Eckartshausen, Carl
| Carl von Eckartshausen | |
|---|---|
| Születési név | Carl von Eckartshausen |
| Születési dátum | 1752. június 28 |
| Születési hely | Heimhausen , Bajorország |
| Halál dátuma | 1803. május 12. (50 évesen) |
| A halál helye | München , Bajorország |
| Állampolgárság (állampolgárság) | |
| Foglalkozása | misztikus, író, filozófus |
| A művek nyelve | Deutsch |
 A Wikiforrásnál dolgozik | |
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | |
Karl von Eckartshausen ( németül Karl von Eckartshausen ; 1752 . június 28. , Heimhausen , Bajorország - 1803 . május 12. , München , Bajorország ) német katolikus misztikus , író és filozófus.
Életrajz
Carl von Geimhausen gróf és Maria Anna Eckart törvénytelen fia. Középiskolai tanulmányait Münchenben szerezte , jogot tanult a német jezsuiták befolyása alatt álló Ingolstadti Egyetemen ( német ) . 1776-ban apja, a bajor választófejedelem személyes tanácsadója segítségével Eckartshausen a választófejedelem bírósági tanácsadója lett, aki a jogi tevékenységekért felelt. Feleségül vette Gabriela von Voltaire-t, Johann Anton von Voltaire lányát (az Ingolstadti Egyetem orvosi karának igazgatója és a választófejedelem személyes orvosa). 1777-ben Eckartshausent beválasztották a Bajor Tudományos Akadémiába [1] , fizikával és kémiával foglalkozott. Továbbra is jogász , kriminológiai műveket ír ("A bűncselekmények eredetéről és azok elkerülésének lehetőségéről"). 1780 - ban belépett a Cenzúra Főiskolára . Három évvel később az udvar titkos levéltárosa lesz .
Oroszországban Eckartshausen teozófiai - alkémiai munkái nagy jelentőséggel bírtak. Annak ellenére, hogy Eckartshausen meglehetősen éles kritikát fogalmazott meg számos filozófiai és ezoterikus mozgalommal, szabadkőműves posztulátummal és rendelkezéssel szemben, meglehetősen népszerű volt a nemes értelmiség és az oroszországi szabadkőműves mozgalom alakjai körében. Számos munkájában találhatunk olyan gondolatokat, amelyek közel állnak Paracelsus , Fludd , Boehme , Swedenborg és még sokan mások gondolataihoz és kijelentéseihez. A 18-19. századi orosz nemesség a jó ízlés jelének számított, ha ezek a művek a könyvtárban vannak .
I. V. Lopukhin "A belső egyház néhány jellemzője" (1798) című könyvében megjelent dicsérő áttekintés személyes kapcsolatokat váltott ki közöttük. Eckartshausen szinte minden művét lefordították oroszra, néhányat többször és számos kiadásban. Lopukhin, az orosz szabadkőművesség egyik legkiemelkedőbb alakja, Eckartshausent az "isteni megvilágosodás egyik legnagyobb fényesének" nevezte.
Carl von Eckartshausen 1803. május 12-én halt meg.
Irodalmi kreativitás és kritika
Miután több mint nyolcvan könyvet írt, köztük számos vallási és misztikus művet, Eckartshausent és kortársait és leszármazottait az új európai miszticizmus központi alakjaként ismerték el.
Eckartshausen irodalmi munkássága heterogén. Ha a kortársak érdeklődést mutattak jogtudományi művei iránt, mára szilárdan feledésbe merültek. Éppen ellenkezőleg, Carl von Eckartshausen misztikus irodalma még mindig élénk vita tárgya. Brockhaus és Efron szótárában tehát az áll, hogy „... E. művei rendkívül rendszertelenek: a szellemes, olykor mélyreható megjegyzések mellett nevetséges fizikai kísérletek leírásai, a különféle dolgok valóságának állítása. a szerző víziói és találmányai stb.”. Ugyanakkor más szerzők, mint például Eckartshausen számos művének oroszra fordítója, A. F. Labzin és I. V. Lopukhin általában nagyra értékelik könyveinek szellemi összetevőit.
Oroszország egyik leghíresebb könyvében, a Felhő a szentély felett, von Eckartshausen ezt írja: „amikor az emberek szétszóródtak, az emberi gyengeség és fogyatékosság miatt szükség volt egy külső társaságra, amely titokban magában foglalja a belsőt és elrejti a szellemet. és az igazság a betűk alatt. Mert mint sokaság, tömeg, nép nem képes felfogni a nagy belső titkokat, és nagyon veszélyes lenne a legszentebbet azokra bízni, akik nem képesek rá: akkor a belső igazságokat külső érzéki rítusokba öltöztették, így az érzéki és a külső révén, mint a belső képén, kényelmesebb lenne az embert a belső lelki igazságokhoz vezetni. A belsőt mindig az akkori legvilágosabbakra bízták; ő volt ennek a zálognak a birtokosa, mint főpap a szentek szentjében” [2] .
Eckartshausen ugyanezt a gondolatot folytatja a Bölcsek beszélgetéseiben (8. fejezet): „A vallás igazságai, kedves barátom, Istentől erednek, aki tegnap és a kor előtt, most és mindörökké ugyanaz volt, az és ugyanaz lesz. Isten, örök nélkülözhetetlen: ezért az igazságoknak is nélkülözhetetlennek kell lenniük f. Az isteni tanítás nem igaz, mert igaznak fogadják el, vagy mert évszázadok óta hiszik. A káprázat soha nem lesz isteni, még akkor sem, ha évszázadok óta annak ismerik el. Ha a hit szolgái néha hűtlenek lettek tudásukhoz; ha az erőszak vagy a megtévesztés olykor akadályozta a vallás jótékony hatását, akkor a belseje ettől soha nem változott. A nap mindig nap marad, bár a felhők eltakarják szemünk elől.
Ugyanebben a könyvben Eckartshausen a teózis alátámasztásához közelít: „Az emberben rejlik a jövő Angyalának csírája, amely felülről leszálló Erő által kibontakozik, és spirituálissá alakítja.”
Általánosságban elmondható, hogy Eckartshausen misztikus írásai a Jacob Boehme által felállított iskolát folytatják , de történelmi kontextusban kell szemlélni őket, mivel Eckartshausen sikere olyan szerzők népszerűsége idején jött, mint Jung-Stilling és Swedenborg .
Orosz nyelvű publikációk
- Megfontoltság erénnyel kombinálva (1795, 1815 és 1816).
- Biztos gyógyír az előítéletes elmék ellen (1798).
- Az ifjú Kostis utazása keletről délig (1801 és 1816).
- Az ártatlanság szenvedése (1802).
- Az emberi szív legfontosabb hieroglifái (1803 és 1816).
- A bölcsek utasításai a próbaidős baráthoz (1803).
- Töredékek. Cloas természetpap utasítása Sophronimnak (1803).
- Erkölcsi levelek Lidához a nemes lelkek szeretetéről (1803, 1816 és 1817).
- Éjszakák, avagy a bölcsek beszélgetései egy baráttal (1804).
- Kulcs a természet rejtelmeihez (1804, 1820 és 1821) 4 részben.
- Felhők a szentély felett, vagy valami, amiről a büszke filozófia még csak álmodni sem mer (1804).
- Megható történetekben ábrázolt tolerancia és jótékonyság (1805, 1817, 1818).
- Az élet pozitív kezdetéről és a halál negatív kezdetéről (1810).
- A foszforsavról, mint a rothadás legbiztosabb orvosságáról (1811).
- Pillantás a jövőbe, vagy legenda a 19. századról. (1813).
- A számok tudománya, amely a természet rejtelmeihez vezető kulcs folytatásaként szolgál (1815).
- Isten a legtisztább szeretet (1817).
- Az emberi elme kódja vagy szabálya (1817).
- Imák Dávid zsoltárából (1817).
- Minden igazság és bölcsesség alapjának tekintett vallás (1818).
- Krisztus az emberek között (1818, 2 rész).
Modern kiadások
- Kulcs a természet titkaihoz , Taskent, a "Sharq" kiadó és nyomda főszerkesztősége, 1993
- Kulcs a természet szentségéhez , Szentpétervár: ABC; Petersburg Oriental Studies, 2003. ISBN 5-267-00488-X (ABC), 5-85803-187-0 (Petersburg Oriental Studies)
- Bölcs beszélgetések , Ripol Kiadó, 2009. ISBN 978-5-386-01742-2
- A vallás, amelyet minden igazság és bölcsesség alapjának tekintenek , Szentpétervár: Alfaret, 2010. - 340 p.
Érdekes tények
Lev Tolsztoj " Háború és béke " című regényében az első kötet 1. részének fej. 25-én Julie Karagina elküldi Marya Bolkonskaya Eckershausen hercegnő "A természet rejtélyeinek kulcsa" című könyvét ( N. M. Fortunatov regényéhez fűzött megjegyzések szerint ).
Linkek
- Eckartshausen // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1890-1907.
- A "Beszéd a mindenek elpusztításáról és elégetéséről" című könyvből
- Az isteni megvilágosodás legnagyobb fényereje
- Carl von Eckartshausen. Felhő a szentély felett, vagy valami, amiről a büszke filozófia még csak álmodni sem mer
Jegyzetek
- ↑ A tagok listája az Akadémia honlapján
- ↑ Marcia testvér jegyzetfüzete - A Thelema-93 College-ban tartott előadásomból az ostorokról
 Tematikus oldalak | ||||
|---|---|---|---|---|
| Szótárak és enciklopédiák |
| |||
| ||||