ 1 2 3 T. B. Ljubimova . Ez az elv tiszta metafizikája . Előszó a „Multiple State of Being” című könyv fordításához.
33. ↑ Rene Guenon. Az ember és megvalósítása a Vedanta szerint , ch. XV.
34. ↑ Alexander Dugin. Ways of the Absolute , M., 1990, ch. II. A metafizika tervei .
35. ↑ Alexander Dugin. Ways of the Absolute , M., 1990, ch. IX. Űrciklusok .
36. ↑ Rene Guenon. Megjegyzések a dedikálásról , ch. évi XLVII.
37. ↑ Rene Guenon. A modern világ válsága , ch. egy.
38. ↑ T. B. Ljubimova. A világ vége egy illúzió vége . Előszó a „Kelet és Nyugat” című könyv fordításához.
39. ↑ Rene Guenon. Hagyományos formák és kozmikus ciklusok .
40. ↑ Rene Guenon. Teozófia, az álvallás története , előszó.
41. ↑ Rene Guenon. The Great Triad , ch. XI.
42. ↑ Alexander Dugin. Ways of the Absolute , M., 1990, ch. X. Homo regius .
43. ↑ Rene Guenon. Megjegyzések a dedikálásról , ch. III.
44. ↑ T. B. Ljubimova. Rejtett titok // R. Guénon Megjegyzések a beavatáshoz. Belovodie, M., 2010.
45. ↑ Rene Guenon. Megjegyzések a dedikálásról , ch. XVIII.
46. ↑ 1 2 3 S. Yu. Klyuchnikov. A "kairói remete" szimbolikája és öröksége . Előszó a "Symbols of Sacred Science" című könyv fordításához.
47. ↑ Alexander Dugin. Ways of the Absolute , M., 1990, ch. VII. Szimbolizmus .
48. ↑ Yu. Yu. Zavgorodniy. A központ ötlete René Guénonban . . Letöltve: 2016. március 13. Az eredetiből archiválva : 2016. március 5.. (határozatlan)
49. ↑ Rene Guenon. A szakrális tudomány szimbólumai .
50. ↑ Rene Guenon. A kereszt szimbolikája , ch. III.
51. ↑ Visinszkij S. A Genezis sorsa. A tradicionalizmus és az alapvető ontológia között / Szvjatoszlav Visinszkij // Intertraditionale. A hagyomány és a forradalom nemzetközi almanachja. - 2011. - 2. sz. - S. 60-70. . Letöltve: 2012. február 28. Az eredetiből archiválva : 2012. február 4.. (határozatlan)
52. ↑ Schuon F. Notes on Rene Guenon // Guenon R., Evola Y., Schuon F., Coomaraswamy A. Fény és árnyékok. - Tambov, 2012. - 120 p.

Irodalom

Oroszul

• Bystrov V. Yu. Rene Guenon. Szentpétervár: Nauka, 2014. - 255 p. ISBN 978-5-02-039641-8
• Vanderhill E. A XX. század misztikusai Enciklopédia / Per. angolról. D. Gaiduk. - M. : MIF: Lokid, 1996. - 522 p. — ISBN 5-87214-023-3 .
• Gritsanov A. A. , Filippovich A. V. René Guenon. - Minszk: Könyvesház, 2010. - 320 p. — (A beavatottak titkai). - 1550 példány.  - ISBN 978-985-17-0120-5 .
• Világenciklopédia: Filozófia / Fő. tudományos szerk. és comp. A. A. Gritsanov. - M .: AST, Minszk: Harvest, Modern Writer, 2001. - ISBN 5-17-001948-3 ( "Guenon" cikk )
• Krasilnikov V. O. Rene Guénon filozófiája mint filozófiai ezotéria // Izv. Sarat. egyetemi Új ser. Ser. Filozófia. Pszichológia. Pedagógia. 2019. 19. évf. 1. S. 21–24. DOI: https://doi.org/10.18500/1819-7671-2019-19-1-21-24 .
• Lucien Meros. René Guenon. A beavatás bölcsessége . - Moszkva: Enigma, 2013. - 240 p. - (Inkognitóban). - 2200 példány.  — ISBN 978-5-94698-108-8 .
• Mark Sedgwick . A modern világ ellen. A tradicionalizmus és a XX. század titkos szellemi története. - M .: Új Irodalmi Szemle, 2014. - 534 p. — ISBN 978-5-4448-0145-1

T. B. Lyubimova publikációi

• René Guénon az eredeti spirituális elvről, a Hagyomány és az ellenhagyományról. // Szo. Esztétika a kulturális hagyományok fordulóján. M., 2002.
• A világ vége egy illúzió vége.// A könyvben: R. Guenon. Kelet és Nyugat. M., 2005.
• Rene Guenon és India szelleme // Rene Guenon. Válogatott művek. M., 2003.
• Rene Guenon az univerzális szimbólumokról. // Rene Guenon. A kereszt szimbolikája. M., 2008.
• Guenon a hagyományokról. // könyvben. A neoeurázsiai civilizáció kialakulása a posztindusztriális korszakban. T.1. M. 2008.
• René Guénon a hagyományos beavatásról. // Polinózis. 2. szám 2009.
• Rejtett titok. // Rene Guenon. Dedikációs jegyzetek. M., 2010.
• Nézőpont és elv. // Rene Guenon. "Nagy Triád". M., 2010.
• Ez az elv tiszta metafizikája. // Rene Guenon. "A lét több állapota". M., 2012.

Yu. N. Stefanov publikációi

• Rene Guenon és a tradicionalizmus filozófiája. - " A filozófia kérdései ", 1991, 4. sz.
• Ne tévedj el Shambhala felé vezető úton. - " A filozófia kérdései ", 1993. 5., 3. sz.
• René Guenon, a nagy szúfi. - " Tudomány és vallás ", 1994, 8. sz.
• A hagyomány lovagja. - " Irodalmi Szemle ", 1994, 3. sz.

A tradicionalizmus metafizikájának bemutatása

• Sándor Dugin. Az Abszolút útjai, M., 1990.

idegen nyelveken

• Chacornac, Paul . La Vie simple de René Guénon, Éditions traditionnelles, Párizs, 1958. - ISBN 2-7138-0028-5 . (fr.)
• Charles-André Gilis . Introduction à l'enseignement et au mystère de René Guénon, Editions Traditionnelles, Paris, 1986. - ISBN 2-7138-0179-6 . (fr.)
• Mark Sedgwick. A modern világ ellen: tradicionalizmus és a huszadik század titkos szellemi története. – New York: Oxford University Press , 2004.  (angol)

Linkek

René Guénonról

• Gritsanov A. A. , Genon / "A legújabb filozófiai szótár" (Minszk, 1999)
• A Finis Mundi rádióadást René Guénonnak szentelték

Eljárás

• Rene Guenon és társai munkáinak ellenőrzött orosz nyelvű fordításai
• Rene Guénon könyvei

A tanításról

• Karpets V.I. , Ontológia és metafizika, Rene Guénon. Első rész a YouTube -on

második rész a YouTube - on 0:15-től Egyéb

• Rene Guénon könyvei
• Rene Guenon az „átmeneti ponton”
• Rene Guenon az Arctogeyben
• René Guénon „A modern világ válsága” (hangoskönyv) a YouTube -on
• Filozófiai olvasmányok – René Guénon a YouTube -on
• Sophia Perennis. Az Orosz Tradicionális Tanulmányok Központja
• A Perennialista/Tradicionalista Iskola webhelye

Szótárak és enciklopédiák

Nagy norvég Nagy orosz litván univerzális TDV Islam Ansiklopedisi

Bibliográfiai katalógusokban BIBSYS: 90658845 BNC : a10097533 BNE : XX1099451 BNF : 11906145j CiNii : DA01172668 CONOR : 167448419 EGAXA : vtls003582406 GND : 118936433 ICCU : CFIV006481 ISNI : 0000 0001 2144 5736 J9U : 987007262104305171 LCCN : n80053245 LNB : 000047893 NDL : 00441916 NKC : xx0004396 NLA : 36537487 NLG : 69801 NSK : 000172367 NTA : 07022160X NUKAT : n00093446 PTBNP : 23050 SUDOC : 026906120 VcBA : 495/245625 VIAF : 96988275 WorldCat VIAF : 96988275 RNB : 77104283 , 77104294

René Guénon (1886-1951) művei
In vivo	1920-as évek Általános bevezetés a hindu doktrínák tanulmányozásába (1921) Teozófia – az álvallás története (1921) A spiritiszták téveszméje (1923) Az ember és felismerése a Védánta szerint (1925) Dante ezoterizmusa (1925) A világ királya (1927) A modern világ válsága (1927) Szellemi uralom és világi hatalom (1929) 1930-as évek A kereszt szimbolikája (1931) A létezés több állapota (1932) Keleti metafizika (1939) 1940-es évek A mennyiség uralma és az idők jelei (1945) Megjegyzések a beavatásról (1946) Az infinitezimálok kiszámításának elvei (1946) Nagy Triád (1946)
Posztumusz	Beavatás és spirituális felismerés (1952) Pillantás a keresztény ezoterizmusba (1952) Symbols of Sacred Science (1962) Esszék a szabadkőművességről és a barátságról (1964) Esszék a hinduizmusról (1966) Hagyományos formák és térciklusok (1970) Megjegyzések az iszlám ezoterizmusról és taoizmusról (1973)
Őshagyomány • Hagyomány - René Guénon szerint • Metafizikai kifejezések René Guénon írásaiban