A kereszt szimbolikája

A kereszt szimbolikája ( „Le symbolisme de la croix ”, Véga, 1931) Rene Guenon francia filozófus könyve , amely a hagyományos térszimbolika kérdéseivel foglalkozik , különös tekintettel a magasabb és alsóbb állapotok geometriai szimbolizálására. az Egyetemes Lét és a vele azonos „Egyetemes Ember” [1] , szintek (síkok) – Létállapotok vertikális hierarchiájaként bemutatva, amelyek mindegyike korlátlanul terjed két, egymásra merőleges vízszintes irányban, amit általában az ábra ábrázol. egy háromdimenziós (hatgerenda) kereszt .

Minden síkállapotot párhuzamos vonalak korlátlan halmaza alkot, amelyek számtalan létezőt (egyedi állapotot) ábrázolnak az Univerzumban. Ezen vonalak mindegyikének minden pontja az egyes állapotok korlátlan számú modalitásának felel meg. Ha csak egy létezőt (egy egyenest) veszünk figyelembe, akkor annak minden pont-modalitásából merőleges egyenes vonal rajzolható, amely ennek a modalitásnak a fejlődését, másodlagos módosulásait (például a létezés minden mozzanatát) ábrázolja. az egyén testi modalitása, vagyis szoros értelemben vett „élete”), amely ismét síkállapotot alkot, de egy lényhez viszonyítva [2] . Így a mikrokozmosz és makrokozmosz [1] alapvető analógiájának tükreként mindkét esetben egy háromdimenziós tér keletkezik, amelyet egy hatnyalábú kereszt alkot.

(...) összefüggésbe hozható annak a jól ismert evangéliumi kijelentésnek a metafizikai értelmezésével, hogy az Ige (vagy a „menny Akarata” a cselekvésben) (ránk nézve) az „Út, Igazság és Élet”. (...) Az „utat” (egy adott lényhez kapcsolódóan) a (...) függőleges tengely jelzi; a két vízszintes tengely közül az egyik az "Igazságot", a másik az "Életet" fogja képviselni. Az "Út" az "Univerzális Embernek" felel meg, amellyel a "Szuper-én" azonosítható, az "Igazság" - egy intellektuális személlyel, és az "Élet" - a testi személlyel (bár ez utóbbi kifejezést nem szabad szó szerint érteni ).

Ha a téglalap alakú koordinátákról a poláris koordinátákra lépünk, az egész kép "lekerekít". Például a lény modalitásainak fejlődési ciklusait (a kereszt szimbólumának "mikrokozmikus" figyelembevételével) koncentrikus, véges, de korlátlan számú pontot tartalmazó körökkel ábrázolják. A "makrokozmikus" képen ezek a körök e "világ" egyes "régióinak" vagy a Létezés szintjének létciklusának felelnek meg. Egy megnyilvánulási szinten belüli létező minden modalitást tartalmaz, hiszen ezek a körök, pontosabban a spirál fordulatai nem zártak be, ami a lényegében egyidejű modalitások és Létállapotok kontinuumát tükrözi. A metafizikai megvalósítás szempontjából az átmenet fő iránya függőleges (szintről szintre), párhuzamosan az "Égi Sugárral" - a kereszt "poláris" tengelyével, amely a "menny vonzerejét" jelképezi. [1] . A spirál fordulatai közötti átmenet pillanatai az egyik minőségben a halálnak, a másikban a születésnek felelnek meg.

Ez a kettős vízszintes-függőleges spirálmozgás "univerzális gömbörvényt" ( örvény ) hoz létre, amelyet Guénon a távol-keleti hagyomány Tao -jával ("Út") azonosított [3] . Az egyéni lényhez viszonyított függőleges tengely ennek az univerzális "Útnak" vagy Te -nek ("Egyenesség") személyes specifikációjává válik. Egy vízszintes spirál tekercsét, ha nem vesszük figyelembe az adott állapotból a következő állapotsíkra felszálló spirál mentén történő mozgást, ugyanabba a síkba tartozónak tekinthetjük (kivéve két metafizikailag ekvivalens pontot - születési ill. halál), és akkor ez egy "egyéni sors köre", Yin-Yang [4] .

A meghatározó szerep a kereszt középpontjához tartozik, amely a Legmagasabb Princípium ősmegnyilvánulását fejezi ki. A központi pont az „önmagában” (az Egy) tiszta Lét szimbóluma, a teret pedig ennek a pontnak a végtelen, de illuzórikus „megsokszorozása” alkotja [1] (a távolságot nem maguk a pontok hozzák létre, hanem a közöttük lévő időközökkel, amelyek az Alapelv lényeges , potenciális oldalát szimbolizálják). A kereszt középpontja a „Változatlan Központ”, „Nagy Világ” (arab. Es-Sakina ), „Béke az ürességben”, amelyet a „bölcs” (jógi, szufi ) ér el a spirituális megvalósítás útján. , az integrált Lénnyel való azonosulás, ami magában foglalja az "Univerzális Ember" [1] gondolatát .

A szövet vagy szövedék szimbóluma általában a függőleges irány kölcsönhatását jelenti, vagyis az Princípium, az „Én” [5] működését , amely egyesíti a Lény minden lépését, és a „vízszintes terjeszkedést”. ", az eredeti Isteni Ige "visszhangzása", az egyes állapotok bevetése, amely a világ "szövetét" alkotja. Az „ Egyetemes Szellemből” ( Atman ) kiinduló „Mennyei Sugár”, amely az Első Értelmet ( Buddhi ) szimbolizálja , átlépi egyik vagy másik megnyilvánulási állapotának síkját, amely e „világ” szubsztanciájának képe, és „forma nélküli és üres” kaotikus környezetében rezgést kelt, szervez és megvilágosít, feltárja a benne rejlő lehetőségeket. A Létezés minden egyes "szakaszának" fókusza ezért egy "embrió" ( Hiranyagarbha ) vagy "Világtojás" ( Brahmanda ) lesz, amely mindent tartalmaz, aminek meg kell nyilvánulnia a létezés ezen szintjének teljes körforgásában.

A kereszt tehát fő metafizikai jelentésében a magasabb és alacsonyabb (az emberhez viszonyított) létállapot (függőleges tengely) és a tényleges állapot „vízszintes kiterjedésének” (vízszintes sík vagy keresztirányú egyenes) képe. [6] . A felső féltér (és felfelé mozgás) a szattva gunának , az alsó féltérnek (és lefelé mozgásnak) a tamas gunának , a középső síknak a tényleges állapotnak (számunkra, az embernél) és a radzsasz gunának felel meg. . A tényleges állapot az egyéni képességek korlátlan „horizontális kiterjedésének” felel meg, beleértve a testi modalitás határain túlmutató mozgást, a lefelé mozgás az „infrahumán”, démoni állapotokba való esésnek felel meg, a felfelé mozgás a metafizikai (lelki) felismerésnek [1]. .

A Létező (“Univerzális Ember”) állapotok vagy szintek sokaságának szimbólumának fő metafizikai jelentése mellett a keresztnek más szimbolikus jelentései is vannak [1] . A függőleges és vízszintes tengelyek aránya (kétdimenziós képen) hasonló az Esszencia és Szubsztancia (Purusha és Prakriti) arányához. Az „Univerzális Embert”, mint az Egyetemes Lény képmását Androgünként jellemzik , mivel ez a két megnyilvánulási elv elválaszthatatlanul jelen van benne [1] . Az Essence-t és a Substance-t Guenon egy szövet lánc- és vetülékszövetével hasonlítja össze [7] . A kereszt középpontja tehát azt az elvet fejezi ki, amely egyesíti őket (az Egyet).

A háromdimenziós kereszt központi tengelye a bibliai Életfának [8] felel meg . Két aspektusa - "pozitív" és "negatív" - tükröződik a Sefirot fa két pillérének kabbalisztikus szimbolikájában - a jobb oldali "Kegyelem" és a bal oldali "Súlyosság". Ugyanezt a kettősséget szimbolizálja a jó és a rossz tudásának fája . A fa köré tekert kígyó a számtalan megnyilvánulási (megnyilvánulási) ciklus képe, amelyen a Létező áthalad, míg a fa maga a Világtengely, a „Változatlan Központ” szimbóluma , vagyis a nem alávetett Princípium. a változáshoz és a sokféleséghez. A megingathatatlan „pólusról”, akinek „inaktív befolyása” forgatja az Univerzumot, egy másik képe egy horogkereszt [1] , Guenon pedig kritizálja a „német rasszistákat”, akik egy egyetemes emblémából tették az antiszemitizmus jelét, állítólag csak a sajátjukat. az „árja faj” [9] .

Hat sugár (félegyenes) egy háromdimenziós keresztben szimbolizálja a tér irányait. A hetedik, amelyet a központi pont jelöl, az Elv eredeti megnyilvánulásának felel meg, melynek "sugarak" fényrezgése aztán minden más irányba szervezi a teret. A függőleges vonal hasonló a poláris tengelyhez, az egyik vízszintes vonal a napfordulók tengelye , a második vízszintes vonal a napéjegyenlőségek tengelye .

A kereszt sok magánhagyományban közös univerzális szimbólum. Guénon azonban nem tagadja azoknak a történelmi eseményeknek a valóságát, amelyekkel a keresztet a kereszténységben összekapcsolják [1] [10] .

Jegyzetek

1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 „A kereszt szimbolizmusa (gyűjtemény)” , M., 2008. Előszó az orosz kiadáshoz.
2. ↑ Rene Guenon. A kereszt szimbolikája , ch. XII.
3. ↑ Rene Guenon. A kereszt szimbolikája , ch. XX.
4. ↑ Rene Guenon. A kereszt szimbolikája , ch. XXII (Guénon maga hivatkozik a témával foglalkozó munkára: Matgioi. La Voie Metaphysique ).
5. ↑ Lucien Meroz. Rene Guenon: A beavatás bölcsessége , M., 2013.
6. ↑ "Sophia Perennis" archiválva : 2015. augusztus 1. a Wayback Machine -nál . Patrick Laude. A mennyiség uralma és a minőség paródiája: Reflections on René Guénon Intimations of Post-Modernity . Archiválva az eredetiből 2015. augusztus 1-jén.
7. ↑ Rene Guenon. A kereszt szimbolikája , ch. XIV.
8. ↑ Rene Guenon. A kereszt szimbolikája , ch. IX.
9. ↑ Rene Guenon. A kereszt szimbolikája , ch. X, megjegyzés.
10. ↑ Rene Guenon. A kereszt szimbolikája , bevezető.