Shema
Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt közreműködők, és jelentősen eltérhet a 2022. október 23-án felülvizsgált verziótól ; az ellenőrzések 5 szerkesztést igényelnek .Shema vagy Shema ( héb . שְׁמַע – „hallgass; figyelj; érts”) – három rész a Tórából Isten egységéről, az iránta való szeretetről, az Ő 613 parancsolatához való hűségről . A Tóra parancsa egyetlen vers olvasata [1] - „ Halld, Izrael: az Úr a mi Istenünk, az Úr egy ” [2] .
Szöveg
- Figyelj, Izrael: az Úr a mi Istenünk, az Úr egy! És szeresd az Urat, a te Istenedet teljes szívedből, teljes lelkedből és teljes lelkedből. És ezek a beszédek, amelyeket ma parancsoltam neked, a szívedben lesznek, és ismételd őket fiaidnak, és mondd ki őket házadban ülve, az úton, lefekve és felkelve; és kösd őket jelként a kezedre, és jelek lesznek a szemeid felett, és írd fel házad ajtófélfáira és kapuidra [3]
- És így lesz: ha engedelmeskedsz az én parancsaimnak, amelyeket ma adok neked, [engedelmeskedsz], szereted az Urat, a te Istenedet, és teljes szívedből és teljes lelkedből szolgálod őt, akkor esőt adok földednek abban az időben. : eső vetés után és eső aratás előtt, és begyűjtöd a kenyeredet, a borodat és az olívaolajodat. És füvet adok a szántóföldeden jószágodnak, és jóllaktál. Vigyázzatok, hogy szívetek ne engedjen a kísértésnek, hogy ne térjen le az ösvényről, és ne kezdjen el más istenségeket szolgálni és imádni őket, különben az Úr megharagszik rátok, és bezárja az eget, és nem lesz eső, és a föld nem terem gyümölcsöt. És hamarosan eltűnsz a termékeny föld színéről, amelyet az Úr ad neked. Fogadd szíveddel és lelkeddel ezeket a szavaimat, és kösd őket jelzőként a kezedre, és ezek a ti jelzőitek lesznek. És tanítsd meg ezeket fiaidnak, hogy mindnyájan mondjátok ezeket házatokban ülve, úton lévén, lefekve és felkelve; és írd fel házad ajtófélfáira és kapuidra, hogy te és fiaid élhess azon a földön, amelyről az Úr megesküdött atyáitoknak, [megígérte], hogy nekik adja mindaddig, amíg az egek fent vannak. Föld létezik [4]
- És így szólt az Úr Mózeshez: Fordulj Izrael fiaihoz, és mondd meg nekik, hogy minden nemzedékben készítsenek maguknak cicit ecsetet a ruháik sarkára, és minden ecsetbe fonjanak egy-egy égszínkék szálat. És az ecset-citzitben lesz, és amikor meglátod, emlékezni fogsz az Úr minden parancsolatára, és teljesíted azokat; és nem tévedsz el szívedben és szemeidben, amelyek félrevezetnek téged. Hogy emlékezz és teljesítsd minden parancsolataimat, és legyél szent Istened előtt. Én, az Úr, vagyok a te Istened, aki kihoztalak Egyiptom földjéről, hogy Istened legyek. Én, az Úr, vagyok a te Istened
Történelem
Lehetséges, hogy a Sémát a templomban mondták el a reggeli istentiszteleten [6] . Ellentétben a talmudi szokással, hogy a napot este kezdjék, a templomi istentiszteletet délelőtt végezték, az istentisztelet a felkelő nap első sugaraival kezdődött [7] (a talmudi időszakban úgy döntöttek, hogy Shema kiejtése kb. a hajnal ). Kezdetben csak egyetlen vers [8] hangzott el – „ Halld, Izrael, az Úr a mi Istenünk, az Úr egy ”, a többi verset később egészítettük ki [9] . A Shema esti olvasása késői szokás, mivel este a Templomban nem volt áldozás, és a Sémát sem olvasták [10] . A Tízparancsolat kezdeti 2 parancsolatának elolvasása a Shema első versének felolvasása előtt a görög korszakban szokássá vált a pogány többistenhit ellen [11] . A Shemát fejből ismerték, így együtt mondták el az egészet [12] . A judaizmusban a shema ugyanazt a legmagasabb értéket képviseli, mint a kereszténység hitvallása , az iszlámban a shahada [13] [14] .
Szerkezet
- Shema („figyelj”, 5Móz 6:4-9 ). Ez a töredék Isten egységéről, az Ő iránti szeretetben való teljes odaadásról, szívünk, életünk, minden testi és lelki erőnk Istennek való abszolút odaadásáról beszél. Ezt különösen a Tóra tanulmányozásában kell kifejezni. Ugyanez vonatkozik a tefillin és a mezuza parancsolataira is, amelyek teljesítésével a zsidók testüket és otthonukat Istennek szentelik.
- Ve-haya im shamoah („és lesz, amikor”, 5Móz 11:13-21 ). Ez a rész hangsúlyozza, hogy Izrael földjének boldogulása csak akkor biztosított, ha a zsidók betartják a Tórát. Ellenkező esetben száműzik őket. Végezetül azt mondják, hogy a zsidóknak kötelességük továbbadni a Tórát a következő nemzedéknek, és a tefillin és a mezuza parancsolatairól.
- Va-yomer („és mondta”, 4Móz 15:37-41 ). Ez a rész a tzitzit parancsának kijelentésével kezdődik . Azt mondja, hogy a parancsolatok betartása nem öncél, hanem az erkölcsi fejlődés és a Mindenhatóhoz való közeledés eszköze. Ez a rész az Egyiptomból való kivonulás emlékeztetésével zárul , amelyre a zsidóknak életük minden napján emlékezniük kell, mert történelmünk során a Mindenható keze vezérelt bennünket.
A Midrás az "Izrael" szót (a Sémában) úgy értelmezi, hogy az Jákóbra utal ( 5Móz 2:35 ) . A haszidizmusban azt az elképzelést terjesztik elő, hogy minden zsidó Izrael felé fordítja lelke egy részét. Az Ayin betű a Shema szóban és a Dalet betű az Ehad szóban a Tóratekercsben nagyobbra van írva, mint mások, együtt alkotják az ed („tanú”) szót, vagyis a Shema olvasásával a zsidók megerősítik egyesülésüket Istennel. Ezenkívül a babiloni Talmud (Brachot traktátus) szerint az echad szó dalet betűjét hangsúlyozni kell íráskor, hogy ne legyen hasonlóság a resh betűvel, és ne legyen az adonay echad („az Úr egy”) kifejezés. helyébe az adonay aherʹ („egy másik Úr”) kifejezés lép.
A Sémában a szavak teljes száma a báruk sémmel együtt 245. A szavaló általában megismétli a Séma utolsó két szavát, valamint a következő áldás első szavát, így a szavak teljes száma eléri a 248-at. , ami megfelel az emberi testben lévő csontok és életek számának és a Tóra pozitív parancsainak számának .
Jelentése
A Shema szövege a Shema Israel kifejezéssel kezdődik ( "Halld, Izrael! Az Úr a mi Istenünk, az Úr egy" ( 5Móz 6:4 )). Ezek a szavak nem imák a szó szoros értelmében, mivel nem tartalmazzák sem a Mindenható dicsőítését, sem az Őhozzá intézett kéréseket. Ezekkel a szavakkal a zsidók kijelentik, hogy az Urat, aki az ő Istenük, fogják elismerni egyedüli Istennek.
Ezt az utolsó szempontot hangsúlyozva a zsidó bölcsek úgy döntöttek, hogy a Séma kihirdetése után (suttogva, és a szemét kezével eltakarva) ki kell mondani: „Áldott legyen királyságának dicsőséges neve örökkön-örökké”, hirdetve a az igazság végső győzelme a földön. Ezeket a szavakat gyakran hallották a jeruzsálemi templomban tartott istentiszteletek során . A szégyen jeleként suttogják őket, amikor ezt a végső célt a jelenlegi szomorú helyzettel hasonlítják össze. Van egy másik magyarázat - ezeket a szavakat angyalok mondják, és a zsidók "ellopták" őket, ezért suttogva ejtik ki őket. És letakarják a szemüket, nehogy megvakuljanak, mert ilyenkor vakító fény ragyog. Így vagy úgy, ezeket a szavakat csak Jom Kippuron mondják ki hangosan .
A Shema központi szerepet játszik a zsidó szellemi életben. Ezt az imát naponta kétszer mondják el, a reggeli ( shacharit ) és az esti ( maariv ) imák során. Ez az első ima, amit egy gyermek mond, és az utolsó szava, amit egy haldokló mond. Sok évszázadon keresztül ezek a szavak voltak a zsidó mártírok mottója, akik Isten Nevének ( Kiddush Hashem ) felszentelését végezték. A Shema pergamenre írt szövegét a mezuza és a tefillin tartalmazza.
Az olvasás törvényei
A Sémát a szavak jelentésére összpontosítva kell olvasni [15] ; ha az imát megfelelő koncentráció nélkül olvasták fel, akkor újra el kell olvasni. Ha a Shema-t menet közben olvassák, akkor meg kell állnia, és nyugodtan el kell olvasnia legalább az első verset. Van egy szokás, hogy a jobb koncentráció érdekében az első versszak olvasása közben jobb kézzel csukd be a szemed. Ugyanezen okból szokás az első versszakot hangosan felolvasni. A Shema olvasása közben nem szabad pislogni vagy gesztikulálni, ezeket a szavakat félve és remegve kell kiejteni. A Sémát elég hangosan kell felmondani, hogy a szavak hallhatóak legyenek, mert azt mondja: " Figyelj, Izrael ." Minden szót világosan kell kiejteni, és ügyelni kell arra, hogy az azonos betűvel kezdődő és végződő szavak ne olvadjanak össze egymással. A shema bármilyen nyelven beszélhető, de a szavak hanglejtésének és hangsúlyának meg kell egyeznie a héber változattal. Ha kétségei vannak azzal kapcsolatban, hogy az imát helyesen olvasták-e el, akkor újra el kell olvasnia a megfelelő sorrendben. A Shema felolvasását tilos megszakítani. Tilos a Shemát tisztátalan helyen és meztelen test jelenlétében olvasni. A nőknek (akik időnként mentesülhetnek a micsodák elvégzésétől) és a gyerekeknek nem kell elmondaniuk a Sémát, de tetszés szerint megtehetik. A nők azonban hagyományosan elmondják a Shemát.
A Misnában
A Misna azt jelzi, hogy a Shema olvasásának ideje hajnaltól napkeltéig tart [16] ; olvassa el a reggeli Shemát állva, az estit - bal oldalán fekve, könyökére támaszkodva [17] [16] ; reggel énekelj két áldást a Shema előtt és egy után, este kettőt a Shema előtt és kettőt utána [18] ; A Shema három részt tartalmaz [19] . A Misna (Tamid 5) leírja a Shema olvasását a jeruzsálemi templomban.
A házigazda így szólt hozzájuk: „ Áldjatok egy áldással! És megáldották. „ Olvasd el a Tízparancsolatot , Shema [2] , „És ha hallgatsz” [20] , „És azt mondta” [21] ! Áldd meg a népet a három áldással: „Igazán és biztosan” [22] , „Szolgálat” [23] és „ Papok áldása ” [24] »
– Misna, Tamid 5Maimonidész így kommentálta: áldás Shema előtt - "Örök szerelem" [25] [26] , és amikor süt a nap - "Fényteremtés" [27] , "Tíz mondás" [28] naponta olvasható, utána - "Shema" [29] , majd - "Igazán és kétségtelenül" [30] [31] , és "Szolgálat" [32] [33] , és "Hálaadás" [34] [33] , és "Áldás a világra" [35] [33] .
A Talmudban
A Talmud jelzi, hogy kezdetben a Shema csak egy vers [1] „Halld, Izráel: az Úr a mi Istenünk, az Úr egy” ( 5Móz 6:4 ), amely aztán egy teljes igeszakasszá bővült [36]. ( 5Móz 6:4-9 ), majd később három részre bővült ( 5Móz 6:4-9 , 11:13-21 ; 4Móz 15:37-41 ).
Amint a gyermek megtanul beszélni, apja megtanítja neki a Tórát és a Shema olvasását. Tóra - mi az? Rav Hamnuna azt mondta: „ Mózes parancsolta nekünk a Tórát, Jákob közösségének örökségét ” [37] . A Shema olvasása - mi az? „ Ez [a Shema] első verse ” [38] .
– Babilóniai Talmud, Sukkah 42a
Rabbink ezt visszhangozta: „ Figyelj, Izrael: az Úr a mi Istenünk, az Úr egy” [2] – csak ezekre a szavakra kell összpontosítanod .
- Babilóniai Talmud, Berakhot 13bAz evangéliumban
Amikor Márk evangéliumában 12,29-ben megkérdezték, melyik parancsolat az első, Jézus „elsőnek” nevezte a Sémát (vagyis elsőbbséget, fő rangot):
Az egyik írástudó, aki meghallotta érvelésüket, és látta, hogy Jézus jól válaszolt nekik, odament, és megkérdezte tőle: „ Melyik az első parancsolatok közül? Jézus így válaszolt neki: „ Minden parancsolat közül az első: »Figyelj, Izrael! Az Úr a mi Istenünk, az Úr egy. És szeresd az Urat, a te Istenedet teljes szívedből, teljes lelkedből, teljes elmédből és teljes erődből” – ez az első parancsolat! A második ehhez hasonló: "Szeresd felebarátodat, mint önmagadat." Nincs ezeknél nagyobb parancsolat ." Az írástudó így szólt hozzá: „ Jó, Mester! Az igazat mondtad, hogy „Egy Isten van, és rajta kívül nincs más [39] . És szeretni őt teljes szívedből, teljes elmédből, teljes lelkedből és teljes erődből”, „És szeretni felebarátodat, mint önmagadat” nagyobb minden égőáldozatnál és áldozatnál .”
— Mk. 12:29Jegyzetek
- ↑ 1 2 Babilóniai Talmud, Sukkah 42 a; Brachot 13 b
- ↑ 1 2 3 Deut. 6:4
- ↑ 5Mózes 6,4-9
- ↑ 5Mózes 11:13-21
- ↑ Számok 15,37-41
- ↑ Jewish Eencyclopedia Archivált : 2021. november 9. a Wayback Machine -nél "Biztos azonban, hogy a "Séma" olvasásának intézménye (Deut. vi. 4-9) teljes egészében a templomi szolgálatból származik" A Shema elolvasásra került valószínűleg a Templomban
- ↑ Jewish Eencyclopedia archiválva : 2021. november 9. a Wayback Machine -nél "Az összes többi szertartás szokásával ellentétben a templomi istentisztelet napja a napfelkeltével kezdődött, és nem estével vagy a hold megjelenésével, és az első sugarak óta a napot várták a reggeli áldozat kezdete előtt”. A templomban a többi zsidó szokástól eltérően a nap reggel, napkeltekor kezdődött, és nem este vagy a hold megjelenésével, hanem megvárták a felkelő nap első sugarait, mielőtt megkezdődött volna a templom istentisztelete. áldozat
- ↑ Jewish Eencyclopedia archiválva 2021. szeptember 17-én a Wayback Machine -nél "Eredetileg a "Shema" csak egy versből állt, a 5Mózes. vi. 4 (lásd Suk. 42a; Ber. 13b)." Kezdetben a Shema csak egy versből állt az 5Mózes 6.4-ből (lásd Babilóniai Talmud, Sukkah 42a; Berachot 13b)
- ↑ Jewish Eencyclopedia archiválva : 2021. november 9. a Wayback Machine -nél "Szokásossá válhatott tehát már a perzsa korszakban, hogy a "Shema" első mondatát a Templomban elmondják az áldozás megkezdése előtt, a többi verset, beleértve a 5Móz. xi. 13-21, idővel bővül." A perzsa időszakból csak a Shema első versét olvasták fel a templomban az istentisztelet kezdete előtt. Más versek, köztük az 5Mózes 11:13-21, később hozzáadva
- ↑ Jewish Eencyclopedia archiválva : 2021. november 9. a Wayback Machine -nél "A "Shema" esti felolvasását valamivel később kellett bevezetni, mivel a Templomban nem mondták el, és az uralkodó szabályokat kevésbé szigorúan határozták meg" . A Shema esti olvasása késői szokás, mivel este a Sémát nem olvasták fel a Templomban
- ↑ Jewish Eencyclopedia archiválva : 2021. november 9. a Wayback Machine -n "A Tízparancsolat felolvasása valószínűleg a görög korszakban vált szokásossá, hogy az első két parancsolat ünnepélyes kimondásával védekezzenek a hellenisztikus politeizmusból eredő közvetlen veszély ellen". A Tízparancsolat olvasása a görög korban vált szokássá, 2 kezdeti parancsolat a pogány többistenhit ellen
- ↑ Jewish Eencyclopedia Archivált : 2021. november 9. a Wayback Machine -nél „Az ókorban a „Sémát” nem a zsinagógában megszokott módon mondták fel, hanem vagy a vezetővel, versenként felváltva, vagy más módon. Mivel ez Izrael ünnepélyes hitvallása volt, mindenki fejből tudta (Ta'an. 26a), és a zsinagógában "egy szájjal, egy hangon, egy dallal" mondták el. Shemát fejből ismerték, így mindent együtt ejtettek ki
- ↑ Jewish Eencyclopedia archiválva : 2021. november 9. a Wayback Machine -nél "Mivel ez Izrael hitének ünnepe volt, mindenki megvallja, hogy fejből tudta (Ta'an. 26a)". A zsidók körében a Shema a hit szimbóluma, ezért minden zsidó fejből tudta a szöveget (Babiloni Talmud, Taanit 26 a)
- ↑ Jewish Eencyclopedia archiválva : 2021. szeptember 17. a Wayback Machine -n "Az első verset, "Halld, Izrael: az Úr, a mi Istenünk, egy Úr" valaha is az Egy Istenbe vetett hit megvallásaként tekintették. Az első verset – Halld Izrael, az Úr a mi Istenünk, az Úr az Egyetlen – mindig is az Egy Istenbe vetett hit szimbólumának tekintették
- ↑ A Shema olvasásának törvényei . Letöltve: 2021. szeptember 15. Az eredetiből archiválva : 2021. szeptember 15.
- ↑ 1 2 Misna, Berakhot 1
- ↑ „És ismételd ezeket gyermekeidnek, és mondd el (ezekkel a szavakkal), hogy a házadban ülve, az úton sétálva, lefekve és felkelve ” (5Móz 6,7)
- ↑ Misna, Berakhot 1; Tamid 5
- ↑ Misna, Berakhot 2
- ↑ 5Mózes 11.13
- ↑ Számok 15.38
- ↑ emet ve-yatziv
- ↑ avoda
- ↑ birkat kohanim (6.24-26. szám)
- ↑ ahavat olam – áldás a Shema előtt
- ↑ s:EEBE/Agaba-rabba és Agabat-olam
- ↑ yozer ohr – áldás a Shema előtt
- ↑ aseret ha-dibrot s:EEBE/Tízparancsolat
- ↑ s:EEBE/Shema, szó
- ↑ emet ve-yatziv - áldás a Shema után
- ↑ s:EEBE/Emet ve-yazzib
- ↑ rece - az Amida-ima tizenhetedik áldása
- ↑ 1 2 3 s:EEBE/Semone Esre
- ↑ modim - az Amida-ima tizennyolcadik áldása
- ↑ sim shalom - az Amida-ima tizenkilencedik áldása
- ↑ Babilóniai Talmud, Berakhot 13b
- ↑ 5Mózes 33.4
- ↑ „Halld, Izrael, az Úr a mi Istenünk, az Úr egy” (5Móz 6,4)
- ↑
Deut. 32,39 Most pedig lássátok, hogy én vagyok, én, és rajtam kívül nincs más istenség , megölök és felélesztek, ha ütöttem, akkor meggyógyítok, és nincs szabadító kezemből.
Shahada "Tanúságot teszek arról, hogy nincs más istenség, csak Allah"
Linkek
- Shema - cikk az Electronic Jewish Encyclopedia -ból
- The Meaning of the Shema Yisrael Prayer Archiválva : 2011. október 20. a Wayback Machine -nél .
- Az "SHMA, YISRAEL" ("Halld, Izrael") ima szövege és olvasatának törvényei A Wayback Machine 2010. október 26-i archív példánya .
- Vinokur S. Listen Israel Archiválva : 2021. május 18. a Wayback Machine -nél
 Szótárak és enciklopédiák |
|
|---|---|
| Bibliográfiai katalógusokban |
| Zsidó imák és áldások | |
|---|---|
| Kötelező feltételek | |
| Személyes imák |
|
| közösségi imák |
|