Abbászida kalifátus

Az Abbászida kalifátus ( arabul الدولة العباسية ‎), a bagdadi kalifátus  egy feudális teokratikus állam , amely 750 és 945 között, valamint 1194 és 1258 között létezett, az uralkodó Abbaszidákkal .

A Bagdadi Kalifátus magában foglalta a modern ázsiai arab országok, Közép-Ázsia egy részét, Egyiptomot, Iránt, Észak-Afrikát és Indiát [1] . Mielőtt a Buyidok 945-ben meghódították a kalifátust, önálló politikát folytatott [2] . Miután 1055-ben a szeldzsukok elfoglalták Bagdadot , az Abbászida kalifák csak a fővárossal szomszédos régiót birtokolták [3] .

Az Abbászidák államában két évszázadon át volt felfutás, de a kalifátus feudális széttagoltságának fokozódásával és a török ​​rabszolga - gulamokból álló gárda politikai befolyásának növekedésével a dinasztia fokozatosan szétesett. hanyatlás.

al-Manszúr kalifa áthelyezte a kalifátus fővárosát al-Kufából Bagdadba , egy új városba, amelyet a Tigris folyón épített [4] . 836 és 892 között Szamarra városa volt a kalifátus fővárosa .

Történelem

Eredet. A hatalomra vonatkozó igények alátámasztása

A legfelsőbb hatalomra hivatkozva az Abbászidák azzal érveltek, hogy az Omajjádok , noha a Quraysh törzsből származtak , nem tartoztak a próféta családjához , vagyis a hasemitákhoz .

Az Abbászidák Abbas ibn Abd al-Muttalib próféta nagybátyjától származtak, a mekkai Hashim klánból. Ez utóbbi Mohamed apjának, Abdallahnak és Ali apjának , Abu Talibnak volt a testvére . Az abbászidák kezdetben nem játszottak jelentős szerepet az államügyekben. De ahogy a kalifátusban nőtt az elégedetlenség az uralkodó Omajjád-dinasztiával, e klán jelentősége megnőtt. Az Alidokkal való szoros kapcsolatuk miatt az abbászidák számíthattak a síiták támogatására a hatalomért folytatott harcban . Abbász ükunokája, Muhammad ibn Ali ibn Abdallah a 8. század elején több síita klán támogatását is elérte, akik elismerték őt imámjuknak. Ibn al-Tiktaq jelentése szerint Mohamed az egyik síita imámtól, Abu Hashim Abdallahtól kapta az imát, aki meghalt, utódjának nyilvánította.

"Abbasid Revolution"

Ettől kezdve az abbászidák titokban elkezdtek készülni az Omajjádok megdöntésére, ügynökeiket mindenhová küldve. Az Omajjád-ellenes mozgalom igazi központja Kufa volt, de az abbászidák különösen kedvező talajt találtak propagandájuknak Khorasanban és Transzoxianában az ottani síiták körében. 743-ban Mohamedet elfogták és kivégezték. Imamat fiára, Ibrahimra szállt. Alatta egy tehetséges prédikátor és egy tehetséges katonai vezető, Abu Muslim , aki születése szerint iráni származású , ment Khorasanba . Abu Muslimnak rövid időn belül sikerült létrehoznia egy erőteljes követői szervezetet, és nemcsak az addigra hatalomból eltávolított kalbit arabokat, hanem a város városi lakosságának túlnyomó többségét is megnyerte az abbászidák oldalára . Irán, aki áttért az iszlámra. Sok síita is támogatta, bízva abban, hogy az Omajjádok megdöntése után a hatalom Ali leszármazottaira száll át [5] .

Az Abbászidák sikerét elősegítette az Omajjádok polgári viszálya, amely Hisham kalifa 743 -ban bekövetkezett halála után lobbant fel . 747 - ben Khorasanban Omajjád-ellenes felkelés kezdődött , amelyet az abbászidák képviselői - Ibrahim ibn Mohammad , majd halála után testvére, Abul-Abbas as-Saffah vezettek . 749. június 26-án az abbászidák győztek Nehavendben . Ugyanezen év november 28-án a kufai székesegyház mecsetében Abu-l-Abbas megesküdött új alattvalóira.

Az utolsó omajjád kalifa , II. Marwan további hat hónapig uralkodott a kalifátus nyugati részén, majd Egyiptomba menekült , ahol 750 - ben megölték . Az Abbászidák szinte kivétel nélkül kiirtották az Omajjádokat, és megsemmisítették a közelmúltban az Omajjád-ellenes mozgalomban részt vevő támogatóikat is - Abu Salam ( 750 ) és Abu Muslim ( 755 ).

751-re az arabok meghódították Iránt, Irakot, Szíriát és Palesztinát. A Nyugati Török Khaganátus ellenállása ellenére sikerült elfoglalniuk déli részét, és beépíteni a kalifátusba. Az arabok behatolásával a térségbe az iszlám fokozatosan terjedni kezdett. 751 júliusában lezajlott a talasi csata egyrészt az Abbászida kalifátus és a karluk csapatok, másrészt Tang Kína hadserege között Közép-Ázsia ellenőrzéséért . A csata eredménye az abbászidák győzelme a karlukokkal, ami az iszlám elterjedésének kezdetét jelentette Transzoxiánában és Közép -Ázsiában , valamint az arab befolyást a Nagy Selyemút térségbeli szakaszain.

Fénykor (752–775)

Az Abbászidák első változtatása al-Manszúr alatt az volt, hogy a birodalom fővárosát Damaszkuszból az újonnan alapított iraki Bagdad városába helyezték át, közelebb a perzsa mawali támogató bázisukhoz , ami kielégítette a birodalom kevésbé arab uralma iránti igényüket. Bagdadot a Tigris folyón alapították 762-ben. Emellett új vezíri posztot hoztak létre a központi hatalom delegálására, és még nagyobb jogkörök kerültek a helyi emírekre [6] .

Ez végül azt jelentette, hogy az abbászida kalifák közül sokan szertartásosabb szerepet játszottak, mint az Omajjádok alatt, mivel a vezírek befolyásosabbá váltak, és a régi arab arisztokrácia szerepét fokozatosan felváltotta a perzsa bürokrácia [6] . Al-Mansur idején elveszítették al-Andalusz uralmát, a síiták fellázadtak, és egy évvel később vereséget szenvedtek a bahhamrai csatában [7] .

Az Abbászidák erősen függtek a perzsák [8] támogatásától az Omajjádok megdöntésekor. Abu al-Abbász utódja, al-Manszúr nem arab muszlimokat fogadott udvarában. Noha ez segített egyesíteni az arab és perzsa kultúrát, sok arab támogatójukat elidegenítette, különösen a horaszán arabokat, akik támogatták őket az Omajjádok elleni csatákban. Ezek a repedések a tartójukban azonnali problémákhoz vezettek. Az Omajjádok, mivel kiestek a hatalomból, nem pusztultak el. Az Omajjád királyi család egyetlen túlélő tagja, amely szinte teljesen elpusztult, végül Spanyolországba került, ahol független emírrá nőtte ki magát ( I. Abd ar-Rahman , 756). 929 -ben III. Abd ar-Rahman felvette a kalifa címet, és létrehozta a cordobai al-Andalust, mint Bagdad riválisát, mint az Iszlám Birodalom törvényes fővárosát.

756-ban al-Manszúr abbászida kalifa több mint 4000 arab zsoldost küldött, hogy segítsék a Tang-dinasztiát az An Shi lázadásában An Lushan ellen. Az abbászidákat vagy közismert „fekete zászlókat” a Tang krónikái hēiyī Dàshiként, „fekete ruhás taziként” (黑衣大食) néven ismerték (a „tazi” a perzsa tāzī kölcsönszó, jelentése "arab"). Al-Rashid követségeket küldött a Tang-dinasztiához, és jó kapcsolatokat épített ki vele [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15] . A háború után ezek a követségek Kínában maradtak [16] [17] [18] [19] [20] Harun al-Rashid kalifával , aki szövetséget kötött Kínával [9] . Az abbászida kalifák számos kínai udvarhoz intézett nagykövetségét feljegyezték a Tang évkönyvei, amelyek közül a legfontosabbak Abu'l-Abbas al-Saffah , az első abbászida kalifa, utóda, Abu Ja'far és Harun követségei voltak. al-Rashid.

Abbászidák "aranykora" (775-861)

A 8. század utolsó felében az abbászida vezetésnek több hozzáértő kalifa és vezírjeik vezetésével keményen kellett leküzdenie a birodalom elágazó jellegéből adódó politikai nehézségeket, valamint az egész területén korlátozott kommunikációt. mint a rend fenntartásához szükséges adminisztratív változtatások végrehajtása [21] . A dinasztia e korai időszakában, különösen al-Mansur, Harun al-Rashid és al-Ma'mun uralkodása alatt alakult ki a dinasztia hírneve és hatalma [8] .

Al-Mahdi újra felvette a harcot a bizánciak ellen, fiai pedig addig folytatták a konfliktust, amíg Irén császárné békét nem kért [7] . Több éves béke után I. Nikeforosz felrúgta a szerződést, majd a 9. század első évtizedében számos inváziót visszavert. Ezek a támadások a Taurus-hegységig terjedtek, és a krasosi csatában aratott győzelemmel és egy hatalmas invázióval tetőztek 806-ban, amelyet maga Rashid vezetett [22] .

Rashid flottája is sikeresnek bizonyult, elfoglalta Ciprust. Rashid úgy döntött, hogy Rafi ibn al-Layt lázadására összpontosít Khorasanban, és ott halt meg [22] . Míg Bizánc Szíriában és Anatóliában az Abbászida uralmával küzdött, az ellenségeskedés minimális volt, mivel a kalifátus a belügyekre összpontosított, uralkodói nagyobb autonómiát gyakoroltak, és növekvő hatalmukat arra használták, hogy pozícióikat örökletessé tegyék [6] .

Ugyanakkor az Abbászidák otthonukhoz közelebb is problémákkal néztek szembe. Harun al-Rashid megtámadta a Barmakidákat , egy perzsa családot, amely jelentősen megnőtt a kormányban, és megölte a család nagy részét [23] . Ugyanebben az időszakban több frakció elkezdte elhagyni a birodalmat más országokba, vagy átvette az irányítást a birodalom szélső részein az Abbászidáktól távol. Al-Rasid és fiai uralkodását az Abbászidák uralkodásának csúcspontjának tekintették [24] .

Rashid halála után a birodalmat egy polgárháború kettéosztotta al-Amin kalifa és testvére, al-Ma'mun között, aki Khorasan támogatását élvezte. Ez a háború Bagdad két évig tartó ostromával és al-Amin 813-ban bekövetkezett halálával ért véget [22] . Al-Ma'mun 20 évig uralkodott viszonylagos nyugalommal, amelyet az azerbajdzsáni bizánciak, a khurramiták által támogatott felkelések tarkítottak . Al-Ma'mun is felelős volt egy autonóm Khorasan létrehozásáért és a bizánci rajtaütések folyamatos visszaveréséért [22] .

Al-Mu'tasim 833-ban került hatalomra, és uralkodása az erős kalifák végét jelentette. Személyes hadseregét török ​​zsoldosokkal erősítette meg, és gyorsan újraindította a háborút a bizánciakkal. Katonai hadjáratai általában sikeresek voltak, és az Amorium kifosztásával aratott hangos győzelemmel tetőztek . Konstantinápoly elfoglalására tett kísérlete kudarcot vallott, amikor flottáját elpusztította egy vihar [25] . A bizánciak újrakezdték az ellenségeskedést Damietta kifosztásával Egyiptomban. Al-Mutawakkil válaszul ismét Anatóliába küldte csapatait, zsákmányoltak és fosztogattak, míg végül 863-ban megsemmisültek [26] .

Az állam összeomlása

Az egységes arab kalifátus felbomlása, amely az utolsó omajjádok idején kezdődött, az Abbászidák alatt folytatódott.

Abd ar-Rahman , akit 755 -ben al-Andalus kormányzójává neveztek ki, a kevés életben maradt omajjádok egyike , félretette, és a következő 756-ban létrehozta Cordoba Emirátust . 777-ben a Maghreb elszakadt a kalifátustól , ahol az ibádok imámja , Abd ar-Rahman ibn Rusztam megalapította a Rusztamid államot . A 784-789 közötti időszakban Idris ibn Abdullah hatalmat szerzett a nyugati Ifriqiya berber törzsei felett, és létrehozta helyette az azonos nevű síita emírséget . 800-ra az Aghlabid család képviselői megalapították hatalmukat Ifriqiya keleti része felett, Bagdad tekintélyét csak formálisan ismerték el.

Így az Abbászidák uralkodásának első fél évszázadában ( Harun al-Rashid uralkodásának végéig ) a teljes nyugati (Egyiptomig bezárólag) rész a kalifátustól került letétbe.

A hatalomért folytatott belső harcban al-Rashid leszármazottai szabadjára engedték a Negyedik Fitnát ; Az iráni arisztokraták és török ​​zsoldosok által aktívan támogatott al-Mamun került ki a győztesből . A negyedik Fitna után az ősi arab arisztokratákat eltávolították a kormányzatból, ami növekvő elégedetlenséget okozott részükről, és ennek eredményeként al-Mamun leszármazottai egyre inkább az iráni arisztokráciára és a török ​​zsoldosokra támaszkodtak. Al-Mu'tasim azonban már nem érezte magát biztonságban Bagdadban , ezért a fővárost Szamarrába költöztette, amelyet kifejezetten erre a célra építettek újjá . Ezenkívül al-Mutasim volt az, aki annyira bizalmatlan volt a reguláris csapatokban és a zsoldosokban, hogy a kalifátus történetében először alakított ki egy személyesen neki alárendelt harcostestet - ghulamokat .

A tekintélyes iráni arisztokraták kinevezése a tartományok kormányzóivá oda vezetett, hogy a Kalifátus keleti tartományai valójában Tahir ibn Husszein leszármazottainak hűbéresei , ami lehetővé teszi, hogy a Krisztus utáni 820-as években kialakult formációról beszéljünk. a tahiridák államai . A török ​​zsoldosok szerepének megerősödése a kalifák teljes függéséhez, a Ghulam hadtest kialakulásához és a reguláris csapatok ellenségeskedéséhez vezetett, ami a 860-as években anarchiát eredményezett Szamarrában és a Tulunid állam lerohanását . Míg a tahiridák formálisan elismerték az abbászidák fennhatóságát, a tulinidák aktív ellenségeskedést folytattak a kalifákkal szemben: például Ahmed ibn Tulun (a 870-es években) és fia, Khumarawayh ibn Ahmed (a 880-as években) kétszer is meghódította Szíriát az abbászidáktól.

885-ben Örményország elszakadt a kalifátustól , ezzel helyreállítva függetlenségét. Az iszmaili mozgalom, amely a 900-as évek elején fellángolt az Aghlabidák államában, nemcsak Ifriqiya államok bukásához vezetett, hanem Egyiptom átmenetéhez is a Fátimida kalifátusba az Abbászida kalifátusból. Az abbászida-fatimid háború tetőpontján, 945-ben a síita Buyid konföderáció gyakorlatilag átvette a hatalmat Irakban, és csak névlegesen ismerte el az abbászidák felsőbbrendűségét.

Az ogúzok inváziójának kezdetével Togrul-bek vezetésével a kalifátus egymás után elveszítette Horezmot és Iránt. 1055-ben maguk az abbászidák is elismerték a szeldzsukidák felsőbbrendűségét , és csak a szellemi tekintélyt és névleges autonómiát tartották meg a szeldzsuk államon belül . A keresztes hadjáratok kezdete és a szeldzsuk birodalom 1127-es összeomlása után a kalifátusnak csak a magja maradt az Abbászidák fennhatósága alatt - maga Bagdad és környéke. Azóta az abbászidák először a zangidák , 1171 után az ajjubidok , 1251 után pedig a mameluk szultánság uralkodói pártfogását élvezték , csak a spirituális tekintély felsőbbrendűségét őrizték meg. Az utolsó abbászida kalifát Hulagu csapatai ölték meg 1258-ban, Bagdad megrohanásakor ; az életben maradt abbászidák a Mameluk Szultánságba költöztek, ahol 1368-ra végleg megszakadt a leszármazási vonaluk.

Az Abbászida-dinasztia viszonylagos jólétet ért el al-Manszúr (Abu Jafar, Abdallah al-Mansur, 707-775 körül ) , al -Mahdi ( 775-785 ) , Harun ar-Rashid ( 768-809 ) , al -Mamun kalifák alatt . ( 813-833 ) . _ Az Abbászidák uralkodása alatt a legfőbb hatalom jellege megváltozott - a muszlim hadsereg vezetőjéből a kalifa az egész muszlim közösség feje lett, ahol a vallás többet jelentett az etnikai hovatartozásnál. Az Abbászidák alatt sok nem arab foglalt el magas pozíciókat az államban, és megkezdődött a nemzeti kultúrák újjáéledése és virágzása. A feudális elnyomás erősödése miatt népfelkelések zajlottak, melyeket Babek , Mukanna és mások vezettek.

Buyid power

945-ben Bagdadot elfoglalták a 920-as és 930-as években alapított síita dinasztia, a Buyid hadsereg ( arabul: Buwayhids) daylam hegymászói . Ekkor már csak a főváros és környéke tartozott a kalifák birtokába. Az általuk alapított államot a Buyid " emírek emírei" irányították a kalifa nevében, akinek nevét még mindig pénzérmékre verték, és először a khutbában említették . A valóságban az Abbászidákat megfosztották a világi hatalomtól, és csak szellemi tekintélyt őriztek meg. Most őrséget, pompás udvart és családi birtokokat kellett nélkülözniük, egy birtoktól kaptak pénzeszközöket, átruházták az iqta jogait .

A szeldzsukidák ereje

Bagdad szeldzsukok általi 1055 - ös elfoglalása és a szeldzsukidák megalakulása után az abbászidák továbbra is túlnyomórészt főpapok maradtak. Kezükben csak az imám szellemi ereje maradt , akitől a hagyomány szerint a világi uralkodó legfőbb hatalma származott – az emírek és szultánok invesztitúrát kaptak és esküt tettek .

A kalifátus politikai függetlenségének visszaállítása

Mohamed szultán ( 1118 ) halála után a Szeldzsuk Birodalom kettéválása fia, II. Mahmud (az iraki szeldzsuk szultánság alapítója) és Szandzsár szultán nagybátyja között lehetővé tette az abbászidák számára, hogy sikeres harcot vívjanak ellenfeleik – a mazjaditák – ellen. , a hillai síita beduin dinasztia , az iraki szeldzsukidák és magában a bagdadi iszmailiták . Miután 1124 -ben al-Musztarsid megtagadta II. Mahmud szultán tiszteletét, Bagdad a kalifa által a népi milícia alapján létrehozott 30 000 fős hadseregnek köszönhetően kiállta a szeldzsukok ostromát. Al-Muktafi (1136-1160) alatt , aki a Buyidok óta az első független uralkodó volt , a kalifátus birtokai a Tigris és az Eufrátesz medencéjének területeit foglalták el Tikrittől a Shatt al-Arab torkolatáig és Kufától Khulvanig . . Al-Muktafi utódai megerősítették az állam politikai és gazdasági pozícióját. Al-Mustanjid (1160-1170) legyőzte a szeldzsukidák erős szövetségeseit - a mazjaditokat, al-Musztadi (1170-1180) baráti kapcsolatokat épített ki az azerbajdzsáni atabekekkel és az ajjubidákkal .

An-Nasir , Bagdad utolsó jelentős kalifája, Khuzestan , Rey és Hamadan is beletartozott az államba . Khorezmshah Tekesh segítségével véget vetett az iraki szeldzsukidáknak. 1194 -ben III. Togrul szultán elesett a horezmiekkel vívott csatában, és fejét Bagdadba küldték. Nem sokkal ezután a kalifa összetűzésbe került a Khorezmshah-val. An-Nasir azt követelte Tekeshtől, aki a Togrul felett aratott győzelem után elfoglalta Reyt és Hamadant, hogy tisztítsák meg Nyugat-Perzsiát, és elégedjenek meg Khorezmmel. Horezmshah kijelentette, hogy birtoka még Irak bevonásával sem volt elegendő nagy hadseregének fenntartásához, és arra kérte a kalifát, hogy engedje át neki Khuzestant. Tekesh halálakor (1200) a horezmiek uralták Irakot, de miután hírt kaptak erről az eseményről, a lakosok fellázadtak, és megölték a környékükön tartózkodó összes horezmi katonát.

Ősz

1258 februárjában Hulagu mongol herceg csapatai elfoglalták Bagdadot, és elpusztították a várost. 10 nappal Bagdad bukása után kivégezték az utolsó al-Musztaszim kalifát . Utódai közül felesége, Hulagu kérésére csak a legkisebb fia maradt életben; ez utóbbi fiát és unokáját a 14. század elején említik. Ezek az abbászidák nem számítottak a mongol udvarban még az ilkánok iszlámra térítése után sem. Hogy mikor szűnt meg al-Mustasim vonala, nem tudni.

1261- ben I. Baibars mameluk szultán Kairóba telepítette a bagdadi menekült al - Mustanszir kalifát , aki al-Zahir (1225-1226) leszármazottjának vallotta magát. Hamarosan al-Mustanszir eltűnt a mongolokkal vívott csatában, de egy másik tettest, I. al-Hakimot, al-Mustarshid (1118-1135) leszármazottját kalifának ismerték el Kairóban. A kairói kalifák a következő évszázadokban a szultánok akaratának engedelmes végrehajtói voltak, és az udvari és vallási szertartásokra korlátozódtak. Ezt a posztot Egyiptom Oszmán Birodalom meghódításáig ( 1517 ) töltötték be, amikor I. Szelim szultán , miután felvette a kalifa címet, fogságba küldte III. Mutawakkilt Isztambulba .

Kalifák

Az Abbászida kalifátus kalifái az Abbászida -dinasztiából származtak .

Jegyzetek

1. ↑ "...Abbászida kalifátus, amely Indiától Észak-Afrikáig terjedt, majd az utódállamok kialakulása." Confounding Powers – Anarchy and International Society from the Assassins to Al Qaeda, Cambridge University Press, 2016, 72. oldal.
2. ↑ Beljajev E. A. Abbászida kalifátus  // Szovjet Történelmi Enciklopédia . - M . : "Soviet Encyclopedia" kiadó, 1961. - T. 1 . - S. 28-32 .
3. ↑ Abbászida kalifátus // Történelmi szótár . - 2000. (Orosz) Történelmi szótár. 2000.
4. ↑ Abbasids // Enciklopédia "A világ körül"
5. ↑ Ryzhov K.V. Abbasids // A világ összes uralkodója. Muszlim Kelet. 7-15. században - M .  : Veche , 2004. - 544 ill. Val vel. — ISBN 5-94538-301-5 .
6. ↑ 1 2 3 Anon, 1928
7. ↑ 1 2 Dupuy & Dupuy, 1986 , p. 233.
8. ↑ 12. Hoiberg , 2010 , p. tíz.
9. ↑ 1 2 Bloodworth & Bloodworth, 2004 , p. 214
10. ↑ Giles, 1915 , p. 223
11. ↑ Jenkins, 1999 , p. 61
12. ↑ Carne, 1872 , p. 295
13. ↑ Ghosh, 1961 , p. 60
14. ↑ Hermann, 1912 , p. 77
15. ↑ Anon, 1928 , p. 1617
16. ↑ Chapuis, 1995 , p. 92
17. ↑ Kitagawa, 1989 , p. 283
18. ↑ Smith & Weng, 1973 , p. 129
19. ↑ Baker, 1990 , p. 53
20. ↑ Fitzgerald, 1961 , p. 332
21. ↑ Brauer, 1995
22. ↑ 1 2 3 4 Dupuy & Dupuy, 1986 , p. 265
23. ↑ Meisami, 1999
24. ↑ Magnusson és Goring, 1990 , p. 2
25. ↑ Dupuy & Dupuy, 1986 , pp. 265–266
26. ↑ Dupuy & Dupuy, 1986 , p. 266

Lásd még

• A történelem legnagyobb államainak listája

Irodalom

• Bartold V. V. kalifa és szultán // Bartold V. V. munkái. - M .: Nauka , 1966. - T. VI: Munkák az iszlám és az arab kalifátus történetéről .
• Abbászida kalifátus  / Belyaev E. A.  // Szovjet Történelmi Enciklopédia  : 16 kötetben  / szerk. E. M. Zsukova . - M .  : Szovjet Enciklopédia , 1961. - T. 1: Aaltonen - Ayany. - Stb. 28-32.
• Bolshakov O. G. al-ʿAbbāsіyȳn  // Iszlám: Enciklopédiai szótár / Otv. szerk. S. M. Prozorov . - M .  : Nauka , GRVL , 1991. - S. 5-6. — 315 p. — 50.000 példány.  — ISBN 5-02-016941-2 .
• Alfan L. Nagy barbár birodalmak: a népvándorlástól a 11. századi török ​​hódításokig. — M .: Veche , 2006.
• Bosworth K. E. muszlim dinasztiák. A kronológia és genealógia kézikönyve = The Islamic Dynasties. Kronológiai és genealógiai kézikönyv / Per. angolról. P. A. Grjaznyevics , felelős szerkesztő I. P. Petrusevszkij . - M . : A "Nauka" kiadó keleti irodalmának főkiadása , 1971. - 324 p. - 14.000 példány.
• Kelet története . - M . : Keleti irodalom, 1995. - T. 2: Kelet a középkorban.
• Irán története az ókortól a 18. század végéig . - L .: Leningrádi Egyetem Kiadója, 1958. - 390 p.
• Filshtinsky I. M. Az arabok és a kalifátus története (750-1517). - 3. kiadás, átdolgozva és bővítve. - M. : AST : East-West, 2008. - 349, [3] p. - (Történelmi Könyvtár). - 2000 példányban.  - ISBN 978-5-17-05-14-75-5 .
• Abbászida kalifátus // Nagy Szovjet Enciklopédia  : [30 kötetben]  / ch. szerk. A. M. Prohorov . - 3. kiadás - M .  : Szovjet Enciklopédia, 1969-1978. .
• mindjárt. Deutsche Literaturzeitung für Kritik der Internationalen Wissenschaft: German Weekly Literary Journal for Criticism of the International Science  (német) . - Weidmannsche Buchhandlung, 1928. - Bd. 49 . – S. 27–52 . — ISBN 0-7864-9033-2 .
• Baker, Hugh D. R. Hongkongi képek: Emberek és állatok. - Hong Kong University Press, 1990. - ISBN 962-209-255-1 .
• Bloodworth, Ching Ping; Bloodworth, Dennis. A kínai Machiavelli: 3000 éves kínai állammesterség. - Transaction Publishers, 2004. - ISBN 0-7658-0568-5 .
• Brauer, Ralph W. Határok és határok a középkori muszlim földrajzban. - Philadelphia, PA: American Philosophical Society , 1995. - P. 7–10. - ISBN 0-87169-856-0 .
• Carne, Louis de. Utazások Indokínában és a Kínai Birodalomban . - London, Egyesült Királyság: Chapman és Hall , 1872. - P. 7-10.
• Dupuy, R. Ernest; Dupuy, Trevor N. Abbasid // A hadtörténeti lexikon Kr.e. 3500-tól napjainkig. - N. Y .: Harper & Row Publishers , 1986. - ISBN 0-06-181235-8 .
• Fitzgerald, Charles Patrick. Kína: Rövid kultúrtörténet . - Praeger, 1961.
• Giles, Herbert Allen . A konfucianizmus és riválisai . - N. Y .: C. Scribner's Sons , 1915. - ISBN 0-06-181235-8 .
• Hermann, Heinrich. Chinesische Geschichte: Kínai történelem  (német) . - Gundert D., 1912.
• Hoiberg, Dale H. Abbasid-dinasztia  // Encyclopedia Britannica , 15. sz. - Chicago, IL, 2010. - Vol. Én: A-Ak - Bayes. — ISBN 1-59339-837-8 .
• Jenkins, Everett Allo. A muszlim diaszpóra: Átfogó utalás az iszlám elterjedésére Ázsiában, Afrikában, Európában és Amerikában . - Jefferson, NC: McFarland , 1999. - Vol. 1. - ISBN 0-7864-0431-0 .
• Kitagawa, Joseph Mitsuo. Ázsia vallási hagyományai: vallás, történelem és kultúra . — 15ed. – New York, NY: Macmillan Publishing Co. , 1989. - ISBN 0-0289-7211-2 .
• Magnusson, Magnus; Göring, Rosemary. Abbasids . - Cambridge, Egyesült Királyság: Cambridge University Press , 1990. - ISBN 0-521-39518-6 .
• Meisami, Julie Scott. Perzsa történetírás: a 12. század végéig. - Edinburgh, Egyesült Királyság: Edinburgh University Press , 1999. - ISBN 0-7486-1276-5 .
• Smith, Bradley; Weng, Wango HC China: A történelem a művészetben . - New York, NY: Harper & Row, 1973. - ISBN 0-0601-3932-3 .
• Istenem, Stanley. Embers Cathayben . – Garden City, NY: Doubleday , 1961.
• Chapuis, Oscar. Vietnam története: Hong Bangtól Tu Ducig . - Westport, CT: Greenwood Press , 1995. - ISBN 0-313-29622-7 .

Linkek

• Naumkin V. V. Kalifátus. Hogyan kezdődött // Katonai áttekintés. — 2015.01.23.

Szótárak és enciklopédiák	Iranianika TDV Islam Ansiklopedisi Universalis
Bibliográfiai katalógusokban	GND : 4221900-0 J9U : 987007292830805171 LCCN : sh85000061 VIAF : 25399477 WorldCat VIAF : 25399477