Ros Hásáná (traktus)

Ros a) _____hásánáRos,Ros hásáná,hásáná Misna , Tosefta , Babilóniai és Jeruzsálemi Talmudban, a Moed részben . A Misnában ez az értekezés a 8. sorrendben, mindkét Talmudban pedig a 7.. A „Rosh Hashanah” értekezés törvényeket tartalmaz az azonos nevű ünnep rítusairól és a naptári számításról , vagyis az újhold és az ünnepek dátumának meghatározásáról [1] .

Tárgy

A hagyományos zsidó naptár, amelyet még mindig az ünnepek dátumának meghatározására használnak  , a luniszoláris naptár, amelyet a Tóra is jelez ( 2Móz  12:2 ). Mivel a szinódikus holdhónap körülbelül 29,53 napnap, egy hónap időtartama egy ilyen naptárban 29 vagy 30 nap lehet, és a meghatározásához csillagászati ​​számításokat vagy az újhold látható félholdjának megjelenésének közvetlen megfigyelését kell elvégezni. . A Nagy Szanhedrin fennállása alatt a hónap időtartamát a tanúk vallomása alapján hozott határozatai határozták meg: ha a hónap harmincadik napján olyan tanúk jöttek, akik azt állították, hogy újholdat láttak, akkor miután ellenőrizték, tanúságtétel szerint ezt a napot az új hónap első napjának nyilvánították; ha nem voltak tanúk, akkor a következő napot az új hónap első napjának nyilvánították.

Arról, hogy az ókori zsidók melyik napot tekintették az új év kezdetének, megoszlanak a vélemények [2] . Mózes törvénye ( 2Móz  12:2 ) az Egyiptomból való kivonulás első hónapját nevezi meg , ami megközelítőleg a Gergely-naptár március  - áprilisának felel meg (e hónap mai neve Niszán ). Ugyanakkor e hónap első napját semmilyen módon nem különböztetik meg, viszont az ősz elejére eső hetedik hónap első napját (a hónap mai neve Tishrey ) ünnepinek nyilvánítják:

A hetedik hónapban, a hónap első [napján] legyen nyugodalmad, a trombiták ünnepe, a szent gyülekezés [legyen]; ne végezzen munkát, és áldozzon az Úrnak.

A Bibliában vannak arra utaló jelek, hogy az ókorban az évet ősztől számolták ( 2Móz  34:22 , Ez 40 :  1 , Lev  25:9 , valamint a Neh.  1:1 és a Neh.  2 összehasonlításából is). :1 ). Ennek alapján feltételezik, hogy az ősi néphagyomány az évkezdést az ősznek, a terepmunkák befejezésének idejét, a hivatalos vallási hagyomány pedig a tavasznak tulajdonította; később az újévet a Tórában említett hetedik hónap első napjával azonosították, amelyet a Tóra „a trombitaszó napjának” nevez (יום תרועה , . Num [2] [1] .

A „Rosh Hashanah” értekezés megfontolásának tárgya ezek közül kettő: a hónap elejének megállapítása a tanúságtétel szerint és az új év megünneplése. Az értekezés nagy történelmi jelentőségű, hiszen értékes anyagot ad a belső zsidó életet a második templom utolsó éveiben és először a lerombolása után szabályozó társadalmi intézmények történetéről, valamint a különböző országok egymás közötti kapcsolatairól. népszerű bulik [1] .

Az értekezés tartalma

A „Rosh Hashanah” értekezés a Misnában 4 fejezetből és 35 bekezdésből áll. Sok más értekezéshez hasonlóan ez is egy numerikus szabállyal kezdődik: az év négy dátumát említik, amelyekre az „év kezdete” elnevezés vonatkozik.

• Az első fejezet az újév jelentőségének leírásával kezdődik, majd elmagyarázza, miért fontos az új hónap kezdetének pontos dátumát meghatározni, és milyen esetekben zavarhatják meg az újhold megjelenésének szemtanúi. a szombatot , hogy ezt bejelentsék .
• A második fejezet a hónap Szanhedrin általi felszentelésének eljárását írja le.
• A harmadik fejezet a trombitálás parancsának szentelve Ros Hásána ünnepén.
• A negyedik fejezet a jeruzsálemi templom lerombolása után az ünnepi szertartásokon végrehajtott kényszerű változtatásokról szól , és leírja az újév ünneplésének rituáléját, amely általában megfelel a modernnek.

Érdekes tények

• Az értekezés a naptár azon dátumainak felsorolásával kezdődik, amelyekre az „új év” elnevezés vonatkozik. Az első Niszánon kívül, amelytől számítják a hónapokat és a zarándoknapokat , valamint az első Tishreit, ez még két dátum, amelyek közül az egyik az év kezdetét határozza meg az állatállomány utódainak életkorának meghatározásához (ahogy külön a tizedet), a másik a fák korának meghatározásához. A középkorban kialakult az a hagyomány, hogy a fák újévét a tél közepén ünnepelték .
• A következő bekezdés (1:2) azt mondja, hogy a mennyei bíróság évente négyszer hoz döntést: Pészachon  - a következő évi gabona betakarításáról, Shavuot -on  - a fa gyümölcseinek betakarításáról, Szukkoton  - az esőkről, ill. Ros Hásánán az emberek sorsáról.
• A Misna 2:1-2 megemlíti, hogy a szamaritánusok (כותים) és a böthusiták különféle trükkökhöz folyamodtak, hogy félrevezessék a farizeusokat , és megakadályozzák őket abban, hogy értelmezésük szerint állítsák be a naptárat.
• A Misna 2:8 azt mondja, hogy Rabban Gamliel volt egy asztal (טבלא) a szobája falán a holdfázisok képeivel , amelyen keresztül ellenőrizte a tanúk vallomását. Az alábbiakban bemutatjuk Jehosuával rabbival folytatott vitáját az újhold felállításáról Tisri hónapjában. Rabban Gamliel, mint a Szanhedrin feje, tanúvallomások alapján állapította meg a hónap kezdetét, de Jehosua nem értett vele egyet, mivel ezeket a tanúvallomásokat hamisnak tartotta. Aztán Gamliel megparancsolta Yehoshuának, hogy jöjjön hozzá egy pálcával és pénzzel azon a napon, amikor Yehoshua számítása szerint Jom Kippurnak kell lennie (ezáltal egyet kell érteni a bírósági döntéssel). Rabbi Yehoshua konzultált Rabbival Akiva és Dosa ben Garkinas rabbival , és ők meggyőzték őt arról, hogy a legfelsőbb bíróság tekintélye vitathatatlan. Aztán Yehoshua végrehajtotta a parancsot, és kibékült Gamlielel.

Jegyzetek

1. ↑ 1 2 3 Ros Hásána // Brockhaus és Efron zsidó enciklopédiája . - Szentpétervár. , 1908-1913.
2. ↑ 1 2 Calendar // Brockhaus és Efron zsidó enciklopédiája . - Szentpétervár. , 1908-1913.

Szótárak és enciklopédiák	Zsidó Brockhaus és Efron
Bibliográfiai katalógusokban	GND : 4347933-9