Filozófia perennis

Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt közreműködők, és jelentősen eltérhet a 2021. június 23-án felülvizsgált verziótól ; az ellenőrzések 4 szerkesztést igényelnek .

Philosophia perennis (  latinból  -  "örök filozófia") - minden filozófia tartós alapja , a filozófiai dogmák sérthetetlensége [1] [2] . A fogalmat a tomisták rendszeresen használták [3] .

A kifejezést először Augustine Stechus olasz püspök használta a De perenni philosophiában , hogy azt jelentse "az alapvető igazságokat, amelyek minden nép között mindenkor léteznek, és egy elvből ( Istenből ) egy tudományt alkotnak". A philosophia perennis gondolata azonban látható korábbi filozófiai írásokban és vallási szövegekben [4] .

Leibniz modern értelmében a philosophia perennis  olyan igazság, amely az ókor gondolkodóitól származik, és általános terjesztésben részesült [2] . E hagyomány képviselőiként nevezte meg például Baruch Spinozát és Giordano Brunót .

A 19. század végén a neoskolasztikusok a philosophia perennis -t a platonizmus és az arisztotelianizmus szintézisének tekintették Aquinói Tamás gondolataival .

A kifejezést S. L. Frank is használta filozófiája arculatának jellemzésére [5] . Jaspers , az egzisztencializmus képviselője néhány nagy filozófus idővel kapcsolatos gondolatait philosophia perennisnek [2] nevezi .

A 20. században a kifejezés széles körben ismertté vált Huxley The Perennial Philosophy című könyvének ( angolul  The Perennial Philosophy , 1946) megjelenése után.

Hasonló gondolatot dolgozott ki Rene Guenon és az integrált tradicionalizmus későbbi filozófusai , akik védelmezik az Őshagyomány létezését, mint minden hagyományos vallási tanítás metafizikai alapját.

Jelenleg a Philosophia perennis létezéséről szóló tézist tarthatatlannak bírálják , legalábbis hermeneutikai és történeti szempontból . .

A vallásfilozófiában

A vallásfilozófiában a perennializmus az a nézet, hogy minden vallási hagyomány egyetlen, egyetemes igazságot tükröz, és a vallási tudásnak egyetlen természetfeletti forrása van. Minden világvallás, kulturális és történelmi kontextusától függetlenül, egyszerűen ugyanannak a tudásnak a különböző értelmezése. A világ vallásai, beleértve, de nem kizárólagosan a kereszténységet , az iszlámot , a judaizmust , a hinduizmust , a taoizmust , a konfucianizmust , a sintót , a szikhizmust és a buddhizmust , mind ugyanabból az egyetemes igazságból származnak, amelyet különböző időkben és korszakokban a szentek közvetlenül ismertek. , bölcsek , próféták és filozófusok . Bár a világvallások szentírásai tagadhatatlanul különböznek egymástól, és gyakran ellentmondanak egymásnak, minden világvallást úgy alakítottak ki, hogy megfeleljenek koruk és kultúrájuk társadalmi, mentális és spirituális igényeinek. A perennialisták azon a nézeten vannak, hogy minden világvallás ugyanazon az egyetemes igazságon alapul, amely mindig is elérhető volt azok számára, akik elég érzékenyek és intelligensek ahhoz, hogy megértsék. A szervezett vallások közötti különbségek csak felületesek, a látszólagos különbségek homlokzata mögött pedig a közös szerkezet és jelentés bősége húzódik meg, mert mindegyik egy egyetemes igazságon alapul. Ezekkel a nézetekkel gyakran párosul Max Müller nézete : "Aki egyet ismer, az egyiket sem ismeri", vagyis csak egynél több vallás tanulmányozása segíthet behatolni a vallás minden egyedi kulturális kifejezése mögött meghúzódó egyetemes közös jelentésbe.

Aldous Huxley , aki a széles körben elismert The  Perennial Philosophy (1946) című könyvet írta, a következőképpen határozta meg:

metafizika, az isteni Valóság létezésének felismerése a dolgok és a racionális élőlények világában; olyan pszichológia, amely a lélekben az isteni Valósághoz hasonlót vagy akár azonosat talál; az etika, amely úgy véli, hogy az ember fő célja minden létező immanens és transzcendentális talajának megismerése - [ez] a tudomány maga mindenre kiterjed, és időtlen idők óta létezik. Az örök filozófia kezdetei abszolút minden primitív nép folklórjában megtalálhatók, legmagasabb formái pedig a világ minden vallásában tükröződnek.

Eredeti szöveg  (angol)[ showelrejt] a metafizika, amely felismer egy isteni Valóságot, amely lényeges a dolgok, életek és elmék világában; az a pszichológia, amely a lélekben az isteni Valósághoz hasonlót, sőt azzal azonosat talál; az etika, amely az ember végső célját minden lény immanens és transzcendens talajának ismeretében helyezi el; a dolog örök és egyetemes. Az örökkévaló filozófia alapjai a világ minden táján megtalálhatók az ősnépek tradicionális tanai között, és kifejlett formáiban a magasabb vallások mindegyikében megvan a helye. — Örök filozófia , Bevezetés. A "Vakler" kiadó fordítása, 1997.

Rámutatott a Buddha módszerére is :

Buddha nem volt hajlandó bármit is mondani az abszolút isteni valóságról. Csak a "nirvánáról" beszélt - egy olyan érzésről , amely csak a teljesen önzetlen és céltudatos emberek számára elérhető. […] Buddha ebben a kérdésben a szigorú operacionalizmus álláspontját foglalva csak a spirituális szenzációról beszélt, nem pedig a metafizikai létről, amely más vallások teológusai és a késő buddhizmus tisztelői szerint tárgy és (mivel a folyamat során) a szemlélődésben a tudó és a tudás egy), ugyanakkor ennek az érzésnek a tárgya és lényege.

Eredeti szöveg  (angol)[ showelrejt] Buddha nem volt hajlandó semmilyen kijelentést tenni a végső isteni Valósággal kapcsolatban. Csak a Nirvánáról beszélt, ami annak az élménynek a neve, amely a teljesen önzetlen és egysíkú embert érinti. […] Ebben a kérdésben a szigorú operacionalista hozzáállást fenntartva Buddha csak a spirituális élményről beszél, nem pedig a metafizikai entitásról, amelyet más vallások teológusai, akárcsak a későbbi buddhizmus tárgyának és tárgyának véltek. (mivel a szemlélődésben a tudó, a megismert és a tudás mind egy) egyben ennek a tapasztalatnak a tárgya és szubsztanciája. - Örök filozófia , 3. fejezet "SZEMÉLYISÉG, SZENTSÉG, ISTENI megtestesülés." A "Vakler" kiadó fordítása, 1997.

és Upanishad :

Ez a tanítás, amely olyan emberek közvetlen érzésein alapul, akik teljesítették az ilyen tudás elsajátításához szükséges feltételeket, a legtömörebben a szanszkrit formulában – tat tvam asi ("Ez vagy te") fejeződik ki: Atman vagy immanens örökkévaló "én" egy Brahmannal – minden létező abszolút princípiuma; és minden emberi lény fő célja az, hogy felfedezze, ki is ő valójában.

Eredeti szöveg  (angol)[ showelrejt] Az örökkévaló filozófiát a legtömörebben a szanszkrit formula fejezi ki: tat tvam asi ("Az vagy"); az Atman vagy az immanens örökkévaló Én egy Brahmannal, minden létezés Abszolút Alapelvével; és minden emberi lény utolsó célja az, hogy saját maga fedezze fel a tényt, hogy megtudja, ki is ő valójában. - Örök filozófia , 1. fejezet „EZ VAGY TE”. A "Vakler" kiadó fordítása, 1997.

Karl Jaspers szerint :

A filozófiai gondolkodás sokfélesége ellenére, az igazsággal kapcsolatos minden ellentmondás és egymást kizáró kijelentés ellenére, minden filozófiában van egy, amivel senki sem rendelkezik, de amelyre minden komoly törekvés mindig törekszik: egy örök filozófia, a philosophia perennis . .

Eredeti szöveg  (angol)[ showelrejt] A filozófiai gondolkodás sokfélesége, az igazság minden ellentmondása és kölcsönösen kizáró állítása ellenére minden filozófiában van egy, amivel senki sem rendelkezik, de amelyre mindenkor minden komoly erőfeszítés irányult: az egyetlen örök filozófia, a philosophia . perennis.

Fridtjof Schuon szerint :

Többször elhangzott, hogy a teljes Igazság az örökkévaló írásokba van beleírva szellemünk legmélyébe; A különféle Kinyilatkoztatások [pontosan] „kikristályosítják” és „megvalósítják”, adott esetben különböző mértékben, a hit magját, amely nemcsak örökké megmarad az isteni Mindentudásban, hanem meg is alszik [annak] a megtörésében a hitben. "természetesen természetfeletti" az egyén magja, mint minden etnikai vagy történelmi közösség vagy az emberi faj egészének magjában.

Eredeti szöveg  (angol)[ showelrejt] Nem egyszer elhangzott már, hogy a teljes Igazság egy örökkévaló forgatókönyvbe van beleírva szellemünk lényegébe; amit a különböző Kinyilatkoztatások tesznek, az az, hogy az esettől függően különböző mértékben „kristályosít” és „aktualizálja” a bizonyosságok egy magját, amely nemcsak az isteni Mindentudásban marad örökké, hanem a „természetesen természetfeletti” magjában is megtörik. az egyén, valamint az egyes etnikai vagy történelmi kollektívák vagy az emberi faj egésze. – Frithjof Schuon alapvető írásai, Suhayl Academy, Lahore, 2001, 67. o.

Jegyzetek

  1. ↑ Philosophia perennis // Filozófiai enciklopédikus szótár / Ch. szerkesztők: L. F. Iljicsev , P. N. Fedosejev , S. M. Kovalev , V. G. Panov . — M .: Szovjet Enciklopédia , 1983. — 840 p. — 150.000 példány.
  2. ↑ 1 2 3 Philosophia perennis // Filozófiai enciklopédikus szótár, 2010
  3. ↑ Teológia - cikk a Nagy Szovjet Enciklopédiából . 
  4. ↑ Az örökkévaló filozófia . Letöltve: 2011. május 17. Az eredetiből archiválva : 2005. november 20..
  5. ↑ Abramov A. I.  Az egység filozófiája Vl. Szolovjov és az orosz platonizmus hagyományai 2016. március 5-i archív másolat a Wayback Machine -nél // Filozófiatörténet. Probléma. 6. M.: IF RAS , 2000.

Irodalom

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák
Bibliográfiai katalógusokban